一切如來大祕密王未曾有最上
微妙大曼拏羅經卷第二
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿明教大師臣
天息災奉 詔譯
灌頂品第二
爾時金剛手菩薩。白佛言世尊。我自知殊勝
福德圓滿。於微妙曼拏羅義今已得之。復次
何人可攝授而為弟子。又弟子所生何國而
可攝授。於四大姓剎帝利婆羅門毘舍首陀。
如是四姓可攝授者何姓為上。
佛言金剛手。阿彌陀佛毘盧遮那佛乃是三
界中祕密法主大阿闍梨。無相無性不生不
滅。雖住祕密無祕密相。後阿闍梨亦須如是
分明了知。若了知已。乃是住三摩地。金剛蓮
花主具大悲心有大力者。
金剛手彼弟子生處國土方所我今說之。若
剎帝利或婆羅門等種姓之人。生舍衛國摩
伽陀國。支那國三摩怛吒國。佉儞也國囉茶
國儞鉢羅國祖尼邪國。阿那多國俱薩羅國。
[002-0546b] 
具尼迦國摩羅邪國捺囉尾拏國。如是諸國
所生之者皆可攝授。又若無如上中國人者。
彼師子國人及一切國人亦可攝授。又吉囉
多國人亦得攝授。緣彼國中曾生最上牟尼。
如上諸國若剎帝利及婆羅門種姓生者。若
依阿闍梨稟受修行。為行人者必獲圓滿。又
阿闍梨者顏貌熙怡端正圓滿。有慈悲心清
淨心。信實無偽降伏諸根。少貪少欲具大辯
才。復有深智所言善軟亦復清爽。性不慳悋
好於布施。無妬無畏遠離我慢。常樂供養大
阿闍梨及眾賢聖。復能演說真如之法。常行
真言之行。不稱己美恒讚他德。於諸悉地所
作所修一切圓滿。於諸弟子亦不嫌毀。又於
弟子無所希望。以大悲心告於賢聖。令諸弟
子依相應行。得入一切曼拏羅。復令弟子依
於儀軌。因果相應而得解脫。又以真言印契
真如之法傳付弟子。弟子白言阿闍梨。此真
言印契真如之法云何而得阿闍梨言善哉善
哉佛子諦聽。佛說此真言從真如圓滿智。以
慧方便流出。於三界中作化身佛。現精進力
勉喻示教。於初中後其義深善。以此三摩地
依金剛蓮花行教金剛薩埵等我釋迦族為悲
愍一切有情。作大德阿闍梨。今於此族中得
成就真言陀羅尼一百或三百隨所愛樂依真
如相應力而得成就。可以書寫傳付弟子。持
誦修行利樂有情令不斷絕弟子得阿闍梨傳
付教授已。禮阿闍梨足。當以金銀珍寶及象
馬等至於自身。皆虔心奉獻阿闍梨及曼拏
羅賢聖。時阿闍梨作金剛薩埵相應之言。子
[002-0546c]
受此祕密之法。時阿闍梨為念證明伽陀。時
彼明眾為作此證。今某甲依法奉獻此金銀
珍寶及象馬等。為求某事為供養曼拏羅。時
阿闍梨別作灌頂曼拏羅。令弟子於曼拏羅
中。師子座上。跏跌而坐。自結金剛合掌印。安
於當心而住。時阿闍梨復以本尊明王真言。
加持第一閼伽瓶安置曼拏羅中。然後復誦本
族尊心真言加持而與灌頂。更以前印安頂
上。及安頸上而與灌頂。又阿闍梨復稱弟子
名。我今以此明與某甲。願一切曼拏羅賢聖
哀愍納受。弟子復以意所求事。自稱告於賢
聖。其阿闍梨復結本尊根本印。加持弟子額
及心。又與灌頂。又結本族尊四印安頂上。更
誦真言而與灌頂。阿闍梨言汝今後所有一切
世間灌頂之法汝已悉得。又復以金剛拳儀。
則授金剛杵。與灌頂弟子令常受持。先以所
授金剛杵。安弟子心上與灌頂。又安額次安
頂而與灌頂。如是灌頂已。其阿闍梨告弟子
言。善男子汝已於一切如來及一切執金剛處
而得灌頂。汝已殊勝是真出世間。如得阿耨
多羅三藐三菩提。
