[007-001a] 
太平經鈔庚部卷之七外七
虚無自然圖道必成誡
虚無者乃内實外虚有若無也反其胞胎與
道居也獨存其心懸龍慮也遂爲神室聚道
虚也但與氣游故虚無也在氣與神其餘悉
除也以心爲主故得無邪也詳論其意無忘
真書也得之則度世可久游也何不趣精反
與愚俱也凶禍一至被大灾也棄其真朴反
成土灰也賢者見書誡之
無爲者無不爲也乃與道連出嬰兒前入無
[007-001b]
間到於太初乃返還也天地初起隂陽源也
入無爲之術身可完也去本來末道之患也
離其太初難得完也去生已遠就死門也好
爲俗學傷魂神也守二忘一失其相也可不
戒之道之元也子專守一仁賢源也天道行
一故完全也地道行二與鬼爲鄰也審知無
爲與其道最神也詳思其事真人先也閉子
之金關無令出門也寂無聲長精神神氣已
畢仙道門易哉大道不復煩天道無親歸仁
賢也
[007-002a]
自然之法乃與道連守之則吉失之有患比
若萬物生自完一根萬枝不無有神詳思其
意道自陳俱相混沌出妙門無增無減守自
然凡萬物生自有神千八百息人爲尊故可
不死而長仙所以早終失自然禽獸尚度況
人焉愚者賤道下與地連仁賢貴道忽上天
門神道不死鬼神終焉子欲爲之如環無端
愼無入有自益身患亦無妄去令人死焉天
地之性獨貴自然各順其事無敢逆焉道興
無爲虚無自然高士樂之下士忽焉詳學知
[007-002b]
師亦無忌言有師明道無師難傳學不師訣
君子不言妄作則亂文身自凶焉道已畢備
便成自然其三道行書悉取訣於集議以爲
天信即且響應立效也其正神靈者取訣於
洞明萬萬人也以爲天信其凡文欲正之者
取訣於拘校以爲天信其欲樂知吾書信者
取訣於瞀疾行之且與天響應善者日興惡
者日消以爲天信其欲署置得善人者取訣
於九人其問入室與未者取訣於洞白也形
無彰蔽以爲天信其欲知身成道而不死者
[007-003a]
取訣於身已成神即度世矣以爲天信其欲
洽洞知吾書文意者從上到下盡讀之且自
照察心大解無復疑也一得其意不能復去
也其欲效吾書視真與僞以治日向太平以
爲天信其欲壽可得與不者取訣於太平之
後也如未太平先人流灾爲害難以效命以
爲天信大陽欲知太平者取訣於由斷金也
水與火欲厭絶奸臣訞不得作者取訣於由
斷金衰市酒也
欲得天道大興法者取訣於拘校衆文與凡
[007-003b]
人訣辭也欲得良藥者取訣拘校凡方文而
效之也欲得疾太平者取訣於悉出真文而
絶去邪僞文也欲樂思人不復殺傷女者取
訣於各居其處隨力衣食勿使還愁苦父母
而反逆也欲除疾病而大開道者取訣於丹
書吞字欲知集行書訣也如其文而重丁寧
善約束之行之一日消百害獨人心一旦轉
而都正也以爲天信
請問瑞者何等之名也子何故爲愚耶願天
師不棄示以一言夫瑞者清也靜也正也專
[007-004a]
也心與天地同不犯時令也
願聞以何知其清靜端正專一耶善哉子之
問也夫天地之性自古到今善者致善惡者
致惡正者致正邪者致邪此自然之術無可
怪也故人心端正清靜至誠感天無有惡意
瑞應善物一故能致瑞應也諸邪用心佞僞
皆無善應此天地之大明徴也子知之耶善
惡皆有應也不調和者致不利此天之明效
也善哉
請問人之爲善也上孝子上忠臣上順弟子
[007-004b]
當思上何等於君父師哉當上異聞珍寳希
見之文而得上者是也忠臣孝子順弟子常
可樂爲也何不上同聞而上異聞即同聞上
自有之何須復上耶愚生不曉其意行且使
子知其審實天下所來所珍悉未常見而善
珍也以上其君是上忠臣也未常見善食以
上其親是上孝子也未常見之說以上其師
是上善弟子也子知之耶
願聞上同事上之所有而重上之何也然皆
應故其上罪不除何其重也子應不曉之生
[007-005a]
人之所常有重皆厭之何須復上之耶自古
及今大聖之定凡事乃去同取異乃得天地
之心意此之謂也天有兩手乃成凡事一手
有病邪惡則無有成事天大怨之地以爲忌
天下亂而無成功一由此一手邪惡而不并
力凡事盡不理六方不太平亦由此兩手有
病邪惡而不并力所致吉凶安危由此兩手
真人亦豈深知之耶不唯天師開示其要意
使得知之知之者終古㝠㝠昏亂無從得知
之也夫師者乃天地凡事教化之本也雖難
[007-005b]
安得言哉善哉真人之求問事辭也其要而
言口口而已安坐爲諸真人具說其意天下
象而行之無復凶亂事天上諸神召爲兩手
筴字爲要記國家行之則長存凡人行之則
久富安要道將出近在凡人身今爲真人分
别言之天地者主造出凡事之兩手也四時
者主傳養凡物之兩手也男女夫婦者主傳
統天地隂陽之兩手也師弟子者主傳相教
通凡事文書道德之兩手也君與臣主傳理
凡事人民諸物之兩手也此有六事纔舉其
[007-006a]
綱見其始耳不可勝書也凡事相須而成事
者皆兩手也天上名爲重規叠矩皆相應者
也一手邪不等無成事天上名爲大亂之治
六方八遠名爲鰥寡斷嗣日以向衰無成事
由此兩手不并力也
請問天上何故名爲兩手兩手者言其齊同
并力無前却然後可成也兩手不并力者事
不可成也故凡事象此兩手皆當各得其人
并力同心象此兩手乃告安太平之氣立至
