釋能制
起名律儀
[012-0428a] 
斷斷具標釋結未生惡法有當生義今欲令彼當不
復生故斷彼種種現兩亡稱為斷斷故結之云為斷故
斷名為斷斷為斷現行故斷種也顯此由前故舉初斷
而對明也。
「
論三名修斷至故名修斷。」
【演曰三名修斷
未生之善有能斷彼惡法之能今修令生名修習斷。】
「論四名防護至名防護斷。」
【演曰四名防護由勤防護
巳生善法能有所斷名防護斷。】
「
論如是
略明中文分三段一結
論謂
。」
【原經卷殘缺一版】
[012-0428b]
【彰定體三結心定加行有三一修止舉捨二思順障法
過患因緣惡業名不善煩𢙉名順法三思順定善功
德出離定名善法聞思名順。】
「
論若於能順至三摩地。」
【演曰四明觀定文分為三初若於能順下明起加行次
即由如下明得定體後是名觀下結得定名得定體中
文復有二初明境性後明捨𢢔但離現纏種未離也。】
「論彼由如是至差別而轉。」
【演曰二彰八行文分為二一
標修意二彰行體此初也謂前四定但伏現纏未能斷
種今此修者為斷種子及所修定得圓滿故。】
「
論何等
名為八種斷行。」
【演曰二彰行體文分為二初徵後辯
此初也。】
「
論一者欲至心平等性。」
【演曰後辯分二一明
八相二明相攝初中有三一釋二結三辯異名初文復二
先辯八相後明能斷此初八相如文可知。】
「
論由二因緣
[012-0429a]
至現見捨故。」
【演曰後明能斷文分為二先摽後辯由
二因者由現見思不覺見捨此卷初云若緣過未事境
名緣不現見境若緣現在事境名緣現見境此義即顯
思斷現在捨通過未若今何故辯捨中云謂行過未現
在三世隨順諸惡心平思為一世捨為二世其
實思捨通斷三世思捨既名能斷隨眠餘六准知。】
「
論
如是名為八種斷行。」
【演曰二結前也。】
「
論亦名勝行。」
【演曰三辯異名由斷隨眠行功能勝故名勝行。】
「
論如
是八種至瑜伽。」
【演曰二明相攝文分為二先標後攝此
初也𡧱隨眠瑜伽者即前二十八卷中四瑜伽也。】
「
論此
中欲者至即彼方便。」
【演曰後正相攝如文可知。】
「
論
如是此中至成就神足。」
【演曰三結成就由前四定及後
八行如次伏斷纏及種故四種神足方得成就。】
「
論問何
因緣故說名神足。」
【演曰二明神足文分為二先問後荅
[012-0429b]
此先問也。】
「
論荅至故名神足。」
【演曰後荅文二先喻後
法此初也珍寶貴位名勝神法由足能至名為神足。】
「論如是若有至故名神足。」
【演曰後明法也欲等為因
而能得定定發神變名為神足即從因名四從果名神
當體名足㝡勝法者謂神通往還等也。】
「
論彼由如是
至說名信根。」
【演曰四善根生長門五力用降伏門二門
合辯文分為二初各別明後合解釋初中有二先辯五
根後明五力根中有三一標二釋三結此初也謂由神足
為依止故更修止觀先於佛等起深信解名曰信根例
餘進等次第生起亦名根也言增上者釋根義也。】
「
論
問至說名五根。」
【演曰二釋文二先問後荅荅中有二前
四各生世及出世并起後法三義名根慧闕世間及無
起後但生出世為根也何以然者以㝡居後及㝡勝故
[012-0430a]
結文可知。】
「
論若復了知至說名信力。」
【演曰後明五力
文分為三一摽二釋三結此初也謂前信後復起信力名
若復也即前位名根後位名力此以清淨信無屈伏名
為力也。】
「
論問至是故名力。」
【演曰二釋分二先問後荅
荅中有二初若天下不可屈伏名之為力後威勢下能
摧伏故亦名為力於此二中前明信力後辯勢力結文
可知。】
「
論當觀此中至所有淨信。」
【演曰後合解釋文
分為二初明五體後彰位次初中有五一信二進三念四
定五慧信中有二先標後釋此先標舉根力二中所言
信者即四淨中信為體也。】
「
論何以故至非即彼相。」
【演
曰後釋分二先徵後辯其徵意云根力為前證淨為因
後無漏漏別何為體耶而辯釋云為由根力為因為緣
為序引生無漏證淨因果相屬言即為體非體相一名
為即也自下皆以有漏為因無漏為果令修習者生欣
[012-0430b]
慕心。】
「
論當觀此中至所有精進。」
【演曰二辯精進文
分為二初標後釋此初摽舉二中精進即四斷中勤為
精進性。】
「
論此何正斷至不善法故。」
【演曰後釋分二先
徵後釋其所徵云凡所斷惑不越見修是斷何惑之正
斷耶荅中有二先標後釋其摽中云是斷見惑前方便
中之正斷也斷者體即勤也後釋之中先牒正斷方正
解云由正勤畢竟能斷見道之中一切惡故。】
「
論當觀
此中至所有正念。」
【演曰三明念體文分為二先標後釋
此初也。】
「
論謂四念住至一切顛倒。」
【演曰後釋也謂根
力中念住體性當畢能斷四顛倒性。】
「
論當觀此中至
所有正定。」
【演曰四彰定體文中有二先標後釋此初
也。】
「
論謂諸靜慮至不還果。」
【演曰後釋也前三皆是
見道方便初二果因故此靜慮第三不還行也。】
「
論當
[012-0431a]
觀此中至所有正智。」
【演曰五明慧相文分為二先標
後釋此初也。】
「
論謂聖諦智至沙門果。」
【演曰後釋也
謂依諦智當得現觀及四果故。】
「
論即由如是至世第
一法。」
【演曰二明位次文中有四一摽二徵三列四釋此
前三也問辯中邊云根在𤏙頂力忍第一今言因修根
力發起一何乖返荅根力是別决擇是𢝰𢝰以根力而
為體性以別發揔故名發生即俱時而發非異前後名
為發也問中邊根力前後位殊此處善根如何相攝荅
彼分勝劣根力位殊此據體能四皆有也故次下云世
第一法所攝五根五力無間所生出世無漏聖法若根不
遍後二善根云何第一言攝五根以後准前𤏙頂二中
亦有力也。】
「
論譬如有人至火之所作。」
【演曰四釋分二
初陳喻說後明法合此初也。】
「
論如鑽火人至亦尒。」
【演
曰後明法合文中有二先惣後別尋之可知世第一法
[012-0431b]
隣次見道勢力轉增假同於火猶未斷惑故如無熖此
位實非無漏火體故言無間生出世法。】
「
論此復云何。」
【演曰六覺支通達門文分為二先徵後釋此初徵云此
所生法當復云何。】
「
論謂七覺支。」
【演曰後釋分二先
標後辯此初也。】
「
論諸巳證入至故名覺支。」
【演曰後釋
之中文分三段一惣出體二別分別三結聖迹此初也擇
法是慧正名覺支餘六眷属亦覺支也。】
「
論即此七種
至名七種覺支。」
【演曰二別分別文分為二先標三品
後明攝處此初也。】
「
論謂擇法覺支至說名遍行。」
【演
曰後明攝處擇法是慧正告為觀勤喜助伴亦名觀
也定能制心正名為止安相相亦名為止念體遍行故
通二攝。】
「
論彼於尒時至見聖諦迹。」
【演曰三結聖迹
九十八中更再明也。】
「
論巳永斷滅至八支聖道。」
【演曰
[012-0432a]
七聖道作證門文分為二初結前摽後後依摽正釋此
初也。】
「
論此中正見至定蘊所攝。」
【演曰後依摽正釋文
分三段初明蘊攝次辯八支後明位次此初也正見慧體
亦用思惟支者小宗謂尋大乘因中亦尋為體佛果勝
處以慧為支尋依思慧之所施設故從所依皆名慧蘊
勤能遍筞故亦慧𠬧正語業命正是戒攝念能順定故
亦定攝問七覺支中念通止觀今之八道何𢩁定門荅
前據親踈故通二品今依增勝故属定門二處義差不
應齊也。】
「
論問至八支聖道。」
【演曰次辯八支文分三段
初略辯釋次廣分別後攝為二初中分二先問後荅名
聖道者遊履因義名之為道諸聖因此斷惑證滅名道
支也。】
「
論當知此中至合名正見。」
【演曰次廣分別分之為
五一明正見二正思惟三語業命四明精進五明念定此
正見也對前覺支明此正見謂此二支皆以本後智為體
[012-0432b]
故言得真覺是根本智慧安立等是後得智即相見安
立諦觀似彼真見證真而覺故言如也惣略二等顯示
正見同前擇法二為體也。】
「
論由此正見至所有尋思。」
【演曰二明正思惟尋為正思尋無別體用思慧為若無
分別智相應思惟即無分別智及於思惟離邪思惟名
正思惟若後得智及以散心正思惟者即以分別尋為
體性言趣入等且據後智分別思惟故言尋思如是相
狀。】
「
論若心趣入至是名正語。」
【演曰三正語業命文分三
段一明三體二辯得時三明愛戒初中有三一明正語二
明正業三明正命此初也依正見力以無瞋癡所發語業
而為其體。】
「
論若如法求至是名正業。」
【演曰二明正
業以無瞋癡所發身業而為體性。】
「
論如法追求至是
名正命。」
【演曰三明正命即以無貪所發身語離五邪命
[012-0433a]
名為正命。】
「
論若遠離攝至先巳獲得。」
【演曰二辯得
時此正語等於前見道先巳獲得今於修道復更修者
為欲斷餘修道惑故。】
「
論問何故此名聖所愛戒。」
【演
曰三明愛戒文分為二先問後荅此初也。】
「
論荅至正語
業命。」
【演曰後荅前也向名賢善果名正至不作律儀
者即無漏道戒之律儀也得此戒巳能令身語惡行不
作名為不作由此力故故於修道所有身語亦得名為
正語業命。】
「
論依止正見至名正精進。」
【演曰四明精進
文可知矣。】
「
論成就如是至正定。」
【演曰五明念定文亦
可知。】
「
論如是一切至是奢摩他。」
【演曰後攝為二文分
為二初揔略說後明斷果初中又二先標後釋釋中有
二一無所作謂正語等無表所發惡行不行名無所作二
住所作止觀進修名住所作。】
「
論如是清淨至阿羅漢
果。」
【演曰後明斷果謂依此二能斷諸結及得果故。】
[012-0433b]
「論長時相續至方始建立。」
【演曰三明位次通見及修
為能斷除二種惑故正語業等據所發時修道方立若
依遠離惡法而論覺支體時亦巳證得。】
