妙法蓮華經科註卷第七
【△三常不輕品引信毀罪福者勸流通二初品目。】
「妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十正本名常被輕慢品」
【順勸流通雖是未見逆化流通故佛引昔為證內
[007-0144c] 
懷不輕之解外敬不輕之境由身口意合於解行
而起教化法華論云以眾生有佛性不敢輕之佛
性有五種正因佛性通亘本當緣了佛性種子本
有非適今也若果性果果性定當得之決不虗也
雖為罵辱徹見此理而不輕之今證佛果號釋迦
文本迹難思逆順安測故以目品。
△二經文二初
長行二偈頌初文又三初雙指前品罪福二初指
罪。】
「爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩汝今當知若比丘比
丘尼優婆塞優婆夷持法華經者若有惡口罵詈誹
謗獲大罪報如前所說。」
【△二指福。】
「其所得功德如向所說眼耳鼻舌身意清淨。」
【△二雙開今品信毀二初明事本七初時節。】
「得大勢乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。」
【△二名號。】
「有佛名威音王如來應供正徧知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。」
【△三劫國。】
「劫名離衰國名大成。」
【△四說法。】
「其威音王佛於彼世中為天人阿脩羅說法為求聲
聞者說應四諦法度生老病死究竟涅槃為求辟支
佛者說應十二因緣法為諸菩薩因阿耨多羅三藐
[007-0145a]
三菩提說應六波羅蜜法究竟佛慧。」
【△五壽命。】
「得大勢是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫。」
【△六正像。】
「正法住世劫數如一閻浮提微塵像法住世劫數如
四天下微塵其佛饒益眾生巳然後滅度。」
【△七後佛。】
「正法像法滅盡之後於此國土復有佛出亦號威音
王如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊如是次第有二萬億佛皆同
一號。」
【△二明本事三初總指時節。】
「最初威音王如來既巳滅度正法滅後。」
【△二雙標人名。】
「於像法中增上慢比丘有大勢力爾時有一菩薩比
丘名常不輕。」
【△三雙明得失二初論信者得。】
「得大勢以何因緣名常不輕是比丘凡有所見若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉禮拜讚歎而作是言
我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道
當得作佛而是比丘不專讀誦經典但行禮拜乃至
遠見四眾亦復故往禮拜讚歎而作是言我不敢輕
於汝等汝等皆當作佛故。」
【就信者論得謂得正說之宏宗流通之妙益者也
[007-0145b]
名常不輕是人一凡有所見是理一皆悉禮拜是
行一而作是言是教一此是迹門開權顯實之四
一乃至遠見四眾是本理一故往禮拜是本行一
而作是言是本教一少人一其義可解此是本門
開近顯遠之四一也不專讀誦但行禮拜者是初
隨喜人之位也隨喜一切法悉有安樂性皆是一
實相隨喜一切人皆有三佛性讀誦經典是了因
性皆行菩薩道即緣因性不敢輕慢而復深敬即
正因性敬人敬法不起諍競即隨喜意深敬是如
來座也忍於打罵是著如來衣也以慈悲常行不
替即如來室也又深敬是意業不輕之說是口業
故往禮拜是身業此三與慈悲俱即誓願安樂行
也如此三四非流通妙益而何耶。
△二明毀者失。】
「四眾之中有生瞋恚心不淨者惡口罵詈言是無智
比丘從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得
作佛我等不用如是虗妄授記如此經歷多年常被
罵詈不生瞋恚常作是言汝當作佛說是語時眾人
或以杖木瓦石而打擲之避走遠住猶高聲唱言我
不敢輕於汝等汝等皆當作佛以其常作是語故增
上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷號之為常不輕。」
【心不淨者不受四一也詈言無智智知於理既言
無智不受理一也比丘即不受人一也從何所來
不受行一也虗妄授記不受教一也歷多年常被
罵詈結不受開權顯實迹中之四一也避走遠住
[007-0145c]
下不受開近顯遠本地之四一也常作是語故此
結深信不休也四眾為作不輕名者此結訾毀不
住也問釋迦出世踟蹰不說不輕一見造次而言
何也答本巳有善釋迦以小而將護之本未有善
不輕以大而強毒之。
△三雙勸後二逆順亦名雙
明信毀報二初明信者報二初明得果報。】
「是比丘臨欲終時於虗空中具聞威音王佛先所說
法華經二十千萬億偈悉能受持即得如上眼根清
淨耳鼻舌身意根清淨得是六根清淨巳更增壽命
二百萬億那由他歲廣為人說是法華經於時增上
慢四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤是人為作
不輕名者見其得大神通力樂說辨力大善寂力聞
其所說皆信伏隨從是菩薩復化千萬億眾令住阿
耨多羅三藐三菩提命終之後得值二千億佛皆號
日月燈明於其法中說是法華經以是因緣復值二
千億佛同號雲自在燈王於此諸佛法中受持讀誦
為諸四眾說此經典故得是常眼清淨耳鼻舌身意
諸根清淨於四眾中說法心無所畏得大勢是常不
輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛恭敬尊重讚歎
種諸善根於後復值千萬億佛亦於諸佛法中說是
經典功德成就當得作佛。」
