No. 659 [No. 658]
《大乘寶雲經》卷第一
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
序品第一
如是我聞：
一時佛婆伽槃住伽耶國伽耶頂
山，與大僧眾七萬人俱，一切皆是大阿羅漢——
諸漏已盡，無復煩惱；心得自在，心善解脫、慧
善解脫；眾所知識，皆大龍、象；所作已辦，不受
後有，捨離重擔，逮得己利；盡諸有結，善俱解
脫，一切自在，究竟彼岸；善達法性，法王之子；
其心調伏，堅固不退，世間八風所不能動；眾
德具足，所願皆滿，住涅槃道——唯除一人，所謂
長老阿難。
復與諸大菩薩摩訶薩眾十六萬
大士俱——一切皆是一生補處，向一切智、重一
切智、趣一切智、就一切智，得無礙陀羅尼三
昧，住於首楞嚴三昧；悉皆遊戲，藉大神通
成熟眾生，不暫休息；無復一切煩惱、障礙，大
慈大悲遍現十方一切國土，善能往反無量
佛剎；以空境界住於無相，動、止、進、退每為利
益一切眾生；善行一切諸佛境界，智慧無邊
同於虛空、三昧微妙甚深如海、心不搖動如
須彌山、清淨無穢猶如蓮華、心善明淨如摩
尼寶、其心皎潔如鍊真金——其名曰：寶相菩薩
摩訶薩、寶掌菩薩、寶印掌菩薩、寶冠菩薩、寶
頂菩薩、寶首菩薩、寶積菩薩、寶髻菩薩、寶幢
菩薩、金藏菩薩、金剛藏菩薩、寶藏菩薩、吉藏
菩薩、莊嚴藏菩薩、如來藏菩薩、智慧藏菩薩、
[001-0241b] 
日月藏菩薩、三昧藏菩薩、蓮華藏菩薩、解脫
月菩薩、普月菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、
觀察自在菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、蓮華眼
菩薩、廣眼菩薩、普威儀菩薩、普齊整菩薩、普
悅意菩薩、普禮菩薩、智意菩薩、法意菩薩、勝
意菩薩、上意菩薩、金剛意菩薩、師子奮迅菩
薩、大雷聲王菩薩、師子吼菩薩、深響音菩薩、
無污菩薩、無垢菩薩、金剛明菩薩、日光菩薩、
智光菩薩、智吉菩薩、月吉菩薩、芙蓉吉菩薩、
寶吉菩薩、文殊師利童子菩薩等；十六大士，
賢護菩薩以為上首；及賢劫中諸大菩薩，彌
勒菩薩以為上首。
四天王天，四大天王以為
上首；三十三天，天主帝釋以為上首；夜摩天
子，須夜摩天以為上首；兜率諸天，刪兜率陀
天以為上首；化樂諸天，化樂天主以為上首；
他化自在諸天，自在天主以為上首；與諸梵
俱助白諸梵王等一切梵眾，是大梵王以為
上首；一切淨居諸天，大自在天以為上首；阿
修羅王毘摩質多以為上首，如是等無量百
千阿修羅王；阿耨達龍王、摩那斯龍王、娑竭
羅龍王、婆修吉龍王，如是等無量百千龍王，
吉威德龍王以為上首；及諸龍女、無量百千
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦留羅、緊那羅、摩睺
羅伽、人非人等。
爾時，大眾圍遶。伽耶頂山廣
四由旬，無有地所及虛空中有空缺處猶若
隣虛。是時，大眾聚集，瞻仰尊顏，一面安坐。
是
中寶師子座高一由旬，四方寶座高二十里，
無量繒綵敷覆其上，懸七寶鈴及諸羅網、百
千幡華。高座四面一切地界變為金剛，七寶
[001-0241c]
所成，悅眾人意，平坦如掌，掃灑淨潔，燒諸雜
香，無量天華皆散其上。無量百千蓮華大如
車輪，從地踊出，皆是金色，瑠璃為臺、因陀尼
羅珠以為其鬘，香氣馚馥、可愛柔軟，供養世
尊。高座四角不近、不遠，有四寶樹自然而出，
高六十里，四維各十五里。
爾時，世尊坐師子
座，以平等心善轉法輪、降魔怨敵，世間八風
