[005-001a] 
太平經鈔戊部卷之五外五
以天䜟文支干相配長安國家以理所問乃
求索洞通天地之因䜟文一言萬世不可易
天君疾多災愁苦夫皇天以四時爲肢地以
五行爲體肢主盛衰體主規矩部此九神同
流天下上下洞極變化難覩爲天下重寳爲
衆門户自有固常不可妄犯順之者長吉亂
之者天地乖忤天常䜟法以南方固爲君也
日在南方爲君火在南方爲君太陽在南方
爲君四時盛夏南方爲君五祀竈在南方爲
[005-001b]
君五藏心在南方爲君君者當衣赤服火之
行也君有變怪常與陽相應非得與地相應
也日者最明爲衆光之長故天常以日占君
德盛衰人君之法當求與仁者同家有心者
爲理共理者常當行道而好生故東方者好
生南方者好養不仁不可共理不明不可爲
君長東方木仁南方火明東方主道南方主
德道主生德主養東方爲文龍見負之南方
爲章故正爲文章也東方爲少陽之始生也
故出東方南方太陽君之盛德明照少陽君
[005-002a]
之家木生火也少隂爲臣以義屈伏於太陽
故金隨火屈折可欲爲臣者常以義屈折佐
君欲爲也故少隂爲臣太隂爲民民流行不
止故似水流行不息民者主當爲國家王侯
理生故水養木木者君之家也天之格讖少
陽畏少隂故臣者反主録國家王侯官屬也
太陽畏太隂國有道德而君臣賢明則民從
國無道德則民叛也是故理國之本民多爲
富民少爲貧天格法分爲六部東南上屬天
萬物生皆上行蚑行人民皆出外屬天故天
[005-002b]
爲之色外蒼象木内赤象火西北屬地萬物
秋冬悉落下歸土人民蚑行至秋冬悉入穴
而居故地之爲色外黄白象土金内含水黑
象北行也東方南方位尊上屬天主理爲君
長師父西北方屬地卑爲臣爲後宫爲民者
甲之後宫也甲天也王者之本位故爲心星
心星火也屬南方丙爲火之長取其大明者
也君之位也辛者丙之後宫甲者丙之父也
故己乃大皇后之宫也辛者配丙丙者甲之
子故辛者小皇后之宫也丙者乃甲之適子
[005-003a]
受受命之君也庚者屬乙是國家諸侯王之
夫也壬者屬丁是帝王女弟之夫也癸者屬
戊是國大皇后之婦家也十干各有所屬地
主之十二支云何哉天之爲法隂陽雖行相
適者各自有家天之爲法不同不舉家相隨
而止爾甲者以寅爲家乙者以卯爲家丙者
以午爲家丁者以已爲家戊者以辰爲家己
者以未爲家庚者以申爲家辛者以酉爲家
壬者以子爲家癸者以丑爲家故天道反行
理地道止也故有分土反無分民蓋有國故
[005-003b]
天地不移天反一日一夜周流一竟行之爲
常故十二支各有其處不隨干轉也
酒者水之王水王當尅火火者君德也急斷
酒以全火德吾之道法廼出以規陽入以規
隂出以規行入以規神出以規衆書入以規
衆圖出以消灾入以正身出以規朝廷之學
其内以規入室凡事皆使有限努力好學者
各以其才能反失其常法外學遂入浮華不
能自禁内學不應正路反入大邪諸學者廼
有大病不能自知也其好外學才大過者多
[005-004a]
入浮華令道大邪而無正文反名真道更以
相欺殆也内學才太過者多入大邪中自以
得之也今古文衆多不可勝限凡學得其真
事勿違其本也學於師口訣者勿違其師之
言是其大要夫學之大害合於外章句者日
浮淺而致文而妄語也入内文合於圖讖者
實不能深得其結要意反誤言也凡事爲天
譚十十相應者是也十九相應者小邪也十
八相應者小亂矣過此而下不可用也名亂
天文隂陽不喜萬物戰鬥人民被大咎也養
[005-004b]
性法内見形容照然者是也外見萬物衆精
者非也凡事常守本文而求衆賢說以安之
者是也衆文章句而忘本事者非也天師爲
太平之氣出受道德以興上皇好有道之君
乃下及愚小民其爲思乃洞於六合合於八