不象此兩手億萬年不能出上皇太平氣也
[007-006b]
太平氣常欲出若天常若兩手久不調御之
故使閉不得通出悒悒何訾咎在兩手不調
若兩手平調者上皇太平氣出前後至不相
須善哉是故天地不并力萬物無從出四時
不并力凡物無從得長五行不并力凡物無
從得成君臣不并力凡事無從得理夫婦不
并力子孫無從得長家道無從得立師弟子
不并力凡結事無縁得解道德無縁得興曚
霧無從得通六方八遠大化無從得行是故
皆當并力比若兩手乃可通也不若兩手故
[007-007a]
致凶也雖治療無益也無從得成功也但空
久愁苦而日凶故凡象此兩手者選舉當得
其人不得其人者天上諸神名爲半死不持
一手獨作安有能成功成事哉凡疑事宜深
思此意
以赤心心生於火還以付火爲治象是則延
年益算萬不失一吾不欺子也以示德君以
示凡人賢者各思其意無敢犯者也用之名
爲自厚自養不用之名爲自愁自苦神哉吾
之爲道傳天意也但可前不可却但可順不
[007-007b]
可逆順之全得天心也逆之事亂禍凶人意
西天意東名爲與天意不同可爲覺知者矣
今凡人舉士以貢帝王付國家得其人幾吉
不得其人幾凶得其人何所能成不得其人
何所能傾諸真人自精且對然得其人有四
吉不得其人有四凶得其人天地六方八遠
安不得其人天地六方八遠不安願聞其要
意然貢士得其人上得以理有成功而常安
日有益於上一大吉也所舉人可任得成器
二吉也得成器能彰明其師道恩及其師三
[007-008a]
吉也所舉者信事有效復令上信任用之四
吉也共并力同心所爲者日有成功月益彰
明歲益興盛天地悅喜善應悉出惡物藏去
天地悅則群神喜守而不失上可以度世中
可以平理下可以全完竟其天年舉士得其
人善如斯矣天上明此續命之符
請問何故正名爲續命之符然所以續命符
者舉士得人乃危更安亂更理敗更成凶更
吉死更生上至於度世中得理於平下得竟
其天年全其身形夫舉士不得人上無益帝
[007-008b]
王國家令其理亂帝王悉苦天地不悅盜賊
灾變萬種是一大凶也所舉人不能理職佞
僞日欺久久坐俟不安不得保其天年或天
地鬼神害之或爲人所賊殺辱及其父母惡
流及妻子後生已下世類遂見知過失爲惡
人是二大凶也其人惡則其學棄污辱先師
聖賢業禍及其師是三大凶也又舉之者不
信共欺其上貢非其人亂天儀汙列宿天疾
之地怨之國君惡之聖人非之是謂爲世大
佞妄語之子當坐是事不得天地鬼神誅之
[007-009a]
則人當害之辱其先人禍及妻子是爲四大
凶也犯四大凶貢非其人也乃使帝王愁苦
凡害氣動起不可禁止前後不理更相承負
天地大怒群臣戰鬥六方不喜八遠乖錯終
古不理天上名爲曰減年短命之符何故名
短命之符哉然理長反爲短年當多反少舉
事逢凶無益於身天地不悅除算減年故天
上名爲短命之符也善哉此天上文以示德
君以示凡人賢下及民間爲人上求士不可
不詳爲人下貢士不可不忠後世傳誦此書
[007-009b]
文結於胷中急急舉士不若此天地不復喜
也知而故違其讁重哉愼之
天上文解六極大集天上八月校書象天地
法以除灾害惟上古之道修身正己不敢犯
神靈之所犯乃敢求生索活於天君不敢自
恣恐不全日念生意與神爲神表其類也欲
得盡忠直之言與諸所部主者之神各各分
明是非乃敢信理曲直耳何日有忘須臾之
間上有占人具知是非何所隱匿何所不信
者也故得自理求念本根未普有小不善之
[007-010a]
界也但自惜得爲人依仰元氣使得蠕動之
物所不覩見灾異之屬但人負信于誓言兩
不相信故有所不安天地中和上下各有信
人不得知其要人食五常之氣無所不禀不
依無所不食失善從惡命不全何獨如是耶
故天君言常有善有惡故有當直之者故誤
惡以分明天地四時五行之意使知成生爲
重增其年命人得生成之道承用其禁不敢
懈怠以是言之天知愚人甚薄而無報復之
意逆天所施爲證天所施爲加人所施爲行
[007-010b]
也中類反當活惡疾善也故聖人知隂陽之
會賢人理其曲直解其未知使各自分盡不
相怨善自命長惡自命短何可所疑何可所
怨乎善者著善之文不失其文不失其常不
失其宜是爲上德無所不成無所不就不失
其明不失其實不失隂陽所生成不失四時
主生之氣所出入不失五行之成不失日月
星宿不失其度數不失吉凶之期不失灾異
之變不失水旱之紀人命長短不失所禀繫
星宿厚薄之意是上德所當行也故有德之
[007-011a]
人無所不照無所不見上下中和各從其宜
就其德各不失其名是爲順常長生之文莫
不被榮萬物巖牙剖甲而生垂枝布葉以當
衣裳霧露雪霜時雨以當飲食生長自成覆
華實令給人地之長名爲水母民名爲瓜盛
夏之時以當水漿天下所仰人皆食之是德
人承天統成天形仰地以給民食行思布施
無不被德以自飽足是天恩天所施生甚大
不順命及言自然是爲逆故有德之人上知
天意教民作法無失天心育養長大使得爲
[007-011b]
人復知文理行成德就可上及天士天上之
事功勞有差德人主知地之事命民依仰重
見恩施不能以時報之德人爲天行氣上下
中央不得其所者人反輕天所施爲是正令
天怒不止神靈不愛人侵奪年命反自怨非