所不能動，無怖、無畏、無怯弱想，如師子王，亦
如阿耨達池八功德水湛然盈滿、猶若大海
甚深無底、如須彌山安隱不動、如日照了一
切世間、如月悅樂一切群品、如大龍王遍雨
法雨、如大梵王出過三界。無量調順弟子圍
遶，無量百千釋、梵、護世諸天恭敬禮拜，心不
高下，光明照曜一切大眾。
是時，世尊從頭頂
上放大光明——其名普照——無量光明侍從而出，
照曜十方無量無邊一切世界。照已收還，右
旋三匝而皆入於如來面門。如是入已而無
增減，猶如酥油、水等而寫沙中，不增、不減；如
來光明亦復如是。
爾時，東方過無量恒河沙
數世界，彼有世界名芙蓉華，是中有佛，名芙
蓉眼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，正為菩薩摩
訶薩眾演說法要，所謂一大乘道。是中佛剎
無有聲聞、辟支佛二乘之名，而彼世界一切眾
生悉是菩薩階位，不退於阿耨多羅三藐三
菩提。彼佛世界無餘雜食，一切菩薩唯羨禪
味以為飲食、唯善法樂以為飲食。是中世界
無復日、月、星宿之光，唯是如來光明照了。是
方世界無有穢草、砂礫、荊棘及諸黑山，而彼
[001-0242a]
世界平坦如掌。
是中有菩薩摩訶薩名曰薩
婆尼弼沙敢毘陣國言此降伏一切障礙菩
薩，若有眾生聞是菩薩名字，一彈指頃而發
善心即能得除一切障礙。
爾時，降伏一切障
礙菩薩摩訶薩遇是世尊所放光明往照其
身，而從住處出詣彼佛，頭面恭敬禮佛足已，
一所而坐；及與無量菩薩大眾觸是光明，各
各從於住處出詣彼佛，頭面作禮，恭敬已畢
却坐一處。
爾時，降伏一切障礙菩薩從座而
起，偏袒右肩，右膝著地，在蓮華臺上合掌向
佛而前白言：「世尊！何因何緣有此光明遍照，
種種雜色不可思議，清淨無垢悅樂一切菩薩
身心？」
是時，佛告菩薩言：「善男子！去此西方過
恒河沙數世界，彼有佛剎名娑訶世界，是中
有佛名釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。若有眾生得聞釋迦牟尼佛名號，是諸眾
生則不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如是
光明則是釋迦如來所放光明，清淨無垢，微
妙第一，悅樂一切菩薩身心。」
作是語已，復白
佛言：「世尊！以何義故，有諸眾生得聞釋迦牟
尼佛名而不退轉於阿耨多羅三藐三菩提？」
作是問已，芙蓉眼佛告降伏一切障礙菩薩
言：「善男子！釋迦如來於過去世行菩薩時已
發誓願：『我成佛時，凡是眾生聞我名者皆悉
令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』」
「世尊！
彼世界中一切眾生聞佛名者盡不退轉耶？」
佛言：「不然。」
「世尊！彼土眾生不聞釋迦牟尼佛
名耶？」
佛言：「善男子！皆得聞也。」
「世尊！彼土眾
[001-0242b]
生無退轉者云何不退轉耶？」
佛言：「善男子！是
諸眾生種植不退轉因，藉聞彼佛名號而生。
今者，如來見是事已，說彼眾生無有退轉，非
但聞名而不退轉。善男子！我今為汝當說譬
喻，成是義故。善男子！如樹種子若大、若小，但
無事礙、具諸外緣，即生萌牙乃至增長。善男
子！云何說是為種子耶？」
對曰：「世尊！無事礙故，
說為種子。」
佛言：「如是。善男子！聞如來名則便
得種不退轉種，是諸眾生即得名為不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提。」
復白佛言：「世尊！我
今往彼娑訶世界，願樂欲得見釋迦佛、應供、