復次以金剛杵付弟子而令受持。阿闍梨言
汝受此金剛杵。汝是入金剛三昧者。此成一
切如來最上金剛杵。汝恒受持當得最上金
剛之智。持金剛真言曰。
唵引薩里嚩二合怛他引誐多悉地嚩日囉二合
阿闍梨授與弟子祕密三昧者。發廣大心不
得慳悋。何以故為欲令一切有情獲大智圓
滿故。又復若有眾生。於阿闍梨妄加毀謗者。
[002-0547a]
汝當擁護。若有於法生愛樂者。可以金剛祕
密三昧及祕密曼拏羅印而付授之。又阿闍
梨告弟子言。汝具菩提心。於祕密王志。心
護持。
復次弟子如前得受隨緣種種灌頂已。更可
與五佛灌頂之法而與灌頂。其灌頂儀者。先
須於灌頂曼拏羅所。備辦香花燈塗。及以幡
蓋種種供養之具。又一切儀式不得少闕。然
後令弟子預潔身心方入曼拏羅。其阿闍梨
為弟子作諸法事。然後結本尊印誦本尊真
言。與弟子灌頂。初中方毘盧遮那佛印。以二
大指二小指磔開。餘指皆相著少屈成印。安
弟子頂誦本尊真言與灌頂。真言曰。
唵引薩里嚩二合怛他引誐多達里彌二合引濕嚩
二合囉伊難薩里嚩二合怛他引多怛吠二合曩引
鼻詵左郝
東方阿閦佛。結金剛薩埵印。以二手相叉作
拳。竪二中指相著如針成印。安弟子額上即
誦真言與灌頂。真言曰。
唵引薩里嚩二合怛他引誐多惹拏二合曩引鼻
瑟計拏引鼻詵左吽
南方寶生佛印。用前金剛薩埵印。屈二中指
如寶。安弟子右耳上。誦本尊真言與灌頂。真
言曰。
唵引薩里嚩二合怛他引誐多引鼻瑟迦囉怛曩
二合鼻詵左怛囕二合
西方觀自在王佛印。用前金剛薩埵印。屈二
中指如蓮花葉成印。安弟子頂後。誦本尊真
言與灌頂。真言曰。
[002-0547b]
唵引薩里嚩二合怛他引誐多引達里摩二合引鼻
瑟計拏引鼻詵左呬里二合
北方不空成就佛印。用前金剛薩埵印。竪二
小指二中指。相著如針成印。安弟子左耳上。
誦本尊真言與灌頂。真言曰。
唵引薩里嚩二合怛他引誐多引鼻瑟計摩賀引
尾濕嚩二合嚩日囉二合引鼻詵左惡
次更與授五佛髻鬘灌頂。如是得灌頂已。如
同於一切智智親授灌頂。從此與名得稱為
大上人。或稱為阿闍梨。悉受世間最上勝妙
供養自在快樂。
阿闍梨品第三
復次金剛手菩薩。白世尊言世尊。凡阿闍梨
所有供養曼拏羅賢聖。金銀摩尼一切財物。
乃至所施象馬之類。其阿闍梨受得之後當
何所用。願大牟尼為我開說。佛言金剛手。阿
闍梨應有一切所施供養之物。彼阿闍梨受
已當分三分。第一分奉於三寶。第二分施與
婆羅門外道尼乾子等。第三分又分作二半
分。半分與阿闍梨同學。半分阿闍梨自用。又
前三寶之分亦分為三分。一佛二法三僧。如
是分已各各受用。佛分者得造佛像及塔廟
等。其法分者可用書寫如來一切經法。僧分
者可造種種飲食供於眾僧。阿闍梨若能如
是。分別次第互不侵損者。彼一切曼拏羅賢
聖悉皆歡喜。一切所求皆得成就。若阿闍梨
分分之後。或復有人為其知事。心住慳悋侵
於三寶。不依阿闍梨所有旨教者。以因果故
命終之後當墮叫喚地獄。後生人間以其餘
[002-0547c]
業生於犬中。復次金剛手白世尊言。一切智
智一切有情恒在心念。惟願為我說於一切
最上真言之行。云何大阿闍梨知息災增益
及敬愛調伏等法。乃至持誦之人修相應觀
想。及曼拏羅護摩之法者。彼阿闍梨住智慧
輪滅一切罪者。
佛言金剛手若阿闍梨於真言中修行者。具
大悲心愍念一切婆羅門外道尼乾等。以真
實言勸喻開發。令信甚深祕密之法。而於同
