[09-1299c] 
制譯分別三身品第三爾時虛
空藏菩薩摩訶薩在大衆中従座而
起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬頂
礼佛足以上微妙金寶之花寶幢幡
蓋而爲供養白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩於諸如來甚深秘密如法修
行佛言善男子諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝分別解說善男子
一切如來有三種身云何爲三一者
化身二者應身三者法身如是三身
具足攝受阿耨多羅三藐三菩提若
正了知速出生死云何菩薩了知化
身善男子如來昔在修行地中爲一
切衆生修種種法如是修習至修行
滿修行力故得大自在自在力故隨
衆生意隨衆生行隨衆生界悉皆了
別不待時不過時處相應時相應行
相應說法相應現種種身是名化身
善男子云何菩薩了知應身謂諸如
來爲諸菩薩得通達故說於
[09-1300a]
金光最勝王經第二卷第二張食
*眞諦爲令解了生死涅槃是一味故
爲除身見衆生怖畏歡喜故爲无邊
佛法而作本故如實相應如如如如
智本願力故是身得現具三十二相
八十種好頃背圓光是名應身善男
子云何菩薩摩訶薩了知法身
爲除諸煩惱等障爲具諸善法故唯
有如如如如智是名法身前二種身
是假名有此第三身是眞實
二身而作根本何以故離法如如離
無分別智一切諸佛无有別法一切
諸佛智慧具足一切煩惱究竟滅盡
得清淨佛地是故法如如如如智攝
一切
佛法復次善男子一切諸佛利益自
他至於究竟自利益者是法如如利
益他者是如如智能於自他利益之
事而得自在成就種種無邊用故是
故分別一切佛法有无量無邊種種
差別善男子譬如依止妄想思惟說
種種煩惱說種種業用說種種果報如
是依法如如依如如智說種種佛法說
種種獨覺法說種種聲聞法依法如
如依
[09-1300b]
金光最勝王經第二卷第三張食
如如智一切佛法自在成就是爲第
一不可思議譬如畫空作莊嚴具是
難思議如是依法如如依如如智成
就佛法亦難思議善男子云何法如
如如如智二無分別而得自在事業
成就善男子譬如如來入於涅槃願
自在故種種事業皆得成就法如如
如如智自在事成亦復如是
復次菩薩摩訶薩入無心定依前願
力従禪定起作衆事業如是二法无
有分別自在事成善男子譬如日月
無有分別亦如水鏡无有分別光明
亦無分別三種和合得有影生如是
法如如如如智亦無分別以願自在
故衆生有感現應化身如日月影和
合出現
復次善男子譬如无量無邊水鏡依
於光故空影得現種種異相空者卽
是无相善男子如是受化諸弟子等
是法身影以
種相於法身地無有異相善男子依
此二身一切諸佛說有餘涅槃依
此法身說无餘涅槃何以故一切餘
[09-1300c]
金光最勝王經第二卷第四張食法
究竟盡故依此三身一切諸佛說无
住處涅槃爲二身故不住涅槃離
於法身無有別佛何故二身不住涅
槃二身假名不實念念生滅不定住
故數數出現以不定故法身不爾是
故二身不住涅槃法身不二是故
不住涅槃故依三身說無住涅槃善
男子一切凡夫爲三相故有縛有障
遠離三身不至三身何者爲三一者
遍計所執相二者依他起相三者成
就相如是諸相不能解故不能滅故
不能淨故是故不得至於三身如是
三相能解能滅能淨故是故諸佛具
足三身善男子諸凡夫人未能除遣
此三心故遠離三身不能得至何者
爲三一者起事心二者依根本心三
者根本心依諸伏道起事心盡依法
斷道依根本心盡依最勝道根本心
盡起事心滅故得現化身依根本心
滅故得顯應身根本心滅故得
至法身是故一切如來具足三身善
男子一切諸佛於第一身與諸佛同
事於第二身與諸佛同意於第三
[09-1301a]
金光最勝王經苐二卷苐五張食守
和身與諸佛同體善男子是初佛身
隨衆生意有多種故現種種相是故
說多第二佛身弟子一意故現一相
