大方廣佛華嚴經疏卷第九
清凉山沙門 證觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△第六緊那羅王二。初長行得法。】
「復次善慧光明天至得普生一切喜樂業解脫門。」
【世喜樂業。皆因佛生。】
「妙華幢緊那羅王至令一切受安樂解脫門。」
【聞深適神。故法喜無上。終得涅槃無盡安樂。】
「種種莊嚴緊那羅王至清淨信解藏解脫門。」
【佛德深廣。信亦包含。】
「悅意吼聲緊那羅王至令聞者離憂怖解脫門。」
【音演真法令聞故。妄憂除而意悅。】
「寶樹光明緊那羅王至令覺悟所緣解脫門。」
【達境唯心而本空。則安立眾生於覺悟。】
「普樂見緊那羅王得示現一切妙色身解脫門。」
【難遇益生。所以示現。相嚴常住。名為妙色。】
[009-0676c] 
「最勝光莊嚴緊那羅王至所從生業解脫門。」
【大知普慈。是二嚴果。一切智因。是能生業。】
「微妙華幢緊那羅王至業所生報解脫門。」
【業細難窮。自觀示物。】
「動地力緊那羅王得恒起一切利益眾生事解脫門。」
【神通益物。無間稱恒。】
「威猛主緊那羅王至巧攝御解脫門。」
【知機巧化。謂攝心正智。御心如境。
△二偈頌讚佛。】
「爾時善慧光明天緊那羅王至而說頌言。
世間所有安樂事至此威猛主能觀察。」
【十頌次第文並可知。
△七迦樓羅王。依賢首靜法。
皆云。準頌長行脫第五執持王。初長行得法。】
「復次大速疾力迦樓羅王至普觀察眾生界解脫門。」
【智無著故。見無礙。非普觀故。通悉調。】
「不可壞寶髻迦樓羅王至教化眾生解脫門。」
【徧坐覺樹。名住法界。現通說法。名為教化。】
「清淨速疾迦樓羅王至成就波羅密精進力解脫門。」
【進䇿諸度。往修故成。】
「不退心莊嚴迦樓羅王至入如來境界解脫門。」
【境界如偈文。絕思則入。方為勇猛。五諸本既脫。遇
一本有。文云。大海處攝持力迦樓王得能竭眾生
煩惱海解脫門。多是古本脫。今依有本。然偈約能
竭。說佛福智。】
「堅法淨光迦樓羅王至差別智解脫門。」
[009-0677a]
【眾生無邊故。成就智多。】
「如嚴冠髻迦樓羅王得莊嚴佛法城解脫門。」
【城有三義。一防外敵。二養人眾。三開門引攝。今言
法城。通教理行果。行契理教。則無不俱嚴。故各有
三義。謂了心城之性空。則眾惑不入。見恒沙性德。
則萬行爰增。道無不通。則自他引攝。便能契果。絕
百非以成解脫。養眾德以全法身。開般若而無不
通矣。方顯教城無非養所詮旨。句句通神。有斯多
義故。偈云廣大叵窮。重重四門。故無數量。究竟能
闡。唯我世尊。】
「普捷示現迦樓羅王得成就不可壞平等力解脫門。」
【法身無相。故不可壞。體即真如。凡聖平等。無分別
智安住證會。名成就力。】
「普觀海迦樓羅王至而為現形解脫門。」
【現同類形。方便調伏。】
「龍音大目精迦樓羅王至歿生行智解脫門。」
【眾生沒生。皆由行業。佛生死智。方能普入。
△二偈
頌讚佛。】
「爾時大速疾力迦樓羅三至而說頌言。
佛眼廣大無邊際至龍音解脫能如是。」
【頌文如次。配釋可知。但第五偈。或有前脫。故略釋
之。初二句甚深廣大。次句福智相嚴。行通因果。因
深果遠。巳不思議。復有一行。是如來行。所謂大乘
大般涅槃。則行為果。果皆絕言道。佛行。如出現品。
