《佛本行集經》卷第四十八
隋天竺三藏闍那崛多譯
舍利目連因緣品下
爾時，王舍大城去城不遠，有一山，名祇離渠
呵。於彼山中，常有一時施設大會，其會即名
祇離渠呵；復有山，名離師祇離，亦常設會，其
會亦名離師祇離；復有一山，名倍呵羅；如是
般塗山，如是毘富羅山，各有一會，其會亦名
[048-0874b] 
毘富羅等，如是彼山。祇離渠呵，隨節設會，於
彼會處，聚集大眾。時有無量千數無量百千
數，乃至億數人民交集，乘種種乘，所謂象馬
車步，從八方來，欲觀彼會。其王舍城一切
人民，莫不皆出，於彼時間去王舍城那羅陀
村，去拘離迦聚落可半由旬。時低沙童子，作
是思惟：「我於今者，可至祇離渠呵處，詣彼觀
看，若至彼者，令我必當尅獲一事，謂心厭離。」
於時優波低沙童子乘四象車，從那羅陀聚
落而出，至祇離渠呵設會之所，為觀看故。其
拘離多童子亦作是念：「我於今者，可往詣彼
祇離渠呵大會之處，乃至心生厭離。」乘其象
背，漸進而行，是童子前使諸人戲，或歌或舞，
從拘離迦聚落而出，至祇離渠呵設會之處，
為觀看故。
時，彼二人顏容端正，能悅人心，乃至技藝，
莫不了達，堪為眾首。時彼會中，敷諸高座，彼
人至已，各昇高座。是時優波低沙童子，見
彼大眾，以種種伎，作諸音樂，或歌或舞，嬉
戲受樂。既見此已，即作是念：「此事希奇未曾
有也。今是人民，乃能於此苦惱之中、諸穢濁
內、衰老垢處，受樂放逸。如是病垢，無有安
隱，如是死穢，命非久長；如是大眾，而生樂
想，放逸自恣，種種歌舞，作眾音樂，受諸戲
樂。」時優波低沙，觀大眾已，作如是念：「過百
年已，如是大眾，無一在者。」作是念時，即生悔
恨，不生欣慕，便從勝座，安徐而起，漸離會
處，至空閑林，詣一樹下，悵怏而坐，諸根閉
塞，思惟禪定。
[048-0874c]
時，彼會中有一技人，以戲弄故，令大眾喜。
時拘離多童子，見彼大眾呵呵大笑，即作是
念：「今此大眾，於百年已，頷車頰骨，更可合
不？」作是念已，生大憂苦，不生貪樂，便從坐
起，覓優波低沙童子，即作念言：「優波低沙
童子，今何所在？」四向顧覓，遙見優波低沙
童子，在彼林樹，安坐思惟，其心不樂，諸根閉
塞，思惟念定。顧瞻見已，即便詣彼，而白言
曰：「汝今何故，其心不悅，於此之處，獨坐思
惟？汝於今者，得無災怪不祥之惱殃苦事
耶？」即說偈言：
「 「鼓瑟等音聲，
男女歌詠聲，
應聽是妙音，
何故不生樂？
此時應歡喜，
勿得懷憂惱，
此是受樂時，
非應作啼哭。
但聽是音聲，
如天玉女作，
此會如天會，
何故情不欣？」」
爾時，優波低沙童子，告拘離多童子：「奇哉親
友！汝見如是大會事不？以於種種音聲歌詠，
受大喜樂，是大會眾，於百年已，無有一在。」即
說偈言：
「 「眾人貪愛境，
是境不能救，
諸物不久固，
愚癡輩何樂？
此諸眾生等，
染著五慾心，
不久墮地獄，
命終成灰土。
我今心內無一欣，
恐怖愁憂甚增長，
汝等音樂雖有樂，
如我意見樂法心。
天人修羅緊那羅，
多時心中受歡樂，
不能厭離便命盡，
是故我應修法行。」」
爾時，拘離多童子復白優波低沙童子言：
「優波低沙！我之心念，亦復如是。」即說偈言：
「 「苦樂相同者，
憂喜亦復同，
智者所讚歎，
今我亦同汝。
汝慾心所好，
我意亦當隨，
寧可共汝死，
不欲生離汝。」」
爾時，拘離多童子復問優波低沙童子言：「我
等今者欲何所作？」時優波低沙童子報拘離
多童子作如是言：「知友若爾，今者我等，應
當出家求勝甘露。」時拘離多童子便報優波