是故說一第三佛身過一切種相非
執相境界是故說名不一不
子是第一身依於應身得顯現故是
第二身依於法身得顯現故是法身
者是眞實有无依處故善男子如是
三身以有義故而說於常以有義故
說於无常化身者恒轉法輪處處隨
緣方便相續不斷絕故是故說常非
是本故具足大用不顯現故說爲无常
應身者従無始來相續不斷一切諸
佛不共之法能攝持故衆生无盡用
亦無盡是故說常非是本故以具足
用不顯現故說爲无常法身者非是
行法無有異相是根本故猶如虛空
是故說常善男子離无分別智更無
勝智離法如如無勝境界是法如如
是慧如如是二種如如如如不一不異
是故法身慧清淨故滅清淨故是二
清淨是故法身具足清
淨復次善男子分別三身有四種異
有
[09-1301b]
金光最勝王經苐二卷苐六張食守
和化身非應身有應身非化身有化
身亦應身有非化身亦非應身何者
化身非應身謂諸如來般涅槃後以
願自在故隨緣利益是名化身何者
應身非化身是地前身何者化身亦
應身謂住有餘涅槃之身何者非化
身非應身謂是法身善男子是法身
者二無所有所顯現故何者名爲二
無所有於此法身相及相處二皆是
無非有非无非一非異非數非非數
非明非闇如是如如智不見相及相
處不見非有非無不見非一非異不
見非數非非數不見非明非闇是故
當知境界清淨智慧清淨不可分別
顯如來種種事
業善男子是身因緣境界處所果依
於本難思議故若了此義是身卽是
大乘是如來性是如來藏依於此身
得發初心修行地心而得顯現不退
地心亦皆得現一生補處心金剛之
心如來之心而悉顯現无量無邊如
來妙法皆悉顯現依此法身不可思
議
[09-1301c]
金光最勝王經苐二卷苐七張食守
和摩訶三昧而得顯現依此法身得
現一切大智是故二身依於三昧依
於智慧而得顯現如此法身依於自
體說常說我依大三昧故說於樂依
於大智故說清淨是故如來常住自
在安樂清淨依大三昧一切禪定首
楞嚴等一切念處大法念等大慈大
悲一切陀羅尼一切神通一切自在
一切法平等攝受如是佛法悉皆出
現依此大智十力四無所畏四无㝵
辯一百八十不共之法一切希有不
可思議法悉皆顯現譬如依如意寶
珠無量无邊種種珎寶悉皆得現如
是依大三昧寶依大智慧寶能出種
種無量无邊諸佛妙法善男子如是
法身三昧智慧過一切相不著於相
不可分別非常非斷是名中道雖有
分別體无分別雖有三數而無三體
不増不減猶如夢幻亦无所執亦無
能執法體如如是解脫處過死王境
越生死闇一切衆生不能修行所不
能至一切諸佛菩薩之所住處善男
子譬如有人願欲得金處處求覔遂得
[09-1302a]
金光最勝王經苐二卷苐八張食
*金礦旣得礦巳卽便碎之擇
爐中銷鍊得清淨金隨意迴轉作諸
鐶釧種種嚴具雖有諸用金性不改
復次善男子若善男子善女人求勝
解脫修行世善得見如來及弟子衆
得親近巳白佛言世尊何者爲善何
者不善何者正修得清淨行諸佛如
來及弟子衆見彼問時如是思惟是
善男子善女人欲求清淨欲聽正法
卽便爲說令其開悟彼旣聞巳正念
憶持發心修行得精進力除嬾惰障
滅一切罪於諸學處離不尊重息掉
悔心入於初地依初地心除利有情
障得入二地於此地中除不逼惱障
入於三地於此地中除心軟淨障入
於四地於此地中除善方便障入於
五地於此地中除見眞俗障入於六
地於此地中除見行相障入於七地
於此地中除不見滅相障入於八地
於此地中除不見生相障入於九地
於此地中除六通障入於十地於此
地中除所知障除根本心入如來地
如來地者由三淨故名極清淨云何
[09-1302b]
金光最勝王經苐二卷苐九張食
*爲三一者煩惱淨二者苦淨三者相淨
譬如眞金鎔銷治錬旣燒打巳無復
塵垢爲顯金性本清淨故金體清淨
非謂無金譬如濁水澄渟清淨无復
滓穢爲顯水性本清淨故非謂無水
如是法身與煩惱離苦集除巳无復
餘習爲顯佛性本清淨故非謂無體
譬如虛空煙雲塵霧之所障蔽若除
屛巳是空界淨非謂无空如是法身
一切衆苦悉皆盡故說爲清淨非謂
無體譬如有