[009-0677b]
△八阿修羅王二。初長行得法。】
「復次羅睺阿修羅王得現為大會尊勝主解脫門。」
【修羅尊等。勝須彌之高。如來威光。蔽十方大眾。生
各見真勝主也。】
「毗摩質多羅阿脩羅王得示現無量劫解脫門。」
【彼能以一絲。作種種事。令一剎那。現於多劫調生
等事。】
「巧幻術阿脩羅王至一切眾生苦令清淨解脫門。」
【以多法門。入佛境界。則苦滅心淨。種種法門。亦如
幻也。下文云。苫末羅。即巧幻梵音。】
「大眷屬阿脩羅王得修一切苦行自莊嚴解脫門。」
【多劫多苦。為物非巳。如尸毗救鴿。薩埵投崖。巳是
丈夫最勝嚴飾。況終剋寂智。萬德以嚴。翻顯無利
勤苦。誠為可醜。既為物而行故。有大眷屬。】
「婆稚阿脩羅王得震動十方無邊境界解脫門。」
【以大幻通力。動剎悟機。不怖眾生。斯為大力。大力
婆稚。華梵異耳。】
「徧照阿脩羅王得種種方便安立一切眾生解脫門。」
【開種種權門。安眾生於一極之樂。權為入大之本。
故皆佛智因。權實不迷。斯為徧照。】
「堅固行如莊嚴阿脩羅王至淨諸染著解脫門。」
【萬善順理。普不可壞。斯解脫處。何染不亡。功歸正
覺故。偈云。佛力如是修者堅固妙嚴。】
「廣大因慧阿脩羅王得大悲力無疑惑主解脫門。」
[009-0677c]
【非用智故。普令無疑。主斯事者。廣大因慧。】
「現勝德阿脩羅王至承事供養修諸善根解脫門。」
【供事修善。有勝德故。】
「善音阿脩羅王得普入一切趣決定平等行解脫門。」
【普入諸趣。明處無不徧。偈云。三世時無不均。有佛
性名為決定。具上三義。平等行焉。不宣實義。非善
音也。此上一段。及後夜神。皆結歸名。上下例然。恐
繁不釋。二偈頌讚佛。】
「爾時羅睺阿脩羅王至而說頌言。
十方所有廣大眾至此妙音王所稱讚。」
【頌文如次可知。
△三諸神眾。有十九眾。今初主晝
神二。初長行得法。】
「復次示現宮殿主晝神得普入一切世間解脫門。」
【智了物心。如空入色。光照身器。如日合空。身偏器
中。如像在鏡。世間主力。能攝此身。此身之性。等世
間故。皆入觀機。故名普入。所入之處。即為宮殿。】
「發起慧香主晝神至令歡喜滿足解脫門。」
【義圓稱機。故滿心成益。】
「樂勝莊嚴主晝神至可愛樂法光明解脫門。」
【身法二光。皆可愛樂。】
「華香妙光主晝神至清淨信解心解脫門。」
【法雨潤種。巳含實者解開。善未芽者信發。】
「普集妙藥主晝神得積集莊嚴普光明力解脫門。」
【無法不悟。名普明力。曠劫修集。成智莊嚴。】
[009-0678a]
「樂作喜目主晝神至皆令得法樂解脫門。」
【方便開示世樂亦苦。令其悟入。見理法樂如歡喜
地也。】
「觀方普現主晝神得十方法界差別身解脫門。」
【如來身雲。就體則非有無。約機。則別徧於十方。不
可謂之無。約佛。則稱真法界。不可謂之有。此則隨
緣。非有之法身。恒不異事而顯現。以化寂滅。非無
之眾生。恒不異真而成立。即無差別之差別也。】
「大悲威力主晝神得救護一切眾生令安樂解脫門。」
【處危者。護之令安。有若者。救之令樂。】
「善根光照主晝神得普生喜足功德力解脫門。」
【眾生闇於多欲。沈淪長夜。以法開曉。喜足為先。喜
足智俱。是功德力。能令離苦得安樂故。】
「妙華纓絡主晝神至眾生見者皆獲益解脫門。」
【有覺德行故。名稱普聞。既福廣名高故。不虗其益。
