《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第
十三
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
如來不思議品第四之七
「復次舍利子！云何名為如來四無所畏不可
思議？諸住信菩薩應發淨信，超越分別、離諸
疑惑，乃至發希有想。舍利子！如來無所畏
法其有四種，如來由具四無畏故了知勝處，
於大眾中能師子吼轉妙梵輪，餘諸沙門婆
羅門悉不能轉，一切世間天人魔梵無與如
來同其法者。舍利子！何等是為四無所畏？一
者一切智無畏，謂佛如來已能圓具無上勝
智，於大眾中作如是言：『我成無上正等正覺，
此法唯佛自所證知，餘諸天人世間不能與
佛同其法語。』如來以此法故成等正覺，云何
說名如來成等正覺？謂佛如來以一切法平
等故而成正覺，於諸法中無高無下，若異生
法、若聖人法、若諸佛法、若有學法、若無學
[013-0810a] 
法、若緣覺法、若菩薩法、若世間法、若出世
間法、若有罪法、若無罪法、若有漏法、若無漏
法、若有為法、若無為法，於如是等一切法中
如來悉平等故，此名如來現成正覺。此中云
何名為平等？謂空平等，見自性故。無相平等，
相自性故。無願平等，三界自性故。無生平等，
生自性故。無作平等，作自性故。無起平等，起
自性故。無含藏平等，含藏自性故。如所說平
等，三世自性故。明解脫平等，無明有愛自性
故。涅槃平等，諸行自性故。舍利子！以如是等
諸法平等，是故如來現成正覺。如來於大眾
中得無所畏，以如是法教示眾會，令諸眾會
咸生歡喜，身得喜故心極信順。復令眾會適
悅快樂，如來大悲相應具真實故、平等性故、
如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性
故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來
所具無畏法中實無少法可取，亦非無取。如
來無畏法中亦無虛誑，如實故平等。法界平
等，於是平等法中，普盡一切世界舒坦無礙。
如來如實之法，甚深微妙難解難知。如來起
大悲心，即以是法起種種方便，為諸眾生廣
大宣說聖出離法能盡諸苦。如來以大願力，
一切眾生無師範者為作師範，未成正覺者
令成正覺。所有一切眾生馳流諸境斷見等
者，如來以無畏法悉令清淨。舍利子！如來
無所畏法，無邊無際與虛空等，若欲知其虛
空邊際，即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞
是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至
發希有想。此說是名如來第一無畏。
[013-0810b]
「復次舍利子！二者漏盡無畏，謂佛如來具足
無上勝智，於大眾中作如是言：『我盡諸漏得
無所畏。而彼一切天人世間，無能與佛同法
語者。』此復云何如來已盡諸漏？謂佛如來欲
漏已盡，心得解脫，斷滅一切貪行種子。如來
有漏已盡，心得解脫，斷滅一切瞋行種子。如
來無明漏已盡，心得解脫，斷滅一切癡行種
子。如來見漏已盡，心得解脫，斷滅一切煩惱
所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所
說皆世俗所成，非勝義諦。勝義諦者，謂最上
聖智慧中若知若斷，若修若證，而無少法可
住。何以故？如所說盡彼實知。若諸眾生修
出離行，如來悉如實知。又舍利子！如來如實
了知眼界、色界、眼識界。云何能知？謂佛了知
內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界
悉如實知。云何能知？謂佛了知內空、外空、內
外空故。又舍利子！如來了知地界、水界、火界、
風界及虛空界，悉如實知。云何能知？謂如虛
空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色
界分別所起，知有為界是造作相，知無為界
是無造作相，知雜染界是客塵煩惱相，知清
淨界是自性明亮相，知諸行界是不如理作
意無明相，知涅槃界是如理作意明智相。
「又舍利子！若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、
諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、
諸界住著，如來一一如實了知，隨所知已即
為說法。舍利子！此是如來種種界智力，如是
勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如