天故下神書令民不犯也
人有善大恩有哀以思力自善如人久見狐
疑尤惡先没用是自損日夜惶懼不知何也
天生人知善惡行善有信天不欲令人有惡
聞也用是欲貪生惡死亦不敢犯禁如所妨
[007-012a]
害於身也故因縁天氣與通人之辭語言身
往來知人情意見其不善而退自責恐有文
書汙名在其中也如人當時意加施於人誠
不敢對首理委曲得耳責所施行努力自念
從生來功效所進解先人承負承負除解過
盡亦當上行善復惡自與命戲且言善人宜
復屈意當時微苦用心不懈復後得福生言
受勑受勑誠歸閑靜處思失自責言思從中
出天神知之固勿倦也
預知天君意所施爲者爲上第一之人可在
[007-012b]
天君左側有功勞賜賞謙遜不敢進授益復
竭盡筋力用心乙宻爲大故天君重復重自
面勑教人是生之福也所主衆多平心爲行
是自可矣生言不敢乃望在天君左側也見
活而已但思忠孝順理盡節不敢受重賜但
恐無功聞人有過助其自悔檢飭所行防禁
使思天意知善行善知信行信知忠行忠知
順行順知孝行孝惡事無復得前也過無巨
細天皆知之薄疏善之籍歲日月拘校前後
除算減年爲惡不止便見鬼門地神召問其
[007-013a]
所爲辭語同不同復苦思理之理後乃服上
名命曹上對算盡當太士愆流後世是非惡
所致也人欲得人利人亦不欲利之善利得
生惡利不久以善不久居地上也故使有天
地利不平天使人爲善故生之而反爲惡鬼
神疾苦安得怨乎此書故先進善退惡古今
文也人命近在汝身何爲叩心仰呼天乎有
身不自清當清誰乎有身不自愛當愛誰乎
有身不自成當成誰乎有身不自念當念誰
乎有身不自責當責誰乎復思此言無怨鬼
[007-013b]
神爲惡自負其身不負他人復知之乎行順
所言可思無離於心離之爲敗不可復理與
鬼同伍何得活乎念生得生人在天地間奈
何忘天地恩乎此爲何等哉欲望天報當自
責懇惻垂淚而行言我蒙恩得爲人與萬物
殊異天使有異能言語見好醜知善惡可否
之事當自詳愼所言反天辭令不奉順是爲
大逆不道之人天安得久與從事乎受勑未
能通達靜於閑處自省責過所負以謝天地
四時五行諸部神靈天君聦聽令自思惟上
[007-014a]
古之人皆有智慮不敢犯禁自循自正恐見
有失動輒爲不承命失其年壽用是之故不
敢小懈過輒有罰首以是自省自愛敬重禁
忌不敢違失意復見責問心常恐悸悵然喪
氣負天心言小不稱是爲文煩輒考問核實
所言所信可以名譽及身常念慕貪與天地
四時五行共承統而行不敢有小過差真以
心求進索生唯大神原省語使見四時五行
生成復見日月難報想不見中棄正營之人
不敢自遠惟上古聖人之爲道也乃出自然
[007-014b]
心知天上之理所施行皆預知者音聲微通
還知形容自視心昭然意解知當救之事吉
凶之會了然可知心内欣然乃知得天之福
也使見前行之事皆戒篤達自惟蒙恩見寵
大神輒見教戒使不危怠闚望四表上下通
洞心中懽然復得延期并及所不聞是皆天
君大神之恩力所化大神言是諸神共知延
者有命録籍有真未生預著其人歲月日時
在長壽之曹年數旦昇乃施名通在北極真
人主之變易骨體身輕潤澤時暮得藥以成
[007-015a]
精華所在化爲無有不成出窈入㝠何所不
通惟上古得道之人亦自法度未生有録籍
録籍在長壽之文須年月日當昇之時傳在
中極中極一名崑崙輒部主者往録姓名不
得漏脫使往動揺支節屈伸轉順反覆教戒
勑隨師屈折以藥飲之骨節開鍊雖不時相
久者知其可堅與不堅也示之志不傾也貪
生惡死思行天上之事數使往實核有歲數
使知所行防禁傳示學者不問神文言自己
賫書且竟神乃知相對語言之亦連歲月積
[007-015b]
千三百二十日乃將與俱見大神通元氣行
自然天君簿見宻勑所案行不得有私相信
惑心易意行無失誤大神言己算計諸神所
假禀常以八月晦日録諸山海陵池通水河
梁淮濟江湖所受出入之簿各各分明天君
有所勞賜有部署天君前自復數通藏金室
署有心之人令主天君所問輒當承所教宜
日夜不懈屬主之人勿失所索有心之人須
以定録簿當有使神主爲計名諸當上昇先
時百日皆文上勿有先脫如有文書不相應
[007-016a]
計曹不舉者并坐先勑令不犯神書此書出
後三歲八月乃示俗人如有道信人者大可
示之天君有教言此人先時有承負勑神爲
解除收藏未藏者爲藏之大神言此人貧厄
空虚日久恐不自全得天君腹心乃令神收
藏前之勑拜謝受恩雖日月未至諸先時一
月令知之天君言下所部神將士衆甲中勿
失時以藏爲作姓名令地主敬愼使有神靈
往來有欲從願所求聽之來事遠惡趣善不
犯所禁復得見天道所師化無不從之化者
[007-016b]
故使人主爲作羽翼開導頭尾成其所爲城
郭卓然可知知上及大化并理元氣復知人
事是亦有禄有命之人皆先知之隨人化可
得延之期天亦愛之善神隨護使不中惡心
使見善惡者不得以爲此等故天重善使得
從願不侵不尅如其平殊天復增其年會此
大恩也報之非以珍琦但寫心歸誠自實信
不負所言是爲報也天上見善事當藏匿不
與吉凶所致人惟與大聖德之人乃承元氣
自然精光相感動乃爲大神悉知當所施輒
[007-017a]