【現報得六根淨生報值燈明佛後報值雲自在燈
佛神通力身業淨說辯力口業淨善寂力意業淨。
△二結會古今二初正結會。】
[007-0146a]
「得大勢於意云何爾時常不輕菩薩豈異人乎則我
身是。」
【△二舉信勸順。】
「若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者不能疾
得阿耨多羅三藐三菩提我於先佛所受持讀誦此
經為人說故疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
【△二明毀者果報二初明得果。】
「得大勢彼時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷以瞋
恚意輕賤我故二百億劫常不值佛不聞法不見僧
千劫於阿鼻地獄受大苦惱畢是罪巳復遇常不輕
菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。」
【此明毀者得善惡兩果謗故墮惡聞佛性名毒鼓
之力獲善果報此所謂謗亦成種也譬如人之倒
地還依地起矣然因謗毀尚獲妙果況復不生毀
謗而能讚歎隨喜者耶。
△二結古今二初正結會。】
「得大勢於汝意云何爾時四眾常輕是菩薩者豈異
人乎今此會中䟦陀婆羅等五百菩薩師子月等五
百比丘尼思佛等五百優婆塞皆於阿耨多羅三藐
三菩提不退轉者是。」
【△二舉逆勸。】
「得大勢當知是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩能令
至於阿耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶薩於
如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經。」
【經有大力終感大果務當勤習五種之行。
△二偈
[007-0146b]
頌二初但頌信毀因果二初總頌本事。】
「爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
過去有佛號威音王神智無量將導一切天人龍神
所共供養。」
【△二頌本事三初頌雙標二人。】
「是佛滅後法欲盡時有一菩薩名常不輕時諸四眾
計著於法。」
【言著法者是法不可示若定謂是有即是著法定
謂非有非無亦名著法故佛藏云刀輪害閻浮提
人其失猶少以有所得心說大乘者其罪過彼也
大論云執有與無諍乃至執非有非無與有無諍
如牛皮龍繩俱不免患中論云諸佛說空法本為
化於有若有著空者諸佛所不化若定言諸法非
有非無者是名愚癡論若得四悉檀意自行化他
俱無著也。
△二頌雙明得失三初頌得。】
「不輕菩薩往到其所而語之言我不輕汝汝等行道
皆當作佛。」
【△二頌失。】
「諸人聞巳輕毀罵詈。」
【△三重明得。】
「不輕菩薩能忍受之。」
【△三舉信毀果及結會古今二初果報。】
「其罪畢巳臨命終時得聞此經六根清淨神通力故
增益壽命復為諸人廣說是經諸著法眾皆蒙菩薩
[007-0146c]
教化成就令住佛道不輕命終值無數佛說是經故
得無量福漸具功德疾成佛道。」
【△二結會。】
「彼時不輕則我身是時四部眾著法之者聞不輕言
汝當作佛以是因緣值無數佛此會菩薩五百之眾
并及四部清信士女今於我前聽法者是我於前世
勸是諸人聽受斯經第一之法開示教人令住涅槃
世世受持如是經典。」
【△二頌勸受持果報。】
「億億萬劫至不可議時乃得聞是法華經億億萬劫
至不可議諸佛世尊時說是經是故行者於佛滅後
聞如是經勿生疑惑應當一心廣說此經世世值佛
疾成佛道。」
【所謂億生罕際浩劫難聞或能受持決定成佛金
口委喻可不信順而勉之哉此品葢是如來於過
去劫中值佛出世號威音王於彼佛所修菩薩行
號常不輕為諸四眾下強毒種而彼四眾根器眇
劣不堪大化遂以瓦石而打擲之坐乘罪咎沈墜
泥犁復於地獄起三念各相謂言我等今者何因
緣故而墜此處復各相謂以由前世愚無所知詈
及不輕復以杖木楚毒由茲罪惡所以沈淪既而
興善革惡永離三途即獲勝果譬槁木生春寒灰
再焰此經勝妙力用其若是也。
大意云夫踊出開士仰尊顏而發願舊住賢哲覽
[007-0147a]
神力而增悅靈山法主覆長舌於梵世樹下諸佛
放毛光於法界謦欬之聲遍至十方彈指之響地
振六種是以十方之眾生見娑婆法會無邊之羣
生聞虗空妙聲人人加念佛而散諸寶物國國融
鐵圍而同一佛土云云。】
【△二神力品下八品明囑累流通三初神力囑累
二品明付囑流通二藥王下五品約化他流通三
普賢一品約自行勸流通初文又二初神力品明
菩薩受命弘經二囑累品明如來付囑初文又二
初品目。】
「玅法蓮華經如來神力品第二十一」
【如來如上巳釋神力者神名不測力名斡用不測
則天然之體深幹用則轉變之力大此中為付囑
深法現十種大神力故名如來神力品也。
△二經
文二初長行二偈頌初文又二初菩薩受命二初
經家敘儀。】
「爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者皆於
佛前一心合掌瞻仰尊顏。」
【△二發誓弘經三初時節。】
「而白佛言世尊我等於佛滅後。」
【△二處所。】
「世尊分身所在國土滅度之處。」
【△三誓願。】
「當廣說此經所以者何我等亦自欲得是真淨大法
[007-0147b]
受持讀誦解說書寫而供養之。」
【△二佛現神力二初所對之眾。】
「爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆
世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等一切眾前。」
【△二正現神力十初吐舌相。】