正遍知，親近、恭敬、禮拜、供養。」
爾時，芙蓉眼世
尊告降伏一切障礙菩薩摩訶薩言：「善男子！
善哉佳矣，往時已到，汝當知之。」
復有無量諸
大菩薩悉皆往詣芙蓉眼佛所而白佛言：「世
尊！我等皆亦願樂往彼娑訶世界，欲見釋迦
牟尼佛，親近、恭敬、尊重、供養。」
爾時，芙蓉眼佛
告菩薩眾：「善男子！汝等隨意往之，今正是時。
至彼世界，謹慎收攝莫放逸住。何以故？彼土
眾生貪欲甚多、嗔恚甚多、愚癡甚多，不持沙
門清淨梵行、深樂非法、惡賴姦詐、磣毒麁獷、
讒刺言語、穢曲逆耳、惡口罵詈、放逸自恣、
傲誕獨高、嘲調諂曲、形容醜陋、懈怠懶惰、破
戒暗鈍、勤行惡業、嫉妬慳貪，無量煩惱之所
纏縛。如是彼土眾生眾中，釋迦如來正為說
法。」
是等菩薩大眾對如來曰：「世尊！甚難甚難，
釋迦如來為彼眾生而說法耶。」
佛言：「如是，如
是。善男子！釋迦如來為彼眾生演說法要，甚
難甚難。善男子！彼土眾生如是麁獷，運一念
[001-0242c]
善甚為艱難。何以故？若於清淨世界，眾生清
淨，修行善法不足為難；娑訶世界如是穢濁，
設彼眾生能運善心一彈指頃甚為希有，一
彈指頃歸依於佛、歸依正法、歸依聖僧甚為
希有，一彈指頃受持淨戒甚為希有、一彈指
頃發離欲心甚為希有、一彈指頃運大悲心
發阿耨多羅三藐三菩提心甚為希有。」
是諸
菩薩而白佛言：「希有。世尊！希有。善逝！」爾時，一
切諸菩薩摩訶薩言：「善哉。世尊！如所教誨，隨
順正法，如誨奉行。」
從佛聞已，頂禮佛足，禮竟
而出。復為釋迦如來化作種種供養之具：有
化寶樹，華果莊嚴，相好圓滿；有化毘琉璃樹、
有化玻梨寶樹、有化金銀之樹，及如意樹華
果之樹；又化衣雲，及莊嚴雲、香雲、鬘雲、蓋雲
并伎樂雲，如是變化合成一雲。是諸菩薩與
降伏一切障礙菩薩俱而往娑訶世界。
爾時，
降伏一切障礙菩薩報諸菩薩言：「仁者！此娑
訶世界眾生，恒為眾苦之所逼惱。善哉，仁者！
我等應當為諸眾生作大神通，以神通力令
彼眾生遠離眾苦而受快樂。」
是諸菩薩答言：
「善哉，善哉。仁者！」
爾時，降伏一切障礙菩薩而
作神通，即從身出種種光明——清涼微妙，無有
垢穢，悅樂身心——以是光明遍照三千大千世
界。是中一切地獄及諸畜生、餓鬼之類及閻
羅王，遇此光明皆離眾苦、受諸快樂，無復相
殺害心、無忿恨心、無嗔恚心，互相恭敬作父
母想。三千大千世界中間無光明處，日月光
明、神通道力不能照處，是菩薩光悉皆照了，
是中眾生互得相見。又，三千大千世界諸鐵
[001-0243a]
圍山、目真隣山、大目真隣山及餘無量黑
山，皆是菩薩光明照了。上至一切諸梵天處
乃至有頂，下去乃至地獄——所謂活活地獄、黑
繩地獄、合破地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒
煮地獄、大燒煮地獄、阿鼻地獄，一百三十六
諸大地獄及諸寒氷地獄無有方所，諸地獄
等非日光明之所能照——遇此光明悉得快樂，
息諸苦痛。
以是神通，有諸眾生求食得食、求
飲得飲，衣服、車乘、財帛、金銀、珍寶應念而得，
無眼得眼、聾者得聞、瘂者能語、失心顛狂而
得正念、苦者得樂、懷娠之女產生安隱，無有
痛惱。
爾時，一切大地菩薩摩訶薩眾往詣伽
耶頂山，是諸大士去山非遠。此三千大千世
界七寶羅網遍覆其上，於虛空中雨大蓮華。
諸天華雲、果雲、鬘雲、香雲、衣雲、諸散香雲、種
種繒綵、幢幡、蓋雲，一切自然空中而現，凡諸
眾生觸此雲雨皆得快樂。伽耶頂山諸穢樹
木悉不復現，是諸地界悉大清淨，唯有寶樹、
意樹、華樹、果樹、檀樹、沈香之樹遍滿其中。
無