當天意不失其元氣之志常行上爲大神輔
相如國有公卿心知大神之指曆文書相通
上章各有稱舉宜得其人使可保有言事輒
用天君以事更明而得書輒下無失期輒得
朝上之恩大聖當知天君所當施行之事安
得有失乎世人不知以爲如民長吏安能知
詔書所當道下文乎天上之事音聲遥相聞
安得有隱也此在自然之中相檢如此天君
日夜預知天上地下中和之間大小乙宻事
悉自知之諸神何得自在乎故記首尾善惡
[007-017b]
使神疏記天君親隨月建昇斗綱傳治不失
常意皆修正不敢犯之故言天遣心神在人
腹中與天遥相見音聲相聞安得不知人民
善惡乎天君言有善信舉之無善信下之不
但天上欲得善信人也中和地下亦然人不
深知當來之事故使有心者志久志久與大
神同路是天之所近比如國有忠臣良吏不
離左側但人不信天天何信人有二心乎白
日昇天之人求生有籍者北極天君内簿有
數通無心志之人何因縁得上録籍早有心
[007-018a]
志之人終得駕乘精氣爲天行事乎天地中
和皆當從天恩得生而反多不信是罪之重
者何可望天上諸神聞知乎言世人能自悔
不避晝夜積有歲數其人可原白之天君言
人自責者令有生籍之神移名壽曹百二十
使有續世貧者令有子孫天以滅絶者爲惡
不止轉更傷害物故令絶之惟太上有德之
人各自有理深知未然自延福及子孫況其
身乎
惟太古善人爲行也乃預知表裏出入隂陽
[007-018b]
道其紀綱發中念之忘其理順天而行不敢
有疑用是得成承奉大施思念在身行無愆
負微禀自然不信不篤天乃怒之自知悔過
天復教之上古得仙度世者何從惡起念之
見書忠孝敬事父母兄弟和穆無爲表裏上
下合同和天大禁天君爲理受命有期安得
自在忠孝之心不失天地意助四時五行不
敢毁當生之物惟太上仁人爲行也乃積累
行於天天聽信使助東皇布置當生之物華
實以給民食使温飽身形長大展轉相養隂
[007-019a]
陽接會男女成形老小相次禀命於天數二
十八宿轉相成日月照察不得脫更直相生
何有懈息但人不知命有短長春夏秋冬更
有生死無常故使相主移轉向壽算增減轉
相付受故言四時五行日月星宿皆主持人
命善者增加惡者退去計過大小自有格法
天上地下相承如表裏復置諸神遞相使故
言天君勑命曹各各相移更爲直符不得小
私上下占之有何可得逃乎
惟太上善人之爲行也乃表知天地當行之
[007-019b]
事各有所主各有其辭各修其事各成其神
各立其功各行其忠各理其文各施於人各
道其進各得天地腹心各不失四時五行之
生成乃應太上善之人天之信地之保五行
之腹心不犯諸禁常念成人使樂爲善令得
天地神明之意從表徹裏成功於身得入長
生久視之籍得與天地大神從事從忠誠於
天奉承大化故天不奪人願地不奪人安常
日夜思過承負恐不稱天君之意何惜忠孝
奉事上報乎惟太上有知之人乃預知天上
[007-020a]
之事當所施爲當所未行事出自然在其所
爲故知善惡表裏出入所行莫不成就欽仰
成神以成其功以名其德得與大神通其辭
行其道進其所知惟太上有心之人各知分
部各自有所道自有所行自有承奉自有所
進自有所白自有所言自有所至自有所動
心繫於内常思盡忠孝誠有功於天積行累
歲未曾有懈而忘恩思得太上之戒以全其
命何敢忘通達四隅承天所知表通未然心
注念大神所進所白不敢自以心意評之常
[007-020b]
以諸神集議可承用與不常恐不得神心腹
天上昌興國降逆明先師賢聖道天地喜神
出助人令人壽四夷却
古者無形神人也學求生道乃上與委氣同
願念不失委氣之意徹照四方希聲之音出
入上下皆法度群神精氣莫不自來奉承顔
色恐失其意繫所屬皆懼心衣履轉成合懷
施惠布恩上下流聞四方六極八表之外延
及先生大恩所覆敬承奉命感動皇靈出入
天地之間照達日月星辰取明於前二十八
[007-021a]
宿更宣察民用有支干吉凶有文但人少知
自以爲賢動作行止無益於天禍罰絶世先
祖無祠三氣不和用諫者善不者自期至地
之下殃流子孫天命之爲安可逃也
天有四維地有四維故有日月轉相推星有
度數照察是非人有貴賤壽命長短禀命六
甲生有早晚善惡異處不失銖分世人不知
反爲無真和合神靈乃得稱人得神靈腹心
得天應者天神舉之得地應者地神養之得
中和應者人鬼祐之得善應者善善相稱得
[007-021b]
惡應者惡惡相從皆有根本上下周遍欲得
性善不逆之人以爲尸民陸地之神欲得善
人各施禁忌上通於天爲惡犯之自致不存
吏無大小民本因縁宜明其事勿爲民所患
殊能好道德仁惠與天合理與地同意與中
和有意思以善神靈相覩各自有信莫欺愚
者無犯天禁無犯地刑奉順四時無有殺名
五行所成宜各自守夫貪生者天之所祐貪
養者地之所助貪仁者人共愛之爲惡者天
之所賊天知其惡使凶神惡鬼入身中流布
[007-022a]
四支頭面腹背胷脅七政上白明堂七十二
色爲見是死之户也天貪人生地貪人養人
貪人施爲惡其禍不救以天書告之古者神
聖之言不失綱紀自有法度人不可輕犯禁
忌古之所得道太平但承奉天法不犯禁忌
即太平臣民矣天有無貲之糧無貲之衣有
功復進即得禄矣上古之時神聖先知來事