「現大神力出廣長舌上至梵世。」
【今經所演開三顯一內祕外現廢近顯遠明三世
益物誠諦不虗福德人舌至鼻端三藏佛至髮際
今至梵天者出過凡聖之外極於淨天之頂也。
△
二通身放光。】
「一切毛孔放於無量無數色光皆悉徧照十方世界
眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是出廣長舌放無
量光釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時滿百千
歲。」
【通身毛孔徧體放光周徧十方無處不明表智境
罄也上迹門白毫吐耀始在東方表七方便初見
一理今本門既竟放一切光照一切土能令初因
終于等覺究竟佛慧分身諸佛亦復如是。
△三謦
欬之聲。】
「然後還攝舌相一時謦欬。」
【謦欬者將語之狀亦是通暢之相也四十餘年隱
祕真實今獲伸舒無有遺滯是我出世大事通暢
[007-0147c]
是故謦欬欲以此法付諸菩薩令於後世導利眾
生將語斯事是故謦欬又謦欬二義一謦欬其事
了二謦欬付他也。
△四彈指之聲。】
「俱共彈指。」
【彈指者即隨喜七方便人同入圓道隨喜圓道增
智損生隨喜諸菩薩持真淨大法隨喜後世獲無
上寶此一彈指竪徹三世橫亘十方者也。
△五地
六種動。】
「是二音聲徧至十方諸佛世界地皆六種震動。」
【地六種動者表初心至後心六番動無明惑也。
△
六普見大會。】
「其中眾生天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等以佛神力故皆見此娑婆世界
無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛及見
釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座又見
無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾恭敬圍
繞釋迦牟尼佛既見是巳皆大歡喜得未曾有。」
【此表諸佛道同也而今而後亦復如是五千起去
三變被移既失本心不能現益宜以非滅現滅從
諸菩薩弘經得道入於佛慧如今會無異亦表未
來有機一也。
△七空中唱聲。】
「即時諸天於虗空中高聲唱言過此無量無邊百千
萬億阿僧祇世界有國名娑婆是中有佛名釋迦牟
尼今為諸菩薩摩訶薩說大乘經名妙法蓮華教菩
[007-0148a]
薩法佛所護念汝等當深心隨喜亦當體拜供養釋
迦牟尼佛。」
【此表未來有教一也。
△八咸皆歸命。】
「彼諸眾生聞虗空中聲巳合掌向娑婆世界作如是
言南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛。」
【表未來有人一。
△九遙散諸物。】
「以種種華香瓔珞幡葢及諸嚴身之具珍寶妙物皆
共遙散娑婆世界所散諸物從十方來譬如雲集變
成寶帳徧覆此間諸佛之上。」
【此表未來有行一也。
△十同一佛土。】
「于時十方世界通達無礙如一佛土。」
【此表理一也問何以知十相表現在四一復表將
來四一答下文云若我以是神力於無量劫為囑
累故說此經功德猶不能盡表現表將其義明矣。
△三結要勸持四初稱歎付囑。】
「爾時佛告上行等菩薩大眾諸佛神力如是無量無
邊不可思議若我以是神力於無量無邊百千萬億
阿僧祇劫為囑累故說此經功德猶不能盡。」
【△二結要付囑。】
「以要言之如來一切所有之法。」
【一切皆佛法也此結一切皆妙名也。】
「如來一切自在神力。」
【通達無礙具八自在此結妙用也。】
「如來一切祕要之藏。」
[007-0148b]
【徧一切處皆是實相此結妙體也。】
「如來一切甚深之事。」
【是一乘因果此結妙宗也。】
「皆於此經宣示顯說。」
【總結一經唯四而巳撮其樞柄而授與之。
△三勸
㢡付囑。】
「是故汝等於如來滅後應當一心受持讀誦解說書
寫如說修行所在國土若有受持讀誦解說書寫如
說修行若經卷所住之處若於園中若於林中若於
樹下若於僧坊若白衣舍若在殿堂若山谷曠野是
中皆應起塔供養。」
【勉諭四眾在處流通隨所在處皆當起塔者以此
經即是如來真身舍利。
△四釋付囑意。】
「所以者何當知是處即是道場。」
【釋甚深之事也。】
「諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。」
【此是法身即釋祕要之藏也。】
「諸佛於此轉於法輪。」
【此即般若釋一切法也。】
「諸佛於此而般涅槃。」
【此即解脫釋自在神力也。
△二偈頌二初頌十神
力。】
「爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸佛救世者住於大神通為悅眾生故現無量神力
[007-0148c]
舌相至梵天身放無數光為求佛道者現此希有事
諸佛謦欬聲及彈指之聲周聞十方國地皆六種動
以佛滅度後能持是經故諸佛皆歡喜現無量神力。」
【△二頌結要囑累三初總頌四法。】
「囑累是經故讚美受持者於無量劫中猶故不能盡
是人之功德無邊無有窮如十方虗空不可得邊際。」
【△二別頌四法四初頌一切之法。】
「能持是經者則為巳見我亦見多寶佛及諸分身者
又見我今日教化諸菩薩。」
【△二頌自在神力。】
「能持是經者令我及分身滅度多寶佛一切皆歡喜
十方現在佛并過去未來亦見亦供養亦令得歡喜。」
【△三頌祕要之藏。】
「諸佛坐道場所得祕要法能持是經者不久亦當得。」
【△四頌甚深之事。】
「能持是經者於諸法之義名字及言辭樂說無窮盡
如風於空中一切無鄣礙於如來滅後知佛所說經
因緣及次第隨義如實說如日月光明能除諸幽冥
斯人行世間能滅眾生闇教無量菩薩畢竟住一乘。」
【△三總頌結意。】