「
論由如是等
至菩提分修。」
【演曰大段第五惣結分修前明想修後
辯分修惣明十二瑜伽修訖。】
「
論云何修果。」
【演曰十三
修果差別門文分為二一明修果二明行別初中有三一
徵二釋三結修果此初也。】
「
論謂四沙門至阿羅漢果。」
【演曰二釋分二初惣標列後別解釋此初也預者入也
流者類也得入聖類名曰預流第二果者彼徃天上一
來人間而般涅槃名一來果生上證滅名不還果阿羅
漢者此譯云應謂應斷滅受諸妙供不受生故。】
「
論
此中云何至所生之果。」
【演曰後別解釋文分為二初釋
惣名後彰果體初中有二先問後荅荅中有二一辯沙
[012-0434a]
門二彰果義沙門梵音唐云息義謂諸聖道能息惡
法名曰沙門彰果義中文有二釋初以無為斷滅名果
後以中上聖道名果是前劣因所生果故。】
「
論問何故
建立如是四果。」
【演曰後彰果體文中有二先問後荅
此先問也。】
「
論荅至諸煩𢙉故。」
【演曰後荅分三初惣略
荅次別分別後引證成此初也。】
「
論謂諸無事至預流
果。」
【演曰次別分別文分為四一明初果二辯一來三辯
那含四明應果初中有三先釋次會後辯多生此初也
為斷招感惡趣因故立預流果見惑分別名為無事薩
迦耶見所緣我無名為無事見為首故諸貪等惑相從
惣名緣無事惑斷彼對治即真見也。】
「
論而薄伽梵至
立預流果。」
【演曰次會違文文中有二初牒後會會中
有二先摽後釋謂有難云若斷一切立初果者如何佛
言但斷三結立預流耶故此會云說斷三結立預流者
[012-0434b]
謂此三結礙至勝故偏說斷除理實斷盡方得初果。】
「論此預流果至多生相續。」
【演曰後辯多生㝡極多者
人天七返方證應果名曰多生乃至少者二生一生及
不經生亦能證也。】
「
論若斷再生至立一來果。」
【演曰二
辯一來為斷再生續煩𢙉故立一來果文中有二先摽
後辯謂欲修惑前六品中能感六生名再生惑若於天
上巳斷之盡無再生義名斷再生所餘煩𢙉復生人中
亦斷之盡名斷再生立一來果。】
「
論若以永斷至立不
還果。」
【演曰三辯那含斷還惑故故立那含生中凡夫
還生下者為有下界感生惑故今者那含斷盡欲惑無
生下義名曰不還唯有定地天有可生名不還也。】
「
論若
巳永斷至阿羅漢果。」
【演曰四明應果由惑盡故名應果
也。】
「
論而薄伽梵至阿羅漢果。」
【演曰後引證成文中有
[012-0435a]
二一證一來謂先巳斷身見戒禁及疑三結并薄三根
立一來果二證不還斷五下分五下分中前三分結初果
巳除今據盡處故云斷五三證無學如文可知不舉初者
前會違中即為證訖此初二中亦有會違思可知矣。】
「論是名修果。」
【演曰三結修果。】
「
論又於此中至心正安
住。」
【演曰二明行別文分為二一別明三類二對彰差別
初中有三一明增行二明等分三辯薄塵初中有二先
惣後別此初也為此五行先修五觀然後方證正安住心。】
「論彼於各別至勤修加行。」
【演曰後別明也彼前五人
如次各於不淨慈愍緣起六界息念五停等中而修加
行藥病相應理湏尒故。】
「
論若等分行至非淨其行。」
【演曰二明等分謂貪等行勝劣齊故修對治時隨緣何
境皆得安住非要同前別修淨行方住心也。】
「
論如等
分行至當知亦尒。」
【演曰三辯薄塵例同等分。】
「
論而彼
[012-0435b]
諸行至能證心住。」
【演曰二對彰差別文分為二初惣明
異後別分別此初也謂此三類或有異故所得住時亦
異也。】
「
論問至有何行相。」
【演曰後別分別文分為二
先問後荅此先問云初行可悉後二如何。】
「
論荅至與
彼相似。」
【演曰後荅分二先明等分後辯薄塵此初也
謂此等分一人身中具有五行隨所遇緣有差別故而
即起貪或起瞋等其所起貪與前偏增行皆相似何以
然者以遇貪緣方得生故瞋等亦然。】
「
論其薄塵行至
具諸功德。」
【演曰後辯薄塵文分三段初摽次釋後結
薄塵此初摽舉有七義也。】
「
論無重障者至異熟障。」
【演曰次釋分七一無重障二明初淨三具資糧四明淨信
五成聡慧六明福事七成功德初中有四一摽二徵三列
四釋此初三也。】
「
論言業障者至是名業障。」
【演曰四
[012-0436a]
釋分三一明業障二明煩𢙉三明異熟此初業中文有
三節牒釋及結謂無間業及餘故思招感果時能障
正道故名業障。】
「
論煩𢙉障者至名煩𢙉障。」
【演曰二
明煩𢙉障具牒釋結猛利分別長時俱生如次障礙見
修聖智名煩𢙉障。】
「
論異熟障者至異熟障。」
【演曰三
明異熟障文中有三謂牒釋結釋中有二一惣報異熟
謂生三塗北洲無想二別報異熟謂生人中根不圓滿
此二異熟皆能障聖故名為障。】
「
論㝡初清淨至及正
直見。」
【演曰二明初淨文分為二初惣摽列後別解釋此
初也。】
「
論由十因緣至如前應知。」
【演曰後別釋中文分
為二初明戒淨後彰正見此初戒淨前巳具明故不云
也。】
「
論正直見者至名為正直。」
【演曰後彰正見文分
三段初標次釋後結正見此初摽列而有四也。】
「
論如
是正直至不可引奪。」
【演曰次釋分四一明淨信二明勝
[012-0436b]
解三明遠離四彰出離此初也於佛法教致心敬仰名
為淨信。】
「
論勝解相應至無有怖畏。」
【演曰二明勝解
於斯五處深生忍可名為勝解。】
「
論遠離誑謟至而自
顯發。」
【演曰三明遠離自能離邪妄曲謟發生正直是
真無漏正見之類名正直類。】
「
論善思法義至得勝進。」
【演曰四彰出離文中有二初摽後釋遠離二邊處中增
進名為出離。】
「
論由此四相至名正直見。」
【演曰後結正
見。】
「
論資糧巳具至如前應知。」
【演曰三具資糧文分
為二初廣後略此初廣辯如前應知。】
「
論略有四種至
如前廣說。」
【演曰後略明中文分為二初惣標列後別
解釋別解釋中復有四種一明福德二彰智慧三辯先
世四明現法一一次第如文可知。】
「
論多清淨信至如前
應知。」
【演曰四明淨信文顯可知。】
「
論成就聡慧至速
[012-0437a]
能通達。」
【演曰五成聡慧文分三段一速領受二無忘
失三能通達。】
「
論具諸福德至尊重讚歎。」
【演曰六明
福事福事有十如文可知。】
「
論具諸功德至應知其相。」
【演曰七成功德義同前說故不再明。】
「
論如是等類至
行相差別。」
【演曰後結薄塵。】
「
論云何補特伽羅異門。」
【演曰十四補特異名門文有三段一徵二釋三結異名此初
也。】
「
論謂有六種至六出家。」
【演曰二釋分四一摽二徵
三列四釋此初三也。】
「
論第一沙門至壞道沙門。」
【演曰
四釋之中文分為六一辯沙門二婆羅門三彰梵行四辯
苾蒭五辯精進六辯出家初中有四一摽二徵三列四
釋此前三也。】
「
論當知諸善至行諸惡法。」
【演曰四釋
分二初別後惣初別釋中有二番釋初番文二先釋四
名後釋四相一一次第如文可知。】
「
論又學無學至諸煩
𢙉故。」
【演曰第二番釋文分為四一明勝道二明說道三
[012-0437b]
明活道四彰壞道此初聖智名為勝道。】
「
論若無如來
至令不斷故。」
【演曰二明說道佛及菩薩三藏聲聞皆名
說道以能和揚說正道故然有佛時三藏沙門但名
勝道無佛菩薩即名說道以替佛處說正法故。】
「
論若
諸異生至活道沙門。」
【演曰三明活道由修正行令道
活故名為活道。】
「
論若諸犯戒至壞道沙門。」
【演曰四
彰壞道戒為初因正道之本由壞戒故正道不生名為
壞道。】
「
論世尊依彼至第四沙門。」
【演曰後惣明四唯
佛教有餘教即無壞道雖非然由見正故於外教皆無
有也。】
「
論第二婆羅門至正行婆羅門。」
【演曰二明婆
羅門文分為二初惣摽列後別解釋此初也。】
「
論種姓
婆羅門至名婆羅門。」
【演曰後別釋中文分三段一明
種姓二彰名想三明正行此初也謂由生在彼族類中
[012-0438a]
名種姓也。】
「
論名想婆羅門至婆羅門。」
【演曰二彰名
想本非彼族假立彼名名為名想。】
「
論正行婆羅門至
婆羅門。」
【演曰三明正行文中有二先釋後證婆羅門
者此云淨門亦云淨志而潔其行淨修其志惡法巳
除善事修畢能淨其行名為淨行。】
「
論第三梵行至
羅漢果。」
【演曰三明梵行文中有二初惣標列後別解
釋後別解中文分三段一明遠離二辯蹔時三明畢竟
問蹔斷行中何故不言離上二界畢竟斷中除初二果
荅梵謂清潔實離諸染方得梵名然染極者莫先[婬-壬+工/山]
法今對離此立梵行名初二果人猶有妻室未名畢竟
上之二界界無[婬-壬+工/山]故故亦不言。】
「
論第四苾蒭至足戒苾
蒭。」
【演曰四辯苾蒭文具摽列列名有五初一乞事二自
稱者謂犯尸羅不名苾蒭自稱我是名自稱也三名想
者雖披法服未具戒德苾蒭體無而名假立名為名想
[012-0438b]
餘可知也。】
「
論第五精勤至止息諸纏。」
【演曰五辯精勤
文中有二初標後釋釋中有三一止犯戒二息境界三
息煩𢙉息煩𢙉中文復有三一斷見修惑二斷尋等染
三斷隨煩𢙉於中各二種及現行文可知矣。】
「
論第六
出家至眾多外道。」
【演曰六明出家文分為二初惣標
列後隨別釋隨別釋有二一於善出家二於惡出家初
中有二一出所居家二出諸惡法具此二義名曰出家。】
「論是故說言至所有異門。」
【演曰三結異名也。】
「
論補
特伽羅至略有四種。」
【演曰十五八種伽羅十六四因建
立二門合辯文分為三先標次列後依標釋此雙標也。】
「論云何八種至修習者。」
【演曰次列分二先舉八名後列
四種此初也。】
「
論云何四種至長時修道。」
【演曰後列四
