[002-001a] 
太平經鈔乙部卷之二外二
合隂陽順道法還年不老大道將還人年皆
將候驗暝目還自視正白彬彬若且向旦時
身爲安著席若居温蒸中於此時筋骨不欲
見動口不欲言語每屈伸者益快意心中忻
忻有混潤之意鼻中通風口中生甘是其候
也故順天地者其治長久順四時者其王日
興道無竒辭一隂一陽爲其用也得其治者
昌失其治者亂得其治者神且明失其治者
道不可行詳思此意與道合同録身正神令
[002-001b]
人自知法天之使道生人也且受一法一身
七縱横隂陽半隂半陽廼能相成故上者象
陽下者法隂左法陽右法隂陽者好生隂者
好殺陽者爲道隂者爲刑陽者爲善陽神助
之隂者爲惡隂神助之積善不止道福起令
人日吉陽處首隂處足故君貴道德下刑罰
取法於此小人反下道德上刑罰亦取法於
此故人乃道之根柄神之長也當知其意善
自持養之可得壽老不善養身爲諸神所咎
神叛人去身安得善乎爲善不敢失繩纏不
[002-002a]
敢自欺爲善亦神自知之惡亦神自知之非
爲他神仍身中神也夫言語自從心腹中出
傍人反得知之是身中神告也故端神靖身
乃治之本也壽之徴也無爲之事從是興也
先學其身以知吉凶是故賢聖明者但學其
身不學他人深思道意故能太平也君子得
之以興小人行之以傾脩一却邪天地開闢
貴本根乃氣之元也欲致太平念本根也不
思其根名大煩舉事不得灾並來也此非人
過也失根基也離本求末禍不治故當深思
[002-002b]
之夫一者乃道之根也氣之始也命之所繋
屬衆心之主也當欲知其實在中央爲根命
之府也故當深知之歸仁歸賢使之行人之
根處内枝葉在外令守一皆使還其外急使
治其内追其遠治其近守一者天神助之守
二者地神助之守三者人鬼助之四五者物
祐助之故守一者延命二者與凶爲期三者
爲亂治守四五者禍日來深思其意謂之知
道故頭之一者頂也七正之一者目也腹之
一者臍也脉之一者氣也五藏之一者心也
[002-003a]
四肢之一者手足心也骨之一者脊也肉之
一者腸胃也能堅守知其道意得道者令人
仁失道者令人貪
以樂治身守形順念致思却灾夫樂於道何
爲者也樂乃可利合隂陽凡事默作也使人
得道本也故元氣樂即生大昌自然樂則物
强天樂即三光明地樂則成有常五行樂則
不相傷四時樂則所生王王者樂則天下無
病蚑行樂則不相害傷萬物樂則守其常人
樂則不愁易心腸鬼神樂即利帝王故樂者
[002-003b]
天地之善氣精爲之以致神明故靜以生光
明光明所以候神也能通神明有以道爲鄰
且得長生久存夫求道常苦不能還其心念
今移風易俗趨其心指誰復與之爭者太平
樂乃從宫中出邪固以清靖國安身入道夷
狄却神瑞應來懸象還凶神往夫人神乃生
内反遊於外遊不以時還爲身害即能追之
以還自治不敗也追之如何使空室内傍無
人畫象隨其藏色與四時氣相應懸之窗光
之中而思之上有藏象下有十鄉卧即念以
[002-004a]
近懸象思之不止五藏神能報二十四時氣
五行神且來救助之萬疾皆愈男思男女思
女皆以一尺爲法隨四時轉移春青童子十
夏赤童子十秋白童子十冬黑童子十四季
黄童子十二二十五神人真人共是道德正
行法陽變於隂隂變於陽隂陽相得道乃可
行天須地乃有所生地須天乃有所成春夏
須秋冬晝須夜君須臣乃能成治臣須君乃
能行其事故甲須乙子須丑皆相成作道治
正當如天行不與人相應皆爲逆天道比若
[002-004b]
東海居下而好水百川皆歸之因得其道鯨
魚出其中明月珠生焉是其得道之效也道
人聚者必得延年竒方出大瑞應之衆賢聚
致治平衆文聚則治小亂五兵聚其治大敗
君宜守道臣宜守德道之與德若衣之表裏
天不廣不能包含萬物萬物皆半好半惡皆
令忍之人君象之次皇后後宫之象也此二
者慈愛父母之法也故父母養子善者愛之
惡者憐之然後能和調家道日象人君月象
大臣星象百官衆賢共照萬物和生故清者
