[001-001a] 
太上感應篇卷之一
李昌齡傳鄭清之賛
太上曰禍福無門唯人自召
傳曰一念未起則方寸湛然有同太虚何
者爲善何者爲惡及一念𦆵起趣向不同
善惡既殊禍福即異此太上所以言禍福
無門唯人自召也大抵一念起處即禍福
之門篇中之言皆其事也昔衛仲達初爲
館職被攝至冥司冥官命吏呈其善惡二
錄比至則惡録盈庭而善録𦆵如筯小官
[001-001b]
色變索秤稱之既而小軸乃能壓起惡録
地爲之動官乃喜曰君可出矣仲達曰某
未四十安得過惡如是之多乎官曰不然
但一念不正此即書之不待其犯也仲達
曰然則小軸中所書何事官曰朝廷甞大
興工役修三山石橋君上䟽諫止之此諫
藁也仲達曰某雖言之朝廷初不從於事
何益而能有如是之力乎官曰朝廷雖不
從然念之在君者巳是向使聽從則君善
力何止如是將見乗此而立獲度世矣尚
[001-002a]
安得而攝君乎奈何惡念太多力巳減半
不可復望大拜後果止於吏部尚書鳴乎
仲達之惡止是空有其念尚至一旦損盡
合作宰相之福況本自獧薄而又多直犯
者乎於此益知一念起處信爲禍福之門
也是故趙康靖公㮣甞置缾豆二物於几
案間每一念起必隨善惡以豆別之善則
投一曰豆於白缾中惡則投一黒豆於黒
缾中初則黒豆絶多既而漸少久而善惡
二念都忘缾豆二物亦俱棄而不用此蓋
[001-002b]
消磨至於瑩徹無復可以記別者也嗟乎
丗人方寸之間波瀾萬丈尚何望如趙康
靖之至于瑩徹乎將見損福如衛君也
賛曰
福本自求孽由自作同出念慮
分爲善惡吉凶感召影響酬酢
毋待巳形所貴先覺致力於斯
俯仰無怍
善惡之報如影隨形
傳曰善惡之報而以形影爲言者謂作善
[001-003a]
得善作惡得惡亦猶形之必有影也昔曹
彬忠誠事君謙恭自處不急貨利不樹私
恩振乏絶恤鰥寡喜愠莫見不以富貴驕
人雖帥師征討未甞妄殺初破遂州諸將
皆欲屠城公獨執爲不可及伐金陵必先
焚香誓衆城下之日無得妄殺一人舉此
二端餘悉可見前後全活可勝言哉又如
捨怨而雪昌言自誣而救全斌緩決新婚
之吏不傷己蟄之蟲皆盛德也是故諸子
皆賢令瑋琮璨繼領旄鉞少子玘追封王
[001-003b]
爵實生光獻太后以至濟隂生享王爵子
孫昌盛近世無比然則爲善之報豈不如
影隨形乎閩中國計使薛文傑常與内樞
宻吴英有隙一日閩主鏻使巫徐彦視鬼
宫中文傑因令以英將反爲對鏻信而殺
英時英久典閩兵軍士悅附聞英𡨚死無
不切齒適吴人攻建州鏻發兵救之軍既
發乃逗遛不進必欲得文傑而後行鏻不
得巳以檻車械送軍士得之臠食立盡初
文傑之爲鏻造此車也謂舊制無他苦於
[001-004a]
是自出新意車内皆周植鐵鋩鋩皆内向
使檻送者居中不得動轉動即爲鋩所剌
其意必有所主無何未及施用至是乃身
自甞之然則爲惡之報豈不如影隨形乎
替曰
理有施報出於自然如種五穀
刈穫有年如植荆𣗥久則蔓延
易稱善惡必以積言勿以其事
責諸目前
是以大地有司過之神依人所犯輕重以奪
[001-004b]
人筭
傳曰按北帝大伏魔神呪等經下方正北
有一大海穢惡腥黒莫測邊際中有一山
高十萬六千里上參碧落下入風泉名曰
北都羅酆山山近水面有一大洞名曰隂
景天宫周回三萬六千里中有三十六獄
獄中草木皆稟自然惡毒之氣鋒鋩風利
甚於劒㦸主此洞者名曰太隂天君助治