種。】
「
論云何如是至補特伽羅。」
【演曰後依摽釋文分
[012-0439a]
為二一明建立二明成初中有三徵釋及結釋中有四
一根差別二明瑜伽三明加行四明時別四中各二名立
八也。】
「
論若諸所有至巳得成辦。」
【演曰二明成辦類分
為五前四未成第五巳辦文可知也。】
「
論當知諸魔至當
正遠離。」
【演曰十七諸魔十八魔事二門合釋文分為二
先摽後辯此雙摽也。】
「
論云何四魔至四天魔。」
【演曰
後辯之中文分為二先釋四魔後陳魔事初中有三一
徵二列三釋此初二也。】
「
論蘊魔者至是名天魔。」
【演曰
三釋分二一明四體二辯立因此初也。】
「
論當知此中至
建立四魔。」
【演曰二辯立因文分為二先標後釋此先標
舉有四若字如次為四魔所因也。】
「
論謂依巳生至方
能超越。」
【演曰後釋分二一正辯四魔二逐難重釋如初
分四如次釋前所標四死名四魔也文分可知。】
「
論又魔
於彼至生此界故。」
【演曰二逐難重釋謂於四魔中逐難
[012-0439b]
重釋第四天魔謂此天魔於所擾亂不得自在離欲未
離勝劣異故故魔於彼有未自在及自在也。】
「
論云何
魔事至當正了知。」
【演曰後陳魔事分之為三初徵次
釋後結了知釋中類別有其八種一破生善法事能斷
出離故云魔也梵云魔羅此云破壞破壞所修而不成
故二障護根門事三障生知量事四障礙勤修事五障
習正知事於中有五一耽著美色二樂世榮好三愛多所
作四樂眾歡娛五心隨惡友六寶諦世疑事七破壞空
閑事文中有二初見怖生後見無畏八障礙㽵嚴事於
中有二一樂著利養二生諸隨惑結文可知。】
「
論由三
因緣至空無有果。」
【演曰十九空無有果門文分為五一
摽二徵三列四釋五惣結之此初標也。】
「
論何等為三至
力微劣故。」
【演曰二徵三列。】
「
論若有諸根至决定有果。」
[012-0440a]
【演曰四釋之中文分為四前三㸦闕皆無有果第四遍修
方名有果為對前三㸦闕無果故明有果非是此文正
明有也故前頌標及長行列皆言無果不言有故。】
「
論
如是名為至决定有果。」
【演曰五惣結前正傍二也。】
論第三十 第三瑜伽處之一
「論如是巳說至我今當說。」
【演曰大文第三次明安立
瑜伽處中文分為二初結前摽後後依摽正釋此初也。】
「論惣嗢拕南日至修作意。」
【演曰後依標正釋文分為
二先以頌標後方辯釋此頌摽中門有三別一往慶問
二謂尋求三方安立安立門中復分為五一摽護養二
摽出離三一境性四明障淨五修作意。】
「
論若有自愛
至名勝然。」
【演曰後辯釋中門分三別一往問稱讚門
行門門初門有二一明往問二
問初問有二先明住念後明其問初中復二先摽
[012-0440b]
後列。】
「
論如是正念至為我宣說。」
【演曰二明其問文中
有三如是正念下初請問時將請問下次請問儀我於
如是下後正請問。】
「
論如是請巳至修斷功德。」
【演曰
二明慶問文分為二先慶後問初中復二初惣後別此
𢝰摽彼慶問之意。】
「
論歎言善[栽-木+万-一]至故來問尒。」
【演曰
後別慶中類分十二一慶無放逸二讚求離獄三喜求
離縛四求脫險道五求獲善根六求證安樂七求證涅
槃八求度漂溺九求大智光十印堪受施十一喜修二
行十二慶能利物。】
「
論以如是等至而出家不。」
【演曰
後問為二先結前慶後興正問正問有四如文可知。】
「論如是問巳彼若云尒。」
【演曰二尋求根行門文分為
二初明契合後辯尋求初中又二一明巳問後辯意同。】
「論次後復於至而正尋求。」
【演曰後辯尋求文分為二
[012-0441a]
初摽後釋摽中復二一標四處二舉四因。】
「
論云何名
為至尋求其願。」
【演曰後釋分四一審問尋求二言論
尋求三所作尋求四心智尋求初中有二一明尋正
願二辯姓根行初中有三謂徵釋結。】
「
論云何名為
至如問而荅。」
【演曰二辯姓根行文中有二初問種姓根
行知不後辯愚智荅亦有異。】
「
論從此巳後至尋求
彼三。」
【演曰二言論尋求文分三段初摽次辯後結言
論此初也。】
「
論謂對其前至則不如是。」
【演曰次辯分
三一尋種姓二尋根器三尋行別初中有三先說聲聞
次陳獨覺後明菩薩各隨自性聞即喜生無喜無歡
即非彼姓若不定者聞二惑三皆生喜躍即名不定義
同定姓故論不明。】
「
論若有鈍根至則不如是。」
【演曰
二尋根器根有三品中品所言不如是者不同下上名
不如是。】
「
論若有貪行至柔䎡怡恱。」
【演曰三尋行別
[012-0441b]
文分為五一貪二瞋三癡四𢢔五明尋思此尋貪行若
貪行者聞說淨妙國土勝事便生悲喜發極淨信何以
然者順自貪心愛妙好故。】
「
論若有瞋行至上相違。」
【演曰二尋瞋行雖聞妙事而不喜生若遇違緣心便憤
發即知瞋也。】
「
論若有癡行至當知亦尒。」
【演曰三尋
癡行謂癡行人聞說涅槃深妙言論猶如根鈍不能了
解便起怖心驚恐無分名癡行也。】
「
論若有𢢔行至發言
稱善。」
【演曰四尋𢢔行如文可知。】
「
論若尋思行至[婁*殳]
重請問。」
【演曰五尋思行以心散故知是尋也。】
「
論如是
名為至及以根行。」
【演曰後結言論。】
「
論云何名為至種
姓根行。」
【演曰三所作尋求文分為二初徵後釋釋中
有二一明所作二辯尋求所作有二一聲聞所作二貪等
所作二辯尋求謂觀此二所作事處而起尋求即知
[012-0442a]
彼三姓根行也不尋㝡初願所作者願從心發初巳問
知故但辯三尋所作事。】
「
論云何名為至種姓根行。」
【演
曰四心智尋求文分為二先徵後辯謂由證得他心智故
而能了彼聲聞種姓根行差別。】
「
論於四種處至如應
安立。」
【演曰三明安立資養門文分為二初結前摽後
後依標正釋此初也。】
「
論云何五處至作意處。」
【演曰後
依摽正釋文分為二初惣徵列後隨別釋此初也。】
「
論
云何護養至定資糧。」
【演曰後別釋中文分為五一資
糧勝定門二樂住遠離門三證心境性門四離障清淨
門五明修作意門初門之中文分三段謂徵釋結釋中
有二初戒律儀後根律儀而由戒等方能得定故以戒
等為定資糧然此資糧有十四種即是前說世出世間
二道資糧今舉律儀等餘後法故云乃至沙門㽵嚴。】
「論如是遠離至樂住遠離。」
【演曰二樂住遠離門文分為
[012-0442b]
二先摽後釋此摽舉也。】
「
論云何遠離。」
【演曰後釋之
中文分為四一者惣問二謂略荅三別徵釋四惣結之。】
「論謂處所圓滿至是名遠離。」
【演曰二略荅也。】
「
論云
何處所圓滿。」
【演曰三別徵釋文分三段一明處所二辯
威儀三明遠離初中有二先徵後釋此初也。】
「
論謂或
阿練若至空閑室。」
【演曰後釋分二初明處所後明圓
滿初中有三一列二釋三結處所此初列三也。】
「
論山谷
巖[宋-木+儿]至阿練若。」
【演曰二釋分三逆次釋前所列三也
稻稈古旱反者字林云禾莖也。】
「
論當知如是至惣名處
所。」
【演曰三結處所。】
「
論處所圓滿至處所圓滿。」
【演曰
後明圓滿文中有五一地平嚴淨二處無諠閙三離諸𢙢
怖四資具易得五道師勸誘其次五處圓滿。】
「
論云何
威儀圓滿。」
【演曰二辯威儀文分三段一徵二釋三結圓
[012-0443a]
滿此初也。】
「
論謂於晝分至乃至廣說。」
【演曰二釋分
二初惣後別此惣釋中威儀有七一晝分經行二初夜
宴坐三中夜臥思四後夜經行五結跏趺坐六端坐正
願七安住皆念乃至之言有後二也。】
「
論何因緣故結跏
趺坐。」
【演曰後別逐難重釋趺坐文分三段一辯結跏
二明正願三明背念初中有三一徵二釋三結趺坐此初
也。】
「
論謂正觀見至同稱讚故。」
【演曰二釋之中文分為
五一一因中皆具摽釋由此五理故跏趺坐。】
「
論正觀如
是至結跏趺坐。」
【演曰三結趺坐。】
「
論端身正願至之所
纏擾。」
【演曰二明正願文中有二先辯端身後明正願二
中各二先牒經明後方論釋。】
「
論安住皆念至所緣境
故。」
【演曰三明背念文分為二先牒後釋釋中有二如
文可知。】
「
論如是名為威儀圓滿。」
【演曰三結圓滿。】
「論云何遠離圓滿。」
【演曰三明遠離文中有二先徵後
[012-0443b]
辯此初也。】
「
論謂有二種至心遠離。」
【演曰後辯分二先標後釋
釋中有二一身二心文可知矣。】
「
論如是此中至說名遠離。」
【演曰四揔結之。】
「
論
云何心一境性。」
【演曰三證心境性門文分三段一明根本二明加行
三結境性初中有二一揔明境性二別彰止觀初中有一
一徵二釋此先徵問起也。】
「
論謂數數隨念至心一境性。」
【演曰二釋之中准此文勢復分為三一標二釋三結
境性此初標中而有四句一數數隨念二同分所緣
三流注相應四無罪適恱具此四義名心境性。】
「
論
何等名為至隨轉安住。」
【演曰二釋分四一明隨念
二明同分三明流注四明無罪此初也念於境轉名
隨安住。】
「
論云何名為至同分所緣。」
【演曰二明同
分文分為二初揔略釋後別問荅此初也。】
「
論問至
故名同分。」
【演曰後別問荅如文可知。】
「
論復由彼
念至適恱相應。」
【演曰三明流注流注即謂無亂無
[012-0444a]
閒亂際有安怡相名適恱相應。】
「
論又由彼念至適
恱相應。」
【演曰四明無罪罪謂過咎而於境中無染
汙過名為無罪為無罪故極多安隱安隱住故得成
熟道道在於身而有調暢故名適恱相應轉也。】
「
論
是故說言至心一境性。」
【演曰三結境性。】
「
論復次如
是至舍那品。」
【演曰二別明止觀為境性中文分三
