[002-1a] 
欽定四庫全書
周易參同契分章註卷中
元 陳致虚 撰
隂陽精氣章第十六
乾坤剛柔配合相包陽秉隂受雌雄相須須以造化精
⬤乃舒坎離冠首光映垂敷𤣥㝠難測不可畫圖聖人
揆度㕘序元基四者混沌徑入虚無六十卦周張布為
輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻
[002-1b]
傾危國家
上篇十五章煉丹次第首尾已明此篇重述細微逐
章條列迺九還大丹之合用後學之士必須深造洞
曉不可依違茍且恐差毫髮則不成丹上陽子分此
中篇為十五章者列其十五事也此章獨明隂陽精
⬤四者何謂乾綱坤柔孔子翼曰乾陽物也坤隂物
也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明
之徳故夫乾之為徳剛健中正純粹之精也坤之為
[002-2a]
徳柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也
惟君子為能攸行小人反是昔孔子曰吾未見剛者
或對曰申棖子曰棖也慾焉得剛剛之義大矣哉小
人勉强一時剛健又豈能中正既不能中正又焉能
純粹其精也⬤剛之為物乾也動而直故易知柔之
為物坤也動而闢故易從易知則有親易從則有功
親而功成可大可久此聖賢之徳業也能成位乎剛
柔之中者其金丹之道乎所以乾陽之徳主乎秉與
[002-2b]
坤隂之徳専乎含受葢雄雌相須慿精⬤精⬤舒布
要雌雄翼曰精⬤為物游魂為變為物者順行而生
生人生物也為變者逆用而成成佛成仙也何謂坎
離冠首夫乾剛交坤乾乃中虚而為離坤柔承乾坤
乃内實而為坎是以坎離繼乾坤而冠隂陽之首且
得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下𤣥妙杳
㝠難可測識不可畫圖惟聖人能為揆度而㕘贊序
述其元基此義與前元精眇難都推度效符證意同
[002-3a]
何謂四者混沌葢隂陽精⬤四者包於虚無之竅乃
行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿乾為龍為馬
是乾珅合徳而龍馬就駕天下治平而明君御時金
液還丹與是同道何哉葢龍為東方水永馬即南方
砂火龍馬得西方之金虎以生北方𤣥武之水故凝
精含⬤而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君
之御政若行於大路不勞擾于民和氣隨時應稍有
不由正路或更邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣故九
[002-3b]
齡往而國忠進安史始萌秦檜用而岳飛亡燕雲莫
復正人力為國者惟恐國之權不在君小人只為身
者惟恐國之柄不屬已君子小人無世不有君子當
和而容小人小人宜隨而從君子則國無傾危而天
下治矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼
曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其
意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫髮之差可
不慎乎後二十八章重明四者尤詳
[002-4a]
君子居室章第十七
君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主
處九重之室發號出令順隂陽節蔵器俟時勿違卦月
屯以子申䝉用寅戌餘六十卦各自有日聊陳兩象未
能究悉立意設刑當仁施徳逆之者凶順之者吉按歴
法令至誠専宻謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為
賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱横
不應漏刻水旱相伐風雨不節蝗蟲湧沸群異旁出天
[002-4b]
見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口逺流
殊域或以招禍或以致福或造太平或造兵革四者之
來由乎胷臆動静有常奉其繩墨四時順宜與⬤相得
剛柔㫁矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈
伸返覆
此章最為入室之初防閑細宻煉丹之妙等等如是
聖人特以君子喻之是易之繫辭曰君子居其室出
其言善則千里之外應之况其邇者乎又曰言行君
[002-5a]
子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以
動天地也又曰擬之而後言議之而後動擬議以成
其變化上陽子曰道本無言非言何由顯道謂無言
者有徳之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎
老子曰知者不言言者不知故逞乾慧無所知者其
發言論辯無非求知也真師則能察其誑妄淺器必
不輕論紫陽公云雖鼎鑊在前刀鋸加頸亦不敢言
若是真實行道之器惡可不言且入室採藥切忌輕
[002-5b]
言果若不言則何以得其藥之真泥丸有云言語不
通非眷屬工夫不到不方圓仙翁乃引仙聖之言而
又伸之此謂萬乗之主處九重之室發號出令順隂
陽節言求丹必順隂陽節候即一陽來復之際蔵器
待時勿違卦月言採藥必待月現震生即三日出庚
