[003-001a] 
易筮通變卷下若十
臨川道士雷思齊學
衍數
天地之數五十有五以天數之一三五七九
而二十有五地數之二四六八十而三十冝
乎斷斷乎无得有所損益而大衍之數遽損
其五而特謂之五十是以求其理而不得稽
其數而不合卒莫之要其宿人莫不有說說
莫不有其理之似而卒未有會其真是者古
猶今也列子之書儒者梏於傳習盖所不取
[003-001b]
所不觀殊不察其首篇謂聖人因陰陽以統
天地夫有形生於无形則天地安從生故曰
有太易有太初有太始有太素太易者未見
氣者也太初者氣之始也太始者形之始也
太素者質之始也氣形質具而未相離故曰
渾淪渾淪者言萬物相渾淪而未相離故曰
易也易變而爲一一者形變之始也是說也
重見於易緯之乾鑿度亦固謂然也由是而
觀則易之有太極而太極也者特渾淪之寄
稱爾渾淪而上旣有謂易謂初謂始謂素凡
[003-002a]
四其稱而至於渾淪而五故以渾淪爲太極
是之謂五太也是則太極也者旣先含其五
於中矣故天地之數五十有五而大衍之數
乃五十者旣虚其太極已上之五而取用於
五十之妙也大傳曰生生之謂易成象之謂
乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂
事陰陽不測之謂神盖謂是也由是知易有
太極之爲一而一所以爲形變之始矣旣謂
易有太極而又謂爲生生之謂易而遂繼以
成象之謂乾而不及太極何也是未識夫易
[003-002b]
者盖陰陽之總而太極者特陰陽變化之宗
會焉爾故曰易變而爲一一者形變之始也
易由太極以標其一所以爲成象之謂乾即
所謂形變之始而乃所以爲一也由乾分其
一以爲二而始謂之坤是大衍五十不
用之一象之爲易有太極之而之分爲
所以象兩夫兩不謂二而謂之象兩正以
之分也故大衍之五十先尊其太極不用
之一以爲生生之本而謂其用四十有九者
盖由之二其一以生兩儀是分而爲二
[003-003a]
以象兩又參其一以爲三才之道是掛
一以象三復其一爲四象則北南東西
之判冬夏春秋之序水火木金之位莫不由
是以著則所以揲之以四以象四時者也而
河圖之數所以四十者也然天地之數五十
有五大衍之數則五十天五旣无位於四象
地十又无位於八卦何其不合若是之甚也
天五之有數而无位者五之文古之體爲
象一交午以爲五今之體爲見陰陽之
交變於二之中以爲五而十之體亦兆見
[003-003b]
於此五固爲土而土之文爲爲十爲一其
始於一而中於五而終於十而復歸於一乎
土亦无正位故四象旡五八卦无十也盖甞
探索於天地之數五十有五之元矣四象之
一二三四所以爲八卦者不過再用一二三
四而各以五參之爲六七八九爾其數止四
十八卦之一九而二八三七而四六相交而
十之其數亦止此四十未甞有天五地十
之定位者正以天五與地十以五乘十而爲
此大衍之五十也何以明之五之妙用伍北
[003-004a]
坎之一以五而合六爲西北之乾伍東震之
三以五而合八爲東北之艮者先其方之正
後其維之偏伍西南坤之二以五而合七於
西方之兊伍東南巽之四以五而合九於正
南面之離者先其維之偏後其方之正故陽
奇得五而爲陰耦陰耦得五而爲陽奇所以
分陰分陽八卦以之成列至於十之用則什
離南之九以相對而交十於坎北之一什兊
西之七相對而交十於震東之三是陽數自
交於陽而各立其方之正什艮東北之八以
[003-004b]
相對而交十於坤西南之二什乾西北之六
相對而交十於巽東南之四是陰數自交於
陰而均就其維之偏因而各虚五於中則又
皆十五之變所以剛柔相摩八卦相盪相錯
變而通之推而行之者見天五地十獨專五
