《金光明最勝王經》卷第二
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
分別三身品第三
爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而
起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛
足，以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供
養，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如
來甚深祕密，如法修行？」佛言：
「善男子！諦聽！諦
聽！善思念之，吾當為汝分別解說。
「善男子！一切如來有三種身。云何為三？一
者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身
具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，
速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！如
來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，
如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；
自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，
悉皆了別，不待時，不過時，處相應，時相
應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。
善男子！云何菩薩了知應身？謂諸如來為
諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了
生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡
喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如
如、如如智本願力故，是身得現具三十二相、
八十種好、項背圓光，是名應身。善男子！云何
菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，
為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法
身。前二種身，是假名有，此第三身，是真實
[002-0408c] 
有，為前二身而作根本。何以故？離法如
如，離無分別智，一切諸佛無有別法，一切
諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨
佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。
「復次，善男子！一切諸佛利益自他，至於究
竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如
智。能於自他利益之事，而得自在，成就種
種無邊用故，是故分別一切佛法，有無量
無邊種種差別。善男子！譬如依止妄想思
惟，說種種煩惱，說種種業用，說種種果報。
如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說
種種獨覺法，說種種聲聞法。依法如如，依
如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可
思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議；如
是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思
議。
「善男子！云何法如如、如如智二無分別，
而得自在事業成就？善男子！譬如如來入
於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就；法如
如、如如智自在事成，亦復如是。
「復次，菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從
禪定起，作眾事業，如是二法無有分別，
自在事成。善男子！譬如日月無有分別，亦
如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和
合得有影生。如是法如如、如如智亦無分
別，以願自在故，眾生有感，現應化身，如日
月影和合出現。
「復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光
故，空影得現種種異相，空者即是無相。善
男子！如是受化諸弟子等，是法身影，以
[002-0409a]
願力故，於二種身現種種相，於法身地無
有異相。善男子！依此二身，一切諸佛說有
餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。何以故？一
切餘法究竟盡故；依此三身，一切諸佛說
