[005-001a] 
易圖通變卷之五若十四
臨川道士雷思齊學
河圖遺論
古聖人之王天下創始公至理以惠啓千萬
世者豈易易然率己見以自擅制作哉此有
天授斷可識矣故河之出圖伏羲因之以則
而畫八卦洛之出書大禹因之以則而敘九
疇孔子於大傳敘天生神物聖人則之而并
及圖書而謂其兼則之也子不語怪力亂神
豈无所見於真實而自樂爲虚誕以愚欺天
[005-001b]
下後世哉自稱庖羲氏之王天下仰則觀象
於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜
近取諸身遠取諸物始作八卦以通神明之
德以類萬物之情是豈先聖後聖各以私意
淺識得措乎其間哉易之廣大配天地變通
配四時陰陽之義配日月其爲書廣大悉備
與乾坤相爲終始而无弊非有天授能爲是
乎此孔子有見於圖書之出特謂則之而已
无它說也況圖之自見於成康顧命陳之東
序之後无所復聞孔子固已自悲其不出而
[005-002a]
有已夫之歎漢儒之始孔安國乃由書傳於
河圖東序之下謂伏羲王天下龍馬負圖出
河遂則其文謂之河圖於天乃錫禹洪範九
疇之下謂天錫禹洛書神龜負文而出列於
背有數从一至九禹因而第之以成九類類
即疇也是二說自分載於洪範顧命各篇本
語之下亦未之有它說也至鄭康成始引春
秋緯合注大傳之圖書云河以通乾出天苞
洛以流坤吐地符河圖龍發洛書龜感河圖
有九篇洛書有六篇已是詭說之開端然仍
[005-002b]
引安國之注以爲河圖八卦是也洛書九疇
是也其後王輔嗣韓康伯於此並无所注釋
惟孔穎達易䟽雖全篇寫鄭注亦謂輔嗣之
義未知何从是必未以鄭注爲然也
及其䟽書之洪範乃又引繫辭云河出圖洛
出書聖人則之九類各有文字即是書也而
云天乃錫禹知此天與禹者即洛書就引漢
書五行志劉歆以爲伏羲繫天而王河出圖
則而畫之八卦是也禹治洪水錫洛書法而
陳之洪範是也河圖洛書相爲經緯八卦九
[005-003a]
章相爲表裏附說先達共爲此說龜負洛書
經无是事中候及諸緯多說黄帝堯舜禹湯
文武受圖書之事皆云龍負圖龜負書緯候
之書不知誰作通人討覈謂僞起哀平雖復
前漢之末始有此書已前學者必相傳此說
故孔以爲九類是神龜負文而出列於其背
有數从一至九禹見其文因而第之以成九
類法也言禹第之者以天神言語必當簡要
不應曲有次第丁寧如此故以爲禹第之也
全文其䟽顧命之河圖東序及䟽記之河出
[005-003b]
馬圖詳略雖小有殊同指意大校若此是則
所謂河圖爲八卦所謂洛書爲九疇並无改
議也
由漢而唐易經行世凡經傳䟽釋之外未有
及於圖書之文刊列經首者迨故宋之初陳
摶圖南始創意推明象數自謂因玩索孔子
三陳九卦之義得其遠㫖新有書述特稱龍
圖離合變通圖餘二十是全用大傳天一地
二至天五地十五十有五之數雜以納甲貫
穿易理内一圖謂形九宫附一圖謂形洛書
[005-004a]
者則盡去其五生數祇起地六至地十自釋
十爲用十爲成形故洪範陳五行之用數語
而已及終其書再出兩圖其一形九宫者元
无改異標爲河圖其一不過盡置列大傳五
十有五之數於四方及中而自標異謂爲洛
書並无傳例言說特移二七於南四九於西
莫可知其何所祖法而作而標以此名大抵
因如前說洪範五行之二火四金太玄準易
因之爲二南四西而然然其流傳未遠知者
亦鮮自圖南五傳而至劉牧長民乃增至五
[005-004b]
十五圖名以鈎隱師友自相推許更爲唱述
各於易間有注釋曰卦德論曰室中語曰記
師說曰指歸曰精微曰通神亦總謂周易新
注每欲自神其事及跡而究之未見其真能
有所神奇也時則有李覯泰伯著六論以駮
其非是至謂愳其詿誤學子壞隳世教而删
其圖之複重存之者三焉河圖也洛書也八