十之用也故衍之於揲必以四以象四時五
十之用正在於是其揲之以四者盖由五其
一二三四於上而十其六七八九於下足以
明之五與天一合而成六則四其六而二十
有四爲老陰坤之策五與地二合而成七則
[003-005a]
四其七而二十有八爲少陽震坎艮之策五
與天三合而成八則四其八而三十有二爲
少陰巽離兊之策五與地四合而成九則四
其九而三十有六爲老陽乾之策故少陰陽
之七八不變合之而十五以爲重卦之成畫
老陰陽之九六所以變者合之而亦十五以
爲重卦之動爻易之變通配四時故四四而
揲以象之其四營成易莫不由此河圖之實
數四十虚天五之二五而以地十衍之而五
十也夫四營成易四四而揲每爻之揲凡三
[003-005b]
每揲其蓍以合左右之奇或一三而四或三
一而四或二二而四其或左奇旣先四則右
奇後亦必四因二其四耦之成八以紀其數
者奇必有耦也奇四而耦八亦見數之四十
增八者河圖四十而成八卦也然其所揲之
四未甞五與九也今揲蓍者必謂初揲不五
則九始由易䟽謂第一變之奇不五則九第
二揲第三揲之奇始皆不四則八原其第一
揲誤以未揲之先所謂掛一之蓍同在數中
以自亂其四而然也盖所揲之奇四之上加
[003-006a]
一則五八之上加一則九所以見也殊不識
此一之加爲五爲九无成虧於所揲之四而
徒爲擾擾耳且夫掛一自當四營之一營在
分而象兩之後揲之以四之先元未之與於
揲也若非以掛一之一誤於自亂則安得謂
第二揲第三揲而不四則八也夫每更左右
兩揲四始爲一變傳謂十有八變而成卦則
凡揲之變固不容有所異也安得每三揲之
中第一揲爲不五則九也如是則十有八變
中獨六變若是之異若於中六變獨異則又
[003-006b]
安得總謂十有八變也哉此孔䟽始爲此誤
而後之來者旣不加察而傳信傳疑愈說愈
紛卒未能有以正其誤者千載良一嘅也若
謂掛一者合置於奇數中之用以爲數則至
於扐而後掛者又當何以哉載原其誤者盖
泥於衍數五十其用四十有九謂掛一之一
實在四十有九所用之中而不識夫掛一者
所以摽每變四十有八之用而計其十有八
變之數則乃所以爲用也豈以夫一而自亂
於四十有八所揲者之衆哉故所揲之蓍寔
[003-007a]
行其變者四十有八摽夫掛一者以紀其變
之十有八固所以爲四十有九之用并與其
始太極所不用之一通爲大衍之五十也所
以謂夫五十者蓍之德員而神者其員以七
七七而四十有九卦之德方以知者其方以
八八八而六十有四是以七合八之十五旣
合而見於蓍卦之數矣六爻之義易以貢者
乃散而分見於乾之用九坤之用六以九合
六之十五之用而由五以下七八九六无有
不著於用者焉故以五乘十而所以謂爲大
[003-007b]
衍五十也若是則由天之與地自一而至十
五十有五之數莫不真見其著落而大衍之
五十與其用四十有九者亦莫不悉究其詣
實其謂生生之易成象之乾效法之坤極數
知來之占通變之事於此瞭然可盡至於陰
陽不測之謂神神而明之存乎其人哉
命蓍
說卦曰昔者聖人之作易也幽賛於神明而
生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦
發揮於剛柔而生爻若是則蓍豈徒生數豈
[003-008a]
虚倚卦豈苟立而爻豈謾爲哉因爻畫卦因
卦兆數因數用蓍以極天下之𧷤以鼓天下
之動由此其選也大傳曰蓍之德員而神卦
之德方以知六爻之義易以貢此大衍之數
之蓍所由著也大衍之數盖五十其蓍而其
用乃四十有九者盖已尊其一於不用以爲
太極之全體是所謂易有太極者也乃分其
四十有九之蓍列左右爲二以象兩是所謂