漂泛其身運手動足截流而渡得至
彼岸由彼身心不懈退故従夢覺巳
不見有水彼此岸別非謂無心生死
妄想旣滅盡巳是覺清淨非謂无覺
如是法界一切妄想不復生故說爲
清淨非是諸佛无其實體復
次善男子是法身者惑障清淨能現
應身業障清淨能現化身智障清淨
能現法身譬如依空出電依電出光
如是依法身故能現應身依應身故
能現化身由性淨故能現法身智慧
清淨能現應身三昧清淨能現化
[09-1302c]
金光最勝王經苐二卷苐十張食
*身此三清淨是法如如不異如如一
味如如解脫如如究竟如如是故諸
佛體无有異善男子若有善男子善
女人說於如來是我大師若作如是
決定信者此人卽應深心解了如來
之身無有別異善男子以是義故於
諸境界不正思惟悉皆除斷卽知彼
法无有二相亦無分別聖所修行如
如於彼無有二相正修行故如是如
是一切諸障悉皆除滅如如一切障
滅如是如是法如如如如智得最清
淨如如法界正智清淨如是如是一
切自在具足攝受皆得成就一切諸
障悉皆除滅一切諸障得清淨故是
名眞如正智眞實之相如是見者是
名聖見是則名爲眞實見佛何以故
如實得見法眞如故是故諸佛悉能
普見一切如來何以故聲聞獨覺巳
出三界求眞實境不能知見如是聖
人所不知見一切凡夫皆生疑惑顚
倒分別不能得度如
過所以者何力微劣故凡夫之人亦
復如是不能通達法如如故然諸如
[09-1303a]
金光最勝王經苐二卷苐十一張食
*來无分別心於一切法得大自在具
足清淨深智慧故是自境界不共他
故是故諸佛如來於无量無邊阿僧
祗刧不惜身命難行苦行方得此身
最上无比不可思議過言說境是妙
寂靜離諸怖畏
善男子如是知見法眞如者無生老
死壽命无限無有睡眠亦无飢渴心
常在定無有散動若於如來起諍論
心是則不能見於如來諸佛所說皆
能利益有聽聞者无不解脫諸惡禽
獸惡人惡鬼不相逢値由聞法故果
報无盡然諸如來无無記事一切境
界無欲知心生死涅槃无有異想如
來所記无不決定諸佛如來四威儀
中無非智攝一切諸法无有不爲慈
悲所攝无有不爲利益安樂諸衆生
者善男子若有善男子善女人於此
金光明經聽聞信解不墮地獄餓鬼
傍生阿蘇羅道常處人天不生下賤
恒得親近諸佛如來聽受正法常生
諸佛清淨國土所以者何由得聞此
甚深法故是善男子善女人則爲如
[09-1303b]
金光最勝王經苐二卷苐十二張食
*來巳知巳記當得不退阿耨多羅三
藐三菩提若善男子善女人於此甚
深微妙之法一經耳者當知是人不
謗如來不毀正法不輕聖衆一切衆
生未種善根令得種故巳種善根令
増長成熟故一切世界所有衆生皆
勸修行六波羅蜜多
等卽従座起偏袒右肩合掌恭敬頂
礼佛足白佛言世尊若所在處講說
如是金光明王微妙經典於其國土
有四種利益何者爲四一者國王軍
衆强盛无諸怨敵離於疾病壽命延
長吉祥安樂正法興顯二者中宮妃
后王子諸臣和悦無諍離於諂侫王
所愛重三者沙門婆羅門及諸國人
修行正法无病安樂無抂死者於諸
福田悉皆修立四者於三時中四大
調適常爲諸天増加守護慈悲平等
無傷害心令諸衆生歸敬三寶皆願
修習菩提之行是爲四種利益之事
世尊我等亦常爲弘經故隨逐如是
持經之人所在住處爲作利益佛言
[09-1303c]
金光最勝王經苐二卷苐十三張食
*善哉善哉善男子如是如是汝等
應當勤
心流布此妙經王則令正法久住於世
金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品
第四爾時妙幢菩薩親於佛前聞妙
法巳歡喜踊躍一心思惟還至本處
於夜夢中見大金鼓光明晃耀猶如
日輪於此光中得見十方无量諸佛
於寶樹下坐琉璃座無量百千大衆
圍遶而爲說法見一婆羅門桴擊金
鼓出大音聲聲中演說微妙伽他明
懺悔法妙幢聞巳皆悉憶持繫念而
住至天曉巳與無量百千大衆圍遶
將諸供具出王舎城詣鷲峰山至世
尊所礼佛足巳布設香花右遶三帀
退坐一面合掌恭敬瞻仰尊顏白佛
言世尊我於夢中見婆羅門以手執