四人一曰東斗斗中生炁君二曰西斗斗
中成須君三曰南斗斗中司禁君四曰北
[001-005a]
斗斗中司命君此洞之外山上別有六洞
六天大魔各主其一即太隂天君外六曹
也互相關報主執罪罰六大洞宫之下又
有三小宫官一曰天官二曰地官三曰水
官專主刑名之軄最爲追呼要司也三官
之下又有九令土主即九州之主也五嶽
府君二十四炁乃二十八宿之隂獄以至
河海掾吏丘陵溪洞主者各各秉命列爲
屬吏夫酆都者天地司過之都司也九令
五嶽者酆都之子司也令獄以下所有冥
[001-005b]
曹又屬令嶽之子司也分司列局因事授
職千千萬萬何可勝言不聞嶽司近又置
舉意司乎其司共有五案六員判官專主
關達人之事始即人之起意處也善惡功
過纎悉皆書既書達於更生虞公御史吕
公所主之司此司得之又復籍爲二簿達
於豐道中獄定子定奪二司定予司則皆
青蓮寳座定奪司則皆荆𣗥蒺藜予本二
司亦自紹興二十八年置至乾道八年校
幼以善而僧紀福者四方上有二千八有
[001-006a]
六人以惡而將入荆蒺者四方却有八千
七百六十一人便可見其爲善者少而爲
惡者多也大抵荆蒺之獄端爲欺詐姦邪
者設行住坐卧荆蒺蒙縛極爲苦楚嗚呼
今日身被蒙縳豈不亦猶昔日欺詐姦邪
人被蒙縛乎若夫減奪之說則當隨文引
證兹不復載
賛曰
天地鬼神森列昭布隂誅冥責
列於刀鋸依過定罪毫髮不恕
[001-006b]
筭既可奪壽豈難注不睹不聞
冝益戒懼
筭減則貧耗多逢憂患
傳曰道藏紀筭録云清齋一旬増筭十紀
清齋一日増筭十旬清齋者心齋也一經
減筭即爲有過之人貧耗憂患何所不有
昔奉符令錢若愚早嵗補官姦險狠愎在
處多不成任晚益迍蹇子女淪喪觸目無
聊因投詞於龍虎山叩頭禱謝是夕夢一
神叱曰汝姦險狠愎奪筭將盡尚何謝爲
[001-007a]
未幾果卒櫟陽尉郭鄩官不得調奇蹇迍
塞無所不至雖至親宻友亦漸踈斥每倦
悶間即見二物狀如猿狖跳躑其旁心大
惡之祛亦不可避亦不可忽一日乃自言
曰吾乃主世之虚耗者也君既獲罪故吾
得以擾君今數滿當去可享安矣果如言
此皆減筭則貧耗多逢憂患者也嗚呼與
其至此孰若速自澡雪無令至此乎
賛曰
人之賦壽如木有根隨其生植
[001-007b]
脩短所存沃以膏潤枝條苾芬
乃或戕伐枯悴日聞栽培傾覆
天何心云
人皆惡之
傳曰按七星移度經隂匿闇昧伏姦藏欺
不義不仁無恩無徳北斗定爲大惡人隂
匿暗昧伏姦藏欺不義不仁固大惡無恩
無德亦大惡歟大抵無德無恩則功不及
人隂匿闇昧伏姦藏欺不義不仁則害必
及物其爲不善實皆一也今爲人而至使
[001-008a]
人皆惡者必自取也昔丁晉公與㓂萊公
同在政府天下之人識與不識聞萊公之
名則必許爲忠藎聞晉公之名則必目爲
姦䛕聞一善必以歸萊公未必皆萊公所
為也聞一不善必以歸晉公未必皆晉公
所爲也物論如此而鯨波之設竟如此豈
非功不及人而害多及物乎經云喜集則
福生怨積則禍至信不誣矣昔杜祈公知
乾州嵗未滿攺知鳳州二州之民爭于界
上一曰我公也汝奪之一曰今我公也汝
[001-008b]
何有焉張忠定再鎮蜀蜀中之民無不鼓
舞相慶如赤子之久失父毋知公之來必
能復鞠我也至今尸而祝之社而稷之然
則二邦之民所以喜二公者爲何如嗚呼
與其怨積孰若喜集戒哉
賛曰
西子不潔掩鼻過之滄浪之濁