低沙童子作如是言：「如汝意樂，我亦隨喜。
優波低沙！我等今者，既已捨家，宜從此去
求索出家。」時優波低沙童子告拘離多童
子言：「汝拘離多！應當知時，我等今者，眾人
識知，若家不許，誰度我等？彼恐父母，生留難
心。我等於今，宜諮父母。」時二童子，遂從眾
會，還至家中。爾時，優波低沙童子，詣父母
所，而白言曰：「善哉父母！我今意者，樂欲出
家，唯願聽許。」爾時，父母私共評論：「今者家
內，誰為繼嗣？一切資生，以誰為主？如是童
子！我等愛念，將欲捨我，出家求道，我有何
心，而能別彼？」於時父母共評論已，即告
優波低沙童子言：「童子！我等今日雖有眾
子，於汝偏愛，蹔時不見，生大憂惱，常樂見
汝，不欲相離，汝從生來，未曾勤苦，如我等
意，乃至絕命，不欲相離，況我現存而當
相放？若許出家，終無是事。」如是二請，乃至三
請，亦不聽許。如是三請，不蒙許已。爾時，優
波低沙童子，既不蒙許，遂於一日，不飲不食，
[048-0875b]
乃至七日。爾時父母、一切親屬及諸知識，各
共集會，白父母言：「善哉聖者！汝等應許優
波低沙捨家出家，其人若得捨家出家，樂彼
求道，容存活路；身命若存，汝等何憂而不見
耶？若不樂彼會自當歸，勿令汝前取命終耳。」
爾時，童子父母即告言曰：「若必然者，我今聽
許。」爾時，拘離多童子即詣父母而白言曰：「善
哉父母！我今將欲捨家出家，唯願聽許！」是
拘離多父母，唯有一息，愛之甚重，不欲蹔捨，
若少不見，生大憂愁。時，拘離多童子父母，昔
於家內先有要誓：「汝等家內大小，於拘離多
童子邊有所作者，勿得違也。凡所發言，皆悉
從命。」於時彼等善知時已，告拘離多童子言：
「隨汝意樂，任情所作。」
爾時，王舍大城有一外道，名波離闍婆刪闍
耶，住在彼城，有五百眷屬。爾時，優波低沙
童子及俱離多童子未有歸依，不知何去？時
二童子，遂剃鬚髮，於刪闍耶隋云彼勝外道之所，
出家學道。時彼二人，念行捷利，少欲知足，智
慧深遠，其刪闍耶毘羅瑟智隋云別異杖之子，遂
向二人，說己道術，種種技藝，醫方藥草，非
想禪定。時二童子既聞是已，於七日七夜，皆
悉通達。時彼二人通達是已，於波離婆闍迦
外道之所，及五百眷屬，為教授師。時彼二人，
如是次第，主領大眾。雖復如此，而於內心，
未得安靜。時優波低沙童子，告波離婆闍
迦隋云遠離拘離多曰：「善哉拘離多！此刪闍耶波
離婆闍迦法，不究竟窮盡苦際。拘離多！汝應
共我更求善師。」時拘離多波離婆闍迦童子，
[048-0875c]
告優波低沙波離婆闍童子言：「如優波低
沙所言，我不違也。雖然，此師亦復不得全棄
捨之更餘別覓。」時彼二人，同心立誓：「我等
二人，若復更得勝是師者、為我等說甘露勝
道者，必相啟悟。」
爾時世尊因頻婆娑羅等，教化十二那由他
眾生已，住王舍城迦蘭陀竹園之內，與大比
丘眾一千人俱，皆悉剃髮，捨家出家。
爾時，有一長老比丘，名優婆斯那，威儀庠
序，諸比丘中，最為第一。於晨朝時，著衣持
鉢，入王舍城，於其城中，次第乞食。（摩訶僧
祇師作如是說。）
（自餘諸師，又復說言：「時阿輸波踰祇多隋云馬星，
於晨朝時，日在東方，著衣持鉢，入城乞食，於
其城中，次第乞食，威儀庠序，進止有方，著
僧伽梨及涅槃僧，嚴持食器，皆悉齊整，巧攝
諸根，安心視外思惟諸法，正念直行。」）
爾時，王舍大城一切人民，目所見者各共評
論，而說偈言：
「 「巧攝諸根識，
進止恒靜定，
含笑出美言，
此必釋種子。」」