桴擊妙金鼓出大音聲聲中
妙伽他明懺悔法我皆憶持惟願世尊
降大慈悲聽我所說卽於佛前而說頌
日我於昨夜中夢見大金皷其形極姝
妙周遍有金光猶如盛日輪光明皆普
耀充滿十方界咸見於諸佛在於寶樹下
[09-1304a]
金光最勝王經第二卷第十四張食
*各處琉璃座无量百千衆恭敬而圍遶
有一婆羅門以桴擊金鼓於其鼓聲内
說此妙伽他
金光明鼓出妙聲遍至三千大千界
能滅三塗極重罪及以人中諸苦厄
由此金鼓聲威力永滅一切煩惱障
斷除怖畏令安隱譬如自在牟尼尊
佛於生死大海中積行修成一切智
能令衆生覺品具究竟咸歸功德海
由此金鼓出妙聲普令聞者獲梵響
證得无上菩提果常轉清淨妙法輪
住壽不可思議刧隨機說法利羣生
能斷煩惱衆苦流貪瞋癡等皆除滅
若有衆生處惡趣大火猛焰周遍身
若得聞是妙鼓音卽能離苦歸依佛
皆得成就宿命智能憶過去百千生
悉皆正念牟尼尊得聞如來甚深教
由聞金鼓勝妙音常得親近於諸佛
悉能捨離諸惡業純修清淨諸善品
一切天人有情類殷重至誠祈願者
得聞金鼓妙音聲能令所求皆滿足
无有救護處輪迴聞者能令苦除滅
[09-1304b]
金光最勝王經第二卷第十五張食
*人天餓鬼傍生中所有現受諸苦難
得聞金鼓發妙響皆蒙離苦得解脫
現在十方界常住兩足尊願以大悲心
哀愍憶念我衆生无歸依亦無有救護
爲如是等類能作大歸依我先所作罪
極重諸惡業今對十力前至心皆懺悔
我不信諸佛亦不敬尊親不務修衆善
常造諸惡業或自恃尊高種姓及財位
盛年行放逸常造諸惡業心恒起邪念
口陳於惡言不見於過罪常造諸惡業
恒作愚夫行无明闇覆心隨順不善友
常造諸惡業或因諸戲樂或復懷憂惱
爲貪瞋所緾故我造諸惡親近不善人
及由慳嫉意貧窮行諂誑故我造諸惡
雖不樂衆過由有怖畏故及不得自在
故我造諸惡或爲躁動心或因瞋恚恨
及以飢渴惱故我造諸惡由飮食衣服
及貪愛女人煩惱火所燒故我造諸惡
於佛法僧衆不生恭敬心
我今悉懺悔於獨覺菩薩亦無恭敬心
作如是衆罪我今悉懺悔无知謗正法
不孝於父母作如是衆罪我今悉懺悔
由愚癡憍慢及以貪瞋力作如是衆罪
[09-1304c]
金光最勝王經第二卷第十六張食
*我今悉懺悔我於十方界供養无數佛
當願拔衆生令離諸苦難願一切有情
皆令住十地福智圓滿巳成佛導羣迷
我爲諸衆生苦行百千刧以大智慧力
皆令出苦海我爲諸含識演說甚深經
最勝金光明能除諸惡業若人百千刧
造諸極重罪暫時能發露衆惡盡消除
依此金光明作如是懺悔由斯能速盡
一切諸苦業勝定百千種不思議惣持
根力覺道支修習常無倦我當至十地
具足珎寶處圓滿佛功德濟渡生死流
我於諸佛海甚深功德藏妙智難思議
皆令得具足唯願十方佛觀察護念我
皆以大悲心哀受我懺悔我於多刧中
所造諸惡業由斯生苦惱哀愍願消除
曾无歡樂想諸佛具大悲能除衆生怖
願受我懺悔令得離憂苦我有煩惱障
及以諸報業願以大悲水洗濯令清淨
我先作諸罪及現造惡業至心皆發露
咸願得蠲除未來諸惡業防護令不起
設令有違者終不敢覆藏身三語四種
意業復有三繫縛諸有情无始恒相續
[09-1305a]
金光最勝王經第一卷第十七張食由
斯三種行造作十惡業如是衆多罪我
今皆懺悔我造諸惡業苦報當自受今
於諸佛前至誠皆懺悔於此贍部洲及
他方世界所有諸善業今我皆隨喜願
離十惡業修行十善道安住十地中常
見十方佛我以身語意所修福智業願
以此善根速成無上慧我
今親對十力前發露衆多苦難事凡
愚迷惑三有難恒造極重惡業難我
所積集欲邪難常起貪愛流轉難於
此世間耽著難一切愚夫煩惱難狂
心散動顚倒難及以親近惡友難於
生死中貪染難瞋癡闇鈍造罪難生
八無暇惡處難未曾積集功德難
今皆於最勝前懺悔无邊罪惡業我
今歸依諸善逝我礼德海無上尊如
大金山照十方唯願慈悲哀攝受身
色金光淨无垢目如清淨紺琉璃吉
祥威德名稱尊大悲慧日除衆闇佛
日光明常普遍善淨无垢離諸塵牟
尼月照極清涼能除衆生煩惱熱三
十二相遍莊嚴八十隨好皆圓滿福
德難思無與等如日流光照世門