量天女於虛空中作天伎樂而供養佛，以是
音樂出此偈頌歌詠佛德：
「 「託生林苑世奇特，
清淨、無污、無等等，
願禮虛空等相故，
我等故來到此國；
於道樹下成等覺，
破碎一切眾魔怨，
願禮無比具威神，
我等故來到此國；
眾中轉于妙法輪，
說法如幻、水中月，
願禮微妙如意樹，
我等故來到此國；
了知世間如夢等，
種種色像如火輪，
願禮不動福慧聚，
我等故來到此國；
[001-0243b]
於無量劫修雙行，
福慧成滿由大悲，
願禮清淨滿月面，
我等故來到此國；
無量人、天、菩薩眾，
恭敬供養稽首禮，
願禮除暗踰日光，
我等故來到此國；
累劫苦行獲法珍，
慈悲不悋施群品，
願禮自利利他者，
我等故來到此國；
心淨寂滅慈悲熏，
塵勞不污如蓮華，
願禮無量功德聚，
我等故來到此國；
無為本性非生滅，
神通道力現三相，
願禮自在不思議，
我等故來到此國；
分明相好莊嚴身，
救護世間所歸仰，
願禮寶樹無量枝，
我等並齎供養具。」」
爾時，偈頌出已未久，長老目連即從座起，偏
袒右肩，右膝著地，合掌向佛，恭敬禮畢而白
佛言：「世尊！如今瑞相是誰所作？本未曾有、未
曾聞見。」
說是語已，佛告長老目揵連言：「目連！
東方去此過恒河沙等數世界，彼有世界名
芙蓉華，是中有佛名芙蓉眼如來、應、正遍知，
即時存在，正說法要。從彼佛土，降伏一切障
礙菩薩與無量百千億那由他諸大士，俱來
至此娑訶世界現是瑞相。」
佛說是語未久之
頃，降伏一切障礙菩薩與百千億那由他諸
菩薩俱，以大神通悉詣佛所，與大士俱頭面
稽首敬禮佛足，圍繞千匝俱立佛前，以此偈
頌一時同音而歎佛曰：
「 「大名！大勇猛！
大智！大仙尊！
過有諸危嶮，
歸命度彼岸。
光明普照了，
普知眾生性，
普愍、普救拔，
敬禮至極尊；
[001-0243c]
不動如須彌、
如海深無底，
降諸外道群，
稽首禮法王；
本來無生滅，
法性體自然，
眾中師子吼，
敬禮轉法輪。
時為說正道、
時令達真如、
時令入涅槃、
或為授記別，
善達三聚性，
時機無不了，
所化諸眾生，
法網如意滿。
婬、怒、癡等垢，
及餘無量惑，
坐於菩提樹，
以智火燒盡。
自度而度他、
自脫脫世間，
久迷三有險，
唯佛能濟拔。
三有長牢獄，
無明熟眠眾，
法燈今覺悟，
頂禮群品親。
如是諸菩薩，
皆是佛化生，
願樂聞正法，
世尊為說之。」」
爾時，降伏一切障礙菩薩與諸菩薩摩訶薩
等以是偈頌歎佛已畢，世尊憐愍聽許復座，
俱於蓮華臺上而坐，隨其所應而從座起，偏
袒右肩，右膝著蓮華臺，合掌向佛而白佛言：
「世尊！我今欲問如來、應供、正遍知隨處少分，
唯願世尊！如今所問憐愍答之。」
作是語已，佛
告降伏一切障礙菩薩言：「大士但問，如來世
尊常自聽許。隨意所問，如來當為分別答之。」
爾時，降伏一切障礙菩薩蒙佛聽許而白佛
言：「世尊！菩薩摩訶薩云何具足檀那波羅
蜜？云何具足尸羅波羅蜜？云何具足羼提波
羅蜜？云何具足毘梨耶波羅蜜？云何具足
禪那波羅蜜？云何具足般若波羅蜜？云何
[001-0244a]
具足優和俱舍羅波羅蜜？云何具足波尼牢
那波羅蜜？云何具足婆羅波羅蜜？云何具
足闍那波羅蜜？世尊！云何菩薩摩訶薩與地
平等？云何菩薩與水平等？云何菩薩與火平
等？云何菩薩與風平等？云何菩薩與虛空平
等？世尊！云何菩薩如月、如日？云何菩薩如師
子王？世尊！云何菩薩善能調伏？云何菩薩世
所知識？云何菩薩喻若蓮華？云何菩薩發增
廣心？云何菩薩得清淨心？云何菩薩無疑惑
心？云何菩薩意如大海？世尊！云何菩薩心解
微細？云何菩薩辯才會理？云何菩薩辯才明
了？云何菩薩辯才淨潔？云何菩薩辯才能悅