「是故有智者聞此功德利於我滅度後應受持斯經
是人於佛道決定無有礙。」
【△二囑累品明如來摩頂付囑二初品目。】
「玅法蓮華經囑累品第二十二」
[007-0149a]
【囑是佛所付囑累是煩爾宣傳此從佛旨得名囑
是頂受所囑累是甘而弗勞此從菩薩敬順得名
囑是如來金口所囑累是菩薩丹心頂荷此從授
受合論故言囑累又如來躬從座起摩頂授之大
眾如世尊勅當奉行殷勤授受故言囑累品也。
△
二經文二初正明付囑三初如來付囑三初正付。】
「爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右手摩無
量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿
僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以
付囑汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是
三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬
億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法
今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切
眾生普得聞知。」
【佛以權智善巧之手摩三千三百那由他國土畟
塞虗空諸菩薩實智之頂如來授道化他故名權
智手菩薩自行受道故名實智頂申手摩頂即身
付囑權智臨實智即意付囑而作是言即口付囑
也文有四悉檀意我於無量劫修難得法此從前
佛受學今以付爾爾當授彼三世繼嗣即世界悉
檀一心流布即為人廣令增益即對治也益者即
第一義也。
△二釋付。】
「所以者何如來有大慈悲無諸慳悋亦無所畏能與
眾生佛之智慧如來智慧自然智慧如來是一切眾
[007-0149b]
生之大施主汝等亦應隨學如來之法勿生慳悋。」
【大慈悲如來室無諸慳悋即如來衣無所畏即如
來座佛智即一切智如來智即道種智自然智即
一切種智於如來室中能施眾生三種智慧乃至
座中亦復如是如是施主故無慳悋故無所畏故
汝等當學如來此法是名釋出佛意而付囑之。
△
三誡付。】
「於未來世若有善男子善女人信如來智慧者當為
演說此法華經使得聞知為令其人得佛慧故若有
眾生不信受者當於如來餘深法中示教利喜汝等
若能如是則為巳報諸佛之恩。」
【若根深智利直說佛慧若不堪者於餘深法中示
教利喜佛慧是深而非餘六方便是餘而非深別
教次第是餘亦是深汝能以餘深之法助申佛慧
即善巧報佛恩是名誡付囑也。
△二菩薩領受。】
「時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說巳皆大歡喜徧滿其
身益加恭敬曲躬低頭合掌向佛俱發聲言如世尊
勅當具奉行唯然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩眾
如是三反俱發聲言如世尊勅當具奉行唯然世尊
願不有慮。」
【皆大歡喜是意領受曲躬低頭是身領受俱發聲
言是口領受如世尊勅領受如來是大施主入如
來室意當具奉行領受無諸慳吝著如來衣意願
不有慮領受無所畏坐如來座意。
△三事畢唱散。】
[007-0149c]
「爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土而
作是言諸佛各隨所安多寶佛塔還可如故。」
【多寶為證經故來今迹本二門巳訖故須敬遣復
閉如故分身為開塔故集開塔事了故令分身各
還本土塔不可重開故分身去而不現塔猶聽法
故閉而猶在問塔若聽法亦應不閉答證正巳故
閉聽流通故在。
△二時眾歡喜。】
「說是語時十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上
者及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾舍利
弗等聲聞四眾及一切世間天人阿脩羅等聞佛所
說皆大歡喜。」
【諸佛為化他事遂故喜菩薩為自行得法故喜又
能說之人清淨故喜佛是也又聞清淨法故喜妙
經是也又聞法獲證故喜現在未來得益者是也
三事具足故大歡喜也。
○二藥王下五品約化他勸流通四初藥王菩薩
品明勗化他之師唯願大法大得弘宣大願眾生
獲大饒益所以竭其神力盡其形命殷殷虔虔志
猶未巳庶令弟子宗法如師我傳爾明爾復傳明
明明無巳師之志也故知此品勗弘法之師也。
○
次妙音觀音兩品明他方大士奉命弘經普現色
身形無定準不可以牛羊眼看不可以凡愚識度
於所聞處勿生輕想輕想則法不染心故知二品
勗受法弟子也。
○三陀羅尼品明惡世弘經喜多
[007-0150a]
惱難以呪護之使道流通也。
○四妙莊嚴王品明
人護前品說呪護今品說人護人護尚爾呪護彌
良普勸流通也。】
【△今品二初品目。】
「玅法蓮華藥王菩薩本事品第二十三」
【觀經曰昔名星光從尊者日藏聞說佛慧以雪山
上藥供養眾僧願我未來能治眾生身心兩病舉
世歡喜號曰藥王此文明一切眾生喜見頓捨一
身復燒兩臂輕生重法命殞道存舉昔事以顯今
故目之為本事品也。
△二經文四初菩薩請問二
如來決答三利益四多寶稱善初文又三初通問
遊化。】
「爾時宿王華菩薩白佛言世尊藥王菩薩云何遊於
娑婆世界。」
【△二別問苦行。】
「世尊是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦
行。」
【△三請佛答釋。】
