瑜伽師地論義演卷第十一
大安國寺沙門 清素 述
解論第二十五半巳下
「
論云何無障。」
【演曰十二
內外無障門文分為二先徵後釋此先徵也。】
「
論謂
此無障至二者依外。」
【演曰後釋分二初揔列後別
釋此初也。】
「
至二種無障。」
【演曰後別
釋文分為二一明有障二明無障初中有三一標二
釋三結外障此梵摽。】
「
論云何名依至名依內障。」
【演曰二釋分二先廣後略中有二初內後外內障
有三謂徵釋結釋中分三一資緣二多病三眾
事業由自內身有三障故名為內障。】
「
論云何名依
[011-0390a] 
至名依外障。」
【演曰後外障中文亦有三謂徵釋結
釋中有二一者惡友二者惡住處障因外起名為外
障。】
「
論如是至比中略義。」
【演曰後略釋中文分二
段一結前標後二依標正釋三㧾結略文此初標也。】
「論謂於此中至寂靜障。」
【演曰二依標正釋文分為
謂一揔標列二別解釋此初也離障加行遠離寂靜
從彼所障以立其名依主釋也。】
「
論云何加行至名
加行二別釋中文分三段一明加行二彰
三徵釋及結釋中有三謂撰
文可知。
論云何遠
有三徵釋及
。」
[011-0390b]
【原經卷殘缺一版】
無日也。
「
論云何有思至名有思者。」
【演曰二明有
恩揔十八類於中而行惠施名有恩施授之問反者國語
云𢪛也恤雖律反者爾雅云憂也援反者左傳云助也教
利𡧱者語言勸示也。】
「
論云何親愛至說名親愛。」
【演曰三明親愛舉五等餘皆親愛也。】
「
論云何尊勝
至名尊勝者。」
【演曰四明尊勝文中有三一徵二釋
三結一一同前離調別者果因異也。】
「
論用何施者
至行惠施。」
【演曰三明施物文分三段 揔標舉二
各別釋三結施用此標舉也。】
「
論云何有情至持用
惠施。」
【演曰二各別釋文分為二先辯有情後辯無
情初中有三徵釋及結此初徵也。】
「
論謂或至施物。」
【演曰二釋有三此初明外財身外之物皆外財也。】
[011-0391a]
「論或復至許施。」
【演曰二辯內財施內身分名為內
財菩薩能為聲聞非也名非所許。】
「
論苦有至損惱。」
【演曰三明無罪具三因緣名無罪也一謂自在二他
心無恨三彼無損惱此與初施有差別者親屬非屬
二有異也。】
「
論是名至惠施。」
【演曰後結。】
「
論云何
至持用惠施。」
【演曰後辯無情文中三節徵釋結
釋中有二初列三名後隨別釋文中分三一明財物
二明穀物三彰處物明財物中碼碯彩石也言生色
可染謂實曰色名為生色假以造成名為可染如白
瑠璃染為青故言右旋者珠文旋也。】
「
論當知至名
所用施。」
【演曰三結施用物。】
「
論何相施至是名施
相。」
【演曰四彰施相文分三段謂牒釋結相謂體相
無貪俱思所起自他身語為體。】
「
論云何至如是而
[011-0391b]
施。」
【演曰五辯施因具徵釋結由淨信故而行施也。】
「論何故施至故修惠施。」
【演曰六明施意為扶苦根
及知恩等而行施也。】
「
論由是行相至名惠捨。」
【演
曰五結惠施。】
「
論云何名為沙門莊嚴。」
【演曰十四
沙門嚴具門文分三段一徵二釋三結嚴具此初也。】
「論嗢拕南曰至忍柔和賢善。」
【演曰二釋分二一明
眾德二辯莊嚴初中有二先頌後釋此舉頌也。】
「
論
謂如有一至為性賢善。」
【演曰後釋分二先列後釋此
初列名有十七德。】
「
論云何名為至具足正信。」
【演
曰後釋文分一十七段此當第一具足正信德文中
有三謂徵釋結如文可知。】
「
論云何名為至無有諂
曲。」
【演曰二無諂曲直德文亦分三謂徵釋結餘分
三段准此應知。】
「
論云何名為少至少諸疾病。」
【演
[011-0392a]
曰三無諸疾病德且舉現緣善攝無疾實亦宿世曾
無血食而能致也。】
「
論云何名為至性勤精進。」
【演
曰四精勤勇捍德。】
「
論云何名為至成就妙慧。」
【演
曰五成就妙慧德俱生加行如次生得及加行善。】
「論云何少欲至是名少欲。」
【演曰六成就少欲德。】
「論云何喜足至是名喜足。」
【演曰七喜足無希德。】
「論云何易養至是名易養。」
【演曰八孤高易養德。】
「論云何易滿至名易滿。」
【演曰九支持易滿德如薄
拘羅麤弊支持心亦滿足。】
「
論云何成就杜多功德。」
【演曰十頭陁浣染緫文分三段一徵二釋三結此初
徵也杜多梵語此云洗浣亦名修治舊云抖擻。】
「
論
謂常期乞食至諸敷具。」
【演曰二釋分四一謂列名
二明開合三各別釋四辯修治此初列名及略結也。】
「論杜多功德至便有十三。」
【演曰二明開合十二十
[011-0392b]
三二有異也。】
「
論云何名為至處如常座。」
【演曰三
各別釋文分十一一一坐食二先止後食三持三衣
四持毳衣五持糞衣六住練若七居樹下八居迥處
九住塚閒十常端坐十一常座以初乞食前門辯訖
故此不云一一文中具徵釋結三衣之中初二種衣
唐音如次名上中也三安怛者唐云內婆參云衣此
衣居下故名內婆參婆參通上二衣省略故也毳用新反
若細毛為毳毳織為衣垌古瞢反者野外也。】
「
論問何故
名為杜名功德。」
【演曰四辯修治文分為二先問後
答此先問也。】
「
論答至杜多功德。」
【演曰後答分二
為此初修德文中有二先喻。】
【中闕十六行】
[011-0393a]
光遍照。
【演曰三合前文。】
「
論是故說。」
【演曰四彰結釋。】
「
論是名沙門莊嚴具
結嚴具。」
論卷第二十六
聲聞地第十三 第二瑜伽處之一
「論問於如前至空無有果。」
【演曰聲聞地中有
伽前辯初訖次明第二數取趣處文分為二先問後
釋問中復二初各別問後結頌徵初別問中㧾有
九無果為後。】
「
論嗢拕南日至廣說。」
【演曰後結頌
徵亦第十九一諸伽羅二者建立三者所緣四者教
授五明正學六修學法七者明壞謂瑜伽壞八者
伽九者作意十明所作十一幾師此二不次十一
修十三修果十四異門十五幾種十六立因十七
十八魔事十九無果。】
「
論補特伽羅至解脫者
[011-0393b]
日後釋如問亦分十九一補羅差別門文分二初揔
標列復隨別釋此初標列二十八也。
論云何鈍根
至修習諸根。」
【演曰後隨別釋如前標列二十八門
一鈍根種姓門文中有二先徵後釋釋中有二初㧾
根別別中有二一無始時來本性根鈍二曾未修習
亦名為鈍。】
「
論云何利根至修習諸根。」
【演曰二利
根速癡門文分為二先徵後釋釋中有二先揔後別
別有二種如文可知。】
「
論云何貪增上至伽羅。」
【演
曰三猛利貪愛門四瞋恚增上門五癡行增勝門六
慢行高舉門七恒起尋思門一一門中具徵釋結下
皆准知修者學也習者串也初久有別名巳多也。】
「論云何得平等至伽羅。」
【演曰八眾行平等門行為
偏勝齊有名等。】
「
論云何薄塵至伽羅。」
【演曰九塵
行微薄門文分三段謂徵釋結釋中有二一謂此貪
[011-0394a]
等本性微薄未曾修習二能見遇患起非增勝染汙
行微名薄塵性。】
「
論云何行向至伽羅。」
【演曰十因
行歸向門歸趣自果名為行向行向有四如文可知。】
「論云何住果至伽羅。」
【演曰十一證住四果門所祈
巳滿名為生果文中有四義亦可知。】
「
論云何隨信
至伽羅。」
【演曰十二隨信起行門謂七方便中鈍根
之者從他生信方修正行名隨信行。】
「
論云何隨法
至伽羅。」
【演曰十三自行隨法門謂七方便中利根
之者自隨法教而修正行名隨信行。】
「
論云何信勝
解至伽羅。」
【演曰十四證信勝解門因信證果起殊
勝解名信勝解依前因而立之也以初得聖次第超
越通三果故。】
「
論云何見至至伽羅。」
【演曰十五勝
見至果門依自勝見得至果中故名見至即前三果
[011-0394b]
同信勝也。】
「
論云何身證至伽羅。」
【演曰十六身證
所作門謂有利根不還果者依身證得八解脫等名