太極生兩儀也兩儀者陰陽陰陽相儀匹而
有老少則兩儀已含四象矣乃左取蓍而掛
[003-008b]
其一以象三八卦之畫以三而成則三才之
道也盖以元五十不用之一與分兩之二兼
之而成此三也是於分兩之二推其一以掛
於兩之際所以象人極之立位乎兩間也是
則參天兩地而倚數特寓於此不用之一象
兩之二掛一之三參天也分而象兩固所以
兩地者也於是觀變於陰陽而立卦矣所謂
太極不用之一雖不以爲用而乾陽之始一
寔兆乎此則其用未始不由此以出也因此
乾用之一以分而爲坤體之二則所謂象兩
[003-009a]
而爲兩儀以兩儀而一陰一陽以老少於其
位是兩儀已含四象矣是以繼之以象三之
一而分陰分陽迭柔剛而用之而象三以畫
則四象遂生八卦而八卦者已成列矣八卦
各三位八卦而小成三極之道於是乎見矣
合而言之是易有太極是生兩儀兩儀生四
象四象生八卦已著於用而成於體矣然而
大衍之數之用雖畧見於分兩掛一之始而
未大成也且太極不用之一象兩之二掛一
之三雖等列而三位而其正用之蓍特不用
[003-009b]
之一與掛一之一其實數特二爾且以五十
而始用其二則未用之蓍正存四十有八是
用河圖之數四十以行八卦也且八卦各六
位以八卦而其位各六而八之非四十有八
者乎八卦雖八八而六十四而其爲游魂歸
魂者凡十有六不列於正八卦之六位故其
數止於四十有八也由四十有八而上虚此
十六卦爲四四以揲之用乃所以成六十有
四也於是乎觀變於陰陽而立卦則遂發揮
於剛柔而生爻爻也者效天下之動者也立
[003-010a]
天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人
之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而
成卦也前旣以不用之一象兩之二掛一之
三等而三之由三而四故先以分左之蓍揲
之以四以象四時四時而八節猶四象生八
卦也故以四行八足以見十六卦之四四寔
用六十四卦之八八也四四之奇所以寄乾
八八之奇所以寄坤八八之奇雖謂之耦然
亦奇四所協以配故兼謂之歸奇也所揲之
奇不一則二不三則四則歸之扐於是謂之
[003-010b]
歸奇於扐以象閏閏乃餘數之所歸故以奇
象之奇亦餘也然後以分右之蓍四四而揲
所揲之奇四且八之其得一則先左之奇必
三合之而四得三則其先左之奇必一合之
而四得二則其先左之奇亦必二通合之爲
四得四則其先左之奇亦必四特合之爲八
盖左先一而後右三與左先三而後右一固
皆合四以爲奇而其左先二而後右二雖亦
合之爲四而理乃倍四而耦八也若左奇旣
四右奇亦四因合而八以爲耦耦雖謂八亦
[003-011a]
奇四之分配以成之也猶坤之一乃乾一之
所分故統謂之奇乃隨後右所合之奇所奇
之蓍再扐于左而兼取左右所奇者掛之以
待第二第三變是謂再扐而後掛也然而前
掛一之掛則謂於四十有九中先取一蓍以
獨掛此扐而後掛之掛則特謂掛其所奇之
蓍也乃又總前已分二已掛一與所已過揲
之蓍悉合之以還於大衍之初是之謂四營
而成易而通爲第一爻也所謂四營者分二
者其一也掛一者其二也揲四其三也歸奇
[003-011b]
終營之四也其營旣畢所奇旣掛是爲第一
變之周也一變之後存其前所奇之外以所
合前衍過揲之蓍如第一變之分二之掛一
之揲四之歸奇再扐而後掛其所奇以合前
變之奇以待第三變也其第三變則又如第
一第二變之分二掛一揲四歸奇再扐而合
此三變所奇之蓍以數之以四爲少八爲多
三變皆少則所奇者十二則其過揲之所存