△二偈頌讚佛。】
「爾時示現宮殿主晝神至而說頌言。
佛智如空無有盡至如是解脫華纓得。」
【偈文可知。
△二主夜神二。初長行十法。初七夜神。
是善財。十地善友。見解深廣。彌顯眾海。法門難思。】
「復次普德淨光主夜神至大勇健解脫門。」
【即善財。離垢地善友。彼名全同法門。名寂靜禪定
樂普遊步。普遊步言。即大勇健也。寂靜禪定樂。即
是定體現法樂住。故名為樂。大勇健者。即是定用。
[009-0678b]
健則堪能。勇則無畏。謂見佛淨機。遊戲神通。故名
勇健。亦遊步也。勇健廣大。故稱普德。無惑智俱。可
謂淨光。】
「喜眼觀世主夜神至清淨可愛樂功德相解脫門。」
【即發光地善友。彼名喜目觀察眾生。解脫名大勢
力普喜幢。謂此解脫。德無不備。化無不周。名大勢
力。即今廣大。身惑俱淨。無不樂見。故云普喜。悲為
德相。即幢義也觀察普喜。名為喜目。】
「護世精氣主夜神得普現世間調伏眾生解脫門。」
【即𦦨慧地善友。彼名普救眾生妙德。護世精氣。方
是救生。由護生故。顯德之妙也。法門全同。次第又
當謂感必現前。調令清淨故。】
「寂靜海音主夜神得積集廣大歡喜心解脫門。」
【即難勝地善友。彼名寂靜音海。法門名念念出生
廣大喜莊嚴。念念出生。即積集義。見佛利生故。生
大喜莊嚴。二義。一見佛修歡喜因。嚴樂見果故。二
積集此喜。神自莊嚴。由定發音。名寂靜音。深廣如
海。】
「普現吉祥主夜神得甚深自在悅意言音解脫門。」
【即現前地善友。彼云守護一切城增長威力。偈中
云尸利。以梵音含於二義。一云吉祥。二翻為守。故
下譯跋陀室利。以為賢首。又以首字音同義別。彼
為頭首。法界品中。乃為守護。皆譯者方言少融耳。
若以義會。增長威力。即是普現吉祥。正當次第法
[009-0678c]
門。又同彼云甚深自在妙音解脫。妙音故悅意。悅
則意淨。即寂能演。故名自在。】
「普發樹華主夜神得光明滿足廣大歡喜藏解脫門。」
【即遠行地善友。彼云開敷一切樹華。一切開敷。即
普發也。法門。彼云菩薩出生廣大喜光明。文少倒
略耳。舊經云。菩薩無量歡喜知足光明。知足滿足。
文相近也。謂能知如來巧智。示法大福威光。故日
光明佛。以福智滿足物心。則含喜名藏。】
「平等護育主夜神得開悟眾生令成熟善根解脫門。」
【即不動地善友。彼名大願精進力救護一切眾生。
法門名教化眾生令生善根教化開悟。文異義同。
令生成熟。始終異耳。謂現通示相。皆為調化。一切
善根。皆令生長。平等護育。即救護一切精進大願
故。能為之。今文略耳。】
「游戲快樂主夜神得救護眾生無邊慈解脫門。」
【念念久修。恒偏救護。是無邊慈也。此與善財歡喜
地善友。似同而文多異。又非其次。故但直釋。】
「諸根常喜主夜神得普現莊嚴大悲門解脫門。」
【於三毒難壞眾生。以大悲門。現莊嚴身故。石室留
影。毒龍心華。況現身耶。】
「示現淨福主夜神至一切眾生所樂滿足解脫門。」
【本為眾生故。成自德。令他樂滿。
△二偈頌讚佛。】
「爾時普德淨光主夜神至而說頌言。
汝等應觀佛所行至離垢端嚴照十方。」
[009-0679a]
【初句。解脫之力能觀。次句。即寂靜樂神。以此定觀
佛此體故。下經云。普見三世佛。而無取著。以知如
來無相。性相本空。故云寂靜虗空相也。次句即大