一切眾生？云何菩薩入壞言語？世尊！云何菩
薩利益說法？云何菩薩無不隨順？云何菩薩
善了法界？云何菩薩行於空境？云何菩薩住
於無相？云何菩薩遠離一切心願？云何菩薩
以慈為身？云何菩薩以悲為身？云何菩薩恒
歡喜住？云何菩薩住於捨中？云何菩薩神通
遊戲？云何菩薩永離八難？云何菩薩不忘失
菩提心？云何菩薩得宿命智？云何菩薩親近
善知識？云何菩薩遠離惡知識？云何菩薩得
如來法身？云何菩薩得金剛不壞身？云何菩
薩作大薩泊主？云何菩薩作大導師？云何菩
薩示道不顛倒？云何菩薩恒正憶念？云何菩
薩著糞掃衣？云何菩薩受持三衣？云何菩薩
行不低昂？云何菩薩如法乞食？云何菩薩唯
一坐食？云何菩薩不再飲食？云何菩薩住阿
蘭若？云何菩薩依止樹下？云何菩薩習坐露
地？云何菩薩住尸陀林？云何菩薩宴坐不眠？
[001-0244b]
云何菩薩隨宜敷座？云何菩薩攝心方法？云
何菩薩用心與理相應？云何菩薩受持修多
羅經？云何菩薩受持毘尼律？云何菩薩具足
威儀法用舉止？云何菩薩無慳嫉心？云何菩
薩於諸眾生生平等心？云何菩薩殷勤供養
恭敬諸佛？云何菩薩斷除憍慢？云何菩薩心
多清淨？世尊！云何菩薩了知世諦？云何菩薩
通達第一義諦？云何菩薩善解十二因緣？云
何菩薩於世間解？云何菩薩生淨佛剎？云何
菩薩不受胎生染污？云何菩薩出離家居？云
何菩薩壽命清淨？云何菩薩心無疲倦？云何
菩薩行佛制法？云何菩薩姿顏悅豫、面無顰
蹙？云何菩薩多聞具足？云何菩薩持正法？云
何菩薩生法王子？云何菩薩釋、梵、護世諸天
之所奉迎？云何菩薩了知眾生機性？云何菩
薩成熟眾生？云何菩薩堪任正位？云何菩薩
共住安樂？云何菩薩善行攝法？云何菩薩得
身端正？云何菩薩為所依止？云何菩薩喻大
藥樹王？云何菩薩福業相應？云何菩薩善能
變化？世尊！云何菩薩速成阿耨多羅三藐三
菩提？」
《大乘寶雲經》十波羅蜜品第二
爾時，佛告降伏一切障礙菩薩摩訶薩言：「善
哉，善哉。善男子！重復善哉。汝為利益一切眾
生，亦為安樂一切世間，特為莊嚴人天大眾，
是故汝今以如是義應問如來。善男子！諦聽
諦聽，善思念之，我當為汝分別解說。」
「唯然，世
尊！願樂欲聞。」
佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具
足十法修行檀波羅蜜。何等為十？一者、法施
[001-0244c]
具足，二者、無畏施具足，三者、財施具足，四者、
無反報施具足，五者、憐愍施具足，六者、不輕
慢施具足，七者、殷重施具足，八者、供養施具
足，九者、無所依施具足，十者、淨潔施具足。
「善
男子！云何菩薩法施具足？善男子！菩薩無希
望心受持正法，不為利養、不為知識、不為名
聞種種因緣，但為欲滅一切眾生劇苦因緣，
以無著心於諸眾生而為說法，一向平等、無
二心故。如於國王、王子、朝臣、富貴之處而為
說法，於旃陀羅及下賤人平等說法亦復如
是——無二心故——何況於諸萬民都邑一切眾生？
如是說法不生憍慢。善男子！是名菩薩法施
具足。
「善男子！云何菩薩無畏施具足？善男子！
菩薩自身捨棄一切刀仗，不令一切眾生怖
畏，以所行法傳勸化他，於諸眾生生父母想、
眷屬妻子想、善知識想。何以故？如佛所說：『生
生世世流轉無始，無一眾生非是汝等昔時
父母、眷屬、妻子、知識——乃至蠕動、一切眾生四
生之類——是故，應施其無所畏，割肉飴之勿令
怖畏，何況於大眾生？』善男子！如是，菩薩無畏
施具足。
「善男子！云何菩薩財施具足？菩薩若
見眾生心性弊惡、行不善業，即施財物，施財
物竟，止其惡業、令修善行。復更思惟：『如來所