[002-005a]
著天濁者著地中和著人
調神靈法吾欲使天下萬神和親不復妄行
害人天地長悅百神皆喜令人無所苦帝王
得天之力舉事有福豈可間哉故聖人能守
道清靜之時旦食諸神皆呼與語言比若今
人呼客耳百神自言爲天吏爲天使羣精爲
地吏爲地使百鬼爲中和使此三者隂陽中
和之使也助天地爲理共興利帝王
守一明之法長壽之根也萬神可祖出光明
之門一精明之時若火始生時急守之勿失
[002-005b]
始正赤終正白久久正青洞明絶遠復遠還
以治一内無不明也百病除去守之無懈可
謂萬歲之術也守一明之法明有日出之光
日中之明此第一善得天之壽也安居閑處
萬世無失守一時之法仃道優劣夫道何等
也萬物之元首不可得名者六極之中無道
不能變化元氣行道以生萬物天地大小無
不由道而生者也故元氣無形以制有形以
舒元氣不縁道而生自然者乃萬物之自然
也不行道不能包裹天地各得其所能使高
[002-006a]
者不知危天行道晝夜不懈疾於風雨尚恐
失道意況王者乎三光行道不懈故著於天
而照八極失道光滅矣王者百官萬物相應
衆生同居五星察其過失王者復德德星往
守之行武武星往守之行柔柔星往守之行
强强星往守之行信信星往守之相去遠應
之近天人一體可不愼哉
春王當温夏王當暑秋王當凉冬王當寒是
王德也夫王氣與帝王氣相通相氣與宰輔
相應微氣與小吏相應休氣與後宫相同廢
[002-006b]
氣與民相應刑死囚氣與獄罪人相應以類
遥相感動其道也王氣不來王恩不得施也
古者聖王以是思道故得失之象詳察其意
王者行道天地喜悅失道天地爲灾異夫王
者靜思道德行道安身求長生自養和合夫
婦之道隂陽俱得其所天地爲安天與帝王
相去萬萬餘里反與道相應豈不神哉
名爲神訣書元氣自然共爲天地之性也六
合八方悅喜則善應矣不悅喜則惡應矣狀
類景象其形響和其聲也太隂太陽中和三
[002-007a]
氣共爲理更相感動人爲樞機故當深知之
皆知重其命養其軀即知尊其上愛其下樂
生惡死三氣以悅喜共爲太和乃應並出也
但聚衆賢唯思長壽之道乃安其上爲國寳
器能養其性即能養其民夫天無私祐祐之
有信夫神無私親善人爲效一身之中能爲
賢能爲神能爲不肖其何故也誤也神靈露
也故守一之道養其性在學之也衆中多瑞
應者信人也無瑞應者行誤人也占而是非
即可知矣夫斤兩所察人情也天之照人與
[002-007b]
鏡無異審詳此意與天同願與真神爲其安
得不吉哉成事口口不失銖分欲得天地中
和意故天地調則萬物安縣官平則萬民治
故純行陽則地不肯盡成純行隂則天不肯
盡生當合三統隂陽相得乃和在中也古者
聖人治致太平皆求天地中和之心一氣不
通百事乖錯
和三氣興帝王法通天地中和譚順大業和
三氣游王者使無事賢人悉出輔興帝王天
大喜但大順天地不失銖分立致太平瑞應
[002-008a]
並興元氣有三名太陽太隂中和形體有三
名天地人天有三名日月星北極爲中也地
有三名爲山川平土人有三名父母子治有
三名君臣民欲太平也此三者常當腹心不
失銖分使同一憂合成一家立致太平延年
不疑矣故男者象天故心念在女也是天使
人之明效也臣者爲地通譚地者常欲上行
與天合心故萬物生出地即上向而不止雲
氣靡天而成雨故忠臣憂常在上汲汲不忘
其君此地使之明效也民者主爲中和譚中
[002-008b]
和者主調和萬物者也中和爲赤子子者乃
因父母而生其命屬父其統在上託生於母
故寃則想君父也此三乃夫婦父子之象也
宜當相通辭語並力共憂則三氣合并爲太
和也太和即出太平之氣斷絶此三氣一氣
絶不達太和不至太平不出隂陽者要在中
和中和氣得萬物滋生人民和調王治太平
人君天也其恩施不下至物無由生人不得
延年人君之心不暢達天心不得通於下妻
子不得君父之敕爲逆家也臣氣不得達地
[002-009a]