勇健。準下經。則自他兼淨也。次句。定果也。上約佛
說。若約天說。則四句皆是定用。以住此解脫。能見
佛體用因果故。】
「一切世間咸樂見至如是護世能觀察。」
【二三可知。】
「佛昔修治歡喜海至此是寂音之所了。」
【稱理徧喜。為廣大無邊。縱內心不搖。而外現威怒。
更深難測。】
「如來境界不可量至普發華神悟斯道。」
【前偈。以寂故能徧。後偈。以眾生本來自淨故。是寂
滅。是以智窮妄末。理無不顯。妄徹真源。惑無不盡。
喜方滿足。】
「十方普現大神通至此現福神之所入。」
【△三主方神二。初長行得法。】
「復次徧住一切主方神得普救護力解脫門。」
【現身說法。令悟得果。皆救護力。】
「普現光明主方神至一切眾生神通業解脫門。」
【神通示相。是能成辨業。眾生出苦。是所成辨業。】
「光行莊嚴主方神至生喜樂大光明解脫門。」
【法光破闇。闇斷智生。智與法喜俱生。斷以寂滅為
樂。】
[009-0679b]
「周行不礙主方神得普現一切處不唐勞解脫門。」
【普現說法。聞必惑滅。故不唐勞。】
「永斷迷惑主方神至發生功德解脫門。」
【聖人無名。隨物立名。貴在生德及滅惑耳。】
「徧游淨空主方神至令眾生歡喜解脫門。」
【六七可知。】
「髻目無亂主方神至無差別自在力解脫門。」
【業同性空。並不失報。俱無差異。性相無礙。為自在
力。說能惑報。令除惡業。說業性空。善業亦亡。】
「普觀世業主方神至一切趣生中種種業解脫門。」
【前約說業性相。令物絕業。此約知業差別。宜隨機
化。】
「周徧游覧主方神至生一切眾生歡喜解脫門。」
【世人。靡不有初。鮮克有終。今聖人。有志有能故。所
作究竟。世人以人隨欲。不能兼亡。今有慈有愍。故
令物喜。謂十波羅密。無不究竟。四無量心。令物歡
喜。
△二偈頌讚佛。】
「爾時徧住一切主方神至而說頌言。
如來自在出世門至此徧游神之解脫。」
【十頌次第。配釋可知。
△四主空神二。初長行得法。】
「復次淨光普照主空神至一切眾生心解脫門。」
【智慧造理。則十眼廣照。日月合空。則萬像歷然。】
「普游深廣主空神得普入法界解脫門。」
【身智二光。徧入法界。】
[009-0679c]
「生吉祥風主空神得了達無邊境界身相解脫門。」
【佛身如空。是無邊境。無生無染。為吉祥風。】
「離障安住主空神得能除一如眾生業惑障解脫門。」
【廣說聖道。則離三障安住二空。】
「廣步妙髻主空神得普觀察思惟廣大行海解脫門。」
【上求下化。名廣大行。為安眾生。如妙髻焉。】
「無礙光𦦨主空神至普救護一切眾生厄難解脫門。」
【沉生死之厄難。悲智光以濟之。】
「無礙勝力主空神至無所著福德力解脫門。」
【不礙福智相導。是謂勝力。】
「離垢光明主空神至離諸蓋清淨解脫門。」
【惑由智遣。】
「深遠妙音主空神得普見十方智光明解脫門。」
【妙音善說。】
「光徧十方主空神得不動本處而普現世間解脫門。」
【不壞本處。而稱周十方。
△二偈頌讚佛。】
「爾時淨光普照主空神至而說頌言。
如來廣大目清淨如虗空至吉祥風所見。」
【三中空。有四義。含於五法。一離能取生。即絕妄想。
二離所取相。無相無名。三境無自性。即是如如。四
心無所得。是為正智。迷如以成名相。妄想是生。悟
名相之本如。執翻成智。如外無智。智體即如。此二