為身證因修而成復名為作。】
「
論云何名為至伽羅。」
【演曰十七七返證滅門斷見惑巳得初果後從此大
天䎡七往來第七身中證得應果名七返有亦有六
五四三二一得無學者舉後多者故云極七離之惡
趣名成無墮問見惑俱亡何故但云斷三結耶答由
薩迦耶見迷所知境於大苦聚妄增我等由戒禁取
迷能知見於顛倒見謂為清淨由疑迷於正對治法
於三寶所不決定故由斯過增所以偏說非餘煩惱
而不斷也。】
「
論云何家家至伽羅。」
【演曰十八家家
往來門於人天中所經生處家非一故名曰家家言
往來者表於異處而不重生猒生處故問家家非一
揔經幾家答有三類一多歷五家二中經三家三少
[011-0395a]
至二家何所以耶由欲界中惑有九品以上上品獨
潤二生上中上下共潤二生中上一品獨潤一生中
中中下共潤一生下上一品獨潤半生下中下下共
潤半生若斷初品而命終者而由損彼感二生惑故
故但受彼五生家家若有斷上三品惑者便損招感
四生煩惱故受三家若有更斷中上一品乃滅招彼
五生之惑故受二生斷前四品不經生者但名為向
不名家家此生即得一來果故問何不許斷前二品
惑立四家家答由二三品相假與力方潤二生故無
斷二立四家家問何故唯據斷前四品而立家家答
若斷第五必於此生斷於第六無隔生斷第六惑無
即一來故何以然者由五六品井潤一生不可經生
而別斷也問何故立人天家家答天上得果但於天
[011-0395b]
上受於家家人中得者即於人趣生於家家故須二
處立於家也問七返有者人天往還今此何唯自趣
往來非㸦生耶答文雖不言影㸦通故西方二說難
陁解云人天二趣若往若來正法藏云二生家家唯
依天上二生往來不通人中同此文也問斷四品等
立於家家是一來向如何今說預流果耶答謂依預
據而起北也從本名名預流故。】
「
論云何一聞至伽
羅。」
【演曰十九一聞證滅門謂將一來進斷第七或
八餘九潤於天肅受天一身即般涅盤名為一聞苦
於天趣得一來果進斷第七或八來生人間而得彼
果亦名二聞文但舉人顯天亦尒不還向者依不還
向以明一閒若不經生但名為向若經生者即一閒
也。】
「
論云何中般涅至伽羅。」
【演曰二十中般趣寂
門中謂中有般謂人也謂有不還於彼生色界主結
[011-0396a]
巳盡起結未亡故於欲界無生色界隨於何地中有
之中便得寂滅然根利鈍修習有差故有纔生少停
發趣相不同也雖時不多然由習力故聖道現能斷
餘惑得般涅盤依初顯說是有餘依後時不還亦入
無餘以中有壽勢無多故問若尒中般應唯定姓入
無餘耶答定通不定不定不入於此迴心受變易故
或不迴趣時但無緣勸發心故。】
「
論云何生般至伽
羅。」
【演曰二十一纔生證入門纔生上界本有身中
不待功勤使證滅理何以然者為由習力智自生故。】
「論云何無行至伽羅。」
【演曰二十二無功證滅門由
昔習力不由功行而能證滅名無行般般有餘也。】
「論云何有行至伽羅。」
【演曰二十三有行修證門要
有加行道生證滅名為有行。】
「
論云何上流至伽羅。」
[011-0396b]
【演曰二十四上流證滅門流謂行也向上行故名曰
上流於中有二一到究竟是樂慧流二至非想是樂
定流者越淨居生上也問此與前四俱生上地有何
別耶答前四隨生上之何地更不經生便證寂滅此
上生巳經生上往方證涅盤故有別也。】
「
論云何時
解脫至伽羅。」
【演曰二十五待時解脫門此謂鈍姓
要須鍊根待時證滅名時解脫此類有五謂五或字
如次即是六羅漢中前之五也初退現法揀異小宗
彼許退果令即不尒果斷惑得惑無其種云何更生
生既不可果云何退現法樂住伏定障得種在容生
可有退義。】
「
論云何不動至伽羅。」
【演曰二十六不
動非退門不為退緣之所動轉名為不動六羅漢中
後聖也。】
「
論云何慧解脫至伽羅。」
【演曰二十七
慧得解脫門謂依未至或得本定能離煩惱慧之隘
[011-0397a]
故名慧解脫定障未除未名俱脫。】
「
論云何俱分至
伽羅。」
【演曰二十八俱分解脫門慧障盡故得無漏
根定障除故證八解脫二障雙遣名俱解脫。】
「
論云
何建立補特伽羅。」
【演曰第二建立補羅門文分三
段二徵二釋三揔結前此初徵也。】
「
論謂由十一至
補特伽羅。」
【演曰二釋分三一標二列三依次釋此
標數也。】
「
論云何十一至障差別故。」
【演曰二列名
也。】
「
論云何由根至二者利根。」
【演曰三依次釋門
分十一一根性差別門文分為二先徵後釋如文可
知。】
「
論云何由眾至近事女。」
【演曰二依眾建立門
文分三段徵釋及列。】
「
論云何由行至塵行者。」
【演
曰三諸行勝劣門文分為四一徵二釋三辯行相四
㧾結之此初二也。】
「
論問貪行至貪行者相。」
【演曰
[011-0397b]
三辯行相文分為五一貪二恚三癡四慢五眀尋思
貪中有三問答及結餘皆准知為可愛法所伏等者
由內有貪故為妙境之所制伏不能伏彼名為貪行
以貪樂故事業能久以順巳故多生喜恱。】
「
論問瞋
行至瞋行者相。」
【演曰二明恚相文三准知稜者說
文云物有角也層者山海經注云重也多瞋之人好
事成稜如重累石高稜層也慘者說文云毒也烈者
說文云猛威也悖者尚書云亂也。】
「
論問癡行至癡
行者相。」
【演曰三明癡相文三可知。】
「
論問慢行補
特至慢行者相。」
【演曰四明慢相如文可知。】
「
論問
尋思至尋思行者相。」
【演曰五明尋思如文自意不
明等分及塵薄者前巳略明義准知故而不重也。】
「論如是名為至補特伽羅。」
【演曰四揔結之。】
「
論云
何由願至補特伽羅。」
【演曰四正願差別門文分三
[011-0398a]
段一徵二釋三結此初也。】
「
論謂或至聲聞種姓。」
【演曰二釋分二一辯姓差別二明今說初中復二先
釋後結釋中有二一不定姓二明定姓此初也於一
身中具先種姓名為不定。】
「
論若聲聞種姓至應知
亦尒。」
【演曰二明定姓謂三種人各於自乘而姓決
定縱於異乘而發趣者終歸自果無得彼能以本識
中闕因姓故。】
「
論此中所有至離種姓。」
【演曰後結
上明不定可轉定即不移。】
「
論今此義中至補特伽
羅。」
【演曰二明今說聲聞地中聲聞正是此中所明
獨覺大乘非文所辯。】
「
論如是名為至補特伽羅。」
【演曰三㧾結也。】
「
論云何由行至伽羅。」
【演曰五四
行差別門文分三段初徵次釋後結釋中有四一標
二徵三列四釋釋中有四初之二行未得本定近分
[011-0398b]
定中起修習時鈍利有差分成遲速後之二行得本
靜慮鈍利不同遲速為二後結可知。】
「
論云何由道
果至補特伽羅。」
【演曰六道果差別門文分四段徵
摽釋結釋中有二先明四向後明四果四釋結可知。】
「論云何由加行至伽羅。」
【演曰七加行差別門文分
四段徵標釋結釋中有二一隨信行二隨法行由行
別故立二伽羅。】
「
論云何由定至伽羅。」
【演曰八身
證定別門文分三段徵釋及結釋中有八即八解脫。】
「論云何由生至伽羅。」
【演曰九依生建立門文分三
段謂徵釋結釋中有四一七返有二謂家家三者一
聞四者不還不還有五如文可知。】
「
論云何由退至
伽羅。」
【演曰十退失差別門文中有三徵釋及結釋
中有二退及非退。】
「
論云何由障至伽羅。」
【演曰十
一依障建立門文分四段徵標釋結釋中有二初慧
[011-0399a]
解脫後俱解脫一障二障有差別故立二伽羅。】
「
論
由此所舉至補特伽羅。」
【演曰三結前由所舉者結
前標舉所開示者結前釋也。】
「
論云何所緣。」
【演曰
第三所緣境界門文分三段一徵二釋三結所緣此
初也。】
「
論謂有四種至緣境事。」
【演曰二釋分四一
標二徵三列四釋此前三也。】
「
論云何遍滿所緣境
事。」
【演曰四釋分四一明遍滿二明淨行三辯善巧
四彰淨惑此初有三一徵二釋三結遍滿此初也。】
「論謂復四種至所作成辦。」