段初揔標舉次別分別後廣釋之此初也。】
「
論若於
九種心至舍那品。」
【演曰次別分別。】
「
論云何名為
至九種心住。」
【演曰後廣釋中文分為二一明止品
二彰觀品止中有三一徵二列三釋此初二也。】
「
論
云何內住至故名內住。」
【演曰三釋分三一明九住二
明六力三彰作意初中有九一內住所緣心文分三
段謂徵釋結釋中行相安住可知次下八心分三准
此。】
「
論云何等住至故名等住。」
【演曰二等住微細
心等謂平等遍攝諸心不令外轉平等而住名為等
[012-0444b]
住。】
「
論云何安住至故名安住。」
【演曰三安住內界心
重安亂意令置內境名安住心。】
「
論云何近住至故
名近住。」
【演曰四親近念住心外塵名遠內心名近
隣近念心不於外轉名為近住。】
「
論云何調順至故
名調順。」
【演曰五調柔順伏心心馳外境名不調順制
令調伏名調順也取諸相者取色等相過患想者觀
彼色等所取之相而為過患下言取相准此應知。】
「論云何寂靜至故名寂靜。」
【演曰六捨妄證寂心由
有貪等心多動亂制之不行名為寂靜。】
「
論云何名
為最極至極寂靜。」
【演曰七最極寂靜心不寂之本無
過𢙣尋及隨煩惱今悉斷除名最寂靜。】
「
論云何名
為專注至專注一趣。」
【演曰八專注無間心於一境中
專至加功名專一趣一趣即是一向義也。】
「
論云何
[012-0445a]
等持至故名等持。」
【演曰九等持相續心等謂平等
離其動亂持謂住持專心一境由數習故得心平等
名曰等持問此九住心為皆是定亦有散耶設尒何
失二俱有過若散心者云何得言奢摩他品若定心
者如初發心有何定相荅後一為定前為方便創習
之時但住一緣即名為住非得真定名為住也止品
前因亦名止故。】
「
論當知此中至串習力。」
【演曰二
明六力文分為二初揔標舉後各別釋此初標舉由
斯六力九住方成。】
「
論初由聽聞至等持成滿。」
【演
曰後各別釋文分為五一由初二力成初二住於中
有二初由聞思成初內住後結聞思成後等住二由
念力成三四住三由正知成五六住四由精進成七八
住五由習力成第九住前四為因後一為果由數習
力等持成滿方名定也。】
「
論即於如是至運轉
[012-0445b]
作意。」
【演曰三彰作意文分為二初止方便後觀加行
初中有二先惣標列後別配釋此初標舉由四作意方
成住義。】
「
論於內住等至運轉作意。」
【演曰後別配釋
文中有四第一作意成初二住第二作意成次五住第
三作意成第八心第四作意能成第九一一行相思之可
知。】
「
論當知如是至舍那品。」
【演曰後明觀加行文中有
二初結止心後彰觀品。】
「
論云何四種至毗鉢舍那。」
【演
曰二彰觀品文分為二一明四觀二明三別初中有二先
惣徵列後方別釋此初也。】
「
論云何名為至周遍伺察。」
【演曰後別釋中文分為四一正思擇二極思擇三遍尋思
四遍伺察理彰義顯尋之可知。】
「
論又即如是至多種
差別。」
【演曰二明三別文分為二初𢝰摽舉後別解釋此
初摽舉四觀之中復有三門六事差別。】
「
論云何三門
[012-0446a]
毗鉢舍那。」
【演曰後別釋中文分為二初辯三門後彰六
事初中有二先徵後釋此初也。】
「
論一唯隨相至毗鉢舍
那。」
【演曰後辯之中文分三段初列次釋後惣結之釋中
有三一明隨相二彰尋思三明伺察皆依定內作意思
惟名等引意。】
「
論云何六事至復審伺察。」
【演曰後彰
六事文分三段初徵次列後各別釋此初二也。】
「
論云何
名為至尋思於時。」
【演曰後別釋中文分為二一惣彰六
體二依法別明初中有二一明六體相二辯立所因初文
又二先釋後結釋中有六一義二事三相四品五時六理
此前五也初尋義者能詮言下必有所目故依於語而
尋義也內身外境名所尋之餘可知矣。】
「
論云何名為
至尋思於理。」
【演曰後依尋思理文分為四一依觀待真
俗相形名觀待也二依作用三約證成四依法尒法尒
有三一明成立二辯難思三明安住初成立者眼見耳聞
[012-0446b]
地堅水濕因成果法所作成宗皆名法尒成法性也二
難思者鳳彩多般鳥鳥獸白花紅翠竹如是等類離佛
無知名難思性三安住者法尒種子三乘差別名安住性。】
「論如是六事至毗鉢舍那。」
【演曰後結也。】
「
論問何因緣
故至毗鉢舍那。」
【演曰二辯立所因文分為二先問後荅
此初問也。】
「
論荅依三覺至如所有性。」
【演曰後荅有二
初𢝰摽列後別配釋釋中文分三段由初義故起初義
覺由二三事起事邊覺由後四事起第三覺以第三相
中分自共別故通二處即以所起為果能起為因為生果
故修六因也。】
「
論云何勤修至毗鉢舍那。」
【演曰二依法別
明文分為二一明體相二惣結之初中有五一明不淨二
彰慈愍三辯因緣四彰六界五明息念初中有三一徵
二釋三結觀品此初徵云不淨觀人如何緣義及事等耶。】
[012-0447a]
「論謂依不淨至尋思其義。」
【演曰二釋之中文分為六
一明義觀二明事觀三辯相觀四明品觀五彰時相六
辯理尋此初也謂聞聖說不淨言教即以定意尋思其
義稱如所說實為不淨名依不淨尋思其義惡臭等者
三十六物所成之身生巳便臭名為生臭死屍變壞名為
惡臭。】
「
論云何名為至尋思彼事。」
【演曰二明事觀謂
觀內外不淨事別名尋彼事。】
「
論云何名至尋思自相。」
【演曰三辯相觀文分為二先明自相後彰共相自中分
二一明內相二明外相此初也。】
「
論復於其外至[月*逄]脹勝
解。」
【演曰二明外相文分為二初廣後略廣中有二一明
青瘀二明食噉初中有二先標後釋釋中有二一明青
瘀二明爛壞。】
「
論若此死屍至骨鏁勝解。」
【演曰二辯
食噉文分為四一彰食噉二明異赤三彰離散四明骨鏁
骨鏁之中有三復次初復次中文分三段初唯骨想次
[012-0447b]
唯鏁想後合二想如文可知。】
「
論又有二鏁至說名骨鏁。」
【演曰第二復次文中有二初標後釋釋中有二初形骸
鏁中言血鑊者腹為鑊也以盛熱血名為血鑊。】
「
論復
有二種至骨鏁勝解。」
【演曰第三復次約真假明文分
為二先標後辯文亦可知。】
「
論又即此外至不淨自相。」
【演曰後略明中文分為二先標後釋如文可知。】
「
論云
何尋思至不淨共相。」
【演曰後彰共相文分為二先徵
後辯辯中有二先自後他謂內身色淨妙好時引外不
淨變壞之色况同已體亦皆不淨何以然者法體平等
皆歸一揆故。】
「
論云何名為至尋思彼品。」
【演曰四彰品
觀文中又二先徵後釋釋中有二初彰不實有顛倒失
後明正觀有離苦德由此理故故於二品能有斷修名
觀彼品。】
「
論云何名為至尋思彼時。」
【演曰五彰時相
[012-0448a]
文分為二先徵後辯辯中有二初各別辯後惣結釋別
中有三初明現在次彰過去後辯未來現在餘骸不淨
之色即是過去曾淨之色過去曾淨於今不淨我今現
淨未來變壞亦名不淨若使未來當無不淨無有是處
何以然者法性平等皆相似故故三世法皆有淨性及
不淨也。】
「
論云何尋思至尋思彼理。」
【演曰六辯理尋文
分為四一明觀待二明作用三釋證成四明法尒初觀待
中文分三段初徵次辯後惣結之辯中有三一若內外下
明依世俗假施言論二壽煖識下依其勝義談淨不淨
三我此身下依於因緣尋淨不淨所因之理後結可知。】
「論復作是思至尋思彼理。」
【演曰二明作用謂思道力有
斷惑用故多修習能斷貪也。】
「
論復作是思如世尊至
思彼理。」
【演曰三辯證成知是不淨文分三段初世尊說
下至教證知次我亦於下明現量證知後比度量下明比
[012-0448b]
量知比量知中能治等者謂不淨色能治所緣謂即淨
色淨色為因起於煩𢙉名煩𢙉生今思能治外不淨色
比知能治所緣淨色能生惑者亦為不淨何所以者有漏
色性皆相似故。】
「
論復作是思如是至思彼理。」
【演曰四
明法尒但思不淨能斷欲貪不應更思能所對治能成
立法因何故有誰復先後復依何處而住止耶名不應
思如被箭中直請拔之不應問來所因也。】
「
論是名勤
修至毗鉢舍那。」
【演曰三結觀品。】
「
論云何勤修至鉢舍
那。」
【演曰二彰慈愍尋求觀品文分三叚一徵二釋三結觀
品此初也。】
「
論謂依慈愍至尋思其義。」
【演曰二釋之中
文分為六一彰慈義二彰慈事三辯慈相四彰慈品五
辯慈時六彰慈理此初義也謂聞慈愍增上教故便尋
其義思施樂行名思義也。】
「
論彼既如是至尋思其事。」
[012-0449a]
【演曰二彰慈事文中有二初明三品後彰內外二事之
中皆生慈意名慈愍事。】
「
論復能思擇至愍自相。」
【演
曰三辯慈相文分為二初明自相後明共相自中有二
初惣摽[婁*殳]後別配釋釋中有三初明樂欲次彰二定後
辯三禪巳上樂無故不明也。】
「
論復審思擇至慈愍共
相。」
【演曰後明共相文分三段初明慈愍次彰共相後辯
怨親共相之中文分三段初空無我能所皆亡次辯無常
體皆生滅後明苦性有漏非安故中行慈而無分別。】
「論復審思擇至白品。」
【演曰四彰慈品文易可知。】
「
論
復審思擇至慈愍時。」
【演曰五辯慈時過去巳往雖不
能與現在未來等皆與之名為時也。】
「
論復審思擇至
尋思慈愍。」
【演曰六彰慈理文分為四一明觀待二明作
用三辯證成四明法尒。】
「
論是名勤修至鉢舍那。」
【演曰
三結觀品。】
[012-0449b]
論卷第三十一 第三瑜伽處之二
「論云何勤修至毗鉢舍那。」
【演曰三辯因緣文分三段一
徵二辯三結此初也。】
「
論謂依緣性至諸緣起義。」
【演曰
二辯之中文分為六一明尋義二明思事三明尋相四彰