爾時，優波低沙童子見彼長老阿濕波踰祇
多比丘，於王舍城次第乞食，威儀庠序，進
止有方，著僧伽梨及涅槃僧，嚴持食器，悉皆
齊整，巧攝諸根，安心諦視思惟諸法，正念直
行而為諸人，說此偈故。
爾時，優波低沙波離婆闍迦即作是念：「世間
所有諸阿羅漢，一切聖人及成向道。今是大
德，應在一數，我當詣彼問其心疑。」
[048-0876a]
爾時，優波低沙波離婆闍迦復作是念：「若往
問者，今非其時。所以者何？以乞食故。夫求
法者，應捨我慢，宜當隨逐詣何方所。」作是念
已，其優波低沙波離婆闍迦，即隨後行，觀
覓去所。
爾時，阿濕波踰祇多比丘，從王舍大城乞食
已，持食出城。時優波低沙波離婆闍迦，即
詣大德阿濕波踰祇多比丘之所，到已共彼
長老阿濕波踰祇多比丘，對自慰喻，共談說
已，却住一面。
時優波低沙波離婆闍迦白大德阿濕波踰
祇多比丘言：「仁者！汝是正師，為當是他聲聞
弟子耶？」說是語已，時長老阿濕波踰祇多，
告優波低沙波離婆闍迦言：「別有大師，我是
餘尊聲聞弟子。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，問大德阿濕波
踰祇多比丘言：「大德！汝師是誰？依誰出家樂
誰法行？」
爾時，世尊初成正覺，時諸人輩皆悉號佛，為
大沙門，是摩訶沙門也，作是名號。爾時，阿
濕波踰祇多大德比丘，告優波低沙波離婆
闍迦言：「善哉仁者！有大沙門！是釋種子，於釋
迦種類，於彼出家。彼是我師，依彼出家，憙樂
彼法。」爾時，優波低沙波羅婆闍迦，復白大德
阿濕波踰祇多言：「善哉仁者！彼汝大師，顏容
端正，於汝勝不？所有德術，亦勝汝耶？」
爾時，長老阿濕波踰祇多即說偈言：
「 「如芥對須彌，
牛跡比大海，
蚊虻並金翅，
我與彼亦然。
[048-0876b]
假使聲聞度彼岸，
成就諸地猶弟子，
於彼佛邊不入數，
與佛世尊威德別。」
「然彼我師，於三世法，皆悉明了，得無礙智。仁
者！我師於一切法，事皆成就。」爾時，優波低
沙波離婆闍迦，白大德阿濕波踰祇多言：「仁
者！汝師說何等法？論何等事？」即說偈言：
「 「我見斯威儀，
身心甚寂定，
是故我疑網，
願為說是事。
汝今莫疲倦，
我心懷疑網，
汝師說何法？
願為解說之。」
見是婆羅門，
恭敬起是問，
報言：「我師者，
甘蔗種大姓，
一切智無勝，
是我無上師。」」
爾時，大德阿濕波踰祇多告憂波低沙言：「仁
者！我生年幼，學法初淺，少知少聞，豈能廣
說？今當為汝略言之耳。」爾時，憂波低沙白阿
濕波踰祇多言：「善哉大德！要略說之，如我今
者不好多語。」而說偈言：
「 「我唯取真理，
不好名與句，
智者愛實義，
依義我修行。」」
爾時，大德阿濕波踰祇多，告優波低沙言
仁者：「我彼大師，說因緣法，談解脫路，我師
偈說如是之法。」（摩訶僧祇師作如是說。
迦葉惟師又復別說。）「是義云何？」「仁者！我師說
是法句：
「 「『諸法從因生，
諸法從因滅，
如是滅與生，
沙門說如是。』」」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，善達文字之法。
時大德彼阿濕波踰祇多比丘，能解文義，又
[048-0876c]
能攝彼義及文字，是何多耶？
「 「諸法因生者，
彼法隨因滅，
因緣滅即道，
大師說如是。」」
時，優波低沙波離婆闍迦，觀見如此法行之
時，即於是處，遠塵離垢，盡諸煩惱，得法眼
淨，諸有為法，皆得滅相，如實觀知。譬如淨