【演曰二釋分三一標二
列三釋此初二也有無影像煗等中境事邊際者通
達位中所成辦者謂無學位得八定等。】
「
論云何有
分別影像。」
【演曰三釋分二一明境事二如佛下引
教證成初文有二一明四境二彰遍滿前文分四一
[011-0399b]
明分別二無分別三事邊際四所成辦初中有三先
徵次釋後結分別此初徵也。】
「
論謂如有一至遍伺
察。」
【演曰次釋之中文分為二先標後釋此先標也
謂煗等位中因聞教等說有所知思惟起想便能引
起定中修慧同分影生名分別影影似本質名同分
也。】
「
論所知事者至名所知事。」
【演曰後釋分三一
辯所知二明能引三彰所引此所知中十二義為質
為依能引定中分別影也。】
「
論此所知事至意現前。」
【演曰二明能引聞等所知事引生修慧作意現前名
為能引也。】
「
論即於彼法至而起勝解。」
【演曰三彰
所引文分為二一起同分影二觀影所由初中有三
一領受影像二釋外疑難三結歸事品初文又二一
明勝解二明領受此初也謂此修慧即於定中所現
影境而生作意名起勝解。】
「
論彼於尒時至勝解而
[011-0400a]
轉。」
【演曰二明領受彼之修慧於定境中觀所知事
如現領受本質相似名勝解轉。】
「
論雖彼所知至相
似顯現。」
【演曰二釋外疑難外有疑云定所知者乃
是定心所變影像云何今言於所知事如現領耶故
此答云定所觀中不淨等事雖非實質然似質故名
領顯現。】
「
論由此道理至同分影像。」
【演曰三結歸
事影由此影像有似質故稱順影像名所知事同分
影像。】
「
論修觀行者至功德過失。」
【演曰二觀影所
由由推求此同分影像故能於彼本質之中定其德
失德失定巳固能修捨。】
「
論是名有分別影像。」
【演
曰後結分別。】
「
論云何無分別影像。」
【演曰二明無
分別文中有二一辦本所明二別彰異号初中有三
一徵二釋三結所明此初徵也。】
「
論謂修觀行者至
[011-0400b]
遍伺察。」
【演曰二釋分三一不觀有影二以止寂心
三安住正念此初也受取如前分別影巳不復觀察
名無分別九種住心如下自辯。】
「
論然即於此至影
像所緣。」
【演曰二以止寂心此所緣者此分別影成
無分別者由止寂心令心安住更不推尋有分別影
分別影息無分別影而現當情名無分別非揔無相
名無分別。】
「
論即於如是至遍伺察。」
【演曰三安住
正念。】
「
論是名無分別影像。」
【演曰三結所明無分
別也。】
「
論即此影像至諸名差別。」
【演曰二別彰異
号文中有二先釋後結釋中有八一名影像二名定
相三定所緣四名定口五謂定門六作意處七內分
別八名光影所言口者為因影像方入定心猶依於
口能入滋味門亦同也。】
「
論云何事邊際性。」
【演曰
三明事邊際文分三段一徵二釋三結邊際此徵也
[011-0401a]
窮極之處名為邊際。】
「
論謂若所緣至所有性。」
【演
曰二釋分二先標後釋為標列也。】
「
論云何名為至
盡所有性。」
【演曰後釋分一一明盡所有二彰如所
有此初有三徵釋及結釋中有四一蘊二界三處四
諦攝諸有為五薀便盡通為無為即屬界處一切所
知不過四諦故除四外更無有法名盡所有。】
「
論云
何名為至法尒道理。」
【演曰二彰如所有文分為二
先徵後釋釋中有二一真實性即真如性二真實理
謂四道理。】
「
論如是至邊際性。」
【演曰三結邊際。】
「論云何所作成辦。」
【演曰四所作成辦分之為三一
徵二釋三結成辦此初也。】
「
論謂修觀行至所行境
界。」
【演曰二釋成辦成辦有四一作意成辦二轉依
成辦三智生成辦四禪定成辦由轉依故斷惑證滅
[011-0401b]
影像皆無於所知事中正智生起入諸等至應念現
前理事皆有名為成辦。】
「
論如是名為所作成辦。」
【演曰三結成辦。】
「
論如是四種至遍滿所緣。」
【演曰
二彰遍滿有二番解此初分三謂釋證結緣此四境
即是遍行一切法境入諸境盡名為遍滿何以知者
三世諸佛共所說故。】
「
論又此所緣至相屬事。」
【演
曰第二番釋文中有二一列五遍名二謂若說下配
前四境邊際性中攝二事故所作成辦名因果者由
修分別影等為因方有所作成辦之果相屬事也。】
「論如佛世尊至說如是義。」
【演曰二引教證成文分
三段初㧾標舉次明起問後彰佛說此初也頡𨽻伐
多此云遇時生逢佛世名曰遇時。】
「
論曾聞長老至
心善安住。」
【演曰次明起問問中有三一問住意二
問軌則三問齊限。】
「
論佛告長老至宣說開示。」
【演
[011-0402a]
日後彰佛說文分為二先辯長行後明偈頌初中有
二一讚勸許說二正陳心地此初也。】
「
論頡𨽻伐多
至不捨靜慮。」
【演曰二正陳心地分之為三一標二
釋三結此初也。】
「
論云何比丘至安住其心。」
【演曰
二釋文分為四一明相稱緣二明相似緣三辯無倒
緣四不捨靜慮初中復三初徵次釋後結此初也。】
「論謂彼比丘至安住其心。」
【演曰次釋分四一淨行
相稱二善巧相稱三六行相稱四四諦相稱此初也。】
「論頡𨽾伐多至安住其心。」
【演曰二善巧相稱文中
有五一蘊二界三處四緣起五處非處能所對治藥
病相應名相稱也。】
「
論若樂離欲至安住其心。」
【演
曰三六行猒欣順修道理名為相稱。】
「
論若樂通達
至安住其心。」
【演曰四四諦相稱樂達因果染淨道
[011-0402b]
理及樂斷除身見等者遍緣四諦名相稱也。】
「
論是
名比丘至安住其心。」
【演曰三揔結也。】
「
論頡𨽾多
至安住其心。」
【演曰二明相似緣文分三段一徵二
釋三結相似此初也。】
「
論謂彼比丘至而起勝解。」
【演曰二釋分二一明相似境二辯觀心寂初中復二
先明定心後通伏難此初也修觀行者為欲揀擇外
散境故於定作意彰影緣之思惟勝解影似質生名
相似也。】
「
論彼雖於其至正憶念。」
【演曰後通伏難
謂伏難云彼修觀者其於外事不能合緣云何於彼
能了差別故此答云與彼相似亦能知也。】
「
論又彼
比丘至勤修觀行。」
【演曰二辯觀心寂止觀雙修觀
其德失。】
「
論是名比丘至安住其心。」
【演曰三結相
似。】
「
論頡𨽾伐多至安住其心。」
【演曰三辯無倒緣
文分三段徵釋及結稱境而知名無倒也。】
「
論頡𨽾
[011-0403a]
伐多至不捨靜慮。」
【演曰四不捨靜慮文中有三一
徵二釋三結不捨此初徵也。】
「
論謂若比丘至為因
緣故。」
【演曰二釋分二一加行修習二離染清淨初
文有二一明加行二修三相。】
「
論一切麤重至智遍
清淨。」
【演曰二離染清淨文中有四一所依淨所依
根身離貪染故名依清淨二所緣淨於境不染名所
緣淨三者心淨四者智淨由離貪癡如次二淨。】
「
論
是名比丘至不捨靜慮。」
【演曰三結不捨為斷證故
常修靜慮名為不捨齊此安心是修處。】
「
論頡𨽾伐
多至名善安住。」
【演曰三揔結也三安住心如次結
前答三問也問所引經中不說有無影像等名云何
為證答名雖不同義與同故後偈頌中文亦有故。】
「論世尊此中至遍清淨。」
【演曰後明偈頌頌有二行
[011-0403b]
初明初頌後明後頌初頌分二先頌後釋此先頌也。】
「論此中說言至所作成辦。」
【演曰後釋文四如次牒
頌配釋可知。】
「
論此中世尊至喜樂離染。」
【演曰後
明後頌文亦為二先頌後釋此先頌也。】
「
論此中說
言至所作成辦。」
【演曰後釋有四如次牒頌四句文
義釋可知之。】
「
論當知如是至遍滿所緣。」
【演曰三
結第一遍滿所緣。】
「
論云何名為淨行所緣。」
【演曰
第二淨行所緣文分三段一徵二釋三結淨行此初
也。】
「
論謂不淨至所緣差別。」
【演曰二釋分二初列
後釋此初標列五停心觀所緣境也。】
「
論云何不淨
所緣。」
【演曰後釋分五一明不淨二彰慈愍三辯緣