尋品五辯尋時六明尋理初尋義中文分為二先辯後
結辯中復二初辯正宗後陳邪法正中重言如是等者
因果非一故重言之謂聞緣起增上教故了知如是無明
為因彼彼行等果法生起如是癡等諸因法滅彼彼果
法行等亦亡且明順觀倒逆應尒後邪法中初破外計
自在天主為能造作生及化者後破[婁*殳]論計有𡨋性名無
自性計有我諦名曰士夫二十三諦名中轉變。】
「
論復審
思擇至緣起事。」
【演曰二明尋事文分為二初辯後結
辯中若內若外者十二支中根所攝者名內塵所攝者名
[012-0450a]
外也。】
「
論復審思擇至緣起共相。」
【演曰三明尋相文
中有二先明自相後明共相謂三際中無明等法體用
別故名為自相無常苦空及無我等貫通十二名為共
相。】
「
論復審思擇至諸緣起品。」
【演曰四彰尋品文中
有二初明黑品後明白品。】
「
論復審思擇至諸緣起時。」
【演曰五辯尋時三世緣起生滅散壞故非正常。】
「
論復
審思擇至壽量邊際。」
【演曰六明尋理文中有二一明
觀待二辯後三初中有二先辯後結辯中又二初惣後
別此先惣辯十二緣起要待於因方有果起非由我等
而能生也。】
「
論又於此中至二生起因。」
【演曰後別辯中文
分為二初明生果後明招苦初中有二先惣標列後別
解釋此初標列由待二因具二果也。】
「
論自體果者至所
生諸受。」
【演曰後別釋中文分為二先果後因果中分
二一自體果謂現五支生起異熟名自體果二受用果謂
[012-0450b]
生起巳受用六塵外增上事名受用果。】
「
論牽引因至
名牽引因。」
【演曰後因有二一明牽引二明生起此明
牽引體即七支謂無明行及行所集識等五種遠引當
來生老死位識等果法惣名牽引為令等下彰能攝受
雖展轉起亦名牽引意望遠果名牽引故生支想者
想即名也。】
「
論生起因者至名生起因。」
【演曰二明生起
謂愛取有三近能生果名曰生因愛癡品者愛癡相應
皆名潤惑全界煩𢙉皆結生故業招果勝偏說潤業理
實六支皆同潤也。】
「
論由此二因至純大苦蘊。」
【演曰後
明招苦由此二因故三苦隨招苦俱蘊。】
「
論如是名依
至所有道理。」
【演曰後揔結也。】
「
論復審思擇至所有道
理。」
【演曰二辯後三文分為二先辯後結辯中有三一明
作用二辯證成三明法尒如文可知。】
「
論是名勤修至毗
鉢舍那。」
【演曰後惣結也。】
「
論云何勤修至毗鉢舍那。」
[012-0451a]
【演曰四彰六界尋思六事文分為三一徵二釋三結界觀
此初也。】
「
論謂依界差別至尋思界義。」
【演曰二釋分
六一義二事三相四品五時六理義中有二先辯後結辯
中有四如文可知。】
「
論又正尋思至尋思界事。」
【演曰二
明尋事此及下文皆具釋結釋中六界唯識界內餘通
內外思之可知。】
「
論又正尋思至諸界共相。」
【演曰三
明界相文中有二一明自相二明共相。】
「
論又正尋思至
尋思界品。」
【演曰四明界品文分為二初彰黑品後明
白品。】
「
論又正尋思至尋思界時。」
【演曰五辯尋時謂
入胎時過去業識未來空界現在四大三緣和合方得
受生名尋時也。】
「
論又正尋思至差別道理。」
【演曰六
明尋理文分為二先明觀待後明餘三初復有三先明
世俗次彰勝義後辯因緣文可知矣。】
「
論又正尋思至
[012-0451b]
差別道理。」
【演曰後辯餘三文分為二先辯後結辯中
有三初明作用次辯證成後彰法尒思可知也。】
「
論是
名勤修至毗鉢舍那。」
【演曰三結界觀。】
「
論云何勤修
至毗鉢舍那。」
【演曰五明息念文分三段一徵二釋三結
息觀此初也。】
「
論謂依入息至尋思其義。」
【演曰二釋之
中文亦為六一義二事三相四品五時六理各具釋結此
明尋義釋結可知。】
「
論又正尋思至尋思其事。」
【演曰
二明尋事由属身故名之為內以是風故通名內外。】
「論又正尋思至諸息共相。」
【演曰三明尋相文中有二
初明自相後明共相自中入出各有二者一者入息二中
間入息出息亦尒名為二也共中息體并息所依皆是
無常故名為共。】
「
論又正尋思至尋思其品。」
【演曰四
明尋品文中有二初黑後白義可知也。】
「
論又正尋思
至尋思其時。」
【演曰五辯尋時三世身息更相繫属名
[012-0452a]
曰尋時。】
「
論又正尋思至尋思其理。」
【演曰六明尋理
文分為二初明觀待後辯餘三此初也。】
「
論又正尋思
至尋思其理。」
【演曰後辯餘三謂此觀待之餘文中復
有其三初明作用次辯證成後明法尒如文可悉。】
「論是名勤修至毗鉢舍那。」
【演曰三結息觀。】
「
論如是
依止至我後當說。」
【演曰二惣結中文分為二先結後
指四所緣中巳依淨行辯六事訖善巧淨惑後於自處
而廣辯之遍滿義寬亦通攝也。】
「
論復次此中至九
正加行。」
【演曰二明加行文分三段一𢝰摽列二別解釋
三惣結之此初標列九加行也。】
「
論由此九種至徃趣
獲得。」
【演曰次別釋中文分為二初惣辯德後別分別
初中有二先白後黑白中有三一由聞思加行力故心
未定者速令得定二巳得定者轉令勝進三令發神通
[012-0452b]
及生眾德返此三品即名黑也。】
「
論云何名為至相應
加行。」
【演曰後別分別文分為二一明白品二彰黑品白
品之中義門分九一相應加行門文分三段初徵次釋
後惣結之釋中有七文可知也。】
「
論云何名為至串習
加行。」
【演曰二串習加行門文分三段先徵次釋後結
加行釋中有二初明串習後彰非習。】
「
論云何名為至
不緩加行。」
【演曰三疾速加行門文分三段初徵次釋後
結加行釋中有二初辯無𢢔緩後何以故下釋所以初
中有四一慇重加行勤修觀行二若從定下異緣事畢
還復本心三有苾蒭下樂離雜居四又如是下定當速
證。】
「
論云何名為至無倒加行。」
【演曰四無倒加行門具
徵釋結文易可知。】
「
論云何名為至捨相捨時。」
【演曰
五應時加行門文分三段一徵二釋三結釋中有二初
惣標舉後辯體相此初標舉而有四種謂止觀舉捨。】
[012-0453a]
「論云何為止至故名為止。」
【演曰後辯體中文分為四
一彰止相二明觀相三彰舉相四彰捨相止中有三一
彰止體二明止相三辯止時此初止體令心靜住即名
為止。】
「
論云何止相至因緣相。」
【演曰二明止相文中有
二先徵後辯辯中又二初列後釋釋中有二一辯所緣
謂同分境也二辯因緣文復有二先摽熏習後為令下
正釋所標為證止故先習觀心觀心為因緣定方證故
故觀加行是止因緣。】
「
論云何止時至是修止時。」
【演曰
三辯止時止觀方便是修止時止其亂動令居寂故。】
「論云何為觀至所緣觀行。」
【演曰二明觀相文復分三
一明觀體二明觀相三辯觀時此觀體者即以四行三
門六事差別以為觀體前卷巳明故不重也。】
「
論云何
觀相至所有加行。」
【演曰二明觀相文中有二先徵後辯
[012-0453b]
辯中有二初標後釋釋中有二先辯所緣謂同分影後
辯因緣謂定能發慧故修止品為觀因緣行相返前七
相知也。】
「
論云何觀時至是修觀時。」
【演曰三辯觀時心
下沉沒觀即高明故相沉時是修觀品觀品筞發令離
沉故。】
「
論云何為舉至慶慰其心。」
【演曰三彰舉相文
分三段一彰舉體二明舉相三辯舉時此初慶心以為
體也。】
「
論云何舉相至勤精進。」
【演曰二明舉相淨妙
境中發勤精進名為舉相。】
「
論云何舉時至是修舉時。」
【演曰三辯舉時准前可悉。】
「
論云何名捨至任運作用。」
【演曰四彰捨相文分三段一明捨體二明捨相三辯捨時
此初任運平等名捨。】
「
論云何捨相至太過精進。」
【演
曰二明捨相所緣境中心住平等無有沉掉名心上捨。】
「論云何捨時至是修捨時。」
【演曰三辯捨時止觀轉時
[012-0454a]
掉舉巳滅名捨時也。】
「
論如是至加行。」
【演曰三結論云何至
加行。
演曰六解了加行門文三一徵二釋三結釋中有二
一明定相二辯所緣明定相中由善取故故於入出皆
得自在名為解了。】
「
論云何名為無猒至無猒足加行。」
【演曰七無足加行門具徵釋結如文可知。】
「
論云何名
為不捨至軛加行。」
【演曰八善軛加行門文分三段徵釋
及結戒能拘禁譬之於軛堅持無犯名為不捨順修止
品名為加行。】
「
論云何名正加行至名正加行。」
【演曰九
正修加行門文分三段一徵二釋三結加行初中有二先
惣略釋後指事別明此初也。】
「
論如有勤修至[婁*殳][婁*殳]現
前。」
【演曰後指事別明文分為二初標後辯此初也不
淨觀者指其事也謂觀青瘀起勝解巳復觀爛壞乃至
骨鏁捨前取後即名除遣為令觀心得純熟故。】
「
論其
正除遣至作意故。」
【演曰後辯之中文分為二一惣明除
[012-0454b]
遣二別彰今說初文又二先惣標列二別解釋此先標
中而有五也。】
「
論當知此中至無相界作意。」
【演曰後別
釋中文分為五一內攝其心除遣外境二不念作意除遣
妄心遣之又遣之故名除遣三於餘勝定作意思惟先
所得心劣皆棄捨六行欣猒皆此流也四思惟不淨除
其淨貪除淨貪巳復修餘四名為除遣五無相作意斷
除前相名為遣除。】
「
論雖遍安立至不念作意。」
【演曰
二別彰今說文中分二初惣標舉後釋所由此初標舉
但取五中二心也。】
「
論初修業者至除遣所緣。」
【演曰後
釋所由文分為二一明取二意二辯除所由初中有二先
明不念後明內攝此初也所陳除遣雖有五種而今但
取初二種者為初學人未能制意深起猒心故應所緣
盡皆除遣故取內攝不念除之餘三除遣遣自所治得
名除遣然於境界相似不無義與此違故非取也。】