學亦不謗毀堅持五戒。復行甚深十波羅蜜
圓滿大智。又復阿闍梨能救度有情。能與除
滅一切罪障。又自遠離殺生及彼妄語。自不
飲酒亦不勸他。何以故以彼飲酒是為一切
過失根本。若阿闍梨行不真實妄稱有德。又
復執好俗間典籍文字歌詠。又復讚歎我執
人執有情阿闍梨若如是者。決定墮於地獄
惡趣。
又金剛手白言。若阿闍梨受行世法恒取快
樂。恒食酒肉葷辛之味彼阿闍梨云何度弟
子入曼拏羅。云何度弟子免輪迴之難。云何
可得真言悉地。我今疑惑其事云何。
佛言金剛手無有阿闍梨。受行世法恒取快
樂。樂食酒肉葷辛之味者。若有阿闍梨樂修
相應之行者。乃真得名阿闍梨。金剛手汝聽
菩薩之行。我今說之。菩薩行者奉持戒法行
菩薩道。深信堅固志樂相應。住無分別無礙
之法。不行妄語殺生飲酒戲樂我人見等。如
是奉戒無有過失。此為阿闍梨所行菩薩之
行。若阿闍梨於一切事有所闕者。是於戒行
[002-0548a]
而闕於智。
金剛手菩薩白世尊言。云何名智。佛言金剛
手對三界名智。金剛手白言世尊。云何名為
三界。佛言金剛手心即是三界。金剛手白言。
云何名心。佛言心者本無色相不可取捨。由
無色相遍行諸根。由行諸根遂著境界。譬如
獼猴遭於罥弶。心被境縛亦復如是。金剛
手復白佛言。三界者云何說。佛言金剛手。三
界者所謂貪界瞋界癡界。金剛手彼若無心
即無貪。若無貪即無瞋。若無瞋即無癡。
復次金剛手菩薩。心無色相遍入六根。根境
相緣便成貪著。金剛手心行眼根見於違順。
於順起愛於逆生瞋。以心生瞋故即癡暗現
前。不能分別是可非可。無慚無愧不怖不懼。
由是之故造種種罪。惡業熾盛墮泥黎中。金
剛手若有著貪瞋癡。心垢過失被黑暗業種
種纏縛。此非菩薩阿闍梨行。若阿闍梨行於
菩薩相應之行。如玻胝寶清淨無垢。自性寂
靜智慧圓滿。如空中月無所障礙。然後發菩
提心堅固不退。以禪定印印於諸根令彼諸
根微妙無垢。使菩提分圓滿具足。然後用法
甘露水而常溉灌。以妙解脫風吹令增長。復
以住禪定印如息不出。觀自心上有大蓮花。
花上有滿月輪白光四照。復觀三昧印印於
中心。以此三昧印等。攝持三業不令散亂。但
少時間默然而住。然後却以真言及印而警
覺之。既覺悟已復放光明。為圓滿一切智智。
佛言所觀月輪三昧印心相善界。即是本尊
如來種子之智。
[002-0548b]
復次眾生之心住十八界身。如彼蓮花花有
香氣。又金剛手如人以花熏土或熏他物。花
雖不見香氣即存亦復如是。金剛手真言種
子。依彼相應如解脫性。直至盡輪迴際種子
不斷。以智方便成種種相。又種子香攝受觀
想。阿闍梨身一向不退。能使阿闍梨攝受一
切有情行於救度。乃至於晝夜分亦不失時。
金剛手菩薩白世尊言。云何名時。佛言金剛
手時有二種。云何為二。佛言一內二外。金剛
手言云何名為內外。佛言金剛手。我今為汝
說於外時。外時者以一晝夜分分為八大時。
以二小時為一大時。以四大時為一晝。倍此
為一晝夜是為八時。又金剛手以日月出沒
時及星出沒時。乃是持誦行人作息災增益
法時。當得一切意願成就。若於此時發精
進心行利樂者。一切魔障不敢侵近。若是作
忿怒法者。可用日午時及夜半時。若用餘時
者不獲意願。
金剛手菩薩白佛言世尊。外時已說內時云
何。佛言金剛手。內時者此所謂合於微妙祕
密第一之說。即以菩提心相解脫之智。為於