性四明界別五阿那波念此初文有二先聞後答此
初也不淨即所緣持業釋也。】
「
論謂略說有至速壞
不淨。」
【演曰後答分二一揔標列二別解釋此列不
[011-0404a]
淨揔有六種。】
「
論云何名為至二者依外。」
【演曰二
別解釋文分三段一揔明不淨二別辯對治三結今
所辯初文有二一別彰不淨二揔結所明初文有六
一明朽穢二明苦惱三彰下劣四彰觀待五明煩惱
六明速壞明朽穢中文分三段一揔標列二別解釋
三揔結前此初標列有二不淨。】
「
論云何依內至朽
穢不淨。」
【演曰二別釋中文分為二先內後外此先
明內文復有三徵釋及結謂觀自身三十六物名依
內也。】
「
論云何依外至朽穢不淨。」
【演曰後外不淨
文亦有三徵釋及結釋中不淨有十七事白骨名骨
連名鎖揔合觀之名或骨鎖。】
「
論如是依內至朽
穢不淨。」
【演曰三揔結前也。】
「
論云何名為至苦惱
不淨。」
【演曰二明苦惱文亦有三徵釋及結為苦憂
[011-0404b]
等能令身心不淨故名不平等受受俱有法名受所
攝。】
「
論云何名為至下劣不淨。」
【演曰三辯下劣文
三准知對上勝處名下劣也上勝界中無此事故。】
「論云何名為至觀待不淨。」
【演曰四彰觀待具徵釋
結釋中有三欲對色界色對無色無色對滅如次三
處皆不淨也。】
「
論云何名為至煩惱不淨。」
【演曰五
明煩惱根隨見修種現皆染名為不淨。】
「
論云何名
為至速壞不淨。」
【演曰六彰速壞剎那遷謝名壞不
淨非如常蘊名為清淨。】
「
論如是不淨至貪行所緣。」
【演曰二揔結所明如是六種是治貪行之所緣也。】
「論貪有五種至是名五貪。」
【演曰二別辯對治文分
為二一明所治二明能治初中有三標釋及結釋中
有五一欲欲欲貪謂自內身是所欲法所欲法中而
起貪欲名欲欲欲貪也初一欲字屬所欲第二欲字
[011-0405a]
屬能欲第三欲字結欲名也餘四可知。】
「
論為欲令
此至不淨所緣。」
【演曰二明能治文分為三一揔標
舉二別對治三結能治為貪故建六對治。】
「
論謂
由依內至心得清淨。」
【演曰二別對治以六所緣治
五貪故文分為五一治內欲貪二治外婬貪三治境
欲貪四治色欲貪五斷身見貪此初不淨治內身貪。】
「論由依外朽穢至得清淨。」
【演曰二依外不淨治外
婬貪文分三段一略二廣三揔結之此略明也。】
「
論
婬相應貪至心得清淨。」
【演曰二廣辯中文分為二
初明除斷次引證成前文有二初揔標舉後各別陳
此揔標舉依外不淨除婬貪也。】
「
論若於青淤至今
心清淨。」
【演曰後各別陳文中有二先釋後結釋中
有四一明青瘀二明變赤三明骨鎖四明散壞青瘀
[011-0405b]
可知言變赤者髮膚變壞皮肉離散名變赤也。】
「
論
是故世尊至所有散壞。」
【演曰次引證成文亦有四
一明青瘀二彰變赤三明骨鎖四明散壞憺怕路者
惛怕即寂寞義有其二種一置死屍處寂寞無人往
彼之處故名為路二經盤寂靜名曰怕作不淨觀
能得涅盤故名為路頷輪者頷骨體圍狀如輪也齒
鬘髻齒形行列狀如花鬘國以名也。】
「
論如是依外
至心得清淨。」
【演曰後揔結勝。】
「
論由苦惱至心得
清淨。」
【演曰三治境欲貪由觀苦境及下劣故貪愛
不生名斷境貪。】
「
論由觀待不淨至心得清淨。」
【演
曰四治色欲貪由觀待故除斷色貪。】
「
論由煩惱不
淨至心得清淨。」
【演曰五斷身見貪由觀煩惱及
壞故身見不生名斷見貪。】
「
論是名貪行淨行所緣。」
【演曰三結所闕能治貪行名淨行所緣。】
「
論如是且
[011-0406a]
約至淨行所緣。」
【演曰三結今所辯文中有二如是
等者顯況明也今此等下結令所說正取朽穢一不
淨也。】
「
論云何慈愍所緣。」
【演曰二彰意惑文分為
二一辯慈緣二明淨行初中有三一徵二釋三結所
緣此初也。】
「
論謂或於親品至定地勝解。」
【演曰二
釋分三一明慈勝解二引教證成三明緣境別初中
有二一揔標舉二別聞示此初也由三品慈感生定
地三品勝果名定勝解。】
「
論當知此中至慈愍所緣。」
【演曰二別開示能所二緣揔名慈愍。】
「
論若經說
言至利益意樂。」
【演曰二引教證成文中有四一彰
意樂二明慈相三明得果四明勝解初中有二先牒
後釋如文可知。】
「
論若復說言至是無損𡧱。」
【演曰
二明慈相文中有二先標後釋釋中有三初一揔明
[011-0406b]
後二別辯。】
「
論若復說言至名無量。」
【演曰三明得
果三處樂增名慈愍果第四定上無樂相應不名慈
果。】
「
論若復說言至作意俱行。」
【演曰四明勝解文
中有二一明勝解定地所攝二明勝解而作意俱。】
「論若於無苦至是喜所緣。」
【演曰三明緣境別。】
「
論
是名慈愍所緣。」
【演曰三結所緣。】
「
論若有瞋行至
心得清淨。」
【演曰二明淨行由修慈故瞋得斷除名
瞋淨行。】
論卷第二十七
「論云何緣性緣起所緣。」
【演曰二辯淨行所緣有五
前二明訖三明緣性緣起所緣文分三段一徵二釋
三結所緣此初徵云云何緣起有支性。】
「
論謂於三
世至墮正道理。」
【演曰二釋分二一明緣起二明淨
行初文有三一彰緣體二明契理三結所緣此初也
緣起性者所謂三世五薀諸行諸法體事因果道理
[011-0407a]
名緣起也。】
「
論謂觀待道理至緣起所緣。」
【演曰二
明契理契四道理名為緣起四理之外計有神我作
受所生與理相違非緣起也三結可知。】
「
論於此所
緣至心得清淨。」
【演曰二明淨行由觀緣起癡得斷
除名癡淨行。】
「
論是名緣性緣起所緣。」
【演曰三結
所緣。】
「
論云何界差別所緣。」
【演曰四明界別文分
為二先徵後釋此先徵也。】
「
論謂六界差別至六識
界。」
【演曰後釋分二一辯六界體二明慢淨行初文
有二一揔標列二明體性此初列名而有六也。】
「
論
云何地界。」
【演曰二明體性文分為六一地二水三
火四風五空六識初中有二一徵二釋此初徵也。】
「論地界有二一內二外。」
【演曰二釋分二初揔標列
後隨別釋此初標列有二地也。】
「
論內地界者至非
[011-0407b]
執受。」
【演曰後隨別釋文中有二一彰地體二明其
相初中有二先明內界後明外體謂內身中堅鞕名
地堅鞕體多故重言地復是藏識之所執持名親附
執不同外地雖緣不執名非執受。】
「
論又內地界至
名外地界。」
【演曰二明其相文中有二初內後外一
一之中具徵釋結但堅性者皆名為地。】
「
論云何水
界至名內水界。」
【演曰二明水界文中有二先徵後
釋釋中有二初揔標列後隨別釋別釋有二一內二
外此明內界文復有二初辯體性後舉事明。】
「
論外
水界者至名外水界。」
【演曰二明外水文中有二初
辯水性後舉事明文可知也。】
「
論云何火界至內火
界。」
【演曰三明火界文亦有二先徵後釋釋中有二
初標後辯辯中又二一內二外此辯內中文復有二
先明火性後示其相示其相中文復有四一溫二熱
[011-0408a]
三等熱四遍熱烝盛分全有差別也。】
「
論外火界者
至名外火界。」
【演曰二外火界文中有二初明火性
後明事相明火性中溫煗等性本識雖緣而不執受
不同內身熱觸所緣名執受也鑽者孟子云穿孔為
[宋-木+儿]也燧者左傳云取火具也世本云燧人造火因以
名也榛者廣雅云木荒也渚之禺反者爾雅云小洲也水
中可居謂之渚也。】
「
論云何風界至名內風界。」
【演
曰四明風界文中有二先徵後釋釋中有二先標後
辯辯中又二一內二外此明內中文復有二一明體
性二明其相明體性中藏識所持名親執受明其相
中有十二種謂內身中有孔[宋-木+儿]處上下往來能持身
命及有損益差別功能名為風相畢鉢羅者此云黑
色黑色風也。】
「
論外風界者至名外風界。」
【演曰二
[011-0408b]
明外風文分為二一明風性二示風相示風相中文