與天共理分布四方上下中央各有部署上
下相望不肅而成皆爲善恐不稱天心天有
教使奔走而行皆持簿書不動自齊恐有勘
[007-022b]
問動有規矩得其所行春行氣夏成長秋收
使民得以供祭冬藏餘糧得以相續旣無懈
時神靈所施莫不被榮恩及蚑行草木亦然
各得其所故令有財之家假貸周貧以陳歸
新使得生成傳乎子孫神靈所護是非大忌
天地四時五行衆神吏直人命禄不可敬重
念報其恩急以此文付有德之君令知天之
愛人而人反不愛乎洞極之經名曰太平行
者得福不者自令極思聚身無離常報應不
枉久所不及施惡於人人無貴賤皆天之所
[007-023a]
生愛之愼之念之愼勿加所不當而枉人侵
尅非者天所不報地所不養凶神隨之不得
久生禱祭之神益怒見善當進見惡當退何
有所疑行各自力無爲神所誤所居不安去
故就新神復得還惟天地亦因始初乃成精
神承奉自然生化所化莫不得榮因有部署
日月星機衡司候並使五星各報其方各行
其事雲雨布施民憂司農事元氣歸留諸草
木蚑行端息蠕動皆含元氣飛鳥走獸水中
生亦然使民得用奉祠及自食萬民不往用
[007-023b]
者聽禽獸食之今之惡民殺不當懷妊胞中
當生反死絶其命以紿其口當殺之時皆恐
懼故天誠念之憐愍爲施防禁犯之坐之六
畜尚愛不忍中傷人反不自惜更爲逆虜所
取非一雖不即誅者將積其過殺敗不止滅
户下流未生者亦不得逢吉鬼神惜之司候
在前有何脫時故記善惡之重真人以此文
亦衆民義恐隱藏隨俗文字分明行之故取
信於天取信於地取信於中和取信於五行
是皆天所報信也不失銖分知之乎乃委氣
[007-024a]
自然之服化也三台七星輔正天威日月照
察是非使各有自然之報復申勑諸所部主
各令分明受罰不怨此之謂也灾害之書三
甲子復見理不如十諫令知耳且念活求知
賢聖有知可及矣聖人當升賢復求生不惡
復次之神仙之録在此北極相連崑崙崑崙
之墟真人上下有常主録籍之人姓名相次
高得高中得中下得下先生爲師尊之爲君
稱之爲父故師君父不可不明臣不可不忠
弟子不可不順敬從其上故天不忘先生之
[007-024b]
恩地不忘先生之養人不忘先生之施天以
三光下照中和及地下無有懈息無德之國
隂氣蔽日令無光人民恐懼穀少滋息水旱
無常民復流離有穀之鄉天實憐之令至活
鄉處有明君國得昌流客還耕農休廢之地
諸穀得下生成熟民復得糧更奉先祖鬼神
得安中有聖智求索神仙簿書録籍姓名有
焉當復爲天之吏按行民間調和風雨使得
安政以此書亦後生焉故當作善有益於天
自爾之後可戒子孫延年之期可不及焉書
[007-025a]
復重天大愛人欲使得竟天年丁寧反覆屬
於神善者録上惡者忘其名無違此書思著
其心天上有文求生根也人所願故挺此文
有過自悔按此文也神靈在汝前後無懈時
也太平氣俱至人民但日相向而遊具樂器
以爲常因以相和相化上有益國家使天氣
調利天下被其德教而無咎和與不和以爲
效乎得天地意者天地爲利人法之其悅喜
得天地人利悅萬物無疾病君臣爲之常喜
是正太平氣至具樂之悅喜也是故樂而得
[007-025b]
大角上角之音者青帝大喜則仁道德出凡
物樂生肝氣爲其無病肝神出東方惡者悉
除去善者悉前助化青衣玉女持竒方來賜
人是其明效也中角音得則水化中也下角
得以化下也南方徴之音大小中悉利則悉
樂長也南方道德莫不悅喜惡者降去善者
悉前赤氣悉喜赤帝來遊心爲其無病心神
出見候迎赤衣玉女來賜人竒方是其效也
故得黄氣宫音之利亦宫音善者悉來也惡
者悉消去得商音之利商音善者悉來也惡
[007-026a]
者悉消去得羽音之利羽音善者悉來也惡
者悉消去真人詳思此意所致太平也所以
不悉說五方者謂大深上士見之自得其意
以一承萬得之恐其大喜也小人得之或妄
語也故不悉露見使各思其意上士且自以
一承萬通知其意中士亦且綝綝幾知之下
士得之反妄語也是故纔成慮小舉其綱見
其事以示凡人使思其意則可上下通達而
無過故上士治樂以作無爲以度世中士治
樂乃以和樂俗人以調治下士治樂纔以樂
[007-026b]
人以召食此三人者各諭意太平氣至聽其
所爲從其具樂琴瑟愼無禁禁則樂氣不出
治難平難平則氣鬥訟而多刑夫樂者致樂
刑者致刑猶影響之驗不失銖分也凡樂者
所以止怒也凡怒者所以止樂也此兩者相
代是故樂則怒止怒則樂止故怒者乃生刑
罰鬥之根也喜樂者乃道德之門也故當從
之使生道德之根勿止之也止之反生刑禍
之門也此者吉凶之所出安危之所發也故
樂者陽也刑者隂也隂之與陽乃更相反陽
[007-027a]
衰則隂興隂興則陽衰陽者君也隂者臣也
君盛則臣服民易理臣盛則君理侮亂此天
自然之法也故當從其君樂也以厭其民臣
止其數怒也下古之人人愚不深知其意反
多斷絶之故使隂氣盛陽氣衰陽氣盛則多
盜賊罪人不絶萬物不生也多被隂害大咎
在此君氣盛則致延年益壽君樂則五方道
德出悉怒則五方惡悉出故大樂者善應出
不樂者惡應出自然之理可深戒哉吾書中
善者悉使青首而丹目何乎吾道乃丹青之
[007-027b]
信也青者生仁而有正赤者太陽天之正色