之時屯以子申乃水生旺之處䝉用寅戌乃火生庫
之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯蒙也未能
究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉葢𤣥奥要口授故
[002-6a]
經云非世上之常辭上望已成真人通𤣥究微能悉
其意此言未能究悉者世無上聖之資豈能行此道
而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施徳所
以誘其歡心逆之者凶順之者吉按依法度歴明號
令用須至誠行宜専宻也謹候日一者一年止在一
月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審
察消息者必要知其兑金所生之水清濁分數倘毫
釐有差纎芥不正必招責悋賊害丹爐如此乖錯則
[002-6b]
隂陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜
春秋二分以縱横晨夜刻漏而不應雨暘愆伏怪異
多端如上咎徵皆喻臨爐一差百錯總因煉巳無功
致斯乖變愚者不責於己反怨丹經若是大根方寸
真實自悔自悋誠心愈勵精勤不退一念通天自有
仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者
神之⬤心實則神明自來言乃心之聲言吉則情性
相感語雖道出己口聲𫝊逺播他方敗則招殃成則
[002-7a]
致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟
四者皆由人心所為動静不妄必依繩墨則四時應
⬤相求剛柔和五行正大易之道周流返覆無不順
矣如上譬喻要修丹者専心致志慮其危殆而謹防
之葢此丹道不特由我亦由乎天天若或違當以財
寶精誠感之不可有逆天道能順天道金丹成矣故
同人先號咷而後⬤翼曰君子之道或出或處或黙
或語二人同心其利㫁金同心之言其臭如蘭同人
[002-7b]
之卦者同心之人也其卦一隂而五陽夫隂多陽少
則陽為主陽多隂少則隂為主是以同人以孤隂而
同乎老陽也故欲得乎同人之心必以利而㫁之方
得同人之言也是以君子慎宻委曲者惟不妄言而
又托言語以為之階成丹之道之難可不奉順而謹
之乎
晦朔合符章第十八
晦朔之間合符行中混沌鴻蒙牝牡相從滋液潤澤施
[002-8a]
化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而藏始於
東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發散精
光昴畢之上震出為徵陽⬤造端初九潛龍陽以三立
隂以八通三日震動八日兑行九二見龍和平有明三
五徳就乾體乃成九三夕惕⬤折神符盛衰漸革終還
其初巽⬤其統固際操持九四或躍進退道危艮主進
止不得逾時二十三日典守弦期九五飛龍天位加嘉
六五坤承結括終始醖養衆子世為𩔖母上九亢龍戰
[002-8b]
徳于野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情
合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察
覩故無常位為易宗祖
此章象一月之晦朔弦望以比煉丹之行爻合符葢
一年十二度晦朔弦望天上太隂有十二度與太陽
合璧人間少隂有十二度以𨼆形㸔經此隂陽之正
也惟少隂也溟涬杳㝠不可度量聖人測之優游太
極方擬合符始可行中故號先天天上之太隂毎㑹
[002-9a]
太陽日月合符月在日之下日在月之上月受正日
之精光其光向天非人可見亦由男女交合男在上
女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之下
輝光未分比人間之少隂也太極混沌之時先天鴻
濛之内經罷符至初三庚方微陽將生陽牡隂牝相
從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不
可度量也夫大道者非聖賢之資則不能運行翼曰
與天地合其徳與日月合其明四時合其序鬼神合
[002-9b]
其吉凶道性金丹之神妙雖天地不能測度雖神明
不能猜量何哉金丹乃先天之⬤聖人善與天地合
徳逆施造化以生此⬤也聖人能與日月合明顛倒
用功以行此⬤也聖人巧與四時合序以用此⬤而
寒暑不相拘聖人潛與鬼神合吉凶以成此⬤而鬼
神見情狀故天地神明且不可度量惟聖人為能也
利用安身𨼆形而藏此何謂也坤道也坤之為用坤
宫有土土制坎水善利萬物而不争者水之用也聖
[002-10a]
聖人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者
坤之徳也始於東北斗箕之鄉何謂也毎朔月與日㑹
必於箕斗之鄉箕斗為艮艮之為卦隂侵陽也號曰
鬼路月毎至此而失其明故曰喪朋有若世人順行
五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運
日月星辰悉皆右轉月至此鄉必晦而㑹如璧如圭
一日二日旋而右至于庚方精光纔吐魄乃生焉畢
月昴日月借日光光吐于下如乾陽初生坤之下為
[002-10b]
震象初三之夕一陽二隂乾之長男得時行道故三
日震動也初八上弦一隂一陽坤之少女兑受丁火
代行坤道以主其事隂陽和平神明乃生故曰八日
兑行也三五為望月全陽輝故曰三五徳就乾體乃