猶空。寂照無礙。如斯見佛。是日吉祥。】
「如來無量劫廣說諸聖道普滅眾生障圓光悟此門。」
[009-0680a]
【長行及列。並名安住。今云圓光。圓光表智。安住表
定。二事相資。前後互舉。並能滅障。於理無違。】
「我觀佛往昔所集菩提行至無礙神能見。」
【生死海者。瑜伽七十云。有五種法。相似生死。得大
海名。一處無邊相似故。二甚深故。三難渡故。四不
可飲故。五大寶所依故。釋曰。由前四義。眾生流轉。
由第五義。菩薩入之。且約分喻。第九十云。由三相
故。不同水海。一自性不同。謂水海唯色一分。二淪
沒不同。唯人畜故。唯沒身故。三超渡不同。未離欲
者。亦能渡故。生死海。反上可思。】
「清淨功德藏能為世福田至普現能觀察。」
【餘四可知。
△五主風神二。初長行得法。】
「復次無礙光明主風神至及一切世間解脫門。」
【以方便風。合智日光。智入深法。而無障礙。身入世
間。而無影像。】
「普現勇業主風神至佛出現咸廣大供養解脫門。」
【菩薩。以求菩提之大心。持稱真之供具。等虗空之。
廣大。不礙事之繁多。而以全法界之身。一念供無
邊之佛。如彼風力。無不成也。】
「飄擊雲幢主風神至普滅一切眾生病解脫門。」
【長風忽來。浮雲散滅。慈風忽起。惑苦病亡。】
「淨光莊嚴主風神至令摧滅重障山解脫門。」
【福智莊嚴之風。摧壞如山之障。】
「力能竭水主風神得能破無邊亞魔眾解脫門。」
[009-0680b]
【十力降魔。十軍皆殄。獨名竭水者。欲愛為初故。】
「大聲徧吼主風神得永滅一切眾生怖解脫門。」
【毛孔慈音。滅除五怖。若百竅異吹。徧吼悅機。】
「樹杪垂髻主風神至諸法實相辯才海解脫門。」
【智入實相故。妙辨如海。如風擊樹。故能下垂。】
「普行無礙主風神得調伏一切眾生方便藏解脫門。」
【調生方便。為智所入。故名為藏。】
「種種宮殿主風神至滅極重愚癡闇解脫門。」
【禪定宮殿。必定慧雙游。故能滅癡闇。約佛則動靜
無二。見必滅癡。】
「大光普照主風神至一切眾生行無礙力解脫門。」
【日月照明。無風不運。智行無礙方便力焉。
△二偈
頌讚佛。】
「爾時無礙光明主風神至而說頌言。
一切諸佛法甚深至此普照神之所見。」
【入第四經。
△六主火神。長行十法。有云準梵本。此脫第
四。】
「復次普光𦦨藏主火神得悉除一切世間闇解脫門。」
【以進力現世。除物無明。以最初故。偏從火義。】
「普集光幢主火神至諸惑漂流熱惱苦解脫門。」
【惑有二義。一漂。二惱。善巧迴轉。則能息之。】
「大光徧照主火神得無動福力大悲藏解脫門。」
【稱性之福相。惑不動與大悲合。自利不動。俱能攝
德。無盡名藏。四有云。準梵本。神名勝上蕊光普照。
[009-0680c]
法門名普能除煩惱塵。謂劫海行滿故。今能現通
滅惑。偈云。眾妙宮神。同前列名。眾妙。即勝上義耳
然諸本多無。或有本。則具云眾妙宮殿主火神得
大慈悲廣蔭眾生解脫門。恐是傳寫脫漏耳。】
「無盡光髻主火神得光明照耀無邊虗空界解脫門。」
【光明照耀等者。日光合空。等空無際。智符實相。稱
實無邊。雖曠劫修成。全同本有。窮靈極數。妙盡難
思。實為惑本。即是正因。智照心源。即是了因。如空
與日。今略申十義。以辨難思。一謂日與空。非即非
離。二非住非不住。三而日善作破闇良緣。顯空之