極無不包裹道有九度分别一名爲元氣無
爲二爲凝靖虚無三爲度數分别可見四爲
神遊去而還反五爲大道神與四時五行相
類六爲剌喜七爲社謀人爲洋神九爲家先
一分爲九九九八十一道殊端異文宻用之
[005-005a]
則共爲一大根以神爲使以人爲門户元氣
無爲者念身無一爲也但思其身洞白若委
氣而無形常以是爲法二爲虚無自然者守
形洞虚自然無有竒也身中照白上下若王
三爲度數者積精還自視數頭髮下至足五
指分别形容内外莫不畢數知其意常以是
念不失銖分此爲小度之術四爲神遊出去
者思念五臟之神晝出入見其行遊可以語
言知其吉凶次度數也五爲大道神者人神
出乃與四時五行相類青赤黄黑俱同臟神
[005-005b]
出入五行神吏爲人使可降諸邪也六爲剌
喜者以剌擊地頗使人好巧不可常使七爲
社謀社謀者天地四時社稷山川祭祀之神
不可妄爲八爲洋神者其神洋洋其道無可
繋屬天下精氣下使人妄言半類真半類邪
九爲家先先者純見鬼無有真道也天神自
有神寳精光隨五行爲色隨四時之氣爲興
衰爲天地使人民萬物也天地之間隂陽之
際莫不被德化而生焉守道德積善乃究洽
天地鬼神精氣人民蚑行萬物四時五行之
[005-006a]
氣常與往來莫不知其善者矣
大慈孝順閭第一慈孝者思從内出思以藏
發不學能得之自然之術行與天心同意與
地合上有益帝王下爲民間昌率能致和氣
爲人爲先法其行如丹青故使第一明道德
大柔閭第二明經道德爲百姓先學好道善
聚德不致盜賊上有益帝王化之最真吉矣
孝悌始學化善閭第三始學欲爲善心中有
庶幾去邪就正且成仁行未化也佃家子謹
閭第四佃家謹力子平旦日作日入而息不
[005-006b]
避勞苦日有積聚家中雍雍以養父母得土
之利順天之道不敢爲非有益縣官大不仁
之子無義少年好兵聚姦閭第五無義之人
不仁之子不用道理駡天擊地不養父母行
必持兵恐畏鄉里輕薄年少無益天地之化
反爲大害并力計捕捐棄溝瀆不得藏埋不
和家中欺老愛少共食異財閭第六家將必
敗骨肉不和不能相教妄傳往來更相逃避
背本向末其禍不救矣悔過棄兵閭第七生
於窮里希有聞覩不知善惡有過天下行不
[005-007a]
合天賴有明君使我就善少不知學長乃悔
之使善人賢士以五尺柱高卒有去閭學者
當考問之一旦民皆爲善矣悔過更合善閭
第八室學不成禍亂悉生賴有明君知我情
由令我悔過反致爲人師矣大惡人邪貪敗
化閭第九尸禄邪惡貪賊欺上害下大佞名
爲官賊似人之形貪獸之情無益天地隂陽
災深當誅亡除過復正悔事閭第十悔過改
行易心少無善情灾害數生朝過暮改名爲
善人此十閭古賢聖人之法樂人爲善使不
[005-007b]
相賊傷欲令各終天年還反其道防絶其本
得覩太平之氣也神者皆以規正其根太相
太相繫於帝王因以正天行之其次根繫於
皇后因以順地理中根繫於衆聖因以理隂
陽細微小根繫於庶民因以理萬物大人爲
之得大中人爲之得中小人爲之得小皆可
有正也帝王行道德興盛日大明少道德少
明皇后行道德月大光明少道德少光明衆
賢行道德星曆大耀少道德少耀四根俱行
道德天下安寧瑞應出大光遠遥觀天象風
[005-008a]
雨時善夷狄歸心災害自消今得天師書道
德以往付謹民使謹民使歸上有大仁道德
之君可以平天下之理而長安身帝王尸上
皇天之第一貴子也皇后乃地之第一貴女
也夫至神聖貴人職當居百重之内而反憂
天下萬里之外受天業爲隂陽六合八方持
統首天地之尊位爲神靈所因任上下洞極
萬物蚑行之屬莫不歸心於是作無上靈寳
謁能知天意明於星曆之吏名爲太史直事
不得逋日與夜迭上觀候天氣盛衰三光之
