[004-001a] 
易圖通變卷之四
臨川道士雷思齊學
河圖辨徵
河之有圖虙犧則之以畫八卦文王因之以
繫卦辭歷代寳而傳之自見於書之顧命陳
之東序者而今乃謂其无誰敢哉然自記以
思古則云其出語之傷今則云其不出顧已
皆意之而非其真見矣秦火之後獨見於書
傳孔安國之云而已漢志雜以圖書而徒謂
其與書經緯表裏易緯則徒又枝辭蔓引愈
[004-001b]
違本㫖以至芒乎莫之究其有无形似之真
爲何如者訖于唐五季也及宋之初陳摶圖
南始創古推明象數閔其賤用於陰陽家之
起例而蕪没於乾鑿度大一取其數以行九
宫之法起而著爲龍圖以行于世愚幸及其
全書觀其離合出入具於制數之說誠若刳
心而有以求羲文之心者也然寔有不得於
羲文之心者於本圖之外就以五十有五之
數别出一圖自標之以爲形洛書者已是其
初之失也雖其縱横錯綜分合體用之意皆
[004-002a]
在本圖而五十有五之數既離而别出世遂
舍本逐末因疑圖書並出雖是若非无以究
其詣極而徒長紛紛之論至其傳及劉牧長
民因之汎出五十五圖名以勾隱則又以增
異而時則李覯泰伯即駮其非是然又自謂
存其三圖及見此三圖則其首即所傳今謂
河圖者其二即所别出五十五數漫標謂形
洛書者其三又止於八卦方位而已是長民
不揣其本其事固非而泰伯亦元不識此之
三本之則一而妄析以爲三爾自時已後愈
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傳愈失愈說愈鑿至有因河出圖洛出書見
於大傳而并致疑大傳非孔子所作者不知
圖本非書書本非圖至其甚者以五十五數
之圖乃妄謂之河圖而以圖南所傳之河圖
反謂之洛書顛倒迷繆靡所底止殊不明河
圖八卦明著五十五數實指以天數五地數
五而其數自天一地二以至天五地十合而
五十有五有體有用有虚有實原始要終而
盡發於一圖豈嘗别求合於洛書哉洛書亦
豈甞謂五十五數哉今圖南既别无義例辭
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說誤以圖之五十五數别標一圖以爲洛書
是其傳疑之始也原其初意蓋由漢儒襲傳
洪範初一之五行其二曰火四曰金太玄準
易實本之亦以二爲火爲南四爲金爲西今
河圖乃置二於西南置四於東南是火金改
次矣既不敢遂改河圖乃别以其五十五數
析爲洛書而以洪範二火次于南四金次于
西且以七隨二九隨四而易置其南西焉以
故長民不識其由至謂火金易位也夫離之
數九居正南爲火兊之數七居正西爲金乃
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天地自然參五以變之數斷斷无以易之豈
容以漢儒任意比校洪範火金之二四得而
移易之乎況洪範只有五行之數今增以七
九又以七隨二九隨四又何所本哉若校以
河圖之例七附二九附四是七稽疑當隨二
五事九五福當隨四五紀則成何義類也二
七四九徒論其數无形象无方位可定指空
移易之則可離兊之有方所火金之有體用
豈天地之造化亦遂肯依附人之作爲亦爲
之變移乎今圖南不謂圖書之數校然不可
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相同而欲以背理之人爲比而同之截截自
分界限是得指失肩背矣且河圖之出非徒
謂四象八卦之具文也天地之體用固猶是
也離南象天離中乃陰陰所以降坎北象地
坎中有陽陽所以升震陽在初所以象陽木
之東升兊陰在上故以象陰金之西降乾坤
所以體天地陰陽所以用造化而二卦乃寄
於西南西北之維習於常見是天地易位矣
不惟是也筮法又以震巽爲木乾兊爲金坤
艮爲土而坎獨爲水離獨爲火則坎離得專
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水火而乾坤乃不得專天地亦猶火金之不
可以執方求定也坤二位於西南乃地二生
火巽四位於東南乃地四生金皆陰也而兊
七位於西離九位於南皆陽也是生數皆陰
必待陽數以成之也地之生數自西而南故
坤而後巽成數自南而西故離而後兊觀於
火既熾而灰滅是火既變而神化金雖銷而
質存是金既化而精猶未變也此火金之所
以互變化者同而不同故二七四九之數自
是參伍錯綜之變不可以執方究其竟也今
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五十五數之圖以一二三四置于四方之内
而以六七八九隨置其外者按其方而數之
則可也不知將何以循序回環以運行之乎
況不知五與十者特有數寄於四方之位而
虚用之也且五與十雖謂土數五行家於土
必以分王於四方辰戌丑未之位醫家謂土
爲脾以五氣之運每運七十二日總三百六
十爲期之例特以土之七十二日四分之各
十八日於四時之附末謂爲脾之主事醫於
人至爲切已以土之日四分而試之以爲常
[004-005b]
驗亦豈甞專以土之五總之而特設五於四
方之外與四方分位而别立之五以爲中五
哉況筮法四營而成易以十有八變而成卦
每變四營總卦之成凡七十有二營亦與醫
說脗合今圖乃分五離立而特設異五於中
位指以爲中則爲此中者又將孰適於用乎
故余以爲圖南之别出五十五數標異謂之
形洛書者是其初作已自失之矣書之九疇
各疇自有成數如一五行二五事猶或得以
五行五用之數從而强推引之至於五皇極
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則已不可指實之爲何物何事而甚則九五
福而附以六極則將計九乎計五福而兼計
六極乎皇極謂大中而六極者其極又可謂
中乎皇極本非物非事故可指之爲中今徒
實以五點而五㸃者乃遂得爲中乎疇自一
至九界界然各存本有之數不知何自而可
以合於五十有五之數强謂其合者蓋其人
之妄也若其後而至於以書謂圖以圖謂書
者又妄人中之妄人也此余特謂圖則有數
可通而書則有疇類可數而不可布之以爲
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圖也凡余所以專守河圖者非敢自謂親見
羲文所以本之而作易者而其五且十之數
横斜旁正相生相成之進退嬴縮一陰一陽
之奇耦分合八體二用之虚實變通殆有造
化神明莫窮之藴非人之所能爲而殆乎天
機之自然者宜其爲羲文所以作易之本原
也竊甞心潜力索觸類引伸變而通之由門
入藴謂獨得一全之體用僣著其說然與漢
諸儒事事必强推五行以求合於春秋災異
傅會五十五數以爲洛書者實不敢謂然不
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敢同也世恐未悉況此河圖或謂由易緯乾
鑿度謂太一取其數以行九宫四正四維皆
合十五鄭康成又注引其所以行九宫者至
於環中之虚位本非謂五而乃謂寔爲五之
中宫固其緯注俱妄又不知其爲五若十皆
虚用以制其奇耦生成雖有其數寔无其位
也然其所謂之太乙者與太極則无以異也
苟未識其然記曰夫禮必本於太一分而爲
天地轉而爲陰陽變而四時列而鬼神其理
固與太極无以異也自可旁通而无間然者
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記經之屬也因附諸傳後以徵
易圖通變卷之四