成如上爻符比丹鼎中已得金水太隂映日而生精
魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎
溢盛則恐衰惟聖人為能慎終如始巽繼其統固濟
操持徐運隂符包褁陽⬤艮主進止符滿下弦漸結
[002-11a]
漸凝天位加喜抽⬤鉛汞鉛盡汞乾六五坤承結括
終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要
十月方擬成形功滿則三年功髙則一紀在人積行
何如耳若夫大聖人再造隂陽推情合性轉而相與
别立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建於子比十
二爻周於一月晦而至朔朔則届爽初陽再動于復
卦矣故云故無常位為易之宗祖也
爻變功用章第十九
[002-11b]
朔旦為復陽⬤始通出入無疾立表微剛黄鐘建子兆
乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正光光耀
漸進日以益長丑之大吕結正低昂仰以成泰剛柔並
隆隂陽交接小往大來輻輳于寅運而趨時漸歴大壯
俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分夬
隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾健盛明廣被
四鄰陽終于已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒
泉午為㽔賔賔伏于隂隂為主人遯世去位收斂其精
[002-12a]
懷徳俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈沒
陽姓名觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥
芽蘖因冒以生剥爛肢體消減其形化⬤既竭亡失至
神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺眇
隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其端先
迷失軌後為主君無平不陂道之自然變易更盛消息
相因終坤復始如復連環帝王承御千載常存
上章言一月晦朔弦望採煉丹成之象此章比一年
[002-12b]
十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏
五隂也聖賢攸行此道則超凡入聖邪人若行此道
則失命而喪身文王故曰朋來無咎返覆其道七日
來復利有攸往朋來者有朋自逺方來也無咎者有
益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也
七日來復者月𨼆其光七日再吐亦猶人也經動七
日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日
月㑹于龍⬤者⬤音鬭/尾星也謂陽將復孔子曰復其見天
[002-13a]
地之心乎世人不知天地之心老子號此心為𤣥牝
之門雲房指此心為生門死户易曰雷在地中復先
王至日閉關商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔
隂以剛陽在柔隂之中復彼先天之炁先王至此日
行此道則閉關而不省方得専心而致志商旅者雜
泛也不行者當絶其雜泛之事専行其道故象𫝊曰
不逺之復以脩身也又曰中行獨復以從道也朔旦
為復陽⬤始通者聖人之心一也復者先伏而後能
[002-13b]
復也陽之始⬤出入相通且無疾害立表微剛者乾
動而直也黄鐘之律陽月建子兆者衆庶也始也庶
物生此陽⬤昔始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸
之衆得復柔暖一陽之⬤皆能復其常道也上陽子
曰作丹之妙其要在此切無輕忽也學道已得師訣
須曉三關三候何也預營壇墠先採藥物既得藥物
出入相通行煉巳功柔暖布施微温直透此為初關
第一候也臨御丹爐施條接意關開道路不僭不狂
[002-14a]
分彩和光愈低愈下大吕應丑日景漸長是為中關
第二候也太簇律臨仰以成泰泰之為卦地上于天
隂若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之易
曰柔上而剛下二⬤感應以相與止而説男下女上
是以亨利貞夫五行顛倒大地成寶柔施於前饒他
為主剛施於後我反為賔牡初小往牝乃大來金⬤
相須陽全乾體此云剛柔並隆隂陽交接是為下關
第三候也漸歴大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根
[002-14b]
刑徳相負晝夜始分言丹之兆落在黄庭以防以養
宜慎宜専夬之為卦隂以决别陽⬤既囘金丹懷孕
乾健盛明金⬤巳純陽終于己運行隂符姤承乍包
陽無走逸陽復得隂隂為主人坤之為卦初六履霜
井底寒泉隂⬤下來六月為之斂精俟時否届七月
隂陽不通隂伸陽屈陽⬤内明八月觀象量察秋情
任畜微稚若麥之蘖老枯復榮若薺之芽一化氣既竭
剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天
[002-15a]