衣，無有垢染，遠離黑膩，易受染色。如是如
是，優波低沙波離婆闍迦，觀此行法，即於
是處，遠塵離垢，乃至如實觀知時已。彼優
波低沙波離婆闍迦，如實觀見彼諸法已，得
諸法已，觀諸法已，入諸法已，度諸法已，無復
疑網，是非之心，皆悉滅沒，得無畏地，不隨
他教，自然能知如來法已。即說偈言：
「 「如是之法行，
如我所得者，
數劫那由他，
未曾得此法。」」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，已見諸法，已得
諸法，已得生智，捨三奇木，整理衣服，向大德
阿濕波踰祇多，頂禮足下，禮已還起，右遶三
匝，從是別去，詣拘離多波離婆闍迦所。到已，
其拘離多波離婆闍迦，遙見優波低沙波離
婆闍迦，面目清淨，儀容光澤，見已白言：「仁者
優波低沙波離婆闍迦！汝於今者，諸根已
淨，皮膚光澤，面目清淨。汝於今者，頗證甘
露不？頗得甘露道耶？」時優波低沙波離婆
闍迦，告拘離多波離婆闍迦言：「仁者！我已值
遇甘露勝法，得甘露道。」時拘離多即報彼言：
「仁者！如是甘露誰邊所得？」時優波低沙波離
婆闍迦報言：「仁者！我於彼大沙門邊所得。」
拘離多波離婆闍迦復言：「仁者！彼大沙門，說
[048-0877a]
何等事？論何等法？汝於今者，云何而得甘露
勝道？」爾時，優波低沙波離婆闍迦，向拘離多
波離婆闍迦，而說偈言：
「 「諸法因生者，
彼法隨因滅，
因緣滅即道，
大師說如是。」」
爾時，拘離多波離婆闍迦聞是偈已，即於是
處，遠塵離垢，盡諸煩惱，得法眼淨，一切行
法，皆得滅相，如實能知，如實能解。譬如淨
衣無有垢染，遠離黑膩，易受染色。乃至如實
能觀知已，而說偈言：
「 「如是之行法，
如我今所得，
數劫那由他，
未曾獲此法。」」
時，拘離多復以偈頌告優波低沙波離婆
闍迦言：
「 「汝遇甘露故，
面目淨光澤，
汝讚說是法，
聞已得淨眼。」」
爾時，拘離多告優波低沙波離婆闍迦言：「善
哉仁者！速往速往，宜從此到大沙門所，當行
梵行。彼佛世尊，是我教師。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，告拘離多言：「仁
者！我等今日不得失恩，應詣本師刪闍耶所。
何以故？彼於我等，多作利益，先於我邊，有大
重恩，救度我等，令得出家，應詣彼別。又復五
百眷屬徒黨，依附我等，修學行法。須告彼知，
若彼印可，我亦共行。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，共拘離多波離
婆闍迦，往詣彼師刪闍耶波離婆闍迦邊，到
已白言：「善哉仁者！我等今欲至大沙門佛世
尊所行於梵行。」時刪闍耶波離婆闍迦，告優
[048-0877b]
波低沙波離婆闍迦等言：「仁者！彼所莫往，我
共汝等，教習此眾。」如是第二，優波低沙波離
婆闍迦，復告刪闍耶波離婆闍迦言：「善哉仁
者！我等欲去至大沙門佛世尊所行於梵行。」
時刪闍耶波離婆闍迦，再語優波低沙波離
婆闍迦等言：「仁者！莫至彼所，是諸弟子，付囑
於汝，我於今者，獨到一邊，縱情無預。」如是
第三，時優波低沙波離婆闍迦，共拘離多波
離婆闍迦等，語刪闍耶波離婆闍迦言：「我等
不欲是諸弟子，但我唯願速詣彼師大沙門
邊，行於梵行。彼大沙門，是我世尊，是我教師。」
說是語已，即於此處，背刪闍耶而去不還。
爾時，彼五百波離婆闍迦外道之眾，即作是
念：「此優波低沙、拘離多是二人等，多解多