復有二一明外來二彰內起外來十二內起有三毗
濕婆者此云工巧亦云種種巧莊嚴風世界成時此
風動擊成器界故吠藍婆風者此云旋風舊云旋嵐
風也多羅掌者多羅樹葉狀似乎掌如扇生風名多
羅等。】
「
論云何空界至說名空界。」
【演曰五明空界
文中有三謂徵釋結釋中有三如文可知。】
「
論云何
識界至是名識界。」
【演曰六明識界文亦分三徵釋
及結釋中有二一明六識二明八識心意識三八有
別也雖有二釋前義為本為對聲聞說有六也。】
「
論
若諸慢行至淨行所緣。」
【演曰二明慢淨行文中有
二初釋後結執身為一我慢便生觀六界門我心便
遣由我斷故慢亦斷除名慢淨行十八界中亦塵亦
我故非依彼為此行門。】
「
論云何阿那波那念所緣。」
[011-0409a]
【演曰五阿那波念文分三段一徵二釋三結所緣此
徵起也。】
「
論謂緣入息至那念所緣。」
【演曰二釋分
二一辯揔名二別分別此辯名中復分為二初辯念
心後明念境梵云阿那此云持來波那持去如次入
出息之異名念從所緣名阿那念念緣彼故名念所
緣問何名為持荅持謂依持是行者念所依持處依
持處中有來去別名持來去結文可知。】
「
論當知此
中至中間入息。」
【演曰二別分別文分為二一彰息
體用二明淨尋行初中有二一辯所觀二辯能觀初
中有七一明體用二辯起因三辯所依四明行別五
彰地異六辯異名七明患相初中有二一揔標列二
別解釋釋中有二先明入息後明出息此初有二一
入息二中閒入息初入息者謂出息後更無間隔入
[011-0409b]
息便生從鼻至咽乃至隨處有孔穴間息風即至名
內門轉若出外時從臍至外皆名外轉中間入者入
出二息未起中間之所起者名中間息隨入出息滅
後所起得入出名問何故入出以臍為限不至於餘
荅依有[宋-木+儿]處麤相而論理實細者至於足處亦有風
也。】
「
論如入息至或復出外。」
【演曰後明出息文中
有二初准例釋後明差別思之可知。】
「
論入息出息
至所有孔[宋-木+儿]。」
【演曰二辯起因文中有二一由先世
宿業所引二由現在孔穴所生上分[宋-木+儿]者口鼻等也。】
「論入息出息至一身二心。」
【演曰三辯所依文分為
二初揔標列後依標釋此標列也。】
「
論所以者何至
如其所應。」
【演曰後依標釋文中有三謂徵釋結釋
中有二初揔略釋後別返成此初有三一要依身無
色無身息不轉故二要依心息方得起無心定中息
[011-0410a]
不生也三隨所應雖依身心有無不定第四禪中息
即無故。】
「
論若唯依身至如其所應。」
【演曰後別返
成文中有三一身二心三隨所應初若依身非依心
者無心位中應有息起以有身故二唯依心非依身
者無色界定應有息起以有心故三若俱依非隨應
者第四定中應有息起以彼身心二俱有故彼既無
有明隨所應有無不定第四禪中身支密合地無風
息羯邏藍等理雖有息身及毛孔皆悉未開所有息
風亦未能轉。】
「
論入息出息至向上而行。」
【演曰四
明行別文中有三標徵及釋釋中有二一下二上入
息從鼻至於臍處名向下行出息從臍趣於口鼻名
向上行。】
「
論入息出息至一切毛孔。」
【演曰五彰地
異文中有四一標二徵三列四釋釋中有二一麤二
[011-0410b]
細地謂所依孔穴是所依之處故名為地言從臍處
至鼻門者辯出息地言從面門至臍孔穴顯入息地。】
「論入息出息至是不共名。」
【演曰六辯異名文分三
段標列及釋釋中有四如文可知。】
「
論修入出息者
至於外散亂。」
【演曰七明患相文分為二初揔標列
後隨別釋別釋有二初明太緩後明太急此太緩也。】
「論由太急至生不平等。」
【演曰後明太急文中有二
先標後釋釋中有二一身不平等二心不平等。】
「
論
又此阿那至勝行修習。」
【演曰二辯能觀文分三段
一揔標列二別解釋三結修習此初標列有五修習。】
「論云何名為筭數修習。」
【演曰二別解釋文分為五
一明筭數二入諸薀三悟緣起四悟聖諦五彰勝行
初中有二先徵後辯此初也。】
「
論謂略有四至逆筭
數。」
【演曰復辯分二一修加行二結得定初中有二
[011-0411a]
一明加行二明根異初中復二先辯後結辯中有四
一明筭數二明勝進三明錯亂四彰成滿初中有四
一標二徵三列四釋此初三也。】
「
論云何以一至為
一筭數。」
【演曰四釋分二一明四行二明無亂初中
有四一以一為一二以二為一三者順數四者逆數初
義分二徵釋及結謂出入息各為其一而合數之積
至於十名為以一。】
「
論云何以二至為一筭數。」
【演
曰二以二為一文中有三謂徵釋及結揔以出入合
之為一積一至十名二為一。】
「
論云何順筭數至名
順筭數。」
【演曰三明順數依前二種從少至多名為
順也。】
「
論云何逆筭至名逆筭數。」
【演曰四明逆數
從十歸一名逆筭數。】
「
論若時行者至心無散亂。」
【演曰二明無亂由依四行多修習故心無散亂。】
「
論
[011-0411b]
無散亂心至勝進筭數。」
【演曰二明勝進文分為二
初牒起後後依標釋此初也。】
「
論云何名為至巳串
修習。」
【演曰後依標釋文分為三徵釋及結釋中有
二先標後辯辯中有三一明二合二明四合三例多
合增前法數名為勝進前一為一今者增之以二為
一前二為一今此增之四合為一以五六七八九十
數各合為一積至於十舉至合百以顯於合二至十
等故言乃至百為一也。】
「
論又此勤修至或逆。」
【演
曰三明錯亂其數散者應更從初次第而數或逆或
順錯亂皆然却從一數而至十也。】
「
論若時筭數至
皆善覺了。」
【演曰四彰成滿文中有二先標後釋釋
中有二先明入息後明出息知息有無名能取轉入
出息起名為若轉二息滅位名曰若還。】
「
論如是名
為筭數修習。」
【演曰後結前也。】
「
論又鈍根者至然
[011-0412a]
不愛樂。」
【演曰二明根異利鈍器殊樂有無別者
說文云才過千人謂之俊也。】
「
論彼復於此至有如
是相。」
【演曰二結得定分之為二先牒前結後明得
定此初也若是處轉牒初加行最初起故名是處轉
若乃至轉牒二勝進轉增數作而增於二乃至百數
名為乃至若如數轉牒三散亂散亂錯數還如其初
而以數之名如數轉若時而轉牒四滿位此時修成
名若時轉於此了違名加行相揔結前也。】
「
論於此
加行至愛樂趣入。」
【演曰後明得定也以前觀行皆
是聞思及生慧故理通根本亦由息念得本定故。】
「論如是彼於至悟入諸薀。」
【演曰二明入諸薀文分
為三初揔標舉次彰悟相後揔結之此初也息為所
取念為能取由思所取悟入色薀因思能取悟入四
[011-0412b]
薀能緣所緣義有義故。】
「
論云何悟入至名巳悟入。」
【演曰次彰悟相分之為三徵釋及結釋中有五謂悟
五薀於中有二初一所取後四能取義思可悉。】
「
論
是名悟入諸薀修習。」
【演曰後揔結之。】
「
論若時無
倒至悟入緣起。」
【演曰三悟緣起分之為三一牒前
起後二依標正釋三結歸緣起此初也。】
「
論云何悟
入至依緣命根。」
【演曰二依標正釋文分為二一悟
雜染二悟清淨初中有二一逆尋求二頓尋求初中
復二一推現果二推前因此初有二先徵後釋釋中
有二一息依身心二身心依命此所依法皆是現在
生老支也。】
「
論復更尋求至使緣無眀。」
【演曰二推
前因文中有二一命根依行二行依無明前際之中
而有十因但言二者業惑招生勝故偽說。】
「
論如是
了知至入息出息。」
【演曰二順尋求先因後果順次
[011-0413a]
而知名順求也。】
「
論又能了知至入出息滅。」
【演曰
二悟清淨但舉順觀影逆觀也。】
「
論如是名為至緣
起修習。」
【演曰三結歸緣起。】
「
論如是彼於至悟入
無常。」
【演曰四悟聖諦文分為三一牒前生後二依
生正釋三結歸聖諦此初也。】
「
論謂悟入諸行至悟
入苦諦。」
【演曰二依生正釋文分為二先明苦諦後