是智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復
[013-0810c]
生起身喜心喜適悅之相，發希有想。
「如來無畏邊際，諸住信菩薩聞是法已，應生
淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。此
說是名如來第二無所畏法。如來由具無所
畏故，一切天人世間無與如來同其法者。
「復次舍利子！三者說障道無畏，謂佛如來具
足無上勝智，於大眾中作如是言：『我說諸障
道法能障聖道，乃至一切天人世間，無能與
佛同法語者。』云何名為障道之法？有其一法
能障聖道。何等為一？謂諸眾生心不清淨。二
法能障聖道，謂無慚、無愧。三法能障聖道，謂
身惡作、語惡作、意惡作。四法能障聖道，其四
種法皆墮惡趣，謂貪欲當墮惡趣、瞋恚當墮
惡趣、愚癡當墮惡趣、怖畏當墮惡趣。五法能
障聖道，謂殺生、偷盜、邪染、妄語、飲酒。六法能
障聖道，謂不尊重佛、不尊重法、不尊重僧、不
尊重戒學、不尊重定學、不尊重修頭陀行者。
七法能障聖道，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、邪慢、
增上慢、卑慢。八法能障聖道，謂邪見、邪思惟、
邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定。九法能障聖
道，謂於我身作無義利生起害心，已作、現作、
當作；於我所愛作無義利生起害心，已作、現
作、當作、於我非愛作無義利生起害心，已作、
現作、當作。十法能障聖道，謂殺生，偷盜，邪染，
妄言，綺語，兩舌，惡口，貪，瞋，邪見。舍利子！如是
等法能障聖道。乃至不如理作意相應所生
結使，此法無味，是不可觀、是不可行，由顛倒
勤行故不出離，生起一切愛見，取著於身語
意業，愛著增熾。如來了知諸法能障聖道，知
[013-0811a]
已如實為諸眾生廣大宣說障道之法，令諸
眾生寂止近止。說除斷法普為教示，令諸眾
會咸生歡喜，身得喜故心極信順。復令眾會
適悅快樂，如來大悲相應具真實故、平等性
故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀
性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如
來所具無畏法中實無少法可取，亦非無取。
如來無畏法中亦無虛誑，如實故平等。法界
平等，於是平等法中，普盡一切世界舒坦無
礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法，
如來悉具足已，大悲之心所逼切故，為諸眾
生說斷障道之法，普令一切寂止近止。舍利
子！如來無所畏法，無邊無際與虛空等，若欲
知其虛空邊際，即知如來無畏邊際。諸住信
菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑
惑，乃至發希有想。此是如來第三無所畏法。
如來由具無所畏故，一切天人世間無與如
來同其法者。
「復次舍利子！四者盡苦道無畏，
謂佛如來具足無上勝智，於大眾中作如是
言：『我說聖出離法能盡苦道，乃至一切天人
世間無能與佛同法語者。』云何名為聖出離
法能盡苦道？其有一法是聖出離道。何等為
一？謂諸眾生心悉清淨。二法是聖出離道，謂
奢摩他、毘鉢舍那。三法是聖出離道，謂空、無
相、無願。四法是聖出離道，謂身念處、受念處、
心念處、法念處。五法是聖出離道，謂信根、精
進根、念根、定根、慧根。六法是聖出離道，謂念
佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。七法是聖出離
道，謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、
[013-0811b]
捨覺支、念覺支、定覺支。八法是聖出離道，謂
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正
定。九種歡喜根本法是聖出離道，謂歡喜、適
悅、輕安、快樂、等持、如實知見、寂靜、離染、解脫。
十法是聖出離道，謂遠離殺生、遠離偷盜、遠
離邪染、遠離妄言、遠離綺語、遠離兩舌、遠離
惡口、遠離貪欲、遠離瞋恚、能具正見。舍利子！
如是所說諸聖出離法，能盡苦道。乃至諸善
菩提分法，戒蘊相應、定蘊相應、慧蘊相應、解
脫蘊相應、解脫知見蘊相應、四聖諦法相應，
此等所說皆名聖出離道。復有聖出離道，謂
正所行。此正所行，彼即無法可行亦非無行，
無入無出、無取無捨。何以故？若已行、若當