[005-008b]
得失樂得天勑戒以自安也十一月則修黄
鍾導地下之氣使上通樂得后士意以自安
矣作明堂於太陽丙午之地爲其開八窗四
逹樂通八方四時之氣欲與八風四時之氣
合其吉以自安也明闢四門樂得天下竒文
殊策希見之物賢明異術可以長安天下而
消灾異古者聖人在位常力求隱士賢柔可
以共理願聞四時爲尊貴然王氣乃爲無氣
之長也衆氣所繋屬諸尊貴之君也王氣乃
爲天爲皇爲帝爲王爲太歲爲月建爲斗岡
[005-009a]
爲青龍爲大德爲盛興爲帝王爲無上王爲
生成主是故王氣所處萬物莫不歸王之王
氣所居皆王而生所背去悉死由元氣也故
王氣處陽則陽王居隂則隂王居天則天王
居地則地王所處者皆王受命主理是古者
聖人王者春東夏南秋西冬北六月中央匝
氣則謁見天王氣乃尊於天當月建名爲破
大耗當帝王氣衝爲名死滅亡元氣建位帝
王氣爲第一氣尊嚴不可妄當也月建後一
爲閉閉者乃天主閉塞其後隂休氣恐來前
[005-009b]
爲姦猾干帝王建氣也故閉其後也開者天
之法不樂害傷也故開其後者示教休氣爲
其有爲姦者樂開使退去也不去當見收收
則考問之則成罪罪則不可除令死危故後
五爲危危則近死矣故後六爲破天斗所破
乃死故魁主死亡乃至危也故帝王氣起少
陽太陽常守斗建死亡氣乃起於少隂太隂
常守斗魁是故後六將天常休之空之與地
同氣主閉藏匿奸宄與邪鬼物同處不可妄
開發古有賢人好生也悉氣屬斗前與天行
[005-010a]
并故日吉能有氣也諸爲奸猾隂賊惡邪悉
象隂氣屬斗後故日衰所爲者凶元氣怳惚
自然共凝成一名爲天也分而生隂而成地
名爲二也因爲上天下地隂陽相合施生人
名爲三也三統共生長養凡物名爲財財共
生欲欲共生邪邪共生奸奸共生猾猾共生
害而不止則亂敗敗而不止不可復理因窮
還反其本故名爲承負夫天道無心遭不肖
則亂得賢明則理古者帝王得賢明乃道興
不敢以下愚不肖爲近輔速以吾此文付上
[005-010b]
德之君行之洞明者光以三氣相見問之占
十中十所理悉理此第一善明可以爲帝王
使占十中九一氣亂不理可爲諸侯使占十
中八二氣亂不理可爲凡人使過此已下名
亂天正道必有冤結鬼神精伏逃不見不可
理不能調和太平之氣子欲得道思書文求
道之法靜爲根爲根積精不止神之門五德
和合見魂魄心神已明大道陳先知安危察
四鄰群神大來集若雲若是不息長壽君哉
大道不用勤形若死灰守魂神魂神不去乃
[005-011a]
長存周者反始環無端去本求末道有患衆
民失之不得完思其意無失真言清靜爲本
非用錢可不重愛明師言順受師語不死焉
愚者逆師與鬼鄰不得正道入凶門遂不復
還去神骨肉腐塗稱祖先命已滅亡大窮焉
凡愚之術皆從内出自有法律厚爲本根見
神而活亦無苦愁神惡勞烈安心定意愼無
暴卒久久自靜萬道俱出長存不死與天相
畢爲之必和與道爲一賢持無置凡事已畢
俗念除去與神交結乘雲駕龍雷公同室軀
[005-011b]
化而爲神狀若太一詳思書言愼無失節凡
精思之道成於幽室不求榮位志日調宻開
蒙洞白類似晝日不學之時若夜視漆東西
南北迷於其室令賢聖惶㤥心獨戰慄五守
已强不死亡安貧樂賤可久長賤反求貴道
相妨尊官重禄愼無望强求官位道即亡不
若除卧久安牀不食而自明百邪皆去遠禍
殃守靜不止不喪幸可長命而久行無敢恣
意失常求之不止爲道王治活之術各異方
與民殊事不相妨上之好生民命久長俗教
[005-012a]
道上有仁王聖主思道化下流行令民清廉
永無禍殃民之不死上之明也上無明君教
不行不肯爲道反好兵户有惡子家喪亡持
兵要人居路傍伺人空閑奪其裝縣官不安
盜賊行觀民可爲上可明人君好仁下求長