知，聰明細意，我等多年，疲勞勵意，讀誦技
藝呪術等事。然是二人，於七日七夜，一切通
達。此非凡庶，此等應曉能求勝處。若彼求處，
我亦隨求，其所行法，我亦當行，所修梵行，我
亦隨修。」作是思惟已，便即隨行。時刪闍耶波
離婆闍迦，復告於彼大眾言曰：「汝等人輩！莫
去莫去。」雖復如是言說遮斷，不能留礙，遂爾
而去。時刪闍耶波離婆闍迦，即作是念：「今此
大眾，必定捨我。」以此大眾捨離因緣故大愁
惱，即從口中吐大熱血，而取命終。
爾時，優波低沙波離婆闍迦，與拘離多波離
婆闍迦，將五百眷屬，詣迦蘭陀竹林之處。爾
時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！應善知時，於此
院內，須敷淨座。」彼諸比丘白佛言：「世尊！唯然
受教。」時諸比丘即為世尊，於其院內，敷設淨
[048-0877c]
座，世尊於是坐彼座。時，長老憍陳如，遙望見
彼優波低沙及拘離多二人，與彼外道徒眾
左右圍遶，欲來至已，即白佛言：「世尊！今此二
人優波低沙波離婆闍迦、拘離多波離婆闍
迦等，有大技藝，多聞多知，於諸道術，無復
疑網，名聞流布，遍至四方。今若來至世尊前
者，如我意見量此二人，決欲共佛論議來
也。」作是語已，佛告長老憍陳如言：「汝憍陳如！
我今知彼二人之心，求勝故來，不以論議。」
爾時，世尊遙見彼等優波低沙波離婆闍迦、
拘離多波離婆闍迦等二人因緣，而說偈言：
「 「見諸聖為樂，
共居亦復樂，
不見群癡輩，
是則名常樂。」」
爾時，世尊告諸比丘，作如是言：「汝諸比丘！見
此二人波離婆闍迦，一名優波低沙、二名
拘離多不？」時諸比丘而白佛言「見也。世尊！」佛
復告彼諸比丘言：「汝諸比丘！今此二人，是我
聲聞弟子之中，各有第一：一者智慧第一，二
者神通第一。」而說是偈言：
「 「彼等遙見二人來，
弟子圍遶及眷屬，
雲雷尊音告比丘：
『如此二人外道生，
今來詣我大眾處。
汝等比丘應當知，
一者智慧最為勝，
二者神通復第一。』」」
時，佛復告諸比丘言：「汝諸比丘！一切過去，所
有諸佛多陀阿伽度、三藐三佛陀，於此聲聞
大眾之中，更無勝也；今此二人，當亦如是。諸
比丘！若未來世諸佛如來、三藐三佛陀，更無
勝我，今此一雙聲聞弟子。汝等比丘！亦可敷
設，宜令彼坐。」而有偈說：
[048-0878a]
「 「二人牛王得深智，
已捨一切諸邪道，
雖未至此大林中，
世尊遙授彼人記。」」
於時二人漸進而來，欲到彼林，遙見長老阿
濕波踰祇多，在一樹下，視地經行，即詣彼所，
到已頂禮，却住一面。時憍陳如而白佛言：「希
有世尊！云何今此優波低沙、波離婆闍迦等，
捨彼勝生放蕩之處及多聞處，發最上心，於
長老阿濕波踰祇多所，起最下心。」作是語已，
佛告長老慧命憍陳如：「夫有智者，隨得智處，
常起報恩，繫念不忘，若少得恩，常憶無失，況
多得也？憍陳如！是優波低沙、波離婆闍迦
等，於阿濕波踰祇多所，得法眼淨。」以是因緣，
說此法句：
「 「諸佛所說法，
誰邊聽解知，
是處起恭敬，
如梵志事火。」」
爾時，優波低沙波離婆闍迦等，與諸波離婆
闍迦等，詣向佛所，頂禮佛足，長跪白言：「善哉！
世尊！我等今者，欲世尊前出家修道。唯願世
尊！聽我出家，受具足戒。」佛告彼言：「善來比
丘！今來入我自證法中，行於梵行，盡諸苦故。」
作是語已，彼諸比丘，自然即得三衣著身，各
執瓦鉢，鬚髮自落，狀如童兒初剃其髮始經
七日。時諸長老，即成出家，具足眾戒。