[09-1305b]
金光最勝王經第二卷第十八張食
*色如流璃淨无垢猶如滿月處虛空
妙頗梨網映金軀種種光明以嚴飾
於生死苦瀑流内老病憂愁水所漂
如是苦海難堪忍佛日舒光令永竭
我今稽首一切智三千世界希有尊
光明晃耀紫金身種種妙好皆嚴飾
如大海水量難知大地微塵不可數
如妙高山叵稱量亦如虛空無有際
諸佛功德亦如是一切有情不能知
於無量刧諦思惟无有能知德海岸
盡此大地諸山岳析如微塵能筭知
毛端渧海尙可量佛之功德无能數
一切有情皆共讃世尊名稱諸功德
清淨相好妙莊嚴不可稱量知分齊
我之所有衆善業願得速成无上尊
廣說正法利羣生悉令解脫於衆苦
降伏大力魔軍衆當轉無上正法輪
久住刧數難思議充足衆生甘露味
猶如過去諸最勝六波羅蜜皆圓滿
滅諸貪欲及瞋癡降伏煩惱除衆苦
亦常憶令牟尼尊得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業奉事无邊最勝尊
[09-1305c]
金光最勝王經第二卷第十九張食
安中遠離一切不善因恒得修行眞
妙法一切世界諸衆生悉皆離苦得
安樂所有諸根不具足令彼身相皆
圓滿若有衆生遭病苦身形羸瘦无
所依咸令病苦得消除諸根色力皆
充滿若犯王法當刑戮衆苦逼迫生
憂惱彼受如斯極苦時無有歸依能
救護若受鞭杖枷鎖繫種種苦具切
其身無量百千憂惱時逼迫身心无
蹔樂皆令得免於繫縛及以鞭杖苦
楚事將臨刑者得命全衆苦皆令求
除盡若有衆生飢渴逼令得種種殊
勝味盲者得視聾者聞跛者能行啞
能語貧窮衆生獲寶藏倉庫盈溢无
所乏皆令得受上妙樂無一衆生受
苦惱一切人天皆樂見容儀温雅甚
端嚴悉皆現受无量樂受用豐饒福
德具隨彼衆生念伎樂衆妙音聲皆
現前念水卽現清涼池金色蓮花汎
其上隨彼衆生心所念飮食衣服及
牀敷金銀珎寶妙琉璃瓔珞莊嚴皆
具足勿令衆生聞惡響亦復不見有
相違所受容貌悉端嚴各各慈心相愛樂
[09-1306a]
金光最勝王經第二卷第二十張食世
間資生諸樂具隨心念時皆滿足所
得珎財无悋惜分布施與諸衆生燒
香末香及塗香衆妙雜花非一色
日三時従樹墮隨心受用生歡喜普
願衆生咸供養十方一切最勝尊三
乘清淨妙法門菩薩獨覺聲聞衆常
願勿處於卑賤不墮無暇八難中生
在有暇人中尊恒得親承十方佛願
得常生富貴家財寶倉庫皆盈滿顏
貌名稱无與等壽命延長經刧數悉
願女人變爲男勇健聰明多智慧一
切常行菩薩道勤修六度到彼岸常
見十方無量佛寶王樹下而安處處
妙琉璃師子座恒得親承轉法輪若
於過去及現在輪迴三有造諸業能
招可猒不善趣願得消滅永无餘一
切衆生於有海生死羂網堅牢縛願
以智劒爲斷除離苦速證菩提處衆
生於此贍部内或於他方世界中所
作種種勝福因我今皆悉生隨喜以
此隨喜福德事及身語意造衆善願
此勝業常増長速證無上大菩提所
有礼讃佛功德深心清淨无瑕穢
[09-1306b]
金光最勝王經第二卷第二十一張食
*迴向發願福無邊當超惡趣六十刧
若有男子及女人婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿殊勝功德皆成就
願於未來所生處常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所修諸善根今得聞
百千佛所種善根方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此說巳讃妙幢菩薩言
善哉善哉善男子如汝所夢金鼓出
聲讃歎如
有聞者獲福甚多廣利有情滅除罪
障汝今應知此之勝業皆是過去讃
歎發願宿習因緣及由諸佛威力加
護此之因緣當爲汝說時諸大衆聞
是法巳咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[09-1306c]
金光明最勝王經卷第三食
大唐三藏沙門
義淨奉