總四九三十有六爲乾之策三變皆多則所
奇者二十四則其過揲之所存四六亦二十
[003-012a]
有四爲坤之策兩多而一少則所奇者二十
則其過揲之所存總四七二十有八是爲震
爲坎爲艮之策兩少而一多則所奇者十六
則其過揲之所存總四八三十有二是爲巽
爲離爲兊之策凡如是三變竟始得爲一爻
之成晝亦必以所奇之策由初以終自下而
上層積而紀之如畫卦之三爻然其奇之四
爲陽八爲陰效八卦以取之兩多而一少者
其先四中八後八爲得陽之初象少陽七之
震先八中四後八爲得陽之中象少陽七
[003-012b]
之坎先八中八後四爲得陽之上象少陽
七之艮兩少而一多其先八中四後四爲
得陰之初象少陰八之巽先四中八後四
爲得陰之中象少陰八之離先四中四後
八爲得陰之上象少陰八之兊凡遇震坎
艮則皆畫爲陽爻也遇巽離兊則皆畫爲
陰爻也者皆謂之少者象少者未遽
變也獨其三變通得四四四者特謂爲陽之
純象老陽九之乾乃畫爲今俗謂重爲
老陽九之爻其三變通得八八八者特謂爲
[003-013a]
陰之純象老陰六之坤乃畫爲今俗謂
交爲老陰六之爻乾爲老陽者本九奇而
變含六耦之陰坤爲老陰者本六耦而變
含九奇之陽乾坤之畫兼謂老者以老故變
也其必三變始成一畫者寓陰陽變化擬議
以定之也於三變所奇之策第其四與八之
互者寓乾坤相索生六子意也凡如是而分
而掛而揲且扐積其奇而合過揲之蓍者三
謂之三變始謂一爻之成又如是而三變則
謂二爻之成又如是而三變乃通謂三爻之
[003-013b]
成是謂九變九變備三爻具始可當爲卦之
八者止三畫三其畫而八之則爲八卦成列
謂内卦謂下卦謂三微謂内貞是謂八卦而
小成是三易所謂經卦皆八也盖必又如是
以營以分以掛以揲以扐以計其所奇之積
三而三之以爲九變再成三畫以爲外卦爲
上卦爲三蓍爲外悔合前九變之三畫是謂
六畫而成卦是三易所謂其别皆六十有四
始全其十有八變而成卦以備六位成章也
其所以變必十有八者震坎艮各五畫得十
[003-014a]
五用乾之三爲十八而二乾之一三五固十
八也巽離兊各四畫得十二用坤之六爲十
八而三坤之二四亦十八也合兩十八則爲
乾之策四九三十六是前九變每爻四營積
九變之營固三十六也倍之則龜之策七十
二五行之土分王四時各十八日四其十八
亦七十二日各九十日分土王之十八日亦
各七十二故積十有八變每變四營通十八
變計其營之數亦七十二五其七十二則三
百有六十當期之日故有取於十八變七十
[003-014b]
二營以用四十有九蓍也盖前九變三畫分
陰陽而列之不過八卦成列而象在中後九
變三畫迭柔剛而用之乃因而重之而爻在
中因其十八變而爻之迭柔剛也用此柔剛
以相摩相盪相推相易而通其變引而伸之
於六十四卦唯變所適是所謂變在其中由
六十四卦觸類長之於三百八十四爻之外
則天下之能事誠可畢矣蓍之德可不謂員
而神於其常用卦之德可不謂方以知於其
常體而六爻之義可不謂易以貢於受命如
[003-015a]
響之變化者乎又可不謂寂然不動感而遂
通天下之故者乎故以之通天下之志成天
下之務定天下之業而斷天下之疑其於幽
賛於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於
陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻者蓍豈徒
生數豈虚倚卦豈苟立而爻豈謾爲哉果能
此道以神明其德誠可以顯道神德行而酬
酢祐神矣大衍之數五十其用四十有九其
以是夫
易筮通變卷下
[003-015b]