濯足是宜美惡自取尤人何爲
梟獍蝮蠍唾逐恐遲愛人不親
反己可知
[001-009a]
刑禍隨之
傳曰太虚真人南嶽赤君曰人若遇我以
禍但以福往自然福德之氣恒生於我害
氣重殃自生於彼此學道之大行也然則
刑禍隨者豈非害氣重殃恒在於身乎苟
爲不然胡爲所至輒與刑禍㑹也不聞盧
劉之事乎昔盧嬰氣質文貌皆足過人人
與之交必遭横禍時元伯和爲軍司馬聞
而不信召與之飲宴未終而節度陳少游
巳遣軍吏縛伯和而去矣或以告少游少
[001-009b]
游亦不信曰伯和自當有罪嬰何預焉吾
將薦而官之及至潼關則上巳幸奉天矣
又有劉甲者亦如嬰之爲人人與之交必
及於禍士子王建獨謂不然但人偶有災
耳甲何預焉甲聞大喜急往謝之相與談
論久之乃退未幾建遂失火人因目爲鵂
鵩或遇諸途無不急走逺避帷恐避之之
不速也嗚呼盧劉如此而所至輒如此赤
君之言豈不然也
賛曰
[001-010a]
人之隱慝爲於無形厭然掩覆
更𥨸美名髙談理義自詭廉清
謂可欺丗永享安榮孰伺其後
人禍天刑
吉慶避之
傳曰南嶽壽星告太極真人徐來勒曰若
能剋意爲善自然動與福㑹然則吉慶避
者豈非不能剋意爲善而至然乎大抵非
吉慶避之其福德淺薄自不能與吉慶㑹
也昔宋太宗作端拱樓聞董羽善𥁞龍水
[001-010b]
召之使𥁞於壁羽用意精妙半年乃成自
謂天下絶筆及太宗引嬪御登樓觀賞無
何太子見龍大驚立命汙漫半年工夫一
旦無用曏使皇子不驚董羽恩數豈在明
日范文正公鎮鄱陽有書生獻詩甚工自
言平生未甞一飽可謂天下之至飢者時
士夫盛習歐陽率更字墨本直千錢薦福
寺碑乃其本也公備紙墨使匠打千本俾
售于京無何震霆暴作碑遂碎爲數片百
萬之錢一旦失望曏使碑不擊碎書生享
[001-011a]
用其有窮乎於此益知吉慶避者非吉慶
避之其福德淺薄自不能與吉慶㑹也
賛曰
淑慝以𩔖吉凶在人譬如儀鳳
不棲荆榛虺蝪之窟豈産珠珍
氷雪凝沍寒谷不春一氣所感
當識其因
惡星災之
傳曰按十一曜大消災神呪經欲界衆生
不脩正道不知有五行推運十一曜照臨
[001-011b]
主其災福至知土火留伏金木凌犯羅計
孛逆日月薄蝕乃至州縣播遷人民災難
水火蟲蝗刀兵相犯悉皆由也又按七星
神呪經天地設位乃建五行廵歷天下察
無道之國觀不祥之人凡處虚域之内蠢
動含生命係于天星辰凌犯彗孛衝破遂
生兵災水旱流離知而逃形可全自巳逆
之遇害凶釁微生黎民死亡淪沉苦海然
則人之有災要當自省其可但歸惡於星
歟大抵惡自人爲星因災之非星之惡而
[001-012a]
人心自惡耳宋景公時熒惑守心子韋曰
禍當君可移於臣公曰相所以治國家也
曰可移於百姓曰百姓死寡人將誰君曰
可移於嵗曰嵗飢人餓必死子韋曰君有
至德之言三天必三賞君矣是夕熒惑退
三舍張士平知青州忽夫妻失目因棄官
家居日夜禱謝一日忽有一書生踵門曰
吾乃太白星官五帝星君以子久志於道
且禱謝勤至遣吾下降爲子療治既而不
施一劑惟於宅南鑿開一井取水滌之一
[001-012b]
滌遂愈嗚呼熒惑本主災厄疾病今也乃
能爲宋公退舍太白本主災怪刑律今也
乃能爲士平療眼然則星果惡歟惜人不
知人間一年三百六十五日上應周天三
百六十五度度主一日皆二十八宿主之
嗚呼人在世間日日節節皆屬星卦主攝