此書譔作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者
結尾括之無結尾者冒頭總之即如此章是無冒頭
而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰
泰而大壯壯而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯而否否
而觀觀而剝剝而坤尾却結曰𤣥幽逺眇隔閡相連
只此兩語最為簡易𤣥幽逺眇者隂陽二物至𤣥極
幽不可捉摸至逺極眇不可思議而其造化功倍天
地隔閡相連者二物間隔動幾萬里若得黄婆以媒
[002-15b]
合之則雖至逺而至近也是以両物應度而育種為
隂陽之元聖人用之而行其道寥廓恍惚而不可捉
摸者未容度量聖人推之以逆其用也先迷失軌後
為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常
此十翼之辭也仙翁引而詳之中言隂為主人末曰
後為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然
水之至平瀦為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自汎
以水喻道自然之理變易更盛猶復至乾消息相因
[002-16a]
如垢至坤故云終坤復始如循連環也帝王承御千
載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之
夀亦未為多若功崇行著白日升天亦分内申昔黄
帝一世為民修世間福再世乃得為臣復仙出世功
徳三世乃得為君遂捐天下離棄萬機尋山水幽絶
處得鼎湖之君山煉此九還大丹丹成之後白日乗
龍而上升也按君山即洞庭湖湖中有山因黄帝煉
丹故號曰君山也
[002-16b]
養性立命章第二十
將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所秉軀體
本一無元精雲布因⬤託初隂陽為度魂魄所居陽神
日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅性主處内立置鄞
鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時
情合乾坤乾動而直⬤布精流坤静而翕為道⬤廬剛
施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火
相拘則水定火五行之初上善若水清而無瑕道之形
[002-17a]
象真一難圖變而分布各自獨居𩔖如雞子白黑相符
縱廣一寸以為始初四肢五臓筋骨乃俱彌歴十月脱
出其胞骨弱可卷肉滑若鉛
此章言人先須養性乃可修命且性者何也乾之物
也人能養之則乾陽不虧精從内守⬤自外生可以
煉丹可以入聖世人莫知性命一者為一何物或猜
性是靈明知覺或以性為肉團頑心或認思想識神
為性或指不可捉摸為性或擬頑空為性或以令為
[002-17b]
命他豈知杳杳㝠㝠之物為命又焉知生生化化之
門為命惟只盲猜夢想怎達聖人之道哉黄帝曰天
性人也人心機也君子得之固躬小人得之輕命孔
子曰窮理盡性以至於命孟子曰存其心養其性所
以俟天命也夭夀不貳修身以俟之所以立命也聖
人之道𫝊至孟子忒殺分明翼曰昔者聖人之作易
也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之
道曰柔與剛立人之道曰仁與義上仙云修性不修
[002-18a]
命如何能入聖修命先修性方入修行徑人言釋氏
修性道家修命天下豈有二道哉是不㕘孟子存心
養性修身立命之道葢欲立命先養其性若不悟性
焉能知命故中庸天命之謂性率性之謂道是以聖
人無兩心也此謂將欲養性延命却期世人不知何
者為養性洞賔乃以煉丹以曉之不知何者為立命
張許乃以煉丹以喻之惟精惟一允執厥中此養性
也男女媾精萬物化生此立命也積精累⬤此養性
[002-18b]
也流戊就巳此立命也審思後末者人負聰慧執僻
不囘謂有生必有死奚有長生也哉聖仙與佛皆天
所生師豈能授人豈能為是不審思甘分守死當慮
其先者慮即念也當念我身從何而來若云父母隂
陽之炁所生則隂陽之⬤必可延命必可成仙佛矣
故修大丹與生身受⬤之初渾無差别但有逆順耳
仲尼曰未知生焉知死聖人明性命之所以死生示
隂陽之道縁何逆順故順而生物者人也逆而生丹
[002-19a]
者聖也此之謂元精雲布因⬤託初何謂隂陽為度
魂魄所居葢隂陽以魂魄為體魂魄就隂陽為⬤離
為日魂坎為月魄乃隂中之陽戊土専之魂乃陽中
中之隂巳土直之魂魄互為室宅隂陽兩相交通性
主實精于内立置鄂鄂情主伏炁于外築垣城郭城
者何也承華之包也郭者何也煉丹之室也當斯之
時乾之性動而直則精⬤合體坤之情静而翕為道
⬤廬剛而直者一施則退柔而化者布潤以滋丹産
[002-19b]
于鼎還返成功所謂九還者地四生金天九成銀龍
虎相交金銀之⬤復還鼎中故云九還其七返者地
二生火天七成砂魂魄相戀砂火之精返照鼎中故
云七返八歸者天三生木地八成汞戊巳一合木永
之真歸煉鼎中故云八歸泊六居者天一生水地六
成鉛情性相感鉛汞之妙囘居鼎中故云六居男白
女赤金火相拘男屬青龍之木受兑金之⬤煉而返
白女屬白虎之金被離火之精煉而還赤也則水定
[002-20a]
火者壇墠精嚴藥物真正須則其水之多少而抽⬤
之約其火之老嫩而烹煉之此時為五行造化之初
上善若水者水中有金能生麗水探其至清全無撓
動無質無瑕方能變化是云上善之道形象者男女