「
論
[012-0455a]
彼於其中至所知事相。」
【演曰後明內攝文分三段初明
所行境次謂由隨下明能行心後毗鉢舍下明心平等
無其取捨取捨無故名為除遣。】
「
論若於所緣至所知
境事。」
【演曰二辯除所由文分三段初法次喻後合除
遣此初也。】
「
論譬如世間至究竟顯期。」
【演曰次陳喻
說。】
「
論此中道理當知亦尒。」
【演曰後合除遣文分有二
初合前文後示其相此初也。】
「
論若於此境至復起勝
解。」
【演曰後示相中文分為二初標後辯此惣標示除遣
相也。】
「
論於狹小境至當知亦尒。」
【演曰後辯相中文復
為二初示除遣後明相異初中復二先於自境解巳除
遣後於異境復生勝解欲色如次名為小大無量於狹
小青境起解除遣乃至緣廣大青境除遣亦尒。】
「
論若
諸色法至影像顯現。」
【演曰後明相異觀色大小形量
麤著易生勝解猶如變化影像而生若觀無為
[012-0455b]
空識等相以名為先領生解巳於其心上安布影
像空等相生名為顯現。】
「
論如是一切名正加
行。」
【演曰三結加行。】
「
論如是九種至當知違逆。」
【演曰二彰黑品對前隨順立九相違以返於前即名
黑品。】
「
論如是黑品至十八種。」
【演曰三揔結之。】
「
論
如是名為心一境性。」
【演曰大段第三揔結止觀根
本加行皆得名為心一境性。】
「
論云何淨障。」
【演曰
第四離障清淨門文分為二一明淨障二以頌結初
中有二先徵後辯此初也。】
「
論謂即如是至淨除諸
障。」
【演曰後辯之中文分為二一揔明淨障二別明
勝行初中有四一標二徵三列四釋此初也。】
「
論何
等為四至對治故。」
【演曰二徵三列。】
「
論云何遍知
至諸障自性。」
【演曰四釋之中有二番釋初番分四
一彰自性二辯因緣三彰過患四辯對治明初性中
[012-0456a]
文分三段先徵次釋後結自性釋中有二初標後辯
辯中有四一明怯弱二明蓋覆三明尋思四明自舉
行相如文結亦可解。】
「
論云何遍知至猶未串習。」
【演曰二辯因緣文分為二先明怯弱後辯餘三此知
怯中而有六種文亦可悉。】
「
論遍知蓋覆至障之因
緣。」
【演曰後辯餘三文分為二初揔標略釋後別辯
所因此初也。】
「
論若不作意至非理作意。」
【演曰後
別辯中但明蓋障尋思自舉略不明也蓋中有五一
若思淨相為貪蓋因二不思慈愍為瞋蓋因三不思
明相惛睡蓋因四不思止相掉舉蓋因五若不作意
思緣性等為疑蓋因由知因故令蓋不生名為淨障。】
「論云何遍知至諸障過患。」
【演曰三彰過患文中有
三徵釋及結釋中有七一於四勝定未證不證二巳
證却退三壞正加行四有染汙住五有苦惱住六自
[012-0456b]
毀毀他七墮諸𢙣趣名障過患。】
「
論云何名為至修
習喜樂。」
【演曰四辯對治文分三段初徵次釋後結
對治釋中有二一明怯弱二辯餘三初中有二一通二
別通以隨念而揔對治別中有四一嬴劣太過初修
怯弱精進對治二不修加行勤問對治三煩惱熾盛
不淨等治四未串習者思擇對治。】
「
論餘覆蓋等至
修習對治。」
【演曰二辯餘三所有對治即前第二知
因緣中不淨慈愍明相及止緣起性等作意是也尋
之可知。】
「
論又遍了知至淨除諸障。」
【演曰第二番
釋文中有二先明過患後辯對治既了患因須修斷
法故所能治先後如次。】
「
論當知此中至亦有眾多。」
【演曰後別明勝行文分為四一明行多少二辯修增
勝三明觀成熟四辯雙運轉初中有二一辯體多二明
量廣此初也觀不自起因教所生教既有多觀亦非
[012-0457a]
一所引修慧亦為多也。】
「
論又復即此至悟入道理。」
【演曰二明量廣心不孤起託境方生境既無邊量亦
難測故有三門六事等門體無邊也。】
「
論正修行者
至現量智生。」
【演曰二辯修增勝文中有二一明方便
二明究竟初中有二一增長輕安二增長境性皆因
初止觀力然也。】
「
論問齊何當言至波那念耶。」
【演
曰三明觀成熟文中有二先問後荅此初也問云且於
五停觀品之中何名成熟何名不熟言究竟者即成
熟也。】
「
論荅至未得究竟。」
【演曰後荅分二先明不
淨後彰餘四此初也不淨觀成無退敗故名為究竟
如有苾蒭於屍陁林中作不淨觀成佛教旃茶羅
殺之令當有證使無退也。】
「
論如不淨觀至當知亦
尒。」
【演曰後彰餘四文分為二初例前同後彰義異
此初也謂慈愍等作巳復作遣巳復遣久修習故皆
[012-0457b]
得成熟亦名究竟。】
「
論於中差別至廣說。」
【演曰後
彰義異成熟雖同觀門有異觀門有異者而有四
種一明慈愍二明緣起三彰界相四明息念次第配
釋如文可知。】
「
論問齊何當言至雙運轉道。」
【演曰
四辯雙運轉文分為二先問後荅此問也。】
「
論荅若
有獲得至雙運轉道。」
【演曰後荅前也九住心中
前八方便第九根本根本勝定為依止故修增上慧
平等俱轉名雙運道。】
「
論中嗢拕南日至令障得清
淨。」
【演曰二揔以頌結三四門也而言中者凡頌有
三先頌標章名為初頌事訖頌結名為後頌說事未
了隨義且結名為中頌第三大段安立門中別門分
五前明四訖今以頌結故名中頌何故尒耶荅以前
所說文義繁廣故且結之使無亂故此所結中唯結
第三心一境性第四淨障初之一頌頌觀品中三門
六事次之二頌頌彼止觀九種加行後之一頌而頌
[012-0458a]
第四淨障之中自性因緣過患對治四所知也一一如
上尋之可知。】
「
論云何修作意。」
【演曰第五正修作
意門文分為二先徵後辯此初也。】
「
論謂初修業至
四種作意。」
【演曰後辯之中門分為二一辯四作意
門二明取五相門初門有三一揔標舉二別徵列三
依標釋此初有二一牒前修二摽起念言安立者大
門第三安立門也普遍相中心一境者安立門中揔
有五義今牒第三心一境性普遍緣相及牒第四淨
障之義遠離九種黑品加行學修九種白品加行揔
牒前也彼應最下摽當起念為證定故修四作意。】
「論何等為四至智見作意。」
【演曰二別徵列。】
「
論云
何調鍊至智見作意。」
【演曰三釋文二初略後廣略
中有四一明調鍊二明滋潤三辯輕安四彰智見一一
次第如文可知。】
「
論彼修行者至成可猒處。」
【演曰
[012-0458b]
後廣辯中文亦為四一明可猒二辯可欣三明背向
四明四德初中有二先揔後別別中有四一自衰損
二他衰損三自興盛四他興盛現前過去各通二也。】
「論即彼行者至名異門。」
【演曰二辯可欣文中有二
初揔摽列後別解釋釋中有三一欣樂三寶得三大
利二欣樂清淨得六和敬三欣樂所證得無怯弱於
中有二一現所證二當所證如文可知。】
「
論彼修行
者至易脫而轉。」
【演曰三明背向於可猒中而生棄
背於欣樂中生其趣向欣猒二中易脫而轉非唯定
背及唯向也。】
「
論其心如是至作意故。」
【演曰四明
四德文分三段初法次喻後合法中有二先明作意
後明勝進此初也謂由四種作意力故有所思擇名
為智見而能向背攝斂內心及思擇也。】
「
論如是彼
心至得勝進。」
【演曰後明勝進止觀轉增名勝進也。】
[012-0459a]
「論譬如黠慧至種種轉變。」
【演曰次明喻說。】
「
論如
是勤修至皆能成辦。」
【演曰後法合也。】
論卷第三十二 第三瑜伽處之三
「論云何初修至心一境性。」
【演曰二明取五相門文分
為二先徵後辯此初也。】
「
論謂善通達至了別事相。」
【演曰後辯分二一明取五相二彰得勝利初中有二先
揔標列後別解釋此初也。】
「
論問至取五種相。」
【演
曰後別釋中文分為二一辯治貪行取不淨相二例
瞋等起餘四相初中有二先問後荅此初也。】
「
論荅
至如理受持。」
【演曰後荅分二一明教誨二揔結之初
中有二一明修習二彰所得初中復二一明取五相二
彰入念住初中又二一別教五相二逐難重辯初中
分五一明猒離二明欣樂三明過患四辯光明五明
[012-0459b]
事相初中有三一汝等隨下明聞見等諸可猒事二
汝既如是下而教取相正生猒離三如是汝應下結
勸受持次第如文義彰可悉。】
「
論汝取如是至取欣
樂相。」
【演曰二明欣樂文分為二一結前標後二正明
欣樂此初也。】
「
論當自觀至加行圓滿。」
【演曰二明欣
樂文分為二一明欣樂二辯斷修初中復二先釋後
結釋中復二一於自生喜二於他生喜初文又二一明
無悔二明除障初中又二一教觀察二明無悔此初也。】
「論汝於如是至定生歡恱。」
【演曰二明無悔由無悔
故故生歡喜。】
「
論如是且於至生喜恱意。」
【演曰二
明除障文中有二一結前生後二正明除障由除障
故故於現證而生喜恱言於一者一戒淨也。】
「
論若
汝獲得至發喜恱意。」
【演曰後於他生喜也。】
「
論如
是行相至取欣樂相。」
【演曰後結有二一結其名二結
[012-0460a]
欣樂歡恱喜恱前後雖殊揔名此中欣恱意相。】
「
論
取是相巳至及一境性。」
【演曰二辯斷修文中有二
初明斷染後辯進修止觀輕安及一境性。】
「
論汝若
如是至取過患相。」
【演曰三明過患文分為二一結前
標後二依標正辯此初也。】
「
論謂於所有至貪欲等
五。」
【演曰二依標正辯文分為二一明三過二彰六行
初中有二先標後示此先標列過患有三謂十八五也
此十等數前數明也。】
「
論汝應於彼至取過患相。」
【演曰後示過中文分為二初辯後結辯中有三一心多
遽務二思慕躁擾三恒不寂靜後心散動等如次結前
三過患也。】
「
論又汝應依至寂滅樂想。」
【演曰二彰六
行治三過患義別分三初之二相除十相過次二除前
欲等八過後二對治隨惑五過行思可悉。】