說，菩薩行施即滅三種惡法：所謂嫉妬、慳惜、
貪愛。是故，我等依如來教而行布施。』如是行
施不生傲慢。善男子！如是，菩薩財施具足。
「善
男子！云何菩薩不望報施具足？善男子！菩薩
行施不為自身、不為眷屬、不為世俗往還因
緣而行布施。是諸菩薩如法布施、性樂布施，
[001-0245a]
以是因緣，菩薩無有求報恩心。善男子！如是，
菩薩不望報施具足。
「善男子！云何憐愍布施
具足？善男子！菩薩見諸困苦眾生，若飢、若渴、
若裸、若袒、若披破弊，無救、無護、無歸依處、無
所安身、福德微薄，見已則生憐愍殷勤之心：
『為是眾生利益安樂，是故我應急行阿耨多
羅三藐三菩提。是諸眾生困苦、無救、無護、無
歸、無依，流轉生死遍於六道，受諸劇苦無暫
休息。我當獨於一切眾生為尊、為師、為將、為
上、為首、為導、為救、為護、為歸、為依。』以大憐愍
逼切其心，以憐愍故攝受眾生，如是憐愍攝
受無量無邊一切眾生，修是善根，不生憍慢。
善男子！如是，菩薩憐愍布施具足。
「善男子！云
何菩薩無憍慢施具足？善男子！菩薩行施非
擲與施、不輕他施、不罵辱施、不前惱施、不恃
富貴恍惚而施、不求名譽、不恃多聞。夫欲行
施，殷重而施，前作恭敬，然後方自手施與之。
善男子！如是，菩薩無憍慢施具足。
「善男子！云
何菩薩殷重施具足？善男子！菩薩若見和上、
師僧、可尊重者及諸同學，以身恭敬而心殷
重合掌禮拜，奉迎送去，作和合意，於諸種種
修行法事與善相應，常為朋友。善男子！如是，
菩薩殷重施具足。
「善男子！云何菩薩供養施
具足？善男子！菩薩若於佛前、於法前、僧前而
設供養；若至如來塔廟之處，以諸香華而供
養之，淨潔掃灑；若如來塔有破壞者即為治
理。如是供養諸佛，復於所聽如來正法，讀誦、
受持、書寫、演說、思惟其義、如法修行，以無顛
倒故如是供養正法。以諸衣服、飲食、臥具、湯
[001-0245b]
藥、種種資生，乃至冷暖湯水悉皆施給，如是
供養僧眾。善男子！是名菩薩供養施具足。
「善
男子！云何菩薩無所依施具足？善男子！菩薩
行布施時不作是願：『以此善根令得生天，若
次諸天、若生國王、朝臣、宰相、富貴之處。』善男
子！如是，菩薩無所依施具足。
「善男子！云何菩
薩淨潔施具足？
「善男子！菩薩如前所說，種種
行施善觀察之，如是觀察布施過失、布施垢
穢、布施障礙，悉令不生。善男子！如是，菩薩淨
潔施具足。
「善男子！以是十法菩薩檀波羅蜜
滿足。
「善男子！菩薩具於十法尸羅波羅蜜具
足。何者為十？一者、護持波羅提木叉禁戒，二
者、護持菩薩所應學戒，三者、遠離一切煩惱
燒熱，四者、遠離不善思惟，五者、信業因果，
六者、怖畏罪想，七者、慚愧觀察，八者、受持堅
固，九者、無所依戒，十者、三輪淨戒。
「善男子！云
何菩薩護持波羅提木叉戒？若修多羅、若於
毘尼及諸經中，『善哉，如來所制禁戒在在處
處我應當學、如法受持，不恃種姓、不著諸見、
不規徒眾、不見人過、無下劣想、不著雜藝，於
是戒律生殷重心，如法受持。』如是，菩薩守護
波羅提木叉禁戒。
「善男子！云何菩薩守護菩
薩所應學戒？善男子！菩薩作是思惟、反覆籌
度：『非但受持波羅提木叉戒，我當證得阿耨
多羅三藐三菩提。是故，處處經中凡是如來
所說菩薩種種威儀，并於所制菩薩種種律
儀，我應當學，如法受持。』何者菩薩修威儀戒？
菩薩非處、非時不可說法，要知時節、善解國
土，以軟美音方為說之。何以故？勿令眾生生
[001-0245c]
不善心，將護彼意，自收六情，菩薩方得菩提
行滿。何者律儀戒具足？所謂愛語、軟語、不渾
雜住、樂住閑靜、顏貌和悅。如是，菩薩具威儀