無住處涅槃。為二身故，不住涅槃，離於法
身，無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假
名不實，念念生滅，不定住故，數數出現，以
不定故；法身不爾，是故二身不住涅槃，法
身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住
涅槃。
「善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠
離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所
執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相，
不能解故，不能滅故，不能淨故，是故不
得至於三身。如是三相，能解、能滅、能淨故，
是故諸佛具足三身。善男子！諸凡夫人未能
除遣此三心故，遠離三身，不能得至。何
者為三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、
根本心。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依
根本心盡；依最勝道，根本心盡。起事心滅
故，得現化身；依根本心滅故，得顯應身；根
本心滅故，得至法身。是故一切如來具足
三身。
「善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事；
於第二身，與諸佛同意；於第三身，與諸
佛同體。善男子！是初佛身，隨眾生意有多
種故，現種種相，是故說多。第二佛身，弟
子一意，故現一相，是故說一。第三佛身，過
一切種相，非執相境界，是故說名不一不
[002-0409b]
二。善男子！是第一身，依於應身得顯現故；
是第二身，依於法身得顯現故；是法身
者，是真實有，無依處故。
「善男子！如是三身，
以有義故而說於常，以有義故說於無
常。化身者，恒轉法輪，處處隨緣，方便相續，
不斷絕故，是故說常；非是本故，具足大
用不顯現故，說為無常。應身者，從無始
來，相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，
眾生無盡，用亦無盡，是故說常；非是本故，
以具足用不顯現故，說為無常。法身者，
非是行法，無有異相，是根本故，猶如虛空，
是故說常。善男子！離無分別智，更無勝智，
離法如如，無勝境界；是法如如，是慧如如，
是二種如如，如如不一不異，是故法身慧
清淨故，滅清淨故，是二清淨，是故法身具足
清淨。
「復次，善男子！分別三身，有四種異：有化身
非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有
非化身亦非應身。何者化身非應身？謂諸如
來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益，是名
化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身
亦應身？謂住有餘涅槃之身。何者非化身
非應身？謂是法身。
「善男子！是法身者，二無
所有所顯現故。何者名為二無所有？於此
法身相及相處，二皆是無，非有非無，非一
非異，非數非非數，非明非闇。如是如如
智，不見相及相處，不見非有非無，不見非
一非異，不見非數非非數，不見非明非闇。
是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分別，
[002-0409c]
無有中間，為滅道本故，於此法身能顯
如來種種事業。
「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難
思議故，若了此義，是身即是大乘，是如來
性，是如來藏。依於此身得發初心，修行地
心而得顯現，不退地心亦皆得現，一生補
處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無
邊如來妙法，皆悉顯現。依此法身，不可思議
摩訶三昧而得顯現；依此法身，得現一切
大智。是故二身依於三昧，依於智慧，而得
顯現。如此法身，依於自體說常、說我，依
大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是
故如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切
禪定首楞嚴等，一切念處、大法念等，大慈
大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一
切法平等攝受，如是佛法，悉皆出現。依此
大智，十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十
不共之法，一切希有不可思議法，悉皆顯現。
譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶，悉皆
得現。如是依大三昧寶，依大智慧寶，能
出種種無量無邊諸佛妙法。
「善男子！如是
法身三昧智慧，過一切相，不著於相，不可
分別，非常非斷，是名中道。雖有分別，體