也吾道太陽仁政之道不欲傷害
請問今太平上皇氣具至天土理何所先後
豈可聞乎今天上爲法也樂者順之以樂苦
者順之以苦天上之爲法如此矣乃太平氣
至故天上從其樂以順奉之大急兵杖而斷
刑罰地上亦然樂者陽也天之經也兵杖刑
罰者隂也地之怒也隂興必傷陽化今太平
氣至乃天與神兵共治故斷刑罰兵杖爭訟
令使察察萬世不復妄也皆如日月不可久
[007-028a]
蔽藏也元氣自然樂則合共生天地悅則隂
陽和合風雨調風雨調則共生萬二千物凡
物樂則竒瑞應俱出生萬物之應精上著天
三光更明察察也三光樂而合則四時順行
春樂生夏樂長秋樂收冬樂藏四時樂喜五
行不逆則人民興人民興則帝王壽帝王壽
則凡民樂凡民樂則精物鬼邪伏矣精邪伏
則無天病死之人無夭傷人則太平氣至矣
萬國不戰鬥盜賊貪猾絶矣天地六萬神俱
樂喜也天地真仙人出天地真仙人出則正
[007-028b]
氣悉見而邪氣悉藏惡人悉坐自思矣善人
行矣神人筴書盡出而邪僞文亡矣人莫不
悅樂喜隂陽和合同心爲一家傳相生凡事
樂者無有惡也凡隂陽樂則生之始也萬物
所受命而起也皆與人相似男女樂則同心
共生無不成也不樂則不肯相與歡合也怒
不樂而强歡合後皆有凶今吾之文纔舉其
大綱見其始以樂化之爲不善安可勝記也
已知樂之善未及不樂之禁復爲開其綱紀
怳惚不樂不肯并力合心而共生元氣著自
[007-029a]
然也元氣自然不樂分爭不能合身和德而
共生天地也天地不樂隂陽分爭不能合氣
四時五行調風雨而盛生萬二千物萬二千
物不樂爭分多傷死其歲大凶凡事不樂爭
分三光爲之失明帝王愁苦萬民流亡也善
氣蔽藏惡氣行也正神遠去鬼物興也萬物
人民夭死無有年也萬二千國分爭不樂刑
罰大起兵革揚也樂斷廢也則刑大起六方
不和則日日凶也天氣不調正從此起而人
不知其所由反歸過以罪上而責帝王不得
[007-029b]
其大過反下責上盡逆氣何能致太平反致
凶故刑氣日興樂者絶亡咎在中古以來師
教時時有設者反開列兵之門閉其樂户故
使邪奸得起不可卒止大咎在此故今天上
洞平氣至大縱樂除刑罰也地上亦然吾不
能勝記縱樂之爲善也縱樂之爲惡也是故
隂陽之道從天上盡地下旁行無窮極牝牡
之屬相嬉相樂然後合心共生成共爲理傳
天地之統御無極之術設使不相嬉不肯合
心爲一肯共生共成共爲理共傳天地之統
[007-030a]
御無窮之術力以刑罰威而合之久久猶敗
相背分爭隂陽相尅賊害不可禁止也正使
父子子母夫婦極親會相害也共亂天道斷
無世也其大過所致如此矣
樂爲天之經太陽之精孝爲地之經太隂之
精故樂者倡始倡生倡合樂成功天者常嬉
善嬉生故常與天合與同氣也樂合乃能相
生當有上下故樂爲天爲上孝爲下象地地
者下承順其上隂事其陽子事其父臣事其
君君上事天地亦事天天事其上故與地同
[007-030b]
氣故樂與孝最順天地也易者理隂陽氣八
風爲節與六甲同位隂陽同體與天地連身
故爲神道也刑者絶洞隂戰不和之氣也故
常隨隂節而起刑者得隂而劇得春夏而服
得秋冬而興盜賊得夜而起奸邪得幽㝠間
處而作鬼物諸病得㝠而發怨咎得險狹而
聚相殺也此則不樂從刑之大徴可不愼乎
愚生畏之子知畏之壽之徴也不知畏之禍
之門也戒子愼之是故天上爲政各縱樂以
爲化本人人使俱自樂相化坐思其過得失
[007-031a]
莫爲善易哉天上爲政如此也地上亦然故
理欲疾平者務斷分爭刑罰倡樂爲先皇平
之氣立至矣
請問天上太平氣自時來至也人皆當自化
爲善萬物自當平安無病令天上爲法何故
反以人倡之作樂以相化乎凡事在其先導
之教之善惡是化之先也開蒙愚之門也故
天將有可爲皆先倡其先其象見於天神文
出古者聖人象之爲作意故上三皇乃教化
以道其人民盡有道物亦然五帝教化多以
[007-031b]
德其人民多類經德也物亦然三王教化多
以文其人民多文物亦然五霸教化多以武
其人民多悉武好怒尚强勇此非悉化之首
也故善人之鄉者多善人惡人之鄉者多惡
人此非相易也凡天上天下之事各自有師
法各象其師法而所化悉相類似天者好生
興物物不樂不肯生今天上皇平洞極之氣
俱出治陽精昌興萬物莫不樂喜故當象其
氣而大縱樂以順助天道好是則天道大喜
今帝王理平人民壽故其縱樂以奉天道又
[007-032a]
使各坐思自化何有各乎又樂者天也陽精
也陽與則隂精伏猶如春夏起秋冬伏自然
之式也真人務順吾書言刑自絶爲化如此
與神無異故理難平化失之耳
今天道自有衰盛吉凶何反言師化之首乎
天地不與人語也故時時生聖人生聖師使
傳其事此主天時且吉樂故生善師使善言
善化天道將亂凶衰則生惡師使教化惡也
是主化天道且自善自惡之徴也者夫且樂
歲生善物多五穀成以食人其人好善天且
[007-032b]
惡歲生惡物多善者少以惡物食人其人色
惡是其化人之師明徴也故善師出惡師伏
是天盛衰之徴是主天也今天道大周故使
吾下善說真人善事樂其化爲上善故以第
一事教之天周備其事具者必樂子知其意
若人物周遍有其家爲其樂今天周遍有何
不樂而曰凶乎此書萬世不改天上之化如