已，絓是如來所制諸法律儀，以殷重心悉皆
受持。如是，菩薩守護菩薩所應學戒。
「善男子！
云何菩薩遠離一切煩惱燒熱？善男子！菩薩
若慾燒熱、若瞋燒熱、若癡燒熱，及諸無量一
切煩惱火所燒熱，或復種種財貨資生因緣
身心熾然，當修三種對治法門，仍速遠離三
毒因緣。
「何者是慾對治？何者是婬欲因緣？修
不淨觀是慾對治，一切女色是婬因緣。何者
修不淨觀？所謂觀此身分，其中唯有毛、髮、爪、
齒、皮膚、垢膩、淚、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脈、
腦、膜、肪、𦙽、骨、髓、膏、膿、心、肺、脾、腎、肝、膽、腸、胃、黃
白涎癊、生熟二藏，不淨充滿。菩薩如是身分
當善觀察三十六物，如是觀察復更思惟：『有
諸嬰兒、凡夫，癡無曉了、少分善根，尚能觀察
三十六物不生貪欲，何況有智、具大人相、厚
種善根？』如是，菩薩修不淨觀。
「何者名為女色？
所謂主家母村好能莊嚴色像、外形、姿態，三
十六物假合醜穢以為形相惑諸凡愚。菩薩
若眼見已而作是念：『如來常說一切境界如
夢、如幻，皆是虛妄。何有智者於諸境界——如夢、
幻等——而生貪欲？』作是觀察應速遠離，是名菩
薩離欲因緣。
「何者瞋恚對治？何者瞋恚因
緣？善男子！菩薩於諸眾生多生慈悲，凡是因
緣能生瞋者皆悉遠離。如是，菩薩修瞋對治，
離瞋因緣。菩薩作是觀已即得離癡；得離癡
已不生惱熱，若被損辱、若失財物亦不生熱。
[001-0246a]
如是，菩薩遠離一切煩惱燋熱。
「善男子！云何
菩薩遠離不善思惟？善男子！菩薩獨無伴侶，
住於空閑寂靜之處，發如是心：『我今安住無
喧雜處、住清淨處，是故，得住如來法律、安樂
清淨。有諸沙門剃除鬚髮、被壞色衣而行苦
行，近惡知識、不善思惟，是故失於如來所說
法律。』如是，菩薩遠離不善思惟。
「云何菩薩信
業因果？菩薩作是思惟：『如佛所說：「沙門！夫作
功德，應當至心持戒、修智，至到努力。何以故？
至心造功德故，當受如意安樂果報。」』如是信
故，即得遠離諸不善業，是名菩薩信業因果。
「善男子！云何菩薩怖畏罪想？菩薩於微細罪
恒生怖畏，尚不故犯。何以故？如佛所說：『沙門！
毒藥體性，若多、若少，俱能殺人；一切罪殃，若
大、若小，俱令眾生墮三惡道——地獄、餓鬼、畜生——
劇苦之中亦復如是。』思惟是已則生怖畏一
切罪想，是名菩薩怖懼罪業。
「云何菩薩慚愧
觀察？菩薩與四部眾及諸國民無不親狎，如
是等人於菩薩邊而施金、銀、真珠、琉璃、璧玉
種種寶物，而是菩薩獨不生貪；若塔廟物、若
僧鬘物，付囑委之而不自用。何以故？如佛所
說：『菩薩於己身分乍割其肉隨意用之，而不
可以非捨施物而應得用。』如是，菩薩慚愧觀
察。
「云何菩薩受持堅固？菩薩若魔眷屬及諸
天神之所嬈亂，令生貪著一切財物及五欲
樂，其心安住，不動、不搖亦不退轉。如是，菩薩
受持堅固。
「云何菩薩無所依求戒？菩薩護持
淨戒，作如是念：『不以此戒我當生天及諸天
等、國王、帝主、諸大朝臣。』菩薩持戒為無所得
[001-0246b]
故，如是，菩薩無所依戒。
「云何菩薩三輪淨
戒？菩薩以身清淨、口、心清淨。何者菩薩身清
淨戒？絓是一切身業不善，所謂殺生、偷盜、邪
媱等，皆悉遠離，是名菩薩身業清淨。何者菩
薩口業清淨？絓是一切口業不善，所謂妄語、
兩舌、惡口、罵詈、破散戲語，皆悉遠離，是名菩
薩口業清淨。何者菩薩心業清淨？絓是心業
一切不善，所謂貪欲、瞋恚、愚癡等，皆悉遠
離，是名菩薩心業清淨。如是，名為三輪淨戒。