「
論汝取
如是至月輪明。」
【演曰四辯光明令取日月燈等明
[012-0460b]
者令離惛沈諸闇相故。】
「
論既取如是至繫念在前。」
【演曰五明事相文分為二一明了別二彰勸發初中有
三一教取相二教生想三教不念初中又二一明往取
相二教令繫念。】
「
論復於其中至寂滅樂想。」
【演曰
二教生想文分三段一明起六想二彰亂不亂三辯
心寂靜此初也既緣青瘀骨鎻相巳復於其中更生
六想一觀其死屍無有我我名無相想二無分別想
心既巳無亦無分別三寂靜想既無分別亦名寂靜
四無作用想事業休廢名無作用五無躁擾想躁擾
起時良由思慕屍既無思擾亦非起六煩惱寂樂想
煩惱起者多不寂靜今無煩惱即名寂樂觀外既尒
我亦應同返照內心同應觀察。】
「
論又於其中至不
亂相。」
【演曰二彰亂不亂於正觀時十相八尋五隨惑
等而有起者名之為亂若住一境妄念不生即名不
[012-0461a]
亂。】
「
論又汝於此至寂靜而轉。」
【演曰三辯心寂靜
由無亂故心住一緣名為寂靜。】
「
論又若汝心至不
現在前。」
【演曰三教不念而由忘念過失隨生修無
念心故能除也。】
「
論賢首當知至發勤精進。」
【演曰
二彰勸發文分為二初讚勸修後引教證此初也。】
「
論
世尊至而正護持。」
【演曰二引教證文中又二初喻
後合此初也。】
「
論如是比丘至及隨煩惱。」
【演曰後合
也。】
「
論是瑜伽師至不淨相。」
【演曰二逐難重辯文分
為二初揔後別此初有二一辯善修二明繫念。】
「
論
汝今復應作至骨鎻亦尒。」
【演曰後別辯中文分為
二一彰猒相二辯光明初中有二一明頓觀察二彰
漸易脫初中有二一明起假想二彰實作意此初復
二先略後廣維者廣雅云隅也諸維者謂即四維也
淮南子云天有四維。】
「
論汝依如是至真實作意。」
[012-0461b]
【演曰二彰實作意未盡苦邊且為真實觀諸死屍實
有尒數名真實也未至無學名未苦邊無學能作苦
邊際故。】
「
論又非修習至當知亦尒。」
【演曰二彰漸
易脫文分為二一明易脫欣猒閒生二辯內心無分
別住初中復二先明想一後辯想多此初也非時觀
時一向頓思青瘀之相兼起樂心觀淨境故何以然
者令觀增時漸純熟故於一青瘀閒生既尒乃至一
鎻欣樂亦然是名初修易脫起也。】
「
論由此道理至
當知亦尒。」
【演曰後辯想多由此初修閒一起理若
久習者復應於二三四五六乃至百千十方四維青
瘀閒起義亦同此乃至骨鎻皆同也。】
「
論如是令心
至寂靜而轉。」
【演曰二辯內心無分別住恐著相故
從多相中漸却除遣九方三維万千百數乃至一一青
瘀亦無名不顯現於此不顯現不分別中繫心而住
[012-0462a]
名寂靜轉。】
「
論彼瑜伽師至修光明想。」
【演曰二辯
光明文分為二初辯觀成後明勝劣此初有二先辯
勸修後彰成就。】
「
論若有最初至而相明了。」
【演曰
後明勝劣令修習時而有取捨。】
「
論如是汝由至漸
次趣入。」
【演曰二彰入念住文分為二一結前起後
二正明趣入此初也由斯五相增上力故而能漸次
入於念住。】
「
論將趣入時至發起故。」
【演曰二正明
趣入文分為二一明趣入相二教修止觀初中又二一
教趣入二㧾結之初中又二一辯修身觀二明受心
法此初有三一明內不淨謂自內身三十六物以成
體故二明外不淨謂觀他身死屍瘀色為不淨也三
通彰內外謂自他身未死之時揔名為內死巳餘骸
皆名為外有情非情二有異也。】
「
論汝復應於至舍
那品。」
【演曰二明受心法文分為二初揔標列後隨
[012-0462b]
標釋此初摽列三念住。】
「
論於奢摩他至受心法觀。」
【演曰後隨標釋文分三段一內二外三明內外此初也
謂觀內心起無分別無亂受等名住受觀剎那生滅
心是無常相續流轉明法無我是內略心非散亂故
名為內。】
「
論於無散亂至受心法觀。」
【演曰二明外
受心法念住謂觀過現所生受等四無色蘊誑幻無
常不可保信如次受心及法無我所觀心等散地相
應故名外也。】
「
論於毗鉢那至受心法觀。」
【演曰
三通明內外受心法觀謂以聞思增上力故觀彼分
別有相之境所起受等體是無常非散亂故名之為
內而有分別及有相故故名為外。】
「
論如是汝由至
當得趣入。」
【演曰二揔結之。】
「
論又汝應於至毗鉢
舍那。」
【演曰二教修止觀文分為二先修止觀後教
正願初中有三一揔勸修二別示法三明疾行此初
[012-0463a]
也。】
「
論汝於如是至遠三摩地。」
【演曰二別示中文
分為二一明住念二彰順俗順俗之中文分三段一
教離惡緣二勸護身業三令宣正語護身業中諸
𢙣境界不應筞發於善境界善興功也。】
「
論如是
行巳至畢竟修作。」
【演曰三明疾行謂由如是護身
語巳復應速疾還習觀心如鑽火時無閒慇懃名疾
行也。】
「
論又汝應起至但須臾頌。」
【演曰後教正願
假使顯得無量壽命常無暫捨修習瑜伽何況少時
而無修斷者也。】
「
論如是汝應至廣大圓滿。」
【演曰
二彰所得。】
「
論初修業者至名正修行。」
【演曰二揔
結也。】
「
論如說貪行至皆當了知。」
【演曰二例瞋等
起餘四相文分為二一㧾例四同二別顯有別此初
也。】
「
論其中差別至善取相巳。」
【演曰二別顯有別
文分為四一明慈愍二明緣起三彰界觀四明息念
[012-0463b]
慈中有二一明慈愍二入念住初中有二一善取相
二明與樂此初也。】
「
論處如法坐至無罪無喜樂。」
【演曰二明與樂文分為二一明意樂二彰與樂彰與
樂中文復為二一辯初修但觀一境二明久習想無
邊境此初有二先明三品後彰三樂三樂為三一欲
樂者欲界樂也二有喜樂者初二禪樂三無喜樂
者第三禪樂謂依定意緣三情類等心與欲及色界
樂名慈愍心。】
「
論次後或於至當知亦尒。」
【演曰二
明久習想無邊境從二至多乃至十方三類有情皆
願其樂。】
「
論又彼不捨至能正趣入。」
【演曰二明入念
住文分為二先標後辯此先標舉由慈愍心能入念
住。】
「
論云何趣入。」
【演曰後辯文二一辯揔緣二彰別
念初中有三一徵二釋三結揔緣此初也。】
「
論謂趣
入時至修修身觀。」
【演曰二釋之中文分三段一內二
外三俱修習初內修者謂自內身於三類中親怨如
[012-0464a]
次欲樂背苦名內修觀二餘亦於下想餘於彼三類
之中親怨如次欲樂背苦名外修觀為對親品自欲
求樂對怨品中自求背苦何以然者以於怨境多生
苦故三如我既下辯俱修觀我觀法界三類有情平
等相似我既得樂彼亦與之自他俱得名於內外修
修身觀前二修慈自他雖別俱為自身而修慈行第
三平等兼他得樂方名俱也。】
「
論此四念住至壞緣
念住。」
【演曰三結揔緣壞者雜也揔緣諸蘊名雜壞
緣。】
「
論若修行者至唯身念住。」
【演曰二彰別念文
分為二一明假想二明真實此初也。】
「
論彼復依止
至應知亦尒。」
【演曰二明真實文分三段一明真實
二釋難詞三校勝劣此初有二一對過去二對未來
如文可知。】
「
論又我於彼至當得安樂。」
【演曰二釋
難詞如文可知。】
「
論如是趣入至餘如前說。」
【演曰三
[012-0464b]
校勝劣真實為勝勝解假想故為劣也鄔波尼殺曇
者傳有二釋一云因果勝因果勝者彼方數名二云
數之極也。】
「
論又於緣性至分別取相。」
【演曰二明
緣起文分為二一明觀緣起二彰入念住初中有二一教
取相二明作意初中又二先揔標舉後明取相此初
也。】
「
論謂諸有情至大苦蘊。」
【演曰後明取相相中
有五一取無明二取顛倒三取貪愛四取生業五取
苦蘊。】
「
論彼既善取至勝解作意。」
【演曰二明作意
文中有二一於自他三世苦生而起作意二顯作意
是實無假不同慈等而有假想勝解事也由此能知
緣起等事稱境知故不名假想。】
「
論若於自身至餘
如前說。」
【演曰二彰入念住文中有三一觀自現身二
觀他現身三通觀自他過未之身名俱身受。】
「
論又
於界差別至種姓自性。」
【演曰三彰界觀文分為二
[012-0465a]
先標後釋釋中有二一通明內外二唯辯內身初中
有三一明起勝解二彰起假想三辯入念住初中又
二一了六現行二知六種子了六現中先外後內知
種子中了知身中有識持種六界差別故因而生蔓
者說文云藤葛之屬莚者謂連綿也窑室者燒瓦器
也。】
「
論又於如是至此亦如是。」
【演曰二彰起假想
分之為三一觀色界二觀空界三觀識界從麤至細
假立而生實性既無我慢便遣向遊者說文云出牖
也筒者竹管喉如其筒從喻為名竅者禮記云孔也。】
「論若於自身至住彼修觀。」
【演曰三辯入念住文中
有三初內次外後通內外如文可知。】
「
論復有異門
至住修身觀。」
【演曰二唯辯內身文分為二一明假
想二彰真實此初有二初辯內身後明外身從生至
[012-0465b]
死自有及無觀界為身巳除我見況皆空寂燼者說
文云火餘木也。】
「
論從是趣入至無量識界。」
【演曰二
彰真實文中有二先標六界後依次釋刖足者周禮
云斷足也劓者字林云割鼻也。】
「
論又於阿那至善
取相巳。」
【演曰四明息念文分為二一辯觀息入出
二明入念住初文有二一明方便二眀正觀此初也橐
者吹火也。】
「
論由緣於內至而起勝解。」
【演曰二明
正觀文中有二先麤後細如文可知。】
「
論彼若於內
至如前應知。」
【演曰二明入念住文中有三初內次
外後通內外將欲死時息猶未斷死巳便斷合此二
位名為內外正加行等如前止觀九種加行尋之可知。】
「論如是所有至世間貪愛。」
【演曰大段第二彰得勝
利文分為二一由教誨善修正行二由正行得定輕