無分別。雖有三數而無三體，不增不減，
猶如夢幻，亦無所執，亦無能執，法體如如
是解脫處，過死王境，越生死闇，一切眾生
不能修行、所不能至，一切諸佛菩薩之所
住處。善男子！譬如有人願欲得金，處處
求覓，遂得金礦，既得礦已，即便碎之，擇
[002-0410a]
取精者，爐中銷鍊，得清淨金，隨意迴轉，作
諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，金性不改。
「復
次，善男子！若善男子、善女人求勝解脫修
行世善，得見如來及弟子眾。得親近已，白
佛言：『世尊！何者為善？何者不善？何者正修，
得清淨行？』諸佛如來及弟子眾，見彼問時，
如是思惟：『是善男子、善女人欲求清淨，欲
聽正法。』即便為說，令其開悟。彼既聞已，正
念憶持，發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅
一切罪，於諸學處，離不尊重，息掉悔心，
入於初地；依初地心，除利有情障，得入二
地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此
地中，除心軟淨障，入於四地；於此地中，
除善方便障，入於五地；於此地中，除見
真俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，
入於七地；於此地中，除不見滅相障，入
於八地；於此地中，除不見生相障，入於九
地；於此地中，除六通障，入於十地；於此
地中，除所知障，除根本心，入如來地。如來
地者，由三淨故，名極清淨。云何為三？一者、
煩惱淨，二者、苦淨，三者、相淨。譬如真金鎔銷
治鍊，既燒打已，無復塵垢，為顯金性本清
淨故，金體清淨，非謂無金。譬如濁水，澄
渟清淨，無復滓穢，為顯水性本清淨故，非
謂無水。如是法身，與煩惱離，苦集除已，
無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無
體。譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏
已，是空界淨，非謂無空。如是法身一切眾
苦悉皆盡故，說為清淨，非謂無體。譬如有
[002-0410b]
人於睡夢中，見大河水漂泛其身，運手動
足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退
故，從夢覺已，不見有水彼此岸別，非謂
無心。生死妄想既滅盡已，是覺清淨，非謂
無覺。如是法界一切妄想不復生故，說為
清淨，非是諸佛無其實體。
「復次，善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，
業障清淨能現化身，智障清淨能現法身。
譬如依空出電，依電出光，如是依法身
故，能現應身，依應身故，能現化身。由性淨
故能現法身，智慧清淨能現應身，三昧清淨
能現化身。此三清淨，是法如如，不異如如，一
味如如，解脫如如，究竟如如，是故諸佛，體無
有異。
「善男子！若有善男子、善女人說於
如來是我大師。若作如是決定信者，此人
即應深心解了如來之身無有別異。善男
子！以是義故，於諸境界不正思惟悉皆
除斷，即知彼法無有二相，亦無分別，聖所
修行，如如於彼，無有二相。正修行故，如是
如是一切諸障悉皆除滅，如如一切障滅。如
是如是法如如、如如智得最清淨，如如法界
正智清淨。如是如是一切自在，具足攝受皆
得成就，一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清
淨故，是名真如正智真實之相，如是見者，
是名聖見，是則名為真實見佛。何以故？如
實得見法真如故，是故諸佛悉能普見一
切如來。何以故？聲聞、獨覺已出三界，求
真實境，不能知見，如是聖人所不知見，一
切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，如
[002-0410c]
兔浮海，必不能過。所以者何？力微劣故。凡
夫之人亦復如是，不能通達法如如故。
然諸如來無分別心，於一切法得大自在，
具足清淨深智慧故，是自境界，不共他故。
是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫，不惜
身命，難行苦行，方得此身，最上無比，不可思
議，過言說境，是妙寂靜，離諸怖畏。
「善男子！如是知見法真如者，無生老死，壽
命無限，無有睡眠，亦無飢渴，心常在定，
無有散動。若於如來起諍論心，是則不
能見於如來。諸佛所說，皆能利益，有聽聞
者，無不解脫，諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢
值，由聞法故，果報無盡。然諸如來無無記
事，一切境界無欲知心，生死涅槃無有異
想，如來所記，無不決定。諸佛如來四威儀中，
無非智攝，一切諸法無有不為慈悲所
攝，無有不為利益安樂諸眾生者。
「善男
子！若有善男子、善女人於此《金光明經》聽
聞信解，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常
處人天，不生下賤，恒得親近諸佛如來，
聽受正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？