彰餘諦苦中有四一明無常二明苦行三明空義四
彰無我以無我故說之為空以非自在名為無我。】
「論又彼如是至道諦。」
【演曰後彰餘諦分之為三一
集二滅三明道諦如文可知。】
「
論於此悟入至聖諦
修習。」
【演曰三結歸聖諦。】
「
論如是於聖諦至十六
勝行。」
【演曰五彰勝行文分三段一結前生後二依
生正釋三結歸勝行此初也。】
「
論云何名為十六勝
[011-0413b]
行。」
【演曰二依生正釋文分三段一徵二列三釋此
初也。】
「
論謂於念入息至隨觀出息。」
【演曰二列名
中文復有二一謂於念下㧾標所觀二若長等下別
列十六一一之中有入出息若開二息有三十二令
據合言但有十六一學觀息長二學觀息短三學觀
息遍身四學觀除身行五學觀覺了喜六學觀覺了
樂七學觀覺心行八學觀除心行九學觀覺了心十
學觀喜恱心十一學觀制持心十二學觀解脫心十
三學觀無常十四學觀隨斷十五學觀離欲十六學
滅隨觀。】
「
論問如是十六差別云何。」
【演曰三釋之
中文分三段一問二荅三㧾結之此揔問也。】
「
論荅
有學見迹至念於出息。」
【演曰二荅分二先揔後別
此初揔明復為斷除修道惑故修此行也問得念住
巳復更修此十六行相四念十六如何相攝荅身受
[011-0414a]
心法於十六中如其次第各攝四也心行是受故七
八二屬念也。】
「
論若緣入息至若短。」
【演曰後別
釋中文分十二此初長短二行相形一處明也。】
「
論
若緣身中至入息出息。」
【演曰二明三行如文可知。】
「論若於是時至身行出息。」
【演曰三明四行身行不
行名空無位此空位名除身行。】
「
論又於如是至
入息出息。」
【演曰四明五行由二近分作受念觀念
得本定故覺了喜。】
「
論若得離喜至加行所攝。」
【演
曰五明六行三禪有息故依彼樂而修習之四定無
風不依彼捨而修學也。】
「
論又即如是覺了至入息
出息。」
【演曰六明七八二勝行中文分為二初明忘
念後辯斷除忘念中所起我慢及有無等修道見也
謂見諦者作此觀故餘文不說修道之中起常見者
[011-0414b]
據相麤說此據盡理行微細者少亦起故辯斷除中
文亦為二初揔後別別中復二一覺了心行二息除
心行如文可知也。】
「
論又若得根本至入息出息。」
【演曰七明九行文分三段初明得定次辯起心後彰
覺了依定觀察二十種心善惡義殊名實覺了。】
「
論
彼若有時至入息出息。」
【演曰八明十行文中有二
初明障蓋後辯恱心恱心高明除闇蓋也。】
「
論彼若
有時至入息出息。」
【演曰九明十一文分為二初明
舉障後辯持心文可知矣。】
「
論若時於心至入息出
息。」
【演曰十明十二解脫心行由蓋除故心得解脫。】
「論彼於諸蓋至入息出息。」
【演曰十一辯釋十三無
常為斷蓋障餘染種故故修無常。】
「
論又彼先時至
而求解脫。」
【演曰十二釋十四五六三勝行中文分
三段一牒前起後二辯界差別三顯能觀察此初也。
【中闕二十八行】
[011-0415a]
無量想餘准知也。】
「
論前受想行至是名
日後彰類異亦有十一如色所明故不重也。
論
何薀善巧。」
【演曰後善巧文分為二先徵後釋此
初也。】
「
論謂善了知蓋善巧義。」
【演曰後釋分二初
略後廣略中有二初了三性後揔結之。】
「
論云何名
至無所分別。」
【演曰後廣釋中文分三段一明差
別二明多性三明無性得三各分三徵釋及結文可知
之。】
「
論云何界云何界善巧。」
【演曰二界善巧文分
為二初徵後辯此初徵也。】
「
論謂界有十八至是名
為界。」
【演曰後辯分二初明界體後明善巧此初也。】
「論若復於彼至名界善巧。」
【演曰後明善巧
二初知界性後了因緣初中有三一者知界界者因
也二知種子三知種姓了因緣中現從種起種從現
[011-0415b]
生名了因緣。】
「
論云何處至善巧。」
【演曰三處善巧
文分為二先徵後釋此先徵也。】
「
論謂處有十二至
是名為處。」
【演曰後釋分二先明處體後明善巧此
初也根境六種是生識處名十二處。】
「
論處善巧者
至名應善巧。」
【演曰後明善巧文中有三一標二釋
三結善巧釋中有三一眼二耳三至意識了知六識
皆三緣起名為善巧意王緣者前念滅心名無閒緣
意俱作意名增上緣理實意俱即是所緣增上即是
第七今辯聲聞故未明也。】
「
論云何緣趣要善巧。」
【演曰四明緣起文分為二先徵後釋此初也。】
「
論謂
無明緣行至是名緣起。」
【演曰後釋分二先明緣起
復明善巧此初也。】
「
論若復了知至緣起善巧。」
【演
曰後明善巧了知十二因緣所生有法無我苦空無
常名為善巧。】
「
論又處非處至善巧差別。」
【演曰五
[011-0416a]
處非處文分為二初顯同前後明義別此初也。】
「
論
此中差別至有果異熟。」
【演曰後明差別文中有二
初揔後別此初揔明與前別也謂由因緣所生此處
非處能止妄計不平等因了知善巧平等感赴名處
非處。】
「
論若諸善法至非處善巧。」
【演曰後別明也
善惡因果感赴類同名處非處智能了達名為善巧。】
「論此五善巧至共相善巧。」
【演曰後略明中文分為
二初標後釋釋中有二一自二共由諸薀中色受等
體有差別故名為自相後四善巧依薀施設即通餘
法名為共相思可知也。】
「
論如是揔名善巧所緣。」
【演曰三結歸善巧。】
「
論云何淨惑所緣。」
【演曰四淨
惑所緣文分為二先徵後釋此先徵也煩惱名惑智
斷名淨斷惑之智名為淨惑淨惑之境名淨惑所緣
[011-0416b]
即苦麤等性及四諦等名所緣也。】
「
論謂觀下地至
非非想處。」
【演曰後釋分二一明世淨二明出世初
中有三一略二廣三結世淨此略明也。】
「
論云何麤
性。」
【演曰二廣辯中文分為二先徵後釋此初也。】
「論謂麤性至為數麤性。」
【演曰後釋分二初揔標列
後依標釋文分為二一明麤靜二明過患初中有三
一彰欲初定二例明上地三辯界多少初中有二一
辯體麤二辯數麤二中各二先標後辯如文可知。】
「論如是上地至當知亦尒。」
【演曰二例明上地。】
「
論如
是麤性至勝過此故。」
【演曰三辯界多少下上界中
苦及壽量勝劣不同各分多少。】
「
論以要言之至名
為靜性。」
【演曰二明過患過患多故為麤少故為靜。】
「論此是世間至更相續故。」
【演曰三結世淨文中有
二先標後釋以蹔斷故名為世淨。】
「
論出世間道至
[011-0417a]
聖諦。」
【演曰二明出世文分為三一揔標列二依標
釋三結所緣此初也。】
「
論云何苦聖諦至名道聖諦。」
【演曰二依標釋文亦分三一出體性二明廢立三釋
名義初中有四一苦二集三滅四道各三徵釋及結
釋中八苦四憂滅理及八支道如次為釋。】
「
論當知
此中至及多修習。」
【演曰二明廢立文中有二初標
後釋釋中有二初法後喻法中染淨各有果因喻中
病除不逾四法故諦有四更無增減。】
「
論又苦諦至
是故名諦。」
【演曰三釋名義文分為二先名後體名
中有二一釋諦義二辯聖名此釋諦中復有二義一
非顛倒故道教經云苦實是苦不可令樂二不虛誑
自體不虛見亦無倒。】
「
論問何故諸諦至俱由二種。」
【演曰二辯聖名文中有二先問後荅顯聖異凡名為
[011-0417b]
聖諦凡雖知苦但依法尒道理等知非以無漏聖智
親知非名凡諦。】
「
論又生苦者至五取薀苦。」
【演曰
後辯體中文分為四一苦二集三滅四道苦中有二
初明八苦後明三苦初中有三一辯苦因二彰所以
三會違文此初也謂生等八法能生苦故名之為苦
非體是苦為苦也。】
「
論謂由生等至壞苦行苦。」
【演
曰二彰所以謂由生等異門別說為苦器故名之為
苦取薀苦中樂受為因方生壞苦捨受為本行苦方
生故說八因能生苦故名之為苦非是自體有苦義
故名為苦也。】
「
論問何故世尊至以異門說。」
【演曰