爲善不免予福爲惡不免予災是豈星之
惡歟
賛曰
天道云逺太空冥冥我興視夜
[001-013a]
瞻彼列星熒惑退舍善言足憑
天人相與如影赴形視履考祥
甘后之經
筭盡則死
傳曰按赤松子中誡經人有違犯皆被本
命星辰奏聞上帝七星六律四時八風九
宫五行先令司命奪其筭紀授以禍殃然
則人有禍殃乃至於死豈偶然哉必其作
諸不善奪筭至盡故至然也惜人莫悟浮
生短世膏火相煎日失一日彈指便過況
[001-013b]
惡習難拔修行者少迷惑者多業識茫茫
無有是處求之日用不免與物浮沈蕩然
不反於膠膠擾擾之場欲其無過其可得
乎今日以某事減若干筭明日以某事減
若干筭減奪不巳㑹有盡時既乏正修又
多過失一死之後便有三惡險道歷然在
前或爲畜生或爲餓鬼或墮地獄皆未可
必不聞王咨以處官刻核而死受牛身乎
費冝以操心黠劣而死爲餓鬼乎陳堂以
恃䕃凌人而死墮地獄乎此皆死有餘責
[001-014a]
而淪入三惡者也孰謂一死便了更無餘
事乎
賛曰
紂有天命忽焉以亡文拘羑里
與齡益長覆卻萬變善慶惡殃
我命在我誰云不常彭殤壽夭
寸心自量
又有三台北斗神君在人頭上録人罪惡奪
其紀筭
傳曰三台共有六星每台二星上台司命
[001-014b]
中台司功下台司録上帝署爲天曹俾主
生死壽夭人有三魂上應三台篇言三尸
上詣天曹言人罪過即上詣三台也若夫
北斗乃紫極都曹爲天地日月江河海之
元合隂陽木火土金水之德象陳北斗精
應玉清三界十方皆所統御斡旋氣運斟
酌死生六甲生人各稟一元之氣方得囿
形爲人具足一軀皆北斗也主持人命使
保天年亦北斗也又按九真帝君九隂混
合縱景萬化隱天祕訣人兩眉間却入一
[001-015a]
寸號曰明堂北斗帝君太隂九妃常處其
中又按業報因縁經七星之氣常結爲一
星在人頭上去項三尺其人爲善則光大
而明爲惡則光小而暗又按北斗傍通圖
七真曰吾每月初三及二十七日必一下
降受人醮祭察人善惡然則三台北斗在
人頭上録人罪名奪其筭紀信不誣矣
賛曰
人之一身肖貌天地反而求之
萬物皆備此心最靈不行而至
[001-015b]
神明所舍動息弗離福祈禍禳
無乃兒戲
又有三尸神在人身中每到庚申日輒上詣
天曹言人罪過
傳曰三尸言人罪過非獨篇中言之諸書
亦皆言也一云上尸名彭踞中尸名彭躓
下尸名彭蹻一云上尸名青姑好伐人目
中尸名白姑好伐人五臟下尸名血姑好
伐人胃命一居人頭能令人多思欲好車
馬一居人腸能令人嗜飲食好恚怒多忘
[001-016a]
少氣一居人足能令人耽色慾喜殺害關
節搔擾五臟踴動每至庚申日與身中三
魂上詣天曹言人罪過大抵三尸言過乃
其職也按經所說修真之人先當絶去一
云三守庚申三尸伏七守庚申三尸滅守
者不寐也不欲三尸得以言其過也一云
寅日三尸游兩手當去兩手指甲午日三
尸游兩足當去兩足指甲此名斬三尸隨
所在而去之嗚呼與其百守庚申盡去指
甲孰若清心寡欲無使三尸所能惱人者
[001-016b]
數事得以干吾方寸乎昔僧契虚志慕清
虚一日因山行爲異人捧子所導至稚川
仙都稚川曰子能絶三彭之仇乎契虚莫
悟捧子曰彭者三尸之姓也當居人身伺
察善惡庚申之日悉録以聞然則三尸言
過孰謂不然内則守心外則去甲此修行
之初法也
賛曰
柳子罵尸義正詞宜奮筆抗辯