即道之形乾坤乃道之象形與象之中能生真一之
⬤迺不可以畫其形而圖其象也故此形此象各任
化機分布而居秉生秉殺甲乙自東而游庚辛自西
而⬤故云各自獨居也𩔖如雞子者還丹有形也黑
[002-20b]
白相符者隂陽得匹也縱廣一寸者丹結之初來如
黍米之微漸覺一寸之廣非但神室充裕温遍四肢
潤澤五臓筋骨一皆快暢十月功滿丹已成形脱去
其胞號曰陽神陽神之象乃先天之⬤結成骨故可
卷而軟肉比鉛華而滑非若後天之精血以成人物
者其骨重肉滓不能變化肉滑若鉛鉛猶⬤粉亦曰
鉛華俗言水粉潔白軟滑女婦以此飾面尚增光彩
况此陽神乃先天真鉛之⬤以凝結而成其形乎此
[002-21a]
與第六章内以養已相應
二氣感化章第二十一
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二
⬤𤣥且逺感化尚相通何况近存身切在於心胸隂陽
配日月水火為效徵
陽燧者陽之物也其中有⬤故感日而能生火方諸
者隂之物也其中有精故感月而能生水日月在天
之髙逺陽燧方諸之至微隂陽二⬤尚相感化况乎
[002-21b]
人身真隂真陽切在心胷可親可宻近而易求安有
相通而不感化哉縁以後之人不得其道耳人身之
隂陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精
炁無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地
間最靈者人也雖至賤至愚者皆知隂陽化育之理
不待教令而使之然一切愚迷但知順行以生人物
至於逆用非師㒺通葢逆用隂陽之道乃煉精伏氣
以成丹也此章單明隂陽二⬤以相通感而成造化
[002-22a]
也
關鍵三寶章第二十二
耳目口三寶閉門無發通真人潛深淵浮游守規中旋
曲以視聴開闔皆合同為已之樞轄動静不竭窮離⬤
内營衛坎乃不用聰兑合不以談希言順鴻濛三者既
關鍵緩體處空房委志歸虛無無念以為常証難以推
移心専不縱横寢寐神相抱覺悟候存亡顔色浸以潤
骨節益堅強排却衆隂邪然後立正陽修之不輟休庶
[002-22b]
⬤雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟
復上升往來洞無極怫怫被容中反者道之驗弱者徳
之枘耕耘宿⬤汚細微得調暢濁者清之路昏久則昭
明
此章詳明煉丹入室之宻㫖學者得師口訣便須誦
此章萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字
不逗不能成丹葢此一章乃㕘用契着𦂳合尖處其
中有不以言語泄露者上天所寶也且夫人生于世
[002-23a]
性無有不善及乎年既長非負上聖之資介然自守
者鮮淫朋妄友牽誘于外聲色嗜慾迷惑于内六根
門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目
口也耳聴乎聲目視乎色口嗜乎味由此之故福從
色敗害隨聲至病因口入夢生醉死逓逓何窮學士
多不能成道者皆被耳目口三者鄰朋互誘汨喪其
真仙翁以耳目口為三寶者遵重而不敢輕放是用
閉塞勿令發通入室之際大用現前六根大定方可
[002-23b]
採煉真人即巳土也潛深淵者用巳土去尅水以求
丹浮游守規中者規中名造化窟也若煉大丹于此
一符之頃切須慎宻浮游者常静而又常應暫時不
離此用守者勤勤内照誠有所待也此兩句又為㕘
同契中合尖處用一下大斧底工夫相似是以真仙
聖師所出𤣥言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄
之者但願人人皆明此道而行之也旋曲以視聴者
非蠢然之閉塞也内能旋曲委宛微慎而視聴之使
[002-24a]
戊土之開闔不𨼆不瞞與巳土以合同若吞若㗖巳
之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為巳之
樞轄何謂動静不竭窮葢巳之為道其動也直其静
也専若善用之不致窮竭離炁内營衛目光内照也
坎乃不用聰耳須内聴也兑合不以談希言而調息
以順鴻濛之施化惟此三者善于關鍵方可緩體處
于空房緩體者優游而不勞空房者嚴浄而不雜委
志歸虚無葢虚無者⬤之所生處也是曰先天一炁
[002-24b]
自虛無中來要得此炁必當委曲志慮以求之也無
念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以
應之浮游守規中無念以候之呼吸相含育無念以
致之三性既合㑹無念以入之能應能候能致能入
其功惟多故以為常也証難以推移者戊之為物號
曰白虎虎之為變易動難安若以巳土㑹之切毋縱
横推移心或不専恐生災異前云無念此又云心専
不縱横可不諦思之乎寢寐神相抱者心不縱横文
[002-25a]
不推移于斯寢寐之頃神⬤自相抱一又須常覺而
常悟候其一⬤之存亡煉丹之功用力至此方自知
驗予往昔得師之㫖此段以為甚難近從大羅山之
隂行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成
就其全功也故仙翁由明採取燒煉之時不可毫髮
差忒自顔色浸以潤而下句句𦂳用着無一句放閑
皆得丹之後有自然之效見種種之驗凡修此道者
居汚濁惡世修出世間法人行之不輟久則功必成
[002-25b]
勿因小魔障中道而棄之是云濁者清之路昏久則
昭明證聖成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹
傍門無功章第二十三