爾時，長老優波低沙在佛右邊，長老拘離多
在佛左邊，各坐一面。而是長老優波低沙，
從出家後，始經半月，盡諸結漏，現神通力，及
得神通智波羅蜜，證羅漢果。時拘離多，止經
七日，即盡結漏，現神通力，及得神通智波羅
蜜，證羅漢果。
[048-0878b]
時，彼長老優波低沙及拘離多等，如是因緣
漸次而有五百眷屬，悉得出家，成具足戒。
爾時，長老優波低沙母名舍利隋言鸜鵒，以是因
緣，世間號曰舍利弗多弗多者隋言子，其彼長老目揵
連延，是彼種姓，以是義故，世間號曰目揵
連延。又復，世尊而記之言：「汝諸比丘！於我
聲聞弟子之中，大智慧者，舍利弗多最為第
一。神通之內，目陀揵連最為第一。」
爾時，諸比丘白佛言：「世尊！其長老舍利弗、目
揵連等，彼於往昔，種何善根？乘是因緣，今得
出家，具足眾戒，證羅漢果？世尊復記：『於大智
慧聲聞之中舍利弗勝，神通之中目連為最。』」
作是語已，佛告比丘作如是言：「諸比丘！我憶
往昔，於波羅㮈城，時有二人，一者是兄，二
者是妹，其兄名曰蘇畢利耶隋言善愛，其妹亦名
蘇畢利耶。時兄善愛，捨家出家，既出家已，即
得成其辟支佛道。其妹善愛，於波離婆闍迦
外道之中，出家學道。其兄善愛辟支佛尊，於
一時間，往詣外道妹善愛所，既到彼已，敷座
而坐。其妹善愛，備辦百味飲食之具，手自供
設，令食飽滿飯食已訖，復持一刀及以一針，
奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛飯食已訖，將
妹善愛所施之物刀子及針，於彼妹前，飛騰
而去。其妹善愛，眼自見彼尊者辟支佛騰空
而去，歡喜踊躍，遍滿身心，不能自勝，合十指
掌。遙敬禮彼辟支佛尊，尋作是願：『願我將來
值是教師及勝此者，彼所說法，速得解悟，不
生惡道，如施利刀無不割者，以此斷割因緣
業故，令我來世一切煩惱，莫不斷壞。又如此
[048-0878c]
針，遍能貫穿，令我來世一切煩惱，具足穿
徹。』汝等比丘！於彼時中，善愛外道波離婆
闍迦施辟支佛刀子及針，豈異人乎？即舍利
弗比丘是也。
「復次，諸比丘！我念往昔，波羅㮈城，有一商
人，恒於大海，捕螺而賣。是時商人作如是
念：『我今所作求財自活，是大苦業，今日應造
將來世因功德之事。』時波羅㮈，有辟支佛
依城而住。時辟支佛，日在東方，於晨朝時，著
衣持鉢，便往入於波羅㮈城，於其城內，次
第乞食。賣螺商人，遙見尊者辟支佛來，威儀
庠序，進止安審，舒顏平視，既見此已，心得
清淨，即為作禮，請辟支佛，往詣其家，尊重供
養，施諸餚饍，供給所須。時辟支佛，受彼所施
飯食已訖，而辟支佛，理無說法，唯以神通，而
用化物，不以餘法。時辟支佛，受彼商人供
給所須飯食訖已，憐愍彼故，即從是處，飛
騰虛空。時彼商人親自遙見辟支佛尊騰空
飛已，歡喜踊躍，遍滿身心，不能自勝，合十指
掌，遙向頂禮彼辟支佛，遂發是願：『願我將
來，值是教師或復勝者，彼所說法，速得領悟，
生生之處，勿墮惡道，如彼所得，願我亦得，同
是聖者，騰空飛行，令我將來，亦復如是。』汝等
比丘！於意云何？彼時人捕螺而賣以自存
活，後時供養辟支佛者，豈異人乎？即目揵連
比丘是也。
「諸比丘！此舍利弗、目揵連延，往昔種彼諸善
根故，今得出家，證羅漢果，我復授記：於我聲
聞諸弟子中，智慧勝者，舍利弗是；神通勝者，
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目揵連是。」
《佛本行集經》卷第四十八