「善哉世尊願少解說諸天龍神夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等又他國土諸來
菩薩及此聲聞眾聞皆歡喜。」
【△二如來決答二初答苦行二歎經初文又二初
明事本三初時節久遠。】
「爾時佛告宿王華菩薩乃往過去無量恒河沙劫。」
[007-0150b]
【△二有佛聲聞等。】
「有佛號日月淨明德如來應供正徧知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊其佛有八
十億大菩薩摩訶薩七十二恒河沙大聲聞眾佛壽
四萬二千劫菩薩壽命亦等。」
【△三明國土莊嚴。】
「彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿脩羅等及以諸難
地平如掌瑠璃所成寶樹莊嚴寶帳覆上垂寶華幡
寶瓶香鑪周徧國界七寶為臺一樹一臺其樹去臺
盡一箭道此諸寶樹皆有菩薩聲聞而坐其下諸寶
臺上各有百億諸天作天伎樂歌歎於佛以為供養。」
【△二明本事三初佛說法。】
「爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞
眾說法華經。」
【佛普為一切而獨為憙見一人者以其是對揚須
付囑流通如今身子寄一而言諸耳。
△二修供養
二初現在二初修行得法。】
「是一切眾生憙見菩薩樂習苦行於日月淨明德佛
法中精進經行一心求佛滿萬二千歲巳得現一切
色身三昧。」
【得現一切色身三昧者即普現色身三昧也此有
三義一者內現如今經說身根清淨十法界依正
於身中現如淨明鏡現諸色像二者外現如妙音
觀音隨機示現十界色身三者內外現如大集經
[007-0150c]
觀於巳身眾生身諸佛身悉於巳身中現又見巳
身眾生身現佛身中至若眾生身亦復如是故名
普現耳。
△二作念報恩二初以三昧力。】
「得此三昧巳心大歡喜即作念言我得現一切色身
三昧皆是得聞法華經力我今當供養日月淨明德
佛及法華經即時入是三昧於虗空中雨曼陀羅華
摩訶曼陀羅華細抹堅黑栴檀滿虗空中如雲而下
又雨海此岸栴檀之香此香六銖價直娑婆世界以
供養佛。」
【△二正報身力三初自燒身。】
「作是供養巳從三昧起而自念言我雖以神力供養
於佛不如以身供養即服諸香栴檀薰陸兜樓婆畢
力迦沈水膠香又飲瞻蔔諸華香油滿千二百歲巳
香油塗身於日月淨明德佛前以天寶衣而自纏身
巳灌諸香油以神通力願而自燃身光明徧照八十
億恒河沙世界。」
【△二佛稱歎。】
「其中諸佛同時讚言善哉善哉善男子是真精進是
名真法供養如來若以華香瓔珞燒香抹香塗香天
繒幡葢及海此岸旃檀之香如是等種種諸物供養
所不能及假使國城妻子布施亦所不及善男子是
名第一之施於諸施中最尊最上以法供養諸如來
故作是語巳而各默然。」
【真法供養者當是內運智觀觀煩惱因果皆用空
[007-0151a]
慧蕩之故言真法又觀若身若火能供所供皆是
實相誰燒誰燃能所皆不可得故名真法也。
○天
台智者大禪師諱智顗荊州華容人姓陳氏母徐
氏娠師之日夢五色雲紆懷生之日祥光燭室七
歲至果願寺聞僧誦普門品隨誦之自憶七卷之
文了無差誤十八親沒至果願寺為僧二十進受
具足依曠律師通於律藏聞光州大蘇山慧思禪
師遙飡風德涉險而去思初見笑曰昔共靈山聽
法華經宿緣所追今復來矣即示普賢道場行法
華三昧經二七日行道誦經至此品諸佛同讚藥
王言是真精進是名真法供養豁然大悟照了法
華將證白師師曰非爾弗證非我莫識所證者法
華三昧前方便旋陀羅尼縱文字法師千萬眾莫
能窮汝之辯也。
△三時節久。】
「其身火燃千二百歲過是巳後其身乃盡。」
【△二未來五初化生王家。】
「一切眾生憙見菩薩作如是法供養巳命終之後復
生日月淨明德佛國中於淨德王家結跏趺坐忽然
化生。」
【△二自說本事。】
「即為其父而說偈言。
大王今當知我經行彼處即時得一切現諸身三昧
勤行大精進捨所愛之身。
說是偈巳而白父言日月淨明德佛今故現在我先
[007-0151b]
供養佛巳得解一切眾生語言陀羅尼復聞是法華
經八百千萬億那由他甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈
大王我今當還供養此佛。」
【△三往到佛所。】
「白巳即坐七寶之臺上升虗空高七多羅樹往到佛
所頭面禮足合十指爪以偈讚佛。
容顏甚奇妙光明照十方我適曾供養今復還親近。
爾時一切眾生憙見菩薩說是偈巳而白佛言世尊
世尊猶故在世。」
【△四如來付囑。】
「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩善男子
我涅槃時到滅盡時至汝可安施床座我於今夜當
般涅槃又勅一切眾生憙見菩薩善男子我以佛法
囑累於汝及諸菩薩大弟子并阿耨多羅三藐三菩
提法亦以三千大千七寶世界諸寶樹寶臺及給侍
諸天悉付於汝我滅度後所有舍利亦付囑汝當令
流布廣設供養應起若干千塔如是日月淨明德佛
勅一切眾生憙見菩薩巳於夜後分入於涅槃。」
【△五奉命任持五初起塔。】
「爾時一切眾生憙見菩薩見佛滅度悲感懊惱戀慕
於佛即以海此岸栴檀為𧂐供養佛身而以燒之火
滅巳後收取舍利作八萬四千寶瓶以起八萬四千
塔高三世界表剎莊嚴垂諸幡葢懸眾寶鈴。」
【例如徧覆三千大千世界小千至初禪中千至二
[007-0151c]
禪大千至三禪云高三者即至第四禪。
△二燒臂。】
「爾時一切眾生憙見菩薩復自念言我雖作是供養
心猶未足我今當更供養舍利便語諸菩薩大弟子
及天龍夜叉等一切大眾汝等當一心念我今供養
日月淨明德佛舍利作是語巳即於八萬四千塔前
燃百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。」
【△三利益。】