氣不得成忠臣何從得助明王爲治哉傷地
之心寡婦在室常苦悲傷良臣無從得前也
民氣不上達和氣何從得興中和乃當和帝
王治調萬物者各當得治今三氣不善相通
太平安得成哉
安樂王者法君者當以道德化萬物令各得
其所也不能變化萬物不得稱君也比若一
夫一婦共生一子則稱爲人父母亦一家之
象無可生子何名爲父母乎故不能化生萬
物者不得稱爲人父母也故火能化四行自
[002-009b]
與五故得稱君象也本性和而專得火而散
成灰金性堅剛得火而柔土性大柔得火而
堅成瓦水性寒得火而温火自與五行同又
能變化無常其性動而上行隂順於陽臣順
於君又得照察明徹分别是非故得稱君其
餘不能也土者不即化久久即化故稱后土
三者佐職臣象也道無所不能化故元氣守
道乃行其氣乃生天地無柱而立萬物無動
類而生遂及其後世相傳言有類也比若地
上生草木豈有類也是元氣守道而生如此
[002-010a]
矣自然守道而行萬物皆得其所矣天守道
而行即稱神而無方上象人君父無所不能
制化實得道意地守道而行五方合中央萬
物歸焉三光守道而行即無所不照察雷電
守道而行故能感動天下乘氣而往來四時
五行守道而行故能變化萬物使其有常也
隂陽雌雄守道而行故能世相傳凡事無大
無小皆守道而行故無凶今日失道即致大
亂故陽安即萬物自生隂安即萬物自成隂
陽治道教及其臣化流其民受命於天受體
[002-010b]
於地受教於師乃聞天下要道守根者王守
莖者相守浮華者善則亂而無常帝王天之
子也皇后地之子也是天地第一神氣也天
地常欲使樂不得愁苦憐之如此天地之心
意氣第一者也故王者愁苦四時五行氣乖
錯殺生無常也
懸象還神法夫神生於内春青童子十夏赤
童子十秋白童子十冬黑童子十四季黄童
子十二此男子藏神也女神亦如此數男思
男女思女皆以一尺爲法晝使好令人愛之
[002-011a]
不能樂禁即魂神速還
解承負訣天地開闢已來凶氣不絶絶者而
後復起何也夫壽命天之重寳也所以私有
德不可僞致欲知其寳乃天地六合八遠萬
物都得無所冤結悉大喜乃得增壽也一事
不悅輒有傷死亡者凡人之行或有力行善
反常得惡或有力行惡反得善因自言爲賢
者非也力行善反得惡者是承負先人之過
流灾前後積來害此人也其行惡反得善者
是先人深有積畜大功來流及此人也能行
[002-011b]
大功萬萬倍之先人雖有餘殃不能及此人
也因復過去流其後世成承五祖一小周十
世而一反初或有小行善不能厭囹圄其先
人流惡承負之灾中世滅絶無後誠冤哉承
負者天有三部帝王三萬歲相流臣承負三
千歲民三百歲皆承負相及一伏一起隨人
政衰盛不絶今能法此以天上皇治而斷絶
深思之而勿忘凡人有三壽應三氣太陽太
隂中和之命也上壽一百二十中壽八十下
壽六十百二十者應天大歷一歲竟終天地
[002-012a]
界也八十者應隂陽分别八偶等應地分别
應地分别萬物死者去生者留六十者應中
和氣得六月遁卦遁者逃亡也故主死生之
會也如行善不止過此壽謂之度世行惡不
止不及三壽皆夭也胞胎及未成人而死者
謂之無辜承負先人之過多頭疾者天氣不
悅也多足疾者地氣不悅也多五内疾者是
五行氣戰也多病四肢者四時氣不和也多
病聾盲者三光失度也多病寒熱者隂陽氣
忿爭也多病憒亂者萬物失所也多病鬼物
[002-012b]
者天地神靈怒也多病温而死者太陽氣殺
也多病寒死者太隂氣害也多病卒死者刑
氣太急也多病氣脹或少氣者八節乖錯也
今天地隂陽内獨盡失其所故病害萬物帝
王其治不和水旱無常盜賊數起反更急其
刑罰或增之重益紛紛連結不解民皆上呼
天縣官治乖亂失節無常萬物失傷上感動
蒼天三光勃亂多變列星亂行故與至道可
以救之者也吾知天意不欺子也天威一發
不可禁也獲罪于天令人夭死初天地開闢
[002-013a]
自太聖人各通逹于一面誠真知之不復有