要。四雖復滅闇顯空。空無損益。五理實無損。事以
推之。闇蔽永除。性乃無增。空界所含。萬像皆現。六
而此虗空。性雖清淨。若無日光。則有闇起。七非以
虗空空故。自能除闇。闇若除者。必假日光。八日。若
無空。無光無照。空若無日。闇不自除。九然此闇性。
無來無去。日之體相。亦不生滅。十但有日照空。則
乾坤洞曉。以智慧日。照心性空。亦有十義。準喻思
之。非唯釋此一文。乃遠通眾經。該羅前後。】
「種種𦦨眼主火神得種種福莊嚴寂靜光解脫門。」
【體寂發照。名寂靜光。以此成福。莊嚴身相。】
「十方宮殿如須彌脫主火神至悟一切世間解脫門。」
【七八可知。】
「光照十方主火神得永破一切愚癡執著見解脫門。」
【分別法相。永離不了愚癡。悟法實性。便無執著之
[009-0681a]
見。】
「雷音電光主火神得成就一切願力大震吼解脫門。」
【以行扶願故。能現世作師子吼。二偈頌讚佛。】
「爾時普光𦦨藏主火神至而說頌言。
汝觀如來精進力至此震音神之所了。」
【頌加第四。餘並可知。
△七主水神二。初長行得法。】
「復次普興雲幢主水神至利益一切眾生慈解脫門。」
【無緣大慈。是曰平等。】
「海潮雲音主水神得無邊法莊嚴解脫門。」
【無邊行法。莊嚴自他。】
「妙色輪髻主水神得觀所應化方便普攝解脫門。」
【寂然不動。以觀機感。而遂通以隨攝。若冬則積雪
凝白。夏則無處不流。】
「善巧漩澓主水神得普演諸佛甚深境界解脫門。」
【妙音演佛深旨。令悟妙法漩澓。】
「離垢香積主水神得普現清淨大光明解脫門。」
【身智二光。偏覺開化。大充法界。清淨無垢。】
「福橋光音主水神得清淨法界無相無性解脫門。」
【證淨法界。性相俱絕。德無不見。則大用不亡。】
「知足自在主水神得無盡大悲海解脫門。」
【眾生不窮故。大悲無盡。滿而不溢。有知足義焉。流
止從緣。斯為自在。】
「淨喜善音主水神至為大歡喜藏解脫門。」
【處處見佛故。大喜無窮。喜從佛生。即佛名藏。若聆
[009-0681b]
泉流之響無不悅也。】
「普現威光主水神至廣大福德力普出現解脫門。」
【性相無礙之福。故能普現神通。若空色相映之流。
威光蕩瀁。】
「吼聲徧海主水神至發起如虗空調伏方便解脫門。」
【調生行。廣如空。無邊用靡暫停。如空無盡。
△二偈
頌讚佛。】
「爾時普興雲幢主水神至而說頌言。
清淨慈門剎塵數至是故見者無厭足。」
【前半。辨一相因果。次句例餘。後句辨益。初言清淨
者。離過無緣故。門如塵數者。隨宜利樂故。以慈為
因。得妙相果。以相為因。得無厭果。然如來相。有純
有雜。此就純門。若以雜門。隨一相一毛。皆收如來
法界行。盡亦相相皆爾。純雜無礙。因果相融。圓成
非分成。故佛一相一毛。即同法界。無有分量。此神
從一慈門。入無盡相。此約十身之相。若三十二相
之因。但說一相。一因如智度瑜伽等論。涅槃大集
等經。至相海品當引。】
「世尊往昔修行時至此善漩神所行處。」
【上之三偈。文顯可知。】
「世尊光明無有盡至此淨香神所觀見。」
【初言無盡。以顯光常。次充法界。以辨光徧。不思議
者。以顯光深。非色現色。非青黃而現青黃故。其第
三句。顯光用。】
[009-0681c]
「如來清淨等虗空至吼聲徧海斯能入。」
大方廣佛華嚴經疏卷第九