「善男子！是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜清淨
具足。
「善男子！菩薩具有十法，羼提波羅蜜具
足。何等為十？一者、內忍具足，二者、外忍具足，
三者、法忍具足，四者、佛印可忍具足，五者、無
方所忍具足，六者、平等忍具足，七者、不見事
忍具足，八者、不搖動忍具足，九者、慈悲忍具
足，十者、成就誓願忍具足。
「善男子！云何菩薩
內忍具足？內有憂悲、苦惱、愁毒、惆悵、憒悶，悉
皆忍之，默然不熱，是名菩薩內忍具足。
「云何
菩薩外忍具足？善男子！菩薩聞有惡口、罵詈、
種種誹謗，及其父母、一切眷屬、和上師僧，乃
至誹謗佛、法、僧寶，聞已不瞋、不惱、不入內懷，
而堪忍之無怨恨心，是名菩薩外忍具足。
「云
何菩薩法忍具足？菩薩摩訶薩於諸如來所
說甚深經教斷諸疑惑，意趣難達諸佛境界，
所謂諸法本來寂靜，不生、不滅，性自涅槃，聞
如是法不恐、不怖、不驚、不畏，即便作是進退
思惟：『頗有一人不聞如來如是甚深微妙正
法得成阿耨多羅三藐三菩提耶？』以是因緣，
應當至心受持、讀誦、觀察、修行如是正法，是
[001-0246c]
名菩薩法忍具足。
「云何佛所印可忍具足？菩
薩靡訶薩若生瞋恨，即當至心諦善思惟：『如
此瞋者，何由而生？又何處滅？復誰所生？云何
而生？藉何因生？』如是觀察，不見瞋因、不見生
處、不見源由，以是因緣即便忍之，不生煩惱，
是名菩薩佛所印可忍具足。
「云何無方所忍
具足？菩薩非晝日忍、夜中不忍，非夜中忍、晝
日不忍，非此國忍、彼國不忍，非彼國忍、此國
不忍，非知識不忍、知識而忍，非不知識忍、知
識不忍。菩薩不爾，於一切時、在在處處皆悉
安耐一切能忍，是名菩薩無方所忍具足。
「云
何菩薩平等忍具足？菩薩不但於其父母、尊
長、妻子、一切眷屬等所而為堪忍、餘處不忍，
菩薩不然。何以故？菩薩堪忍，無有親疎、不問
尊卑及旃陀羅，以平等心而堪忍之，是名菩
薩平等忍具足。
「云何菩薩不見事忍具足？菩
薩不以事緣故忍、不為名聞故忍、不為世流
布忍、不為慚愧故忍。菩薩在在處處常修忍
辱，是名菩薩不見事忍具足。
「云何菩薩不擾
動忍具足？菩薩瞋恚未發之前，為惡不生而
暫忍辱，不名為忍；若遇惡境——或以手捲、若以
刀仗、或打、或殺、或口罵辱——菩薩皆忍，是名菩
薩不擾動忍具足。
「云何菩薩慈悲忍具足？菩
薩若作國王、王子、朝臣、富貴，多饒財寶、得自
在力，設被罵辱、毀呰、誹謗、種種輕欺悉皆堪
忍，不瞋、不恨、不逞富貴，而作是念：『是等眾生
我皆荷負、我所守護，是故不可於所守護增
加瞋恚便棄捨之。』以是因緣，興大慈悲，能堪
忍之，不生瞋恨，是名菩薩慈悲忍具足。
「云何
[001-0247a]
菩薩誓願忍具足？菩薩摩訶薩應作是念：『我
於如來、應供、正遍知前作師子吼：「我當修行
阿耨多羅三藐三菩提，見諸眾生沈滯生死、
沒深淤泥，我應拔濟令得度脫。」是故，我今不
可以於所度之眾多生瞋忿、起怨憾心、不耐
不忍。若我不忍，尚不自渡，何況渡人？』
「善男
子！譬如醫王見諸盲人便作是念：『我今當為
如是人等除其目中一切暗翳、種種障膜。』雖
作是念而是醫師本自盲冥。善男子！於意云
何？如是醫師能為眾生除眼翳不？」
對曰：「不也。
世尊！」
佛言：「善男子！如是，菩薩於此無明生盲
世界自無慧眼，云何能除世間無明？自眼翳
障尚不能治，豈能治他？以是因緣，菩薩欲除
一切眾生無明暝者，應前自除一切暗障後
及於人。是故，菩薩應堪忍之，不生瞋恨。如是，
菩薩自誓願忍具足。
「善男子！是名菩薩摩訶
薩具足十法，忍波羅蜜滿足。
《大乘寶雲經》卷第一