生上之不仁下多邪傾皆令夭死不知樂生
下愚好德上教令也民之好道者其主明也
盡欲長生遠禍殃也不食廉潔去諸兵也垂
拱無爲棄不祥也聖主大興其民相親也恩
及下愚是其王也天道好生以安上也下愚
[005-012b]
不爭上之慶天下幸甚莫不歸王也民不好
道者上之不明也内懷姦心明行也不好爲
德反好兵也父子分離居道傍也不得長生
積死喪也家有貧子若虎狼也上之無德兵
禍殃也下愚爲君化不行也民多好仙帝王
明也天見其治恩下行也蚑行喘息皆被光
也
天者好生道故爲天經積德者地經地者好
養故爲地經積和而好施者爲人經和氣者
相通往來人有財相通施及往來故和爲人
[005-013a]
經也古者將學問者皆正其本比若種木也
本索善種置善地其生也本末枝葉悉善本
者是其本師枝實者是弟子是故古之學悉
先念思本乃學其道也故可爲者得與天心
合故吉也夫種木不擇得善木又植惡地枝
葉華實安得美哉此者始以端身正性道意
止歸之元氣還以安身念古法先師所職行
何以能自治計定意極且自得之先以安形
始爲之如嬰兒之遊不用筋力但用善意詳
念先人獨壽其治獨意以何得之但以至道
[005-013b]
繩邪去姦此若神矣無有竒怪本正以是爲
之故得天心不負地意四時周五行安子孫
不相承負各懷至德不復知爲邪惡也入室
獨居思經道之本所須出入賢者先得其意
其次隨之遂俱入道與邪相去矣
入室思存五官轉移隨隂陽孟仲季爲兄弟
應氣而動順四時五行天道變化以爲常矣
失氣則死有氣則生萬物隨之人道爲雄故
立五官隨氣而興天道因氣飛爲雄真人積
氣聚神明故道終常獨行萬民失氣故死喪
[005-014a]
者爲賤生者爲貴子守道可長久隨氣而化
天爲常無急名利道自行天道常生無有喪
地道持兩主死亡夫上古聖賢者於官中士
度於山下士蟲死居民間賢者見書深思此
言先難後易身亦無患而守德成大道身學
已更九室成神人其念常與凡人殊絶異朝
夕未常念地上欲聞天事也意乃念天上職
事乃後可下九室積精篤竭自化易其形容
即是上天聖人也不得復理民間時事明矣
吾之書乃使高士遂生而不見下士不敢妄
[005-014b]
爲妄言也吾書爲道所能窮竟人志使人賢
不肖各盡其才至死無可復悔者乃各盡其
天命也欲壽樂久存者思正道意可往矣不
樂久存者宜就俗事但樂止其身而已驗行
鏡其身自知可爲得失法賢明智廼包裹天
地積書無極而不能自壽益命此名空虚無
實道也術士之師也久久還自窮之學能遍
授天文地理悉解萬物之情衆書並合備具
而不能事親尊君此知無益也詳思此言吉
凶可知矣此以簡行即令人自知得失學問
[005-015a]
何者爲急故陳列二事分明士意失得之象
自閉闢已來行有二急其餘欲知之亦可不
知之亦可天地與聖明所務當推行而大得
者壽孝爲急壽者乃與天地同優也孝者與
天地同力也故壽者長生與天同精孝者下
承順其上與地同聲此二事者得天地之意
凶害自去深思此意太平之理也長壽之要
也諸欲爲善求活者少故父母者生之根也
君者授榮尊之門也師者智之所出不窮之
業也此三者道德之門户也父母廼傳天地
[005-015b]
隂陽祖統也師者廼曉知天地之意解凡事
之結君者當承天地順隂陽常務得其意以
理道爲事故此三者性命之門户也深思此
言萬害除矣壽孝者神靈所愛好也不壽孝
者百禍所趨也此道自然不用力欲知其效
常隨人意善惡所致心意謀事於内響應於
外欲知其道正影響之應也心以意吉凶之
門户古者太平之君其理要但用心意善即
臣善用意誤得臣亦誤心意天地樞機也不
可妄動也使和氣錯亂灾害日生矣
[005-016a]
太平經鈔戊部卷之五