卦也夫長民之多爲圖畫固未知其是而泰
伯亦元未識此圖之三本之則一爾河圖本
列八卦而數五十有五也及長民輩始破洛
[005-005a]
書古說謂非只是洪範必别有書出於羲之
上世羲乃得而并則之以作易也泰伯之見
則又與之同此愚又莫能知何爲其然也蓋
甞夷考大傳此章自有法象天地變通四時
縣象日月而又有及於蓍龜故因謂之天生
神物聖人則之者正謂蓍也易惟蓍是用所
謂蓍之德員而神幽賛於神明而生蓍易豈
有龜事哉因其均可以占故牽聯及龜爾以
上文謂法象天地變通四時故申之曰天地
變化聖人效之上文謂縣象日月故申之曰
[005-005b]
天垂象聖人象之至於天生神物乃申謂之
如河出圖洛出書聖人亦得以則之也蓋由
河之出圖羲前既得以則而畫卦因及於洛
之出書禹後復得以則而敘疇爾又豈害於
比類而互言之哉豈嘗直欲以圖書之數之
義之條貫比而同之哉豈甞直謂圖書並出
於一時哉且不惟漢儒引洪範以爲洛書雖
圖南之初謂形洛書者亦不過謂十爲用十
爲成形故洪範陳五行之用也者是明指洛
書爲洪範矣不知長民輩不本其初故倍其
[005-006a]
師傳而謂洛書非出於禹之時益使後之人
迷亂而失所據依何也又不謂孔子之謂聖
人之則之也非特去羲之時將幾世幾年雖
秪去禹之世固已千數百年矣其稱書之出
洛以比羲之圖之出河於理惡乎而不可長
民故爲此說是且并孔子之大傳不之信邪
考圖南之爲龍圖雖自謂得於孔子三陳九
卦之旨而作然其序曰龍圖者天散而示之
羲合而用之孔默而形之且明稱始圖之未
合惟五十五數則是謂大傳天數二十有五
[005-006b]
地數三十合而言之不知何以於其末改標
之以爲洛書殆其始誤也長民輩乃承誤而
益增其誤遂真以爲洛書而有五十五圖以
實其誤以至泰伯已後悉以圖南標異之五
十五數爲眞洛書也不思圖南標洛書之始
偶謂用十夫洛書所叙九疇其十數當何从
而起哉意豈謂大傳之河圖既可出而示世
則洛書亦可以并出示之因假大傳五十五
數託爲書之九疇乎九疇所言皆用縱比而
同之謂五十五數其用又安在哉此不可之
[005-007a]
大者也故甞因長民之事討其原圖南之後
种放許堅李溉未及見其他有著述若其所
親授之師如范諤昌所著太易源流其稱龍
馬負圖出河羲皇窮天人之際重定五行生
成之數定地上八卦之體故老子自西周傳
授孔子造易之原天一正北地二正南天三
正東地四正西天五中央地六配子天七配
午地八配卯天九配酉地十配中寄於末乃
天地之數五十有五矣因考其既以圖之前
五數置於北南東西之正及中復以後五數
[005-007b]
配子午卯酉及中何也夫子午卯酉非四方
之正邪地十配中云寄於末夫中抑有末邪
諦詳所置之數正今圖所傳有四方而无四
維之數者是諤昌已元不識圖南所以標異
特因太玄準易取於洪範一水二火三木四
金五土而然鑿空无故造端老子增立怪論
以實圖南易置二七四九之位爾然猶未甞
以九疇分配九宫也究覈諤昌之取用不過
循納甲之緒餘及五子歸庚之殊嚮又謂天
上八卦坎離對中之外移置乾兊坤於東艮
[005-008a]
震巽於西不謂五行之說多起於易後而反
引五行以爲定卦之原此又其敢於創異之
大端也是宜長民不獨增以五十五圖又因
諤昌坎離震兊四正之外而以四成數同於
四方謂坎六退本卦三數以餘三數三畫爲
乾離七退本卦三數以餘四數四畫爲巽震
八數退本卦三數以餘五數五畫爲艮兊九
數退本卦三數以餘六數六畫爲坤皆以數
爲畫標爲河圖是不揣本而齊末夫八卦各
三畫以剛柔生爻未聞本卦只用三畫而以
[005-008b]
其餘畫之多反分爲别卦也所陳之數抑配
偶然且以坎離震兊爲四象則尤非也象本
在未成卦之先故曰四象生八卦也又云洛
書之九疇本河圖自然之數虚皇極於中而