「令無數求聲聞眾無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐
三菩提心皆使得住現一切色身三昧。」
【△四現報。】
「爾時諸菩薩天人阿脩羅等見其無臂憂惱悲哀而
作是言此一切眾生憙見菩薩是我等師教化我者
而今燒臂身不具足于時一切眾生憙見菩薩於大
眾中立此誓言我捨兩臂必當得佛金色之身若實
不虗令我兩臂還復如故作是誓巳自然還復由斯
菩薩福德智慧淳厚所致當爾之時三千大千世界
六種震動天雨寶華一切天人得未曾有。」
【△三總結會二初結會。】
「佛告宿王華菩薩於汝意云何一切眾生憙見菩薩
豈異人乎今藥王菩薩是也其所捨身布施如是無
量百千萬億那由他數。」
【△二勸修。】
「宿王華若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者能
燃手指乃至足一指供養佛塔勝以國城妻子及三
[007-0152a]
千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。」
【能然一指勝捨外身外輕內重故功德有異妻子
者外身也國城等外財也。
△二歎經妙三初歎能
持者。】
「若復有人以七寶滿三千大千世界供養於佛及大
菩薩辟支佛阿羅漢是人所得功德不如受持此法
華經乃至一四句偈其福最多。」
【△二歎所持法二初歎法體。】
「宿王華譬如一切川流江河諸水之中海為第一此
法華經亦復如是於諸如來所說經中最為深大。」
【此法華教譬醍醐海也說窮本地為深徧一切處
為大。】
「又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山眾山
之中須彌山為第一此法華經亦復如是於諸經中
最為其上。」
【十寶山名出華嚴及眾經土黑鐵圍故非是寶十
山雖寶或一或二神龍雜居須彌四寶所成純天
所住此法華經所說諦理常樂我淨如四寶所成
開示悟入者之所依也。】
「又如眾星之中月天子最為第一此法華經亦復如
是於千萬億種諸經法中最為照明。」
【星月同是陰精同於夜現星無虧盈明不及月諸
經說權智不得自在此經明權智權即實實即權
盈虧相指不二而二如此權智勝餘教也。】
[007-0152b]
「又如日天子能除諸闇此經亦復如是能破一切不
善之闇。」
【日是陽精獨能破暗諸經明實智破惑尚不及即
實而權那得並即權而實故知此經明實智最為
第一。】
「又如諸小王中轉輪聖王最為第一此經亦復如是
於眾經中最為其尊又如帝釋於三十三天中王此
經亦復如是諸經中王。」
【輪王號令止在四域帝釋齊三十三天。】
「又如大梵天王一切眾生之父此經亦復如是一切
賢聖學無學及發菩薩心者之父。」
【梵號令總上冠下譬餘經說三諦三昧各不相收
不得自在此經所說以實相入真決了聲聞法是
諸經之王實相入俗一切治生產業不相違背實
相入中諸法無非佛法文云一切學無學及發菩
薩心者之父是也。】
「又如一切凡夫人中須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛為第一此經亦復如是一切如來所說若菩
薩所說若聲聞所說諸經法中最為第一。」
【凡夫四果支佛第一者此明任運無功用也餘經
要因功用乃得入流如四果人因聞思修方得悟
入此經明無作四諦不雜方便自然流入薩婆若
海如大白牛肥壯多力行步平正其疾如風。】
「有能受持是經典者亦復如是於一切眾生中亦為
[007-0152c]
第一一切聲聞辟支佛中菩薩為第一此經亦復如
是於一切諸經法中最為第一如佛為諸法王此經
亦復如是諸經中王。」
【二乘中菩薩第一者明因如來第一者明果也餘
經明果近在寂場此經明果遠指本地故最第一。
△二歎法用三初歎拔苦用。】
「宿王華此經能救一切眾生者此經能令一切眾生
離諸苦惱。」
【△二歎與樂用。】
「此經能大饒益一切眾生充滿其願如清涼池能滿
一切諸渴乏者如寒者得火如裸者得衣如商人得
主如子得母如渡得船如病得醫如暗得燈如貧得
寶如民得王如賈客得海如炬除暗。」
【△三總結與拔。】
「此法華經亦復如是能令眾生離一切苦一切病痛
能解一切生死之縛。」
【△三明持經福二初全聞經福。】
「若人得聞此法華經若自書若教人書所得功德以
佛智慧籌量多少不得其邊若書是經卷華香瓔珞
燒香抹香塗香幡葢衣服種種之燈蘇燈油燈諸香
油燈瞻蔔油燈須曼那油燈波羅羅油燈婆利師迦
油燈那婆摩利油燈供養所得功德亦復無量。」
【△二聞品福二初格量。】
「宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者亦得無量
[007-0153a]
無邊功德若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持
者盡是女身後不復受若如來滅後後五百歲中若
有女人聞是經典如說修行於此命終即往安樂世
界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處生蓮華中寶座之
上不復為貪欲所惱亦復不為瞋恚愚癡所惱亦復
不為憍慢嫉妬諸垢所惱得菩薩神通無生法忍得
是忍巳眼根清淨以是清淨眼根見七百萬二千億
那由他恒河沙等諸佛如來是時諸佛遙共讚言善
哉善哉善男子汝能於釋迦牟尼佛法中受持讀誦
思惟是經為他人說所得福德無量無邊火不能燒
水不能漂汝之功德千佛共說不能令盡汝今巳能
破諸魔賊壞生死軍諸餘怨敵皆悉摧滅善男子百
千諸佛以神通力共守護汝於一切世間天人之中
無如汝者唯除如來其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智
慧禪定無有與汝等者宿王華此菩薩成就如是功