行，二法皆離彼一切法，無二亦然。此如實知
見，是聖出離道。如來於此聖出離道自了知
已，為諸眾生廣大宣說，令諸眾會咸生歡喜，
身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂，如
來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、
無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性
故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法
中實無少法可取，亦非無取。如來無畏法中
亦無虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等
法中，普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不
可思議無量無數甚深正法，如來悉具足已，
大悲之心所逼切故，為諸眾生廣大宣說聖
出離法，令諸眾生咸悉覺了盡苦邊際。舍利
子！此是如來第四無所畏法。如來由具四無
所畏故了知勝處，於大眾中作師子吼轉妙
梵輪，餘諸沙門婆羅門悉不能轉，乃至一切
[013-0811c]
世間天人魔梵無與如來同其法者。舍利子！
如來如是四無所畏，無邊無際與虛空等，若
欲知其虛空邊際，即知如來無畏邊際。諸住
信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法，
應生淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身
喜心喜，發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「彼一切法皆平等，
佛自然智隨覺了，
由是現證佛菩提，
如來平等普觀視。
世間一切異生法，
與諸佛法悉平等，
有學無學諸法門，
及緣覺法亦如是。
所有世間一切法，
及彼出世勝法門，
善惡無動法亦然，
與涅盤道皆同等。
所有空法無相法，
彼無願法亦復然，
無生無作諸法中，
如來平等同觀照。
此平等法了知已，
佛為眾生廣宣說，
化眾生歸解脫門，
牟尼第一無所畏。
解脫世間三種法，
為眾生說解脫門，
佛大無畏人中尊，
此名第二無畏法。
雖知諸佛演正法，
何故親近不解脫？
心不清淨慚愧無，
由斯一二為障礙，
復由身語意三業，
不遵戒法而惡作，
貪瞋癡怖起四愆，
彼諸殺害并偷盜，
邪染妄言飲酒五，
六不尊重七慢生，
八種邪法旋復興，
彼九惱處多過失，
後起十種不善業，
於解脫道為障礙。
深固作意不了知，
為癡暗道所覆蔽，
取著虛妄及迷醉，
顛倒勤行了知已，
乃復親近正法門，
此名第三無畏法。
[013-0812a]
清淨法門無限量，
近正法故證菩提，
唯佛智知寂靜門，
知已廣施甘露法。
佛最稱讚菩提分，
乃至廣多諸善法，
習近故為解脫門，
佛十力尊善宣說。
深固勤行離諸染，
於其善法悉相應，
是法非法無著心，
寂靜解脫離憂怖。
如實了知諸善法，
如空寥廓而無礙，
無執著法亦復然，
彼能出離三有海。
三有海中迷著者，
十力尊說業所生，
佛令解脫悲愍心，
四無畏法虛空等。」
「舍利子！如是所說如來四無畏法不可思議，
諸住信菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、
離諸疑惑，乃至發希有想。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第十三
即無生，無生即無盡，於畢竟盡中無所對
治，此說名盡。如所說盡，亦復無有盡法可
盡即是無為，無為即無滅無住。若說有生，
如來即無生。法性常住法界常住，諸法亦
復隨智所行，然其所行悉無所行亦非無
行，亦復無漏法可得。雖復如是，如來安住
大悲心已，亦為眾生廣大宣說，斷除諸漏
之法。如來於大眾中得無所畏，以如是法
教示眾會，令諸眾會咸生歡喜，身得喜故
心極信順。復令眾曾適悅快樂，如來大悲
相應具真實故、平等性故、如實性故、無異
性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、
無離性故、無所取性故。如來所具無畏法
中實無少法可取，亦非無取。如來無畏法
中亦無虛誑，如實故平等。法界平等，於是
[013-0812b]
平等法中，普盡一切世界舒坦無礙。此如
是等不可思議無量無數甚深正法，如來
悉具足已，大悲之心所逼切故，為諸眾生
廣大宣說如是之法。舍利子！如來無所畏
法無邊無際與虛空等，若欲知其虛空邊
際，即知