此矣五音樂當所動發前後得天地人心意
以致太平除灾奸致和氣夫心同意合皆爲
大樂也苦心異意皆爲乖錯悉致苦氣也夫
[007-033a]
樂者何必歌舞衆聲相和也苦者何必致鬥
爭衆凶禍並起相樂者所以厭斷刑也相愁
苦者所以致逆也其相順同心何謂乎凡人
大小能同其意者必樂也幾類之哉宜復更
自精詳其意天上皇平洞極之師爲天加一
言重解决其意也然未欲大得天地之心意
有益於帝王政理者乃當順用天地之心意
不可逆太歲諸神同舍其氣與帝王用事同
喜同心同指同方同運同樞同根同意故古
者聖人陳法使帝王春東方夏南方秋西方
[007-033b]
冬北方者主與此天氣共事也同故相迎是
爲順天之道與天同氣故相承順天地長喜
悅不戰怒則灾害奸邪凶惡之屬絶矣乃致
太平氣天上平氣得下理地下平氣得上升
助之也樂者乃舉聲歌舞王氣者宜動揺見
樂相奉順見奉助也休囚死氣皆安靖不欲
見動揺即不悅喜則戰怒則生凶惡奸邪灾
害矣乃是自然天地之格性萬不失一也當
動揺帝王之氣其次動王氣其次動相氣其
次動休氣其次動死囚氣此氣皆在天斗前
[007-034a]
日進欲見助興故動之其餘氣皆在天斗後
氣所背去日衰故不宜興動與天地反逆不
合天地之心故天之所向者興之天之所背
者廢之是知天時吉凶可知也
請問今純動五音不足不成歌舞之曲如何
但動帝王之氣得勝教令聲音響先發是乃
比若夫帝王得先發號令於天下則凡人萬
物悉隨之而從天下和平矣五音各有所引
動或引天或引地或引日月星或引四時五
行或引山川或引人民萬物音動者皆有所
[007-034b]
動揺各有所致是故和合得其意者致善不
得其意者致惡萬物精神悉先來朝乃後動
其形體故動樂音常當務知其事審得其意
太平至矣春者先動大角弦動引動歲星心
星下則引動東嶽氣則揺少陽音則木行神
則揺勾芒禽則動蒼龍位則引青帝神則引
青衣玉女上洞下達莫不以類來朝樂其聲
也說一已來類無窮極也自精詳索其要意
悉自得也與凡書文合之爲法式也故舉樂
得其上意可以度世得中意者可致平除凶
[007-035a]
害也得下意者可以樂人復德上意者可樂
神靈也得中意者可以樂精靈得下意者可
樂身俱得其意上帝王可遊而無事樂而刑
斷精神明厭也樂者太陽之精刑者太隂之
精陽盛則隂伏隂盛則陽伏故樂盛刑絶陽
者動而有音聲隂者無聲故刑多以隂害人
古者聖人將從樂者隨天意亦隨地意順之
者吉逆之凶故天三氣上氣稱樂中氣稱和
下氣稱刑故樂屬陽刑屬隂和屬中央故東
南陽好生西北隂好殺和氣隨而往來一藏
[007-035b]
一見主辟害也夫音者是樂之語譚也占遠
占近皆當合時日姓字分書境界王相休廢
更相取合以爲譚語聽之無失也夫天道比
若循環周而復始常以時加其王氣建向斗
所加方向其面動其音聲人倡之亦可以其
音爲之數以六甲五行即天地之數也時氣
者即天地之所向所興爲也今立春之日日
斗加寅名爲上帝之時先動大角月半加甲
二月加卯月半加乙三月加辰他皆倣此各
次其時氣晏早爲度數先動帝音帝弦王音
[007-036a]
王弦次動相音相弦各如其數此名承天順
地之氣天地乃樂用之而況於人乎人者最
物之尊者天之所子也天乃樂人嚴敬用其
數地乃樂人謹用其數此猶比孝子之順父
母之教父母安能不愛而好之乎深思其意
付告下古之人使象而爲之以除辟灾害上
安天地之氣下以助帝王爲理今凡人心安
不爲邪萬二千物各得其所豈不樂哉
請問六洞八方之事最何等爲吉最何等爲
凶最相善爲吉相逆爲凶爲惡相逆爲善相
[007-036b]
順故帝王之氣相氣微氣皆在天斗前吉事
也天氣所樂欲興起也故當樂而順之休廢
之氣故天地共休廢之故當廢之不宜興樂
興樂即逆天地心名爲大逆不順時氣天道
爲法王相之氣主太平也囚廢絶主凶年太
平歲凡物具生多善物是其證也天地大效
驗也故古聖賢以是深自占相順而行之明
以同類同事同氣占相之得其象則改性易
行不敢爲非也天地之語言以此爲效視象
類所得可知矣故凶歲少善應故將太平者
[007-037a]
具樂者當順王氣凶年無故不可作樂囚廢
氣與天地反逆故凶也王氣德所居也囚廢
刑所居也天之授性各有精神樂善善精神
至樂惡惡精神至故爲自然之性也一曰先
順樂動天地四時帝氣一事加三倍以樂天
今天大悅喜帝王壽夭惡滅灾害悉除去太
陽氣不戰怒國界安而知常先動順樂之者
天道爲人興真神爲出幽隱穴居之人皆樂
來助政二曰先順動天地時王氣再倍以樂
地氣大悅不戰怒令王者壽奸猾盜賊兵革
[007-037b]
消國界興善下悉樂承順其上中賢悉出助
國理地神順養三曰先順動相氣微氣令中
和之氣大喜悅君臣人民順保其處則佞盜
賊不作境界保故和氣日興萬物好善四曰
愼無動死破之氣致劇盜賊又多卒死者國
界常危難安致邪氣鬼物甚多爲害甚劇五
曰無動囚廢氣致大凶惡六曰無動衰休之
氣大凶惡所以三倍帝氣樂弦者帝氣最尊
無上象天尊故倍樂之萬二千物俱生善氣
悉應所以再樂相氣樂弦者相氣象地地與
[007-038a]
人并居故再倍其樂地地也與人并人見皆
悅喜而萬物并理所以樂相氣微氣一行者