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶
盲不任杖聾者聴宫商没水捕雉兎登山索魚龍植麥
欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年無見功欲知伏
食法事約而不繁
世人好小術小術不是道器局若淺小不可聞大道
[002-26a]
道大包天地道深濶如海人固不可聞先被盲師毒
先入言為主正道無由聞旁門好採戰棄正從邪逕
服藥求輕舉欲速閼不通精竭不養性猶盲不任杖
借道咨談辯如聾聴宫商没水捕雉兎何不㕘同𩔖
五行不顛倒登山索魚龍枯坐以求仙植麥欲獲黍
無為若辦道運規以求方如上種種為竭力勞精神
若不遇聖師終年無見功欲知伏食法古仙語不繁
伏⬤不服⬤服⬤須伏⬤服⬤不長生長生須伏⬤
[002-26b]
斯言真妙訣以詔髙上人
流珠金華章第二十四
太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝
而至堅金華先唱有頃之間解化為水馬齒瓓玕陽乃
往和情性自然迫促時隂拘蓄禁門慈母飬育孝子報
恩嚴父施令教勅子孫五行錯玉相據以生火性銷金
金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書𫝊子
當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼於虎虎吸
[002-27a]
龍精兩相飲食俱相貪便遂相啣嚥咀嚼相吞熒惑守
西太白經天殺氣所臨何有不傾狸犬守鼠鳥雀畏鸇
各得其功何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻
子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求
名藥與道乖殊
此章分明指示流珠金華為隂陽之二物復示燒煉
之宻㫖其間透露大為詳切可以口訣難以書𫝊是
也上陽子乃重宣此義而為偈言太陽流珠離有日
[002-27b]
烏離宫姹女非色非珠太陽𨼆明實稱乾父砂中有
汞汞為砂祖世人縁因六賊引逼劂鑿流珠或漦音/嘶
龍所吐/涎也或逸金居居兑寓坎生華坎之真水乃尅離
砂永被金水制伏轉變化為白液應時燒煉金返居
前吐華先唱真土云巳巳須神王巳曰地神湧一玉
局陞于髙座暴露雙足金華化水有頃之間色如馬
齒鍾乳瓓玕乾陽為賔往以求友陽性隂情譆音熙/暖也
相蟠糺隂被陽迫隂被陽促彼促我廹時隂拘畜兩
[002-28a]
腎之間號曰禁門一隂一陽一乾一坤慈母云金金
生坎水水即金公水稱孝子嚴父云木木生砂汞子
又生孫子⬤孫踵慮不精専嚴施號令五行錯王顛
倒尅應鉛汞砂銀相據於土火盛生土土為金母火
王銷金木畏金刑金被火伐木乃敷榮東南同五木
三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五數
一至萬兆經垓補數合天地蘉音⬤/勉也感至精此感彼
合口訣須明子當右轉若謇若遄陽金生子午乃東
[002-28b]
旋隂汞生午包固陽精卵酉東西主客二名金本間
隔相去萬里懷仁懷徳金順木喜龍呼虎吸金戀木
仁一主一賔飲食相親一烏一兎俱相貪便一男一
女遂相啣嚥一龜一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀熒
惑守占于西煅煉金徳兑之殺方慎毋差忒含儲生
意炁曰太白經行黄道信歸乾尸煞炁一臨生⬤自
布猶猫捕鼠似雀畏鸇各得其功何敢有聲不得口
訣奚可猜言枉耗家産行諸旁門邪蹊曲徑採戰誤
[002-29a]
真誤誘罪重豈顧他貧自古及今好者億人不遇真
師希有能成未明隂陽豈知同𩔖廣求名藥愈耗真
⬤金石草木非𩔖無情去道乖逺寥隔萬程法則後
學梗概敷陳備明奥典得做仙真
如審遭逢章第二十五
如審遭逢覩其端緒以𩔖相况揆物終始五行相尅更
為父母母含滋液父主秉與凝精流形金石不朽審専
不泄得為成道立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至
[002-29b]
象若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此
之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操針巫咸扣鼓安能令
甦復起馳走
此章乃謂人若遇師先須審察覩其端緒是正是邪
將此㕘同契勘果是明師問無不知畧無留滯若是
盲師十不知九百端揑怪引人落草或以無言是道
或惟打坐觀空問其砂汞虎龍金木間隔三日震象
逆用先天不曉丹經啞口無對世之愚夫但聞何人
[002-30a]
打坐幾年某人入闤幾處便紛言其有道他豈知馬
祖南岳磨磚之誚乎又豈知隂陽吞㗖生殺之理乎
有輩俗子畧記前人口滓日惟説禪鋒辯横論喚作
性宗指此為道以愚世人尤為可⬤彼烏知禪與性
哉何謂性即乾用九其動也直若能了此即正法眼
蔵也何謂禪即坤用六其動也闢若也知之即涅槃
妙心也禪與性合以土制鉛也金木相投以鉛伏汞
也仁與義施以直養⬤也故一隂一陽易之道也離
[002-30b]
宫修定禪之宗也水府求𤣥丹之府也名雖分三道
惟一爾覩其三教修養之端緒皆要同𩔖方能成功
此云以𩔖相况也何謂揆物終始當揆度其生人生
物隂陽終始消息之因是以五行相生相尅一旺一
衰劫劫更易而為父母上聖至人所行之道隂陽之
巳其主含儲滋液之⬤者坤兑更易而為聖母也其
主稟與生成之妙者乾震更易而為靈父也⬤液凝