安此初有二先揔標列後釋所得文復有三一辯熾
然二明具念三辯調愛。】
「
論先發如是至心一境性。」
[012-0466a]
【演曰二由正行得定輕安文分為二初明勝劣後辯
障除此初有二先劣後勝文易可知。】
「
論如是乃至
至於心中現。」
【演曰後辯障除文分為二一明相現
行生障除後顯行寂而得作意初中有三一者相現
而非損惱二者行生障得除遣三明喜樂境性現前
次第安謀思可知矣。】
「
論從此巳後至寂靜行轉。」
【演曰後顯行寂而得作意文分為二初明行寂後明
作意此初也。】
「
論從是已後至名有作意。」
【演曰後
明作意文中有二先辯作意後明相狀此初也謂由
勝定輕安力故故此最初獲得定地勝作意也。】
「
論
得此作意至清淨相狀。」
【演曰後明相狀文中有三
初標次釋後結相狀釋中有十一得上色定心二身心
輕安三善修加行四止品攝持五能淨諸行六疾起
輕安七身無麤重八蓋障不行九心無思慕十輕安隨轉。】
[012-0466b]
論卷第三十三 第四瑜伽處之一
「論復次至為其後。」
【演曰聲聞地中瑜伽有四上巳
辯三今明第四世出世處文分為二一揔舉頌摽二
長行別釋頌中分二初頌世間後頌出世初世間中
義門有六一標七作意二彰八勝定三辯二無心四
彰五神變五明所生果六辯離欲相後頌分四一明
解行二明通達三彰修習四明究竟七種作意即能
離欲故更不開離欲門也。】
「
論巳得作意至少分樂
斷。」
【演曰二長行別釋文分為二初揔結前後別彰
後此初也。】
「
論從此巳後至無所餘。」
【演曰後別彰
後文分為二初揔略釋後廣分別初中有四一標二徵
三列四釋此標二也。】
「
論何等為二至發起加行。」
【演曰二徵三列及四釋也。】
「
論問至非出世道。」
【演
[012-0467a]
曰後廣分別大分為二一辯世間二明出世初中有二
一辯行人二明世法初中文二一問二荅此問也。】
「
論
荅至發起加行。」
【演曰二荅中有二初明四類後辯二
人初中有四一標二徵三釋四結釋中菩薩為成佛
故故修世法為出世資非同前三求世勝利修加行也。】
「論此樂往世間至謂諸有學。」
【演曰後辯二人一者
具縛外道凡夫二不具縛得聖菩薩及那含果生上
那含及修滅定起世加行修伏斷故悲增菩薩求定
發通利諸有識智有斷悟當受變易皆欣上地起加
行心思之可悉。】
「
論此復云何至皆當廣說。」
【演曰
二明世法六門之義文分為二先略標舉後廣分別
此初也先離欲等明七作意又依靜慮略明八定引
無想等三二無心五通生相如其次第明後三也。】
「論為離欲界至果作意。」
【演曰後廣分別門別有六
[012-0467b]
一作意離欲門二勝定相應門三二定證滅門四五
通神變門五所生果相門六離欲相狀門初門有二
一明七作意二彰境分齊初中復二一初定作意二
辯餘作意初文分四一標二徵三列四釋此前三也。】
「論云何名為至靜相。」
【演曰四釋分二一辯七作意二
諸門分別初中有七一明了相二明勝解三彰遠離
四彰攝樂五明觀察六彰究竟七果作意了相分三
一略徵釋二廣分別三揔結之此初也。】
「
論云何覺
了欲界麤相。」
【演曰二廣分別文分為二一明麤相
二明靜相初中有二先徵後釋此徵也。】
「
論謂正尋
思至六理。」
【演曰後釋分五一標二徵三列四釋五結
此初三也。】
「
論云何尋思至是名麤義。」
【演曰四釋
之中文分為六一義二事三相四品五時六理此尋義
也。】
「
論云何尋思至有外貪欲。」
【演曰二尋麤事通
[012-0468a]
內外也。】
「
論云何尋思至諸欲自相。」
【演曰三尋麤
相文分為二先明自相後明共相初中有二一明二欲
二明三處煩惱事欲如次迷理及事惑也明三處中
先標後釋釋中有三一順樂處樂境順情故與貪欲
想心依也二順苦處瞋緣苦境故與忿恨類同亦依生
也三順捨處捨境中容故與癡等為所依處覆惱等
法是癡等流流類是同故一依也。】
「
論云何尋思至
諸欲共相。」
【演曰後明共相生等八苦諸欲皆有名
為共也。】
「
論云何尋思至如前應知。」
【演曰四尋思
麤品文分為二初示其法後引證成此初也謂此諸
欲多過患故黑白二中皆黑品攝於中有八一謂此
諸欲猶如凝血無實肉味二猶餓㺃咬嚼枯骨終無
足想三如草炬火所有到處災焰轉生四雖勤苦務
如分炭火不能成熟智者所觀皆生毀呰五無惡不
[012-0468b]
造如大毒虵六誑幻不實猶如夢境七眾所共有如
借嚴具八速歸謝滅如樹端果由此因緣故受七苦
七苦如文義當自悉。】
「
論如世尊說至諸欲麤品。」
【演曰後引證成有五過患初無滋味後四又字即名
五也。】
「
論云何至諸欲麤時。」
【演曰五尋麤時尋思
三世名曰尋時。】
「
論云何至諸欲麤理。」
【演曰六尋麤
理文分三段徵釋及結釋中有四一大資糧下明觀待
理二食對治下明作用理三有至教下辯證成理四
從無始下顯法尒理。】
「
論如是名為至諸欲麤相。」
【演曰五揔結也。】
「
論復能覺了至所有靜相。」
【演曰二
明靜相分之為三謂摽釋結。】
「
論即由如是至聞思
閒雜。」
【演曰三揔結也。】
「
論彼既如是至勝解作意。」
【演曰二明勝解文中有三初牒前起後次正明勝解
後揔結作意謂此勝解一向定中觀其麤靜不同了
[012-0469a]
相猶為散心聞思閒也。】
「
論即此勝解至遠離作意。」
【演曰三彰遠離文分三段初牒前因次陳自義後結
作意問要斷下惑方得上心亦猶明來而暗便去云
何前二得上地心第三方名初生斷道荅了相意前
欲界聞思巳猒下欲然未斷隨順下品惑了相勝解
能順遠離斷下品欲故了勝解雖不斷惑如初果人
未離欲修而得未至了相起時雖惑不生如善生時
𢙣心不起而非是斷名不起也故初二位猶未斷惑
至第三時方生斷也。】
「
論由能最初至攝樂作意。」
【演曰四明攝樂文中有四一牒前二起後三正釋四揔
結相承起者顯由於前後方起故。】
「
論彼由如是至
觀察作意。」
【演曰五明觀察文分三段初牒起因次
明觀察後揔結之觀察之中文分為二一念知覺二
審有無有無之中文復為二初思淨相猶被染後
[012-0469b]
起覺心正欣樂斷。】
「
論從此倍更至究竟作意。」
【演
曰六彰究竟文分為二初辯後結謂從審後倍習觀
心斷盡欲纏方名解脫此明六行修初定時方便成
就名為究竟非是無染斷種果圓名究竟也。】
「
論從
此無間至果作意。」
【演曰七明果作意從此第六更
無閒隔便入第七根本定中名果究竟為欣猒時無
間解脫各有九種即前九無間及八解脫在近分中
第九解脫在根本位根本位者名果究竟是前方便
所析果故即從近分入根本也。】
「
論又於遠離至離
欲界欲。」
【演曰二揔料揀三門分別一喜樂差別門
二斷捨差別門三廣略相攝門前門有三初明三四次
明第六後明第七不明初二及第五者彼三修習斷
道未圓析意未成故未生喜。】
「
論又了相作意至善
修習果。」
【演曰二斷捨差別門謂七作意初中後位
修習不同故斷惑時前後有異謂初二作意加行道
[012-0470a]
攝加功用意欣趣斷故三四作意是無間道正能對
治上中惑故第五離慢樂除後染勝進道攝第六無
閒第七解脫斷惑領受義差別也問二十八說前二作
意皆名加行今此何唯言勝解耶荅了相了巳方起
加行加行之因亦名加行非唯勝解獨加行也問何故
捨彼中品惑下而言觀察離增上慢荅前上品者惑
麤易知後下品惑細而難了斷前上中二品惑巳而
不知有下品惑在起增上慢謂惑皆盡得根本定今
審觀察知惑未亡不起慢心名離上慢。】
「
論又若了
相至觀察作意。」
【演曰三廣略相攝門分之為二初
攝後結此七作意與前十一四十作意而相攝者類別
不同有其四種初二作意攝彼隨順此中初二俱未斷
惑皆有順彼斷惑之能彼中隨順行相亦尒故相攝
[012-0470b]
也四對治中與猒壞俱對治體慧與作意別故言俱
行二遠離加行斷上下惑對治亦尒故攝對治三攝
樂能斷中品惑故而攝對治復觀清淨涅盤佛等修
六隨念故攝順淨四觀察觀惑斷未斷等順觀亦尒
故攝順觀問對治有四何唯言二荅略示方隅理皆
通也問遠離等攝對治作意而言俱行攝樂亦尒
何不云俱荅一種對治皆合言俱文不言者影顯知
故其餘四者後結相攝如是其餘四十意中四種作
意是此七中六所攝也四六俱是斷惑之因義可相
攝第七非因故不相攝餘四如次是彼四十作意之中
二十五六七八四也此四斷惑故以攝之餘非斷道不
相攝也。】
「
論如初靜慮至七種作意。」
【演曰二辯餘
作意文分為二初揔彰有後別示法此初也。】
「
論若
於有尋至了相作意。」
【演曰後別示法文復為二一
明初二定二辯餘後地初中又二一明了相二明餘六
[012-0471a]
初中復二先揔後別此先揔明初定為麤二定為靜。】
「論謂巳證入至不得寂靜。」
【演曰後別釋中文分為
二一觀其麤二觀靜相初中又二先觀後結觀中有
四一了知尋伺是語言行二了知尋伺是心法性三
了知尋伺依內根生緣外門轉多發身語表業故亦
是法塵外處所攝四了知三世不寂靜相故名麤也。】
「論以如是等至覺了麤相。」
【演曰後揔結也。】
「
論又
正了知至皆遠離故。」
【演曰二觀靜相如文可知。】
「論為欲證入至如前應知。」
【演曰二明餘六種作意
行相同前所明故不云也。】
「
論如是乃至至七種作
意。」
【演曰二辯餘後地地地欣猒皆七作意義同於
前故不重也。】
「
論又彼麤相至果作意。」
【演曰大段
第二彰境分齊但於八地上下相形皆有麤靜更非
[012-0471b]
上者彼無靜境而可欣故雖有無漏靜妙之因即非
此中世加行也。】
瑜伽師地論義演卷第十二
[012-0473b]