由得聞此甚深法故，是善男子、善女人則
為如來已知已記，當得不退阿耨多羅三
藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙
之法，一經耳者，當知是人不謗如來，不
毀正法，不輕聖眾，一切眾生未種善
根，令得種故，已種善根，令增長成熟故，
一切世界所有眾生皆勸修行六波羅蜜
多。」
[002-0411a]
爾時虛空藏菩薩、梵釋四王諸天眾等，即從
座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛
言：「世尊！若所在處，講說如是《金光明王》微
妙經典，於其國土有四種利益。何者為四？
一者、國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾病，壽
命延長，吉祥安樂，正法興顯。二者、中宮妃
后、王子諸臣和悅無諍，離於諂佞，王所愛
重。三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正
法，無病安樂，無抂死者，於諸福田悉皆修
立。四者、於三時中，四大調適，常為諸天增
加守護，慈悲平等，無傷害心，令諸眾生歸
敬三寶，皆願修習菩提之行。是為四種利益
之事。世尊！我等亦常為弘經故，隨逐如是
持經之人，所在住處，為作利益。」
佛言：「善哉！善
哉！善男子！如是！如是！汝等應當勤心流布
此妙經王，則令正法久住於世。」
《金光明最勝王經》夢見金鼓懺悔品第四
爾時，妙幢菩薩親於佛前聞妙法已，歡喜
踊躍，一心思惟，還至本處。於夜夢中見大
金鼓，光明晃耀猶如日輪，於此光中得見
十方無量諸佛，於寶樹下坐琉璃座，無量
百千大眾圍遶而為說法。見一婆羅門桴擊
金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺
悔法。妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。至
天曉已與無量百千大眾圍遶，將諸供具
出王舍城，詣鷲峯山，至世尊所，禮佛足已
布設香花，右遶三匝，退坐一面，合掌恭敬，
瞻仰尊顏，白佛言：「世尊！我於夢中見婆
羅門以手執桴，擊妙金鼓，出大音聲，聲中
[002-0411b]
演說微妙伽他明懺悔法，我皆憶持。惟願
世尊降大慈悲，聽我所說。」即於佛前，而說
頌曰：
「 「我於昨夜中，
夢見大金鼓；
其形極姝妙，
周遍有金光。
猶如盛日輪，
光明皆普耀，
充滿十方界，
咸見於諸佛。
在於寶樹下，
各處琉璃座；
無量百千眾，
恭敬而圍遶。
有一婆羅門，
以桴擊金鼓；
於其鼓聲內，
說此妙伽他。
金光明鼓出妙聲，
遍至三千大千界；
能滅三塗極重罪，
及以人中諸苦厄。
由此金鼓聲威力，
永滅一切煩惱障，
斷除怖畏令安隱，
譬如自在牟尼尊。
佛於生死大海中，
積行修成一切智；
能令眾生覺品具，
究竟咸歸功德海。
由此金鼓出妙聲，
普令聞者獲梵響，
證得無上菩提果，
常轉清淨妙法輪。
住壽不可思議劫，
隨機說法利群生；
能斷煩惱眾苦流，
貪瞋癡等皆除滅。
若有眾生處惡趣，
大火猛焰周遍身；
若得聞是妙鼓音，
即能離苦歸依佛。
皆得成就宿命智，
能憶過去百千生；
悉皆正念牟尼尊，
得聞如來甚深教。
由聞金鼓勝妙音，
常得親近於諸佛；
悉能捨離諸惡業，
純修清淨諸善品。
一切天人有情類，
殷重至誠祈願者；
得聞金鼓妙音聲，
能令所求皆滿足。
[002-0411c]
眾生墮在無間獄，
猛火炎熾苦焚身；
無有救護處輪迴，
聞者能令苦除滅。
人天餓鬼傍生中，
所有現受諸苦難；
得聞金鼓發妙響，
皆蒙離苦得解脫。
現在十方界，
常住兩足尊；
願以大悲心，
哀愍憶念我。
眾生無歸依，
亦無有救護；
為如是等類，
能作大歸依。
我先所作罪，
極重諸惡業；
今對十力前，
至心皆懺悔。
我不信諸佛，
亦不敬尊親，
不務修眾善，
常造諸惡業。
或自恃尊高，
種姓及財位，
盛年行放逸，
常造諸惡業。
心恒起邪念，
口陳於惡言，
不見於過罪，
常造諸惡業。
恒作愚夫行，
無明闇覆心，
隨順不善友，
常造諸惡業。
或因諸戲樂，
或復懷憂惱，
為貪瞋所纏，
故我造諸惡。
親近不善人，
及由慳嫉意，
貧窮行諂誑，
故我造諸惡。
雖不樂眾過，
由有怖畏故，
及不得自在，
故我造諸惡。
或為躁動心，
或因瞋恚恨，
及以飢渴惱，
故我造諸惡。
由飲食衣服，
及貪愛女人，
煩惱火所燒，
故我造諸惡。
於佛法僧眾，
不生恭敬心，
[002-0412a]
作如是眾罪，
我今悉懺悔。
於獨覺菩薩，
亦無恭敬心，
作如是眾罪，
我今悉懺悔。
無知謗正法，
不孝於父母，
作如是眾罪，
我今悉懺悔。
由愚癡憍慢，
及以貪瞋力，
作如是眾罪，
我今悉懺悔。
我於十方界，
供養無數佛；
當願拔眾生，
令離諸苦難。
願一切有情，
皆令住十地；
福智圓滿已，
成佛導群迷。
我為諸眾生，
苦行百千劫；
以大智慧力，
皆令出苦海。
我為諸含識，
演說甚深經，
最勝金光明，
能除諸惡業。
若人百千劫，
造諸極重罪；
暫時能發露，
眾惡盡消除。
依此金光明，
作如是懺悔；
由斯能速盡，
一切諸苦業。
勝定百千種，
不思議總持，
根力覺道支，
修習常無倦。
我當至十地，
具足珍寶處，
圓滿佛功德，
濟渡生死流。
我於諸佛海，