出於有激其實七情交相蟊賊
[001-017a]
投機乗間肆其侵蝕非彼巧訴
繄我逸德
月晦之日竈神亦然
傳曰竈之爲神號曰司命司人一家良賤
之命過無隱露纎悉皆言一云竈神狀如
美人貌有六女即六癸/玉女也月晦日詣天曹白
人罪大者奪紀小者奪筭一云竈有三十
六神能轉禍爲福除死定生驅逐妖邪遷
官益禄若依時祭禱所願必從祭竈有日
或以晦日清淨竈前香花酒果謝之亦吉
[001-017b]
一云在天爲五帝直符在地爲五音太嵗
在人間爲五音竈君竈中黄帝即世之司
命常將世人罪狀及過惡奏聞隂陽二景
記之黑簿嗚呼竈之爲神明察如是職主
奏告又如是世人行事但取快一時豈問
家有竈神而恐懼修省乎
賛曰
祀典所録竈其一焉神靈棲之
是或當然余苟無過子亦奚言
一有不戒獲罪於天無所禱也
[001-018a]
醮祭可捐
凡人有過大則奪紀小則奪筭
傳曰紀之爲說一云十二年爲一紀一云
三百日爲一紀筭之爲說一云百日爲一
筭一云一日爲一筭大抵三百日自不可
奪況十二年乎一日猶不可奪況百日乎
謹按經云人之受生所得之筭皆記在諸
天太上勑勒諸天諸地日月星斗天真聖
人將軍使者天神童子天地飛仙三界四
司嶽瀆官屬執籙把籍廵行考校三日一
[001-018b]
言十日一奏百日一結不輟須㬰若修善
立功則便可延年萬一造罪則立見減筭
又按趙業被攝至上清校勘所見一吏方
呈押戊申生人録其錄首具人之姓字又
降行横列六十甲子日辰其日有功或過
皆書其下如無亦書無功則延年過則減
筭與經中之言皆無以異孰謂減筭爲無
耳絽興初符仲信者赤手起家方且稱意
年三十五忽至不起方委頓間自言恍然
如處曠野俄見數人遥呼曰恩主胡爲在
[001-019a]
此相與引至一處乃一官府仲信因卧門
側一吏自門引頭曰豈鼎州符仲信乎數
人曰然吏曰此人本合飢寒以好施故能
起家壽本五十有九以不燒香睡起晚今
皆削盡數人曰不燒香睡起晚皆小過何
至如是吏曰不燒香即是無敬奉天地之
心睡起晩即是有多淫之意豈爲小過數
人相顧大驚曰厚德如符公尚猶以此奪
盡紀筭人其可自恣乎嗚呼所謂過者不
待出於語言見於行事然後謂之爲過但
[001-019b]
凡念起于中稍渉不正即名爲過仲信之
過便可見也
賛曰
命曰迓續可演而伸命曰斷棄
促亦有因細行不謹終累正真
罪大惡積乃滅其身惟德是輔
皇天無親
其過大小有數百事欲求長生者先須避之
傳曰數百事者即篇中自非義而動下迄
死亦及之之說是也欲求長生之人先須
[001-020a]
避者非餘人不必避也謂求長生之人則
尤當謹避必使已行淨如明珠雖纎塵微
翳亦不可使有也苟尚有之未得爲無過
之人也昔許真君行符施木治病救災於
民最有大功上帝猶讉其七世不祀祖先
且有貪殺匿三種之罪必待特赦然後拔
宅輕舉女仙楊正見久以遇師登真有日
上帝亦譴其少時父母貫錢輸稅正見不
合擇取二文圓好者匿之名曰隱藏官物
更復謫留人間一年又如陶隱居之修本
[001-020b]
草孫真人之著千金方皆是主於濟活惟
是中間略取虻蟲水蛭之類以備藥使上
帝亦譴其功雖及人反害物命但得尸解
而已又如紫虚元君與茅君同在清虚宫
校勘天下真仙得失之事頓落者四十七
人復上者𦆵二人蓋爲抱淫慾之心行上
真之道非止被落又將被考三官然則欲