有情說彼真言法。成就息災增益愛敬調伏
等事。於二時中能成就二種法。所謂相應成
就法及曼拏羅護摩法。得此成就如瑠璃寶。
應現色像一切無隱。悉皆成就亦復如是。金
剛手又以五息法盡彼餘時。一者日息。二者
月息。三者惹羅息。四者母祖吒息。五者妙香
息。先想日月二息行於身中。周流上下如燈
照室。黑暗除已快樂現前。如是照已住於腹
[002-0548c]
中。又想第三惹羅之息。如物流注向臍輪中。
或復左右旋轉。又想臍輪生一根本出生金
剛蓮華開敷圓滿。又想第四母祖吒息。如彼
王身無目。冥然住蓮華中。然想有王印在前。
復想日月之息行左右邊及彼上下。日住於
上月住於下。月光流波如注甘露。第五想妙
香息。自頂下循行於額面達於眉鬢。乃至於
眼及旋頸項。周遊不斷平正而住。金剛手息
者有情之命。五者假名分別。用此持心竟此
時分。或復為一切有情。以真言法圓滿成就
金剛界蓮華之心。竟其時分無障無礙。又或
了知一切妙法無相無用。圓滿一切有情菩
提之心。用此住心竟其時分。或作息災增益
敬愛調伏妙曼拏羅竟於時分。金剛手如是
內時種種諸法。我今說已汝今依行。若復依
行如是時者。自然安住樂生智慧。若愛樂智
慧。自然得一切法平等。得法平等已得身安
住。得身安住已得智安住。以安住智知菩提
心住處。知菩提心住處已。復得一切法殊勝
之智。以彼殊勝之智知於過去現在未來之
事。金剛手菩薩知彼智發生已。當須知彼眼
界相應之法。所為赤白等色長短麁細之相。
金剛手以如是智慧智。發生耳界得聞音聲。
所聞音聲如其義理了解能盡。金剛手如是
乃至鼻舌身意等法。以智慧智觀察了解皆
悉能盡。金剛手阿闍梨得智慧智。便能了知
賢聖第一之義。知彼賢聖第一義已。以智慧
智方便信解。得生真如之智。知彼真如智已。
乃得諸相具足。亦復得三十七道品圓滿得
[002-0549a]
知有情智慧智生。金剛手菩薩此阿闍梨。如
我於三界中為如來。具一切智智三摩地。令
諸有情得生於智亦復如是。復次金剛手阿
闍梨及諸行人持菩薩戒或比丘戒。要須遠
離身邪行過。唯於自夫自妻雖行世法猶如
服藥。所得三摩地智。亦復能令有情得住正
道。其阿闍梨具三界三摩地。得知有情智慧
智生。亦復能令有情智慧智生。
金剛手菩薩白佛言。世尊云何名三摩地智
慧智方便有情等。
佛言金剛手。菩薩三摩地智方便有情等者。
乃是有情。於諸根四大及與身口意。一向平
等不動。是等有情生彼三摩地。復次金剛手
彼智慧智方便。最能發生有情大祕密觀想。
遠離種種相信解如實真如妙三摩地。復得
自身行於正道。
佛言金剛手。從我真如心智慧智方便三摩
地。生出金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛
菩薩。金剛善哉菩薩。又於福德聚三摩地。出
生金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。
金剛笑菩薩。又復於智慧門三摩地。出生金
剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛
語菩薩。又於大精進三摩地。出生金剛業菩
薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金剛拳菩薩。
又於適悅心三摩地。出生金剛戲菩薩。金剛
鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。又於真
如薰等三摩地。出生金剛香菩薩。金剛花菩
薩。金剛燈菩薩。金剛塗香菩薩。又於金剛
智三摩地。出生金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金
[002-0549b]
剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。又復於六波羅蜜智
慧三摩地起變化相圓滿菩提行。出生大慈
菩薩。佛眼菩薩。無能勝菩薩。白毫相菩薩。
孔雀明王菩薩。大隨求菩薩。又復有三摩地。
出生大平等智慧力八護世菩薩。所謂觀自
在菩薩。金剛手菩薩。慈氏菩薩。虛空藏菩
薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。除蓋障菩薩。
地藏菩薩。又復有觀自在菩薩部。以無數神
通。作變化相菩薩馬首大明王。及天人阿修
羅等。於大苦難中救度一切有情者。所謂白
菩薩。大白菩薩。摩摩吉菩薩。顰眉菩薩。含
嚩里菩薩。摩里支菩薩。聖祖拏菩薩。摩秫嚩
底菩薩。寶鬘菩薩。大光菩薩。最勝菩薩。及
最勝行菩薩。又復有金剛部。從金剛手菩薩
心中。出生如執金剛王。此等菩薩能施成就。
所謂摩摩吉菩薩。金剛拳菩薩嚩囉呬菩薩。
金剛鎖菩薩。金剛努底菩薩。金剛巘馱里菩
薩。金剛彌佉羅菩薩。復有彌佉羅菩薩。金剛
少尼菩薩。金剛波舍菩薩。金剛速菩薩。金
剛秫羅菩薩。金剛光焰口菩薩。金剛光明菩
薩。金剛鉤菩薩。金剛最勝莊嚴菩薩。復有
三祕密。生大力甘露軍吒利等大忿怒明王。
此等明王於三族中平等。又復有從金剛蓮
花部生。或從三摩地生。或從智慧中生者。作
敬愛調伏法等最上明王。所謂不動尊忿怒
大明王。無能勝忿怒大明王等。
復次金剛手菩薩。此菩薩等於三摩地。或於
智慧或以方便。利益有情由如如來。出於
三界。
[002-0549c]
金剛手。持金剛阿闍梨。或比丘或優婆塞等。
當遠離五罪信行三密。以三摩地起智慧方
便。教化有情令生信解。復入大難海中救度
有情。以智方便示於正道安住有情。使彼有
情不行邪道。
金剛手若復阿闍梨行於世間。樂行世法種
種戲樂。及食諸辛酒肉之味。雖行世法而不
能染。何以故彼阿闍梨於三界中。以智染身
故世法而不能染。金剛手譬如三界中諸有
情等雖行世法。具種種信解依三摩地。能於
世間為諸有情而作利益。
復次金剛手非有阿闍梨修行持戒修相應行
者。不能令有情安住無上之智。
金剛手言如是如是阿闍梨。修行持戒當得
無上之智。金剛手別解脫戒經法。設有比丘
發大勤力修行。而自不能得阿耨多羅三藐
三菩提。何況令他有情得無上菩提。
佛言金剛手譬如有人及蚊虻等。盡其力分
以手足。擊須彌山終不能損。金剛手若依別
解脫戒修行比丘。終不能得無上之智。
復次金剛手。若有比丘或俗人。奉行祕密教
為阿闍梨。能令一切有情。生正等正覺種子
者。其比丘比丘尼優婆塞優婆夷。尊重恭敬
供養云何。金剛手如我如來在三界中。汝如
是供養。
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏
羅經卷第二
[002-0550a]