疑也故能各作一大業令後世修之無有過
誤也故聖人尚各長于一大業不能必知天
道故各異其德比若天而況及人乎天地各
長于一故天長于高而清明地長于下而重
濁中和長養萬物也猶不能兼而況凡人乎
亥爲天地西北極也已爲天地東南極也亥
寒不以時收閉來年巳反傷子乃天地之北
極也午爲天地之南極也子今冬不善順藏
午反承負而亡也丑乃天地東北極也未乃
[002-013b]
天地西南極也丑不以時且生六月反被其
刑天地性運皆如此矣今帝王居百重之内
其用道德仁善萬里百姓蒙其恩父爲慈子
爲孝家足人給不爲邪惡帝王居内失其道
德萬里之外民臣失其職是皆相去遠萬萬
里其由一也習善言不若習行于身也
真人問神人吾生不知可謂何等而常喜乎
神人言子猶觀昔者博大真人邪所以先生
而後老者以其廢邪人而獨好真道真道常
保而邪者消凡人盡困窮而我獨長存即是
[002-014a]
常喜也昭昭獨樂何忿之哉卒爲不能長生
當奈何神人言積習近成思善近生夫道者
乃無極之經也前古神人治之以真人爲臣
以治其民故民不知上之有天子也而以道
自然無爲自治其次真人爲治以仙人爲臣
不見其民時將知有天子也聞其教敕而尊
其主也其次仙人爲治以道人爲臣其治學
微有刑被法令彰也而民心動而有畏懼巧
詐將生也其次霸治不詳擇其臣民多冤而
亂生焉去治漸遠去亂漸近不可復制也是
[002-014b]
故思神致神思真致真思仙致仙思道致道
思智致智聖人之精思賢人致賢人之神來
祐之思邪致愚人之鬼來惑之人可思念皆
有可致在可思者優劣而已故上士爲君乃
思神真中士爲君乃心通而多智下士爲君
無可能思隨命可爲
真人問何以知帝王思善思惡邪神人言易
知邪帝王思仁善者瑞應獨爲其出圖書獨
爲其生帝王仁明生于木火武智生于金水
柔和生土天之垂象無誤者也真人問古者
[002-015a]
特生之圖竒方誰當得者乎其吏民得之獻
王者帝王者時氣即爲和良政治益明道術
賢哲出爲輔弼之帝王之道日强盛矣夷狄
滅息垂拱而治刑罰自絶民無兵革帝王思
善之證可不知哉不覩其人已知之矣真人
問神人何以能知此乎神人言以無聲致之
君欲仁好生象天道也臣欲柔而順好養法
地道也即善應出矣故天地不語而長存其
治獨神神靈不語而長仙皆以内明而外闇
故爲萬道之端夫神靈出入無有穴窠清靜
[002-015b]
而無聲安枕而卧神光自生安得不吉樂之
哉夫用口多者竭其精用力多者苦其形用
武多者賊其身此者凶禍所生也子愼吾之
言不可妄思思之善或有德思之惡還自賊
安危之間相錯若髮髻子戒之無雜思也夫
人失道命即絶審知道意命可活勉養子精
無自煎也學得明師事之禍亂不得發也真
人不敢失神人之辭也神人言夫學者各爲
其身不爲他人也故當各自愛而自親學道
積久成神真也與衆絶殊是其言也真人問
[002-016a]
何以知道效乎神人曰决之於明師行之於
身身變形易與神道同門與真爲鄰與神人
同户求之子身何不覩患其失道意反求之
四野索之不得便至窮老矣遂離其根言天
下無道也常獨愁苦離其根是爲大灾大人
失之不能平其治中士失之亂其君仁人失
之無從爲賢小人失之滅其身古之賢聖所
行與今同耳古之小人所窮亦與今同耳明
證若此真人問何以知人將興將衰乎神人
言大人將興竒文出賢者助之爲治家人將
[002-016b]
興求者得生其子善可知矣真人問何以致
是賢者神人言皆以思也精思不止其事皆
來神哉道之爲治可不力行哉神人言三綱
六紀所以能長吉者以其守道也不失其治
故常吉天之壽命不奪人之願木性仁思仁
故致東方東方主仁五方皆如斯也天下之
事各從其類故帝王思靖其治亦靜以類召
也古之學者效之於身今之學者反效之於
人古之學者以安身今之學者浮華文不積
精於身反積精於文是爲不知其根矣
[002-017a]
太平經鈔乙部卷之二