三會違文分之為二初難後通此初也其難意云初
之一苦以苦為名以自聲說後之二苦以壞以行而
立苦名名異門說何意有此名不同耶。】
「
論荅於苦
苦中至易得入故。」
【演曰後通可悉。】
「
論云何建立
[011-0418a]
三種苦性。」
【演曰後明三苦分之為二先徵後釋此
徵起也。】
「
論謂先所說至立苦苦性。」
【演曰後釋分
三初明苦苦次明壞苦後彰行苦初中有二先辯後
結謂此七中所生苦受及受所依生老等法苦義增
故名為苦苦持業依主二釋隨應。】
「
論諸有是彼至
故名壞苦。」
【演曰次明壞苦文分為二初正明後引
證此初也壞謂變壞諸因變壞所生之苦皆名壞苦
即前七苦令少等壞而苦生起皆是壞苦乃至煩惱
能變壞心而生於苦亦名壞苦。】
「
論如世尊言至立
苦性。」
【演曰後引證證彼煩惱亦名壞苦。】
「
論若
行苦性至立行苦性。」
【演曰後彰行苦除苦樂者謂
依苦樂立前二苦故除彼外依捨受等立行苦也。】
「論又即彼愛至喜樂愛。」
【演曰二明集諦四愛為體
[011-0418b]
雖諸煩惱皆名為集而愛行增故偏明也。】
「
論滅有
二種至所依滅。」
【演曰三明滅諦有餘無餘如次煩
惱及所依滅。】
「
論道有二種至無學道。」
【演曰四明
道諦。】
「
論如是當知至淨惑所緣。」
【演曰三結所緣。】
「論如是巳說至淨惑所緣。」
【演曰大段第三明所緣
中三結所緣。】
「
論云何教授至證教授。」
【演曰第四
教授修證門文分為二初明四授後明三教初中有
三一問二荅三別徵釋此初二也。】
「
論云何無倒至名
證教授。」
【演曰三別徵釋文中有四一明無倒二明
漸次三彰教授四彰證授各具徵釋及結可知。】
「
論
復有諸相至圓滿教授。」
【演曰後明三教文分為二
先徵後釋釋中有四一標二列三釋四結如文可知。】
論卷第二十八
「論云何為學。」
【演曰十九門中次明第五三學增勝
[011-0419a]
門文分為二先問後荅此先問也。】
「
論謂三勝學至
增上戒學。」
【演曰後荅分二一明學體二明建立初
中有二一明差別二結勸修初中有六一出體性二明
增減三彰次第四辯名因五彰引發六明具闡出體
分二一揔標列二別解釋戒中有三謂徵釋結。】
「
論
云何增上並增上心學。」
【演曰二明定學文分為三
謂徵釋結釋中有四一四靜慮二色定三明等持
四辯等至然經據勝靜慮為心理實餘三亦名心學
心即定也。】
「
論云何增上至增上慧學。」
【演曰三彰
慧性文三同前如實知見為慧體也。】
「
論問何緣至
唯有三學。」
【演曰二明增減文中有二先問後荅荅
如有二初標後釋釋中有三謂戒定慧如其次第建
立所依所作義足除此無增亦無減也。】
「
論問何緣
[011-0419b]
三學至如是次第。」
【演曰三彰次第文中有三問荅
及結文易知也。】
「
論問何緣三學至名為增上。」
【演
曰四辯名因文分三段初問二荅三結所明荅中有
二先標後釋釋中有二一明所趣二明最勝二中各
三徵釋及結如文自悉。】
「
論又或有增上至如前巳
說。」
【演曰五彰引發前巳數明故不云也。】
「
論又或
有增上至具足三學。」
【演曰六明具闕由有於前方
能引後故有前時或有於後有後之際必有於前故
此三門具闕不定。】
「
論於此建立至當勤修學。」
【演
曰二結勸修。】
「
論復有三種至不還果。」
【演曰二明
建立文復分三一入諦現觀二建立三根三入三三
昧此初也謂在凡時依此三學伏惑有異後入見諦
次第及超果三別也。】
「
論復有三根至立具知根。」
【演曰二建立三根文中有二初揔標列後各別釋釋
[011-0420a]
中有三一未知二巳知三具知謂修三學名修現觀
依此而觀方立根故。】
「
論復有三解脫至解脫門。」
【演曰三入三三昧文分為二根揔摽列後隨標釋此
初也。】
「
論云何建立至三解脫門。」
【演曰後隨標釋
文分為三徵釋及結釋中有二先境後心心中有三
初明無願次彰無相後辯空門如文可悉。】
「
論云何
隨順學法。」
【演曰第六隨順學法門文分三段一徵
二釋三結隨順此初也。】
「
論謂有十種至隨順學法。」
【演曰二釋之中有二十隨法此初十中文分為二一
明違法二明順法初中有三一標二釋三結違法此
初也。】
「
論云何十種至違逆學法。」
【演曰二釋三結
釋中復二初徵後釋釋中有十第七過中復有十一
一一次第如文可知。】
「
論云何對治至違逆學法。」
[011-0420b]
【演曰二明順法文分為二先徵後釋釋中有二初明
十想觀後返難重釋初中又二先辯後結十想如次
治前十障障治相違行思可悉。】
「
論當知此中至障
礙法者。」
【演曰後逐難重釋第七光中文分為二先
標後辯聞思二慧名法義光能了教義名光明也光
雖有四今此第七但取法義何以然者斷七障時必
須聞思二慧能故問止觀二光何非取耶荅止觀二
法正為學體今辯順法故非取也。】
「
論當知此中至
離增上慢。」
【演曰後明後十隨法文分為四一摽二
徵三列四釋此前三也。】
「
論云何宿因至諸根積集。」
【演曰四釋分十一辯宿因文中有二先徵後釋謂信
等根宿世熏修今得成熟轉增勝故名為積集。】
「
論
云何隨順教至無倒漸次。」
【演曰二明隨順教文分
為二先徵後釋謂教依次說先凡後聖有學無學修
[011-0421a]
行階級名漸次教今隨此教名隨順教。】
「
論云何如
理至生正見。」
【演曰三明加行依教勤修名如理行。】
「論云何無間至所有善品。」
【演曰四明無間時不唐
捐名為無間所修敬極稱為慇重。】
「
論云何猛利至
具足而住。」
【演曰五明樂欲祈果勇決名猛樂欲。】
「論云何持瑜伽至串修習故。」
【演曰六明持力文中
有二先徵後釋釋中有二一標二列。】
「
論云何止息
至而便止息。」
【演曰七止麤重文中有二先徵後釋
釋中有四一因身勞易脫能止二因尋伺心寂便除
三由昧劣觀品能斷四由本惑正道能除。】
「
論云何
數數至勤修正道。」
【演曰八數觀察文分為二先徵
後釋釋中有二先觀尸羅後觀斷惑初中又二先標
後釋釋中復二初觀所作後觀棄捨觀所作中於其
[011-0421b]
善作不作不退者謂觀勝善未能修故名為不作舊
善轉增名為不退。】
「
論云何無有至速能斷滅。」
【演
曰九無有怯弱文中有二先徵後釋如未得定怯弱
心生既得定時劣心便捨餘准此知。】
「
論云何離增
上慢至起於證想。」
【演曰十明離慢文具徵釋義思
可知。】
「
論如是十法至隨順學法。」
【演曰三結隨順。】
「論云何瑜伽壞。」
【演曰第七瑜伽壞失門
文分三段一徵二釋三結壞法此初也。】
「
論謂壞瑜
伽至瑜伽壞。」
【演曰二釋文二初揔標列後別解釋
北初標列壞有四也。】
「
論畢竟瑜伽至出世瑜伽。」
【演曰後別釋中文分為四一明畢竟二辯蹔時三明
退失四明邪行初中有四一摽二辯三徵四釋謂無
姓者本無聖種生因既明果竟不生名畢竟壞。】
「
論
蹔時瑜伽至蹔時失壞。」
【演曰二辯蹔時文分為五
[011-0422a]
一摽二辯三徵四釋五結蹔時謂有種姓緣會現起
名蹔時也。】
「
論退失所得至若安樂住。」
【演曰三彰
退失退失智見現法樂住非同小宗退其聖果。】
「
論
邪行所作至能障正法。」
【演曰四明邪行文中有三
標釋及結釋中有二一非理修行二性多煩惱多煩惱
中文復有四一彰住空閑二質直來求令心歡喜三
矯現身語謂成應果四於順弟子自立瑜伽文中復
二初明竊示後彰所以如文可知。】
「
論諸有苾蒭至
當遠捨離。」
【演曰三結壞法。】
「
論云何瑜伽至四方
便。」
【演曰第八瑜伽四行門文分為七一問二荅三
徵四列五釋六次七結瑜伽此前四也。】
「
論當知其
信至神力依處。」
【演曰五釋分四一信二欲三明精
進四明方便信中有二初標後釋釋中有二一明二