象中和人夫中和人卑于天地故樂少人者
主爲天地理萬物人樂則悅喜爲善萬物理
矣帝氣樂三皇象之如天也王氣樂五帝法
之象地好德養物而時復刑也微氣者三王
象之無常法衰囚亡之氣五霸象之其氣亂
天地之有武以誅惡而遵善可深察之令真
人積善又賢事事通今天上皇洞太平氣具
至今太上欲有可急得今天上樂得善人可
[007-038b]
調風雨而具生萬物者開闢已來爲善者少
少能中天意天常以是爲憂患而今地上人
少中天上可永者大天之下萬二千國皆隨
水土不相類也夫善人上付于天萬物之精
光者上屬于天中者付于人使仕順隂陽萬
物也下者付于土使步行而作事也道者乃
皇天之所取法也最善之稱冠無上包無裏
出無間入無孔天下凡事之師也生端百萬
事之長古今賢聖得長全帝王得天心以自
安民之父母凡化所從起也天道乃天也清
[007-039a]
且明不欲見污辱也今之爲道皆爲四毁之
行天污辱皇天之神道並亂地之紀記不可
爲化首不可爲師法不可爲父母俱共毁敗
天之寳器名爲大返叛之子故天上深知疾
咎之也洞上皇平氣至不能容此四人第一
不孝第二能性真而無後類也第三日食糞
飲其小便第四行爲乞者故四人皆共污辱
天正道非所興化也帝王以愚者爲理天將
大限矣何以明之人君與之爲理天爲其多
灾變怪夷狄數來是明天限惡之證也與重
[007-039b]
規合矩券書何異哉人所惡天亦惡之人所
愛天亦愛之是故古者聖賢覩大意深故常
象天而爲行不敢失銖分也故能常獨與天
厚得天心也若不得天心乃大凶矣天上揀
士乃與天共事治無窮極之術也長相與併
士乃與天共事治無窮極之術也長相與併
力同心調氣故能長久矣今天乃貴重傳相
生故四時受天道教相生成無有窮極也故
天者稱父地者稱母因六甲十二子八卦之
氣以爲紀更相生轉相使故天道常在不毁
[007-040a]
敗是常行施化之助也故學者當象天爲法
無絶天統今天乃清明道乃清白天與道最
居上爲人法清明者好清明故三光上著天
各從其類合而爲形天之爲形比若明鏡皆
若人有而目洞照不欲污辱也常欲得鮮明
帝王將興皆得師道人愛其榮智以化其民
師之所貴爲能知天心意象而行化地上善
即天上善地上惡即天上惡故人爲善于地
上天亦應之爲善人爲惡于地上天亦應之
爲惡乃氣上通五氣相連上下同六申相屬
[007-040b]
上下洞十二子上下著無有遠近皆通下善
上通下惡上凶五行興于下五星明于上此
者天所曉於天下人也天上皆何所喜何所
禁唯得其禁唯得戒誠日夜思惟其意不敢
犯之以示後生今天上乃上皇平氣俱至興
盛陽日先明邪氣止休止氣遂行衰者消去
道德陽天上急禁絶火燒山聚木之鄉者山
太陽也土地之綱是其君也布根之聚木是
其長也亦是君也火五行之長陽也三君三
陽相逢反相衰是故急禁斷火燒山林聚木
[007-041a]
不燒則興多興多則火王火王則日月丙丁
巳午悅其母盛多則其子受氣長久故天上
止之也隂盛則隂奸日消陽衰則隂奸日起
此自然之法也
請問三陽相得何故凶乎夫三陽者天陽人
陽土陽三陽也無一隂三盡君也無一臣三
盡男也無一女名爲滅亡之路無後之道無
後之道不能復傳類不能復相生故成凶也
是爲有天而無地有日而無月有上而無下
有表而無裏天上名爲立敗之紀請問田草
[007-041b]
可燒否天上不禁也燒也當燒獨何故燒之
乎草者木之隂也與乙相應木與甲相應甲
者陽也與木同類故相應乙者隂也與草同
類故相應乙者畏金金者傷木木傷陽衰陽
衰則姦起故當燒之乙隂也草隂也地隂也
三隂相反共生姦故云歲居北極隂中隂極
生陽火者陽也隂得陽而順生善事故天上
相教燒下田草以悅隂而順陽也二人共職
共理隂陽除天地之病令帝王不愁苦萬二
千物各得其所草木悅喜而出無有冤結今
[007-042a]
天上良善平氣至常恐人民有犯時令而傷
之也天上諸神共記好殺傷之人畋射漁獵
之子不順天道而不爲善常好殺傷天咎之
地惡之群神非之共記而拷之三年一中拷
五年一大拷過重者則坐小過者減年奪算
三世一大治五世一大滅之故今天上集三
道行文書群神共記過殺傷刑罰也甲子天
正也日以冬初還反乙丑地正也物以布根
丙寅人正也平旦人以初起開門就職此三
者俱天地人初生之始物之根本也初生屬
[007-042b]
陽者本天地之元氣故乾坎艮震在東北之
面其中和在坎艮之間隂陽合生於中央故
凡懷妊者皆中腹而居微在中和之下生於
隂中隂故稱母不可使刑氣居中央今者天
道大周更始以上下純陽治天地故急斷刑
罰天者稱神陽亦稱神今往犯吾書好刑者
天上拷之故神聖之法乃一從心起無不解
說故赤之盛者爲天爲日爲心天與日常明
無不照察行此道者姦邪之屬悉絶矣夫陽
之生者於幽㝠之中是故陽氣起於北而出
[007-043a]
東盛於南而衰消於西天之爲法如此太平
氣至誰者當宜道哉誰者不當道哉夫道與
人比若風雨爲者則善不爲者則已爲好者
則其人也不爲好即非其人也爲者不用力
易開通者即是其人也不開通終日無成功
即非其人也爲之即吉不爲則凶凡人自養
可不詳察夫道正人之符也
太平經鈔庚部卷之七