求長生者是可有纎毫微翳乎大抵欲求
長生之人於篇中所謂數百事之說者須
得謹避也
[001-021a]
賛曰
神仙可學不死可致博採方藥
鍊神養氣外誘紛然可慕可喜
寧保此心果無纎累欲成仙道
先修人事
是道則進非道則退
傳曰道之爲說見於諸書者其說甚多然
曉而易見者無若中庸之說之爲著明也
中庸曰天命之謂性率性之謂道大抵性
也者道之體也道也者性之用也人欲未
[001-021b]
起之前湛然方寸即性之天也道之體也
於日用間能自率性不爲人欲所移即性
之用也道之體也今日用之間動靜語黙
豈非道乎是故孔子曰何莫由斯道也行
而是是道也行而非非道也可行則行可
止則止即太上所謂進退也第人不能率
性常使如人欲未起之前所以倒行逆施
以是爲非以非爲是當進而退當退而進
也昔趙清獻公甞曰吾晝之所爲夜必焚
香九拜告之于天不敢告者不敢爲也蘇
[001-022a]
黄門書隂君之言曰晝之所爲夜必記之
于紙不可記者不可爲也此皆能自率性
不使於進退之間或有是道非道之失者
也能知此者有幾人耶
賛曰
道則在是明白坦夷所謂常道
民之秉彝試反諸心能別是非
一念不昧良能真知外是求道
斯則自欺
不履邪徑
[001-022b]
傳曰太上曰大道甚夷而人好徑夷者平
也徑者不正之路也即吾儒所謂澹臺滅
明行不由徑之徑也在人履踐言之即人
之履踐不正處也履踐不正自一念始一
念起處其可不謹昔李退夫隱居南嶽日
以不得遇師爲恨一日尋幽訪深忽聞空
中有彈碁聲舉頭視之則見二人坐於木
杪相對而弈退夫大喜亟往致敬方問道
間俄有田婦岀傍不覺反顧則二弈者巳
失所矣退夫不悔事巳無及張木爲浮梁
[001-023a]
令縣有一廟極靈能爲人禍福令至必祭
以斗酒隨酌輒盡木疑爲妖既祭度其醉
撤席執之果一老猿巳大醉矣將戮于市
猿俄醒曰某死固不問然數年所貯極爲
可惜君雖至廉然縣道闕乏不爲無補木
𦆵問處則猿巳躍身而去矣自此百計蹤
跡竟不可得嗚呼一念𦆵差遂至如此所
謂邪徑即此便是
賛曰
道若六路曽蔑多岐跬歩弗謹
[001-023b]
溪谷險巇視聽言動以禮自持
九思三省猶恐失之捨而他適
顛覆奚疑
不欺暗室
傳曰太上所謂不欺暗室即中庸所謂君
子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫
見乎隱莫顯乎微詩所謂相在爾室尚不
愧於屋漏大抵暗室者所可欺處能不欺
於可欺真不欺也不聞翊聖真君不欺之
說乎真君戒張守真曰但潔身守正不欺
[001-024a]
方寸自然黙符天理以此事君何懼之有
然則不欺爲行豈細行哉昔張建章奉使
渤海中流遇風波濤如山自分必死俄見
一青衣乘一小舟而至曰仙官召君方恍
惚間則巳逹岸仙官曰君平生不欺暗室
上帝所知波濤無足慮但復登舟吾當遣
人護子建章竟得將命而返於是棄官學
道遂獲登真韋行式採訪西川其姪子威
侍行有老兵名曰丁約曰侍左右子威覺
其不凡方欲詰問則約巳求别曰吾神仙
[001-024b]
也上帝嘉子不欺暗室遣吾下降更加審
察今果不欺得道必矣但尚餘兩塵耳子
威曰何謂兩塵約曰儒謂之世釋謂之劫
道謂之塵兩塵即兩劫也嗚呼世人於青
天白日之下尚敢公然行欺況暗室乎是
故超凡入聖常聞於古人少見於今日也
必欲不欺在我而已