德智慧之力若有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜
讚善者是人現世口中常出青蓮華香身毛孔中常
出牛頭旃檀之香所得功德如上所說。」
【口出香是現報餘是後報。
△二囑累。】
「是故宿王華以此藥王菩薩本事品囑累於汝我滅
度後後五百歲中廣宣流布於閻浮提無令斷絕惡
魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得其便也宿王華汝
當以神通之力守護是經所以者何此經則為閻浮
提人病之良藥若人有病得聞是經病即消滅不老
[007-0153b]
不死宿王華汝若見有受持是經者應以青蓮華盛
滿抹香供散其上散巳作是念言此人不久必當取
艸坐於道場破諸魔軍當吹法螺擊大法鼓度脫一
切眾生老病死海是故求佛道者見有受持是經典
人應當如是生恭敬心。」
【不老不死者此須觀解不老是樂不死是常謂聞
此經得常樂之解坦然在懷無所畏忌又不老不
死就所證法身說耳非謂四大假合幻化妄業之
身。
△二明得利益。】
「說是藥王菩薩本事品時八萬四千菩薩得解一切
眾生語言陀羅尼。」
【此結聞品之益。
△四多寶稱善。】
「多寶如來在寶塔中讚宿王華菩薩言善哉善哉宿
王華汝成就不可思議功德乃能問釋迦牟尼佛如
此之事利益無量一切眾生。」
【△二妙音觀音兩品明他方大士奉命弘經弟子
二初妙音品二觀音品初文又二初品目。】
「玅法蓮華經玅音菩薩品第二十四」
【文中自釋昔奉雲雷音王佛十萬種伎樂今遊化
他方音樂自隨昔奉八萬四千寶鉢今爾許道器
眷屬圍繞昔得一切眾生語言陀羅尼今以普現
色身及妙音聲徧吼十方弘宣此教故名妙音品
此品明菩薩以難思之力隨類通經物覩其迹莫
測其本但甘其味無擇其形當卑其地自壅其流
[007-0153c]
即是化他門中第二意也。
△二經文六初放光東
召二奉命西來三十方弘經四二土得益五還本
國六聞品進道今初。】
「爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放眉間白
毫相光徧照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛
世界過是數巳有世界名淨光莊嚴其國有佛號淨
華宿王智如來應供正徧知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊為無量無邊菩薩大
眾恭敬圍繞而為說法釋迦牟尼佛白毫光明徧照
其國。」
【大人相者大相海也徧體毛功德不及一好功德
眾好功德不及一相功德諸相從下向上展轉相
勝不及白毫功德白毫功德不及肉髻功德故名
大人相也此相業者從孝順師長起今放是光召
本弟子使弘中道之經利益大機者也白毫從一
道清淨起今放此光令弘此法也問佛一一相皆
法界海何故勝負答他經所明宜作此說耳問佛
有緣弟子滿十方何故召東說西不論八方耶答
此有所表淨名云日月何意行閻浮提欲以光明
除眾幽暗東是光始西是光終有始有終其唯聖
人乎未發心者令其發心未究竟者令其究竟一
菩薩既爾諸眾亦然一方既爾諸方亦然。
△二奉
命西來二初發來緣二正發來初文又六初經家
敘三初敘福田。】
[007-0154a]
「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩名曰妙音久巳
植眾德本供養親近無量百千萬億諸佛。」
【△二敘智慧。】
「而悉成就甚深智慧。」
【即智慧莊嚴也。
△三敘福德。】
「得妙幢相三昧法華三昧淨德三昧宿王戲三昧無
緣三昧智印三昧解一切眾生語言三昧集一切功
德三昧清淨三昧神通遊戲三昧慧炬三昧莊嚴王
三昧淨光明三昧淨藏三昧不共三昧日旋三昧得
如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。」
【十六三昧即福德莊嚴皆是法華三昧異名隨義
說之耳。
△二被光照。】
「釋迦牟尼佛光照其身。」
【△三辭本佛。】
「即白淨華宿王智佛言世尊我當往詣娑婆世界禮
拜親近供養釋迦牟尼佛及見文殊師利法王子菩
薩藥王菩薩勇施菩薩宿王華菩薩上行意菩薩莊
嚴王菩薩藥上菩薩。」
【△四誡至誠。】
「爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩汝莫輕彼國生下
劣想善男子彼娑婆世界高下不平土石諸山穢惡
充滿佛身卑小諸菩薩眾其形亦小而汝身四萬二
千由旬我身六百八十萬由旬汝身第一端正百千
萬福光明殊妙是故汝往莫輕彼國若佛菩薩及國
[007-0154b]
土生下劣想。」
【然法身大士固不肅而成所將眷屬或未達者故
寄彼而規此耳夫佛身與理相應不可見卑小而
忘其尊嚴此約如來座為誡也且師及弟子智斷
具足師既施權弟子亦隱其實此約如來衣為誡
也其依報國土皆正報所感如來以慈臨大千宜
須高須下勿覩依報而忽正報也此約如來室為
誡也此佛弘經亦敕三意彼尊誡約諸佛道同也。
△五受佛旨。】
「妙音菩薩白其佛言世尊我今詣娑婆世界皆是如
來之力如來神通遊戲如來功德智慧莊嚴。」
【如來力是座力神通力是室力莊嚴力是衣力此
受弘經之大旨利物之宗要故能不動此會而遊
化十方也。
△六現來相六初遣蓮華。】
「於是妙音菩薩不起于座身不動搖而入三昧以三
昧力於耆闍崛山去法座不遠化作八萬四千眾寶
蓮華閻浮檀金為莖白銀為葉金剛為鬚甄叔迦寶
以為其臺。」
【△二文殊問。】
「爾時文殊師利法王子見是蓮華而白佛言世尊是
何因緣先現此瑞有若干千萬蓮華閻浮檀金為莖
白銀為葉金剛為鬚甄叔迦寶以為其臺。」
【△三釋迦答。】
「爾時釋迦牟尼佛告文殊師利是妙音菩薩摩訶薩
[007-0154c]
欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞而來
至此娑婆世界供養親近禮拜於我亦欲供養聽法
華經。」
【△四請見相。】
「文殊師利白佛言世尊是菩薩種何善本修何功德
而能有是大神通力行何三昧願為我等說是三昧
名字我等亦欲勤修行之行此三昧乃能見是菩薩
色相大小威儀進止唯願世尊以神通力彼菩薩來
令我得見。」
【問若文殊位下辭不應求見若文殊位高相來那
忽不識答雖同一位有始中終止此一事不知亦
無忝高位又眾中見瑞不了所以發起令知故設
問。
△五明推功。】
「爾時釋迦牟尼佛告文殊師利此久滅度多寶如來
當為汝等而現其相。」
【△六命來。】
「時多寶佛告彼菩薩善男子來文殊師利法王子欲
見汝身。」
【△二正發來六初眷屬經歷。】
「于時妙音菩薩於彼國沒與八萬四千菩薩俱共發
來所經諸國六種震動皆悉雨於七寶蓮華百千天
樂不鼓自鳴。」
【△二敘相登臺。】
「是菩薩目如廣大青蓮華葉正使和合百千萬月其
[007-0155a]
面貌端正復過於此身真金色無量百千功德莊嚴
威德熾盛光明照曜諸相具足如那羅延堅固之身
入七寶臺上升虗空去地七多羅樹諸菩薩眾恭敬
圍繞而來詣此娑婆世界耆闍崛山。」
【△三問訊傳旨。】
「到巳下七寶臺以價直百千瓔珞持至釋迦牟尼佛
所頭面禮足奉上瓔珞而白佛言世尊淨華宿王智
佛問訊世尊少病少惱起居輕利安樂行不四大調
和不世事可忍不眾生易度不無多貪欲瞋恚愚癡
嫉妬慳慢不無不孝父母不敬沙門邪見不善心不
攝五情不世尊眾生能降伏諸魔怨不久滅度多寶
如來在七寶塔中來聽法不又問訊多寶如來安穩
少惱堪忍久住不。」
【△四請見多寶。】
「世尊我今欲見多寶佛身唯願世尊示我令見。」
【分身既散塔閉如故多寶居於塔內故願示之令
見。
△五世尊為通。】
「爾時釋迦牟尼佛語多寶佛是妙音菩薩欲得相見。」
【△六塔中稱善。】
「時多寶佛告妙音言善哉善哉汝能為供養釋迦牟
尼佛及聽法華經并見文殊師利等故來至此。」
【△三十方弘經二初問答善根神力二初問二初
問種何善根。】
「爾時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩種何善根。」
[007-0155b]
【是問昔也。
△二問有是神力。】
「修何功德有是神力。」
【是問今也。
△二答二初答種善根。】
「佛告華德菩薩過去有佛名雲雷音王多陀阿伽度
阿羅訶三藐三佛陀國名現一切世間劫名喜見妙
音菩薩於萬二千歲以十萬種伎樂供養雲雷音王
佛并奉上八萬四千七寶鉢以是因緣果報今生淨
華宿王智佛國有是神力華德於汝意云何爾時雲
雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者豈異
人乎今此妙音菩薩摩訶薩是華德是妙音菩薩巳
曾供養親近無量諸佛久植德本又值恒河沙等百
千萬億那由他佛。」
【△二答其神力。】
「華德汝但見妙音菩薩其身在此而是菩薩現種種
身處處為諸眾生說是經典或現梵王身或現帝釋
身或現自在天身或現大自在天身或現天大將軍
身或現毗沙門天王身或現轉輪聖王身或現諸小
王身或現長者身或現居士身或現宰官身或現婆
羅門身或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身或現長
者居士婦女身或現宰官婦女身或現婆羅門婦女
身或現童男童女身或現天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身而說是經諸
有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟乃至於王後
宮變為女身而說是經華德是妙音菩薩能救護娑
[007-0155c]
婆世界諸眾生者是妙音菩薩如是種種變化現身
在此娑婆國土為諸眾生說是經典於神通變化智
慧無所損減是菩薩以若干智慧明照娑婆世界令
一切眾生各得所知於十方恒河沙世界中亦復如
是若應以聲聞形得度者現聲聞形而為說法應以
辟支佛形得度者現辟支佛形而為說法應以菩薩
形得度者現菩薩形而為說法應以佛形得度者即
現佛形而為說法如是種種隨所應度者而為現形
乃至應以滅度而得度者示現滅度華德妙音菩薩
摩訶薩成就大神通智慧之力其事如是。」
【此答神力之問示三十四凡身四聖人身結成十
法界六道也。
△二問答今住何定二初問。】
「爾時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩深種善根
世尊是菩薩住何三昧而能如是在所變現度脫眾
生。」
【問今住何定而能如此自在利益也。
△二答。】
「佛告華德菩薩善男子其三昧名現一切色身妙音
菩薩住是三昧中能如是饒益無量眾生。」
【佛答如文。
△四二土得益。】
「說是妙音菩薩品時與妙音菩薩俱來者八萬四千
人皆得現一切色身三昧此娑婆世界無量菩薩亦
得是三昧及陀羅尼。」
【△五還歸本國。】
「爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛
[007-0156a]
塔巳還歸本土所經諸國六種震動雨寶蓮華作百
千萬億種種伎樂既到本國與八萬四千菩薩圍繞
至淨華宿王智佛所白佛言世尊我到娑婆世界饒
益眾生見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔禮拜供養又
見文殊師利法王子菩薩及見藥王菩薩得勤精進
力菩薩勇施菩薩等亦令是八萬四千菩薩得現一
切色身三昧。」
【△六聞品進道。】
「說是妙音菩薩來往品時四萬二千天子得無生法
忍華德菩薩得法華三昧。」
法華經科註卷第七