[011-0422b]
行相二辯二所依明二相者謂由信故而能隨順及
能令心清淨為性二依處者由信為依方能觀察及
神變也。】
「
論欲有四種至欲有所作。」
【演曰二辯欲
中文分為四一標二徵三列四釋釋中有四一明證
得二明請問三辯資糧四明隨順文可知也。】
「
論精
進有四至審決精進。」
【演曰三明精進文亦為四摽
徵列釋釋中有四一聞二思三修四淨。】
「
論方便有
四至毗鉢舍那。」
【演曰四明方便文分為二初標後
釋釋中有四一善守念二無放逸三修止行四修觀
品由此為因有當所證名方便也。】
「
論此四瑜伽至
能證未證。」
【演曰六明次第。】
「
論故此四法說名瑜
伽。」
【演曰七結瑜伽。】
「
論云何作意。」
【演曰第九作
意修進門文分為二先徵後辯此徵問也。】
「
論謂四
作意至運轉作意。」
【演曰後辯分三一明作意二辯
[011-0423a]
思惟三明勝解明初作意文有二重初文有四一摽
二徵三列四釋此前三也。】
「
論云何力勵至運轉作
意。」
【演曰四釋分四一明力勵二明有間三彰無間
四無功用初中有三徵釋及結謂以欲界聞思二慧
令心安住初後不同名安等住未得定時所修作意
名為未得倍功而修名為力勵挫者說文云摧也。】
「論云何有間至運轉作意。」
【演曰二明有間作意七
作意中先得了相名漸勝進了相定意與欲思慧閒
雜而未能連續起餘六也。】
「
論云何無間至作意。」
【演曰三彰無間前六作意連續而生不同於前為思
所隔名無間轉。】
「
論云何無功用至運轉作意。」
【演
曰四無功用所修定慧至此巳滿更不興功進修所
斷名無功用。】
「
論復有所餘至觀察作意。」
【演曰後
[011-0423b]
辯所餘四種作意文分為二初標後釋此標列也。】
「論云何隨順至而未斷惑。」
【演曰後釋分四一明隨
順二辯對治三彰順淨四順觀察初中有二謂徵及
釋餘准此知謂無間道未斷欲惑令起加行名隨順
也。】
「
論云何對治至斷惑。」
【演曰二辯對治謂無間
道。】
「
論云何順清淨至令歡恱。」
【演曰三彰順淨稱
治名順心下感者理應用淨而以筞之名順清淨。】
「論云何順觀察至未斷。」
【演曰四順觀察凡修習者
皆為斷惑令觀察之名順觀察。】
「
論問於所緣境至
幾相。」
【演曰二辯思惟文分為二初問後荅此初問
也。】
「
論荅四至應修習相。」
【演曰後荅文四一標二徵
三列四釋此前三也。】
「
論所緣相至明了顯現。」
【演
曰四釋分二初揔略明後指廣處初中有三一辯所
緣二辯因緣三彰遠離此所緣也所知事者本質境
[011-0424a]
也同分影者彼相分也令思彼相明了而知名為顯
現。】
「
論因緣相者至後因緣相。」
【演曰二辯因緣文
中有二一謂三摩地下揔標因緣二隨順巳下別示
緣相示緣相中復有四種一謂定俱欲起猒因緣二
知定境界亂與不亂三修習觀品為上因緣四修習
定心生後勝慧此具眾德名集因緣。】
「
論應遠離相
至馳散擾動。」
【演曰三彰遠離文分為三一標二列三
釋釋中分四一沉二掉三著四亂四中皆云所緣等
者謂四心起皆託自境及自因緣方得生也如初沉
相因惛昧境疲懈飲食因緣所餘准知也。】
「
論如是
諸相至地中巳說。」
【演曰後指廣處第四應修及上
諸相如前十一彼廣明之故不云也又第四相翻前
遠離即名應修義准知故而不明也。】
「
論問如是作
[011-0424b]
意至有幾勝解。」
【演曰三明勝解文分為二先問後
荅此先問也。】
「
論荅九至勝解。」
【演曰後荅分二初
揔摽列後別廣釋此揔摽列而有九也。】
「
論有光淨
至俱行勝解。」
【演曰後別廣釋文中有九一明光淨
二無光淨三明遲鈍四明捷利五彰狹小謂欲界中
心境俱狹六明廣大謂色界中境界寬廣心亦大故
七明無量謂無色界空識等處皆無量也八明清淨
謂修巳滿九不得清淨謂未究竟。】
「
論問修瑜伽者
至所作。」
【演曰第十瑜伽所作門文分三段一問二荅
三結所作此初也。】
「
論荅四至愛樂所緣。」
【演曰二
荅分四一標二徵三列四釋此前三也。】
「
論所依滅至
瑜伽所作。」
【演曰四釋分二先釋前二後彰後二初
中有三謂牒釋結釋中有二一明依滅二明依轉所
依謂身轉猶起也謂勤修故令所依中麤重輕安如
[011-0425a]
此漸得滅及轉也。】
「
論遍知所緣至及所依轉。」
【演
曰後彰後二文中有二先牒後釋釋中有二初明後
二與初為因後明後二用前清淨而為上首此初也
所緣法者謂諸理事由知愛樂所緣故得有前滅及
轉也。】
「
論或有遍知至成辦時轉。」
【演曰後明後二
用前清淨而為上首謂由第二清淨滿時能令後二
亦得清淨。】
「
論是名四種至瑜伽所作。」
【演曰三結
所作。】
「
論問修瑜伽師凡有幾種。」
【演曰十一瑜伽
師範門文分為二初問後荅此初問也。】
「
論荅三至
瑜伽師。」
【演曰後荅文四一摽二徵三列四釋此前
三也。】
「
論云何初修至初修業者。」
【演曰四釋分二
一辯行相二明位次初中有三一明初業二辯習行
三明巳度初中有二先徵後辯辯中有二初標後釋
[011-0425b]
釋中有二初明作意二淨煩惱創習此時名為初業。】
「論云何巳習至巳善修習。」
【演曰二辯習行文分為
二先徵後釋於五作意善能修習名巳習行。】
「
論云
何巳度作意至巳度作意。」
【演曰三明巳度度謂越
也雖所住位亦是作意據越於前名度作意作意即
度持業釋也。】
「
論又始從至巳度作意。」
【演曰二明
位次資糧加行及通達位如次配前三瑜伽也。】
「
論云
何瑜伽修。」
【演曰十二瑜伽修習門文分為二先問
後荅此初也。】
「
論謂有二種至菩提分修。」
【演曰後
荅分二先標後釋此標列也。】
「
論云何想修。」
【演曰
後釋分二一明想修二菩提修初中有三一徵二釋三
結想修此初也。】
「
論謂或修世間道至前後想。」
【演
曰二釋文二初揔略釋後逐難重辯初中有四一依
世道修過患想二依聖道修習滅界及離欲想三依
[011-0426a]
止品修上下想四依觀品修前後想。】
「
論上下想者
至如前廣說。」
【演曰後逐難重辯文分為二初明上
下後明前後此上下也隨意所觀名如所願安心之
處名如所住。】
「
論前後想者至緣生諸行。」
【演曰後
明前後分之為二初標後釋此摽三也。】
「
論謂若說
言至說名後行。」
【演曰後釋分三一住觀坐二坐觀
臥三後觀前於中各二牒及釋也。】
「
論當知此中至
是名想修。」
【演曰三結想修。】
「
論云何菩提分修。」
【演曰二菩提分修文分為五一問二荅三徵四釋五
結分修此初也。】
「
論謂於三十至菩提分修。」
【演曰
二揔略荅。】
「
論何等名為至菩提分法。」
【演曰三再
徵詰。】
「
論謂四念住至八正定。」
【演曰四釋分二初
揔標列後別解釋初中又二先揔後別。】
「
論今於此
中至云何念住。」
【演曰後別釋中揔有七門一念住
[011-0426b]
修習門分之為四一辯體性二明內外三彰立意四
釋體義初中有二先明身念後辯餘三身中有二先
問後荅此先問起有四種也。】
「
論略說身相至身相
差別。」
【演曰後荅分四一明身相二明身觀三彰念
體四明念住初中有三標列及結自身名內他身名
外有眼耳等名根所攝無根依處名非根所攝內身
為有情外色為非情未得上定名麤重身得定滋潤
名輕安身四大能造色等所造四薀為名身色薀名
色身祖父國者即鬼趣身也順世所言光祖亡後亨
祀之處名鬼國也現在住時名有識身死後癡色名
無識身身者聚義通情非情。】
「
論住修身觀至隨覺。」
【演曰二明身觀有三種者謂開思修由此三則
諸身諸相觀察推求隨觀隨覺。】
「
論念謂至。」
【下闕】
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