賛曰
境有明暗心無顯幽一念之舉
十目巳周形諸事爲洪水横流
[001-025a]
褒衮撻市何必外求不愧屋漏
心正身修
積德累功
傳曰德也者日新之謂也功也者日用之
謂也苟能閔閔然如農夫之望歳汲汲然
如商賈之營財今日積其德明日又積其
徳今日累其功明日又累其功夫所謂天
仙一千三百善行之只在四年地仙三百
善行之只在一年第人不能多至中廢不
聞穿石禮樹之說乎紫虚元君曰昔有傅
[001-025b]
先生者自少好道入焦山石室中積七年
忽遇太極真人授以木鑚使之穿一盤石
戒曰石透吾當度汝石厚五尺餘傳穿之
不息積四十七年石忽穿透太極真人果
來度之又南嶽夫人曰昔有一人勵志於
道然不知求道之方惟日夕禮一枯樹求
乞長生如是不巳積二十八年樹忽生華
有汁如蜜其人取華并汁吞之立獲度世
嗚呼積徳累功雖不在於鑚石禮樹便可
以見其積德累功大抵有其志者無不成
[001-026a]
也
賛曰
聖賢有順成已成物仁以已任
道由性率小善必爲細務無忽
事在悠久效非倉卒能辦肯心
斷無乾没
慈心於物
傳曰佛告普眼曰我今此身地水火風四
大和合四大各離今者妄身當在何處即
知此身畢竟無體和合爲相實同幻化四
[001-026b]
縁假合妄有六根六根四大中外合成妄
有縁氣於中積聚似有縁相假名爲心此
虚妄心若無六塵則不能有四大分解無
塵可得於中縁塵亦歸散滅畢竟無有縁
心可見然則世人胡爲而妄執此心以爲
心乎況不善用而不慈乎嗚呼此說微妙
姑置勿論請以慈之一字言之佛言我有
四無量心一曰慈二曰悲三曰喜四曰捨
太上曰吾有三寳一曰慈二曰儉三曰不
敢爲天下先諸聖尚爾況於人乎按經所
[001-027a]
說燈燭焰上別有一種微細衆生吞食其
光以爲性命人氣一吹隨吹即死是故諸
佛戒人不得以口氣吹滅燈燭迦葉尊者
未出家時甞令其妻壓油飲牛妻不樂曰
我不忍見此等微細衆生粉骨碎身然則
諸聖所以慈其心者爲如何惟其如是所
以於一切物不遺微細一切護念昔寳文
王敏仲七世不殺又好放生至敏仲身乃
自生疑一日咨決於小法華曰以某所見
不殺不放一切付之無心可乎師厲聲曰
[001-027b]
公大錯公大錯豈作空解耶面前露柱亦
自無心著幾箇露柱能救得世間一箇苦
惱衆生諸佛菩薩其說不爾可急懴悔無
自貽戚敏仲駭然汗洽再發心放一百萬
命其後持節淮甸適嵗飢出按拯濟舟次
青河忽聞洶洶聲如數百人爭閙疑是飢
民遣人跡之了無所見心忽自悟於是䇿
杖循河而行則見數十婦女濯筥岸側洶
洶之聲正出筥中蛤蜊也悉命以粟易之
得數十斛親爲誦經持呪投之中流既而
[001-028a]
復自疑曰吾平生放此可謂多矣萬一感
恩來爲眷屬豈不癡鈍是夕即夢文殊現
身其前慰諭之曰我於往世亦曽生蜆蛤
中來但堅汝心無自疑沮敏仲至此始大
信異因著一書以示勸戒王渙宣和年間
大病濵死忽夢一金佛告曰汝平日放生
巳及萬命自合延壽我今傳汝一方可急
買茯苓黄芩地骨皮甘草四味等分和劑
餌之無不愈者渙如戒修合一劑果愈孰
謂諸聖於一切物不遺微細一切護念之
[001-028b]
說爲不然乎大抵慈爲萬善之本心若不
慈善何以立
賛曰
萬物同體均受於天樂生畏死
此性則然忍肆其暴刲割烹煎
肖翹蠕動皆在所憐視物猶已
仁術乃全
太上感應篇卷之一