甚深功德藏，
妙智難思議，
皆令得具足。
唯願十方佛，
觀察護念我；
皆以大悲心，
哀受我懺悔。
我於多劫中，
所造諸惡業；
由斯生苦惱，
哀愍願消除。
[002-0412b]
我造諸惡業，
常生憂怖心；
於四威儀中，
曾無歡樂想。
諸佛具大悲，
能除眾生怖；
願受我懺悔，
令得離憂苦。
我有煩惱障，
及以諸報業；
願以大悲水，
洗濯令清淨。
我先作諸罪，
及現造惡業；
至心皆發露，
咸願得蠲除。
未來諸惡業，
防護令不起；
設令有違者，
終不敢覆藏。
身三語四種，
意業復有三；
繫縛諸有情，
無始恒相續。
由斯三種行，
造作十惡業，
如是眾多罪，
我今皆懺悔。
我造諸惡業，
苦報當自受；
今於諸佛前，
至誠皆懺悔。
於此贍部洲，
及他方世界；
所有諸善業，
今我皆隨喜。
願離十惡業，
修行十善道；
安住十地中，
常見十方佛。
我以身語意，
所修福智業；
願以此善根，
速成無上慧。
我今親對十力前，
發露眾多苦難事；
凡愚迷惑三有難，
恒造極重惡業難，
我所積集欲邪難，
常起貪愛流轉難，
於此世間耽著難，
一切愚夫煩惱難，
狂心散動顛倒難，
及以親近惡友難，
於生死中貪染難，
瞋癡闇鈍造罪難，
生八無暇惡處難，
未曾積集功德難，
[002-0412c]
我今皆於最勝前，
懺悔無邊罪惡業。
我今歸依諸善逝，
我禮德海無上尊；
如大金山照十方，
唯願慈悲哀攝受。
身色金光淨無垢，
目如清淨紺琉璃；
吉祥威德名稱尊，
大悲慧日除眾闇。
佛日光明常普遍，
善淨無垢離諸塵；
牟尼月照極清涼，
能除眾生煩惱熱。
三十二相遍莊嚴，
八十隨好皆圓滿；
福德難思無與等，
如日流光照世間。
色如琉璃淨無垢，
猶如滿月處虛空；
妙頗梨網映金軀，
種種光明以嚴飾。
於生死苦瀑流內，
老病憂愁水所漂；
如是苦海難堪忍，
佛日舒光令永竭。
我今稽首一切智，
三千世界希有尊，
光明晃耀紫金身，
種種妙好皆嚴飾。
如大海水量難知，
大地微塵不可數，
如妙高山叵稱量，
亦如虛空無有際。
諸佛功德亦如是，
一切有情不能知，
於無量劫諦思惟，
無有能知德海岸。
盡此大地諸山岳，
析如微塵能算知，
毛端渧海尚可量，
佛之功德無能數。
一切有情皆共讚，
世尊名稱諸功德，
清淨相好妙莊嚴，
不可稱量知分齊。
我之所有眾善業，
願得速成無上尊，
廣說正法利群生，
悉令解脫於眾苦。
降伏大力魔軍眾，
當轉無上正法輪；
久住劫數難思議，
充足眾生甘露味。
猶如過去諸最勝，
六波羅蜜皆圓滿；
滅諸貪欲及瞋癡，
降伏煩惱除眾苦。
[002-0413a]
願我常得宿命智，
能憶過去百千生；
亦常憶念牟尼尊，
得聞諸佛甚深法。
願我以斯諸善業，
奉事無邊最勝尊；
遠離一切不善因，
恒得修行真妙法。
一切世界諸眾生，
悉皆離苦得安樂；
所有諸根不具足，
令彼身相皆圓滿。
若有眾生遭病苦，
身形羸瘦無所依；
咸令病苦得消除，
諸根色力皆充滿。
若犯王法當刑戮，
眾苦逼迫生憂惱；
彼受如斯極苦時，
無有歸依能救護。
若受鞭杖枷鎖繫，
種種苦具切其身；
無量百千憂惱時，
逼迫身心無暫樂。
皆令得免於繫縛，
及以鞭杖苦楚事；
將臨刑者得命全，
眾苦皆令永除盡。
若有眾生飢渴逼，
令得種種殊勝味；
盲者得視聾者聞，
跛者能行瘂能語。
貧窮眾生獲寶藏，
倉庫盈溢無所乏；
皆令得受上妙樂，
無一眾生受苦惱。
一切人天皆樂見，
容儀溫雅甚端嚴；
悉皆現受無量樂，
受用豐饒福德具。
隨彼眾生念伎樂，
眾妙音聲皆現前；
念水即現清涼池，
金色蓮花汎其上。
隨彼眾生心所念，
飲食衣服及床敷；
金銀珍寶妙琉璃，
瓔珞莊嚴皆具足。
勿令眾生聞惡響，
亦復不見有相違；
所受容貌悉端嚴，
各各慈心相愛樂。
世間資生諸樂具，
隨心念時皆滿足；
所得珍財無悋惜，
分布施與諸眾生。
燒香末香及塗香，
眾妙雜花非一色；
[002-0413b]
每日三時從樹墮，
隨心受用生歡喜。
普願眾生咸供養，
十方一切最勝尊；
三乘清淨妙法門，
菩薩獨覺聲聞眾。
常願勿處於卑賤，
不墮無暇八難中；
生在有暇人中尊，
恒得親承十方佛。
願得常生富貴家，
財寶倉庫皆盈滿；
顏貌名稱無與等，
壽命延長經劫數。
悉願女人變為男，
勇健聰明多智慧；
一切常行菩薩道，
勤修六度到彼岸。
常見十方無量佛，
寶王樹下而安處；
處妙琉璃師子座，
恒得親承轉法輪。
若於過去及現在，
輪迴三有造諸業；
能招可厭不善趣，
願得消滅永無餘。
一切眾生於有海，
生死羂網堅牢縛；
願以智劍為斷除，
離苦速證菩提處。
眾生於此贍部內，
或於他方世界中；
所作種種勝福因，
我今皆悉生隨喜。
以此隨喜福德事，
及身語意造眾善；
願此勝業常增長，
速證無上大菩提。
所有禮讚佛功德，
深心清淨無瑕穢；
迴向發願福無邊，
當超惡趣六十劫。
若有男子及女人，
婆羅門等諸勝族；
合掌一心讚歎佛，
生生常憶宿世事。
諸根清淨身圓滿，
殊勝功德皆成就；
願於未來所生處，
常得人天共瞻仰。
非於一佛十佛所，
修諸善根今得聞；
百千佛所種善根，
方得聞斯懺悔法。」」
爾時世尊聞此說已，讚妙幢菩薩言：「善哉！
善哉！善男子！如汝所夢，金鼓出聲讚歎如
[002-0413c]
來真實功德，并懺悔法；若有聞者，獲福甚
多，廣利有情，滅除罪障。汝今應知此之勝
業，皆是過去讚歎發願，宿習因緣，及由諸佛
威力加護，此之因緣，當為汝說。」時諸大眾聞
是法已，咸皆歡喜，信受奉行。
《金光明最勝王經》卷第二