以八疇分布四正四維五行置於坎一五事
置於坤二五紀置於巽四五福置於離九一
以九疇之次叙陳列於河圖之卦次夫九疇
謂禹次第之者直自初一次二次三四而以
次用之也今隨河圖十五縱横而置之則成
亂次矣未暇一一辯詰且以初一之五行言
[005-009a]
之既謂五行自當分配五方何得以五者限
萃一方不以推行惡得謂五行哉以至謂火
金易位與河圖不同其顛倒迷繆不可訓知
若此其後楊次公自著洞極經託名於關子
明其敘本篇稱子曰河圖之本七前六後八
左九右聖人觀之以畫八卦是故全七之三
以爲離奇以爲巽全八之三以爲震奇以爲
艮全六之三以爲坎奇以爲乾全九之三以
爲兊奇以爲坤正者全其位偶者盡其畫而
謂四象生八卦此謬之尤者乾坤相索而生
[005-009b]
六子今爲男女者反能生父母之卦邪況汎
言二七爲火四九爲金猶可謾所未識者今
至明言離九爲七兊七爲九是河圖一可變
置矣而可乎又謂洛書之文五處其中九前
一後三左七右四前左二前右八後左六後
右後世稽之以爲三象因而九變之以二十
七象今按其說惟五處其中一語於洛書不
悖餘悉河圖之數而河圖之數乃因洛書以
五處中而盡失其所以爲五之理爾書之九
疇以皇極之五處中固无别用是可以定位
[005-010a]
也至河圖之有天五乃兼地十以爲十五其
五乃四分於成數之内而合於十豈嘗有五
虚點而實置於圖之中位哉圖之傳誤正由
此五次公之假設此妄例特以蓋其所祖者
乃楊子雲三方九州而二十七部私以爲書
耳於斯二者固已眞易置圖書矣而朱元晦
蔡季通反祖之信以爲關子明作也不計子
明之易傳精詣豈此摹擬者比乃循此膚臆
之見因扶其說亦謂河圖七前六後八左九
右洛書之文九前一後三左七右四前左二
[005-010b]
前右八後左六後右謂大傳既陳五十有五
數洪範又謂天乃錫禹洪範九疇而九宫之
數戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足
正龜背之象劉牧意見以九爲河圖十爲洛
書託言出於希夷與諸儒舊說不合又引大
傳以爲二者皆出於伏羲之世其易置圖書
並无明驗其朱蔡之指斥又如此而直以圖
南始標誤之洛書爲河圖而以其初正指河
圖反以爲洛書則朱蔡實自誤而反罪長民
之先誤專己自是張其辯說不克自反一至
[005-011a]
於此惟程泰之易原時能理到至鄭東卿輩
尋迹依傍一意誕謾廣增圖說皆非實指徒
使後之人失其真是信其所不當信疑其所
不當疑并與本來宗㫖樊然擾亂是其所非
而非其所是蹟究其始不過由圖南用十之
一語立一圖之誤至於爲此紛紛始猶借河
圖以相因依而爲洛書之說久則捨圖取書
又久乃遂以書爲圖荒然莫知河圖爲何物
所以有圖者寔爲何事執其五十五數以爲
圖不知其五十五數其始特以誤及洛書今
[005-011b]
及執之爲圖是圖既非圖其謂書以爲圖者
書益非其書者矣徒自言人人殊使學者亡
羊多歧求馬唐肆紛如聚訟吾誰適从不翅
三百年於此故推原致誤之由䟽列羣疑之
妄直以河圖本數討正之庶幾學者見之瞭
焉會心自斷知圖南之謂其由三陳九卦而
得者類於謾陰陽家襲於以一六八白取以
爲起例者流於末若乾鑿度謂太一取其數
以行四正四維皆合十五者鑿於緯之拘贅
亦不盡然然从昔儒先莫不斷斷然謂非人
[005-012a]
所能僞作者今以余自本觀之直謂不必它
求特以說卦帝出乎震一章環中徃復參究
之以天一至地四地六至天九求其實體天
五與地十明其虚用則參伍以變參天兩地
錯綜倚數莫不左右逢原一皆脗合乎孔子
繫易之初旨是之謂衆言淆亂折諸聖則明
河之出圖通古不妄足以見易矣因洞悉洛
之出書九疇之外豈復有圖有數之妄作者
誠古今之一大快事也
易圖通變卷之五
[005-012b]