精流而成形以結為丹如金石之固而不朽也審察
[002-31a]
専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而見影如
呼千巖之谷而𫝊響隂陽自然應響交感最為靈驗
以合天地造化之至象也野葛巴豆無情之草木尚
爾殺人文王大聖周公孔子庶聖扁鵲神醫巫咸賢
師蓍占針禱其毒⬤不可療况乎真隂真陽之⬤同
𩔖有情之物以相匹配安有不結靈丹者乎
姹女黄芽章第二十六
河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼𨼆龍匿莫
[002-31b]
知所存將欲制之黄芽為根物為隂陽違天背元牝雞
自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離
分施化之精天地自然火動炎上水流潤下非有師導
使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交姤之時剛
柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之男生
而伏女偃其軀秉乎胞胎受⬤元初非徒生時著而見
之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交姤
定置始先
[002-32a]
河上乃愛河慾海之喻姹女即自己隂汞之精何謂
靈而最神以其功能生人亦能殺人又能合丹當寂
然不動之時一靈内養忽感而遂通之頃奔驟如神
境動情生福從色敗意念纔起汞逐火飛如埃與塵
不可復拾鬼𨼆其精龍匿其形雲散天空空即是色
此與二十四章太陽流珠常欲去人義同人謾爾看
將過去故復到此引而伸之聖人功葢後世𩔖如此
此將欲制之黄芽為根即前卒得金華轉而相因義
[002-32b]
同葢如姹女因之順而易失非彼黄芽之一陽不能
制伏黄芽即先天之⬤號真一之鉛燒此鉛⬤以為
根基其汞自不奔逸何哉隂陽配而使然若也物無
隂陽是違造化之天背其生物之元修丹者不離隂
陽以立根基倘真一之⬤既還丹已成熟則方跳去
隂陽之外世之愚人不看丹經謂修行者必居深山
必先孤處必棄妻子必當辟穀必合無為必要打坐
以此為道何其愚哉若也不用隂陽不究五行不辯
[002-33a]
金木不知龍虎不識鉛汞不明坎離只以無言烏可
成道是以此書力救其弊歴言隂陽配合方謂之道
只如牝雞不雄自卵覆雛不成為其孤隂無陽若欲
生雛當午盛水曝而温之假借陽⬤雛乃可全若不
温之必不生也夫何故亦如造化配合未連三五不
交剛柔離分豈成生生之道是以女人之國無男子
若欲孕則必擇日一日三時俯觀井底亦借真水之
⬤是觀井中之象以為交感方能懷妊所謂隂陽施
[002-33b]
化之精天地自然相感之道若此火炎上水潤下非
有師導以使其然資始統正一氣已定翼曰大哉乾
元萬物資始乃統天乾道變化各正性命性命已正
安可復改故曰觀夫雌雄交姤之時剛柔相結而不
可解得其節符非有工巧制御必男生而伏女偃其
軀此皆極理之論造化不能移易豈但生乎溺而死
者亦必男伏女偃此非父母教令使然本在交姤定
置始先俗眼看來語似屑屑本其著書之意令人洞
[002-34a]
達隂陽之理語故頻而不煩也
男女相須章第二十七
坎男為月離女為日日以施徳月以舒光月受日化體
不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消
其形隂凌灾生男女相胥含土以滋雌雄錯雜以𩔖相
求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施
女静内蔵溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不
寒不暑進退合時各得其和俱吐證符
[002-34b]
坎為水為月為中男離為火為日為中女坎外隂而
内陽中有戊土以儲金水養其隂魄為中情為道義
之門黒中之白也離内隂而外陽中有巳土以居砂
汞主其陽魂為成性為仁徳之體白中之黑也月體
本黒受日之化光彩復舒而體不虧陽失其契契合
也隂侵陽明薄蝕者晦朔之間月掩日光正對的射
日體居上月在日下暫障日光此謂陽消其形隂凌
灾生以此世人不能保守真陽數為隂所凌爍若也
[002-35a]
雌雄得𩔖顛倒相感男女相胥逆求化機則其兑金
化生坎水非得真土則坎之水周流汎濫離中有火
火能生巳土以制坎水水不汎矣是以男之為道乾
剛而外施女之為徳坤静而内蔵若乾外施溢度過
節則為坤女之所拘制魄以鈐魂魄屬于兑魂屬于
震震男兑女隂陽相交不得淫奢必使一寒一暑得
其進退和合有時不愆不忒則其雌雄各吐符證乃
可見其効驗者矣此章大意在乎周章溢度淫奢過
[002-35b]
節則隂凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行令
冬返嚴寒即男行而女不隨陽唱而隂不和隂陽乖
錯皆由周章而淫奢也修丹不易切毋自輕昔純陽
翁既得鍾離老仙之𫝊及其入室累次下工以未盡
善不即成丹復蒙𤣥元崔真人授以入藥鏡方得洞
達乃作詩曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明厥
後用功旋即成就後之愚人専以無為一空是道依
稀度日任生任死此輩為教中大罪人况敢言修行
[002-36a]
一事哉
四者混沌章第二十八
丹砂木精得金乃并金水合處木火為侣四者混沌列
為龍虎龍陽數奇虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒
為子離赤為女脾黄為祖子午為始三物一家都歸戊
巳
上陽子曰夫人之身最靈而至寶者精與⬤也心印
經以為上藥張紫陽以為命寶仙翁所譔之書則有
[002-36b]
同而有異何謂同曰金來歸水初乃得稱還丹此最
簡而同也何謂異曰乾坤坎離曰牝牡槖籥曰開曰
闔曰無曰有曰隂陽曰日月曰𤣥牡曰戊巳曰剛柔
曰雌雄曰斗樞曰魁罡曰烏兎曰魂魄曰金⬤曰神
明曰黄芽曰河車曰鉛銀曰砂汞曰浮沉曰黑白曰
鴻濛曰恍惚曰規中曰樞轄曰虚無曰杳𡨕曰真人
曰太淵曰垣闕曰蓬壺曰朱雀曰龜蛇曰白虎曰青
龍曰熬樞曰流珠曰金砂曰水銀白八石曰黄土曰
[002-37a]
兩孔穴曰神徳居曰偃月爐曰懸胎鼎曰赤色門曰
明牕塵曰上下弦曰文武火曰丹砂木精曰河上姹
女曰鄞鄂城郭曰馬齒瓓玕曰禁門曰刀圭曰金華
曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄轝曰𤣥溝曰河
鼓曰甑山曰晷影曰鍾乳曰蒼液曰三五曰兩七曰
銖兩曰爻符等等名色如是一皆身中之寶或喻門
户或言神室或云鼎器或譬體用或雜形象或比進
退故易道以乾直坤闢為生死之門丹法以鵲橋黄
[002-37b]
道為往來之路不離己身之精⬤耳此假名而異字
故此章言丹砂木精得金乃并又合前太陽流珠常
欲去人卒得金華轉而相因之義同也葢謂流珠謂
姹女謂丹砂本皆有隂而無陽以屬後天不能成丹
金與黄芽金華乃先天之鉛可煉還丹故夫丹砂木
精即離中之汞火火之父為東方甲乙之木以生真
精是謂中女是以東方甲乙之木與南方丙丁之火
一父一女也父與其女為陽中之隂則震木離火為
[002-38a]
之侣也黄芽金液為坎中之鉛水水之母乃西方庚
辛之金以孕其液而為中男是以西方庚辛之金與
北方壬癸之水一母一子也母與其子為隂中之陽
則兑金坎水以合處也木火金水四者混沌列為龍
虎一東一西龍居東其數三故云龍陽數奇虎屬西
其數四故云虎隂數偶木火為侣者龍從火裏出也
金水合處者虎向水中生也肝青屬木為火之父肺
白屬金為水之母腎黑屬水為金之子離赤屬火為
[002-38b]
木之女脾黄屬土四者之祖子居五行之始故為一
陽之首金與水木與火龍與虎是謂三物若此三物
交㑹而作一家則必藉戊巳二土之力方能成其功
用也
卯酉刑徳章第二十九
剛柔迭興更厯分布龍西虎東建緯卯酉刑徳並㑹相
見歡喜刑主伏殺徳主生起二月榆落魁臨於卯八月
麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復
[002-39a]
始含元虛危播精於子
青龍屬東白虎屬西此其正也更歴分布者青龍建
緯于酉白虎建緯于卯是刑徳並㑹而龍虎歡喜顛
倒相見故龍虎相見㑹合一處則二物歡喜以主生
為徳若龍東虎西定位各居自生自旺則二物相競
紛擾以主殺為刑刑者隂陽乖錯之義雌雄相見之
喻刑者五行順行之謂徳者五行顛倒之意刑者隂
消其陽徳者陽合乎隂刑者隂多而陽少徳者隂少
[002-39b]
而陽多且如四陽而二隂二月之卦也陽長隂退其
陽雖多而有餘隂陽多為徳餘隂主殺是以三春萬
物並生而榆莢墮落者一如人也年方及壯一身之
中陽多隂少日壯一日却於此時慾火大熾其陽雖
多皆為隂消縱有餘陽不能主宰百病來侵將暨陽
脱猶復念念在于慾界儘力求隂餘陽遇隂悉皆消
脱卒然而終此之謂徳返為刑也若是上智乗其餘
陽以為階梯急行還丹之道可復長生是之謂刑徳
[002-40a]
並㑹也是為相見歡喜也又如四隂而二陽八月之
卦也陽為隂消其隂雖多尚有餘陽隂多為刑餘陽主
生是以三秋萬物將零而薺麥乃生一如人也年將
六十一身之中隂多陽少日衰一日若于此時幸有
餘陽而行金丹之道能令陽復是謂返老還童也是
謂長生久視也是之謂刑返為徳也二月子時斗之
魁星臨于卯位罡星臨于巳上位屬南主生為徳
八月戍時斗之罡星據于酉地魁星臨于亥上位次
[002-40b]
西北主殺為刑經云罡星指丑其身在未所指者吉
所在者凶餘位皆然此喻煉丹之功用也子南午北
者顛倒五行也仙聖云五行順行法界火坑五行顛
倒大地七寶所以水火互為綱紀方能既濟也陽生
于一成于九陽數至九則極極則復于一此謂一九
之數終而復始含元虚危播精於子者丹之成功在
此兩句葢虚危之坎日月合璧之地一陽初生之方
龜蛇蟠結之所故太一所含先天之元⬤其真精遇
[002-41a]
子則播施此復應前章子午行始之義也世人但聞
卯酉為沐浴豈能明刑徳之喻葢徳與生即半時得
藥之比刑與殺則頃刻失喪之喻是以入室之際直
須防危慮險方可煉丹仙翁比為春旺之時何物不
生而榆莢死者徳中防刑生中防殺也秋肅之候何
物不凋而薺麥生者刑中有徳殺中有生也是書歴
歴而論種種而明者其主意之妙惟要得先天之⬤
爾
[002-41b]
君子好逑章第三十
關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌
不孤居𤣥武龜蛇蟠虬相扶以明牝牡意當相須假使
二女共室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮
舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若藥
物非種名𩔖不同分刻參差失其綱紀雖黄帝臨爐太
公執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯
鳯脂把籍長跪禱祝神祗請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所
[002-42a]
望亦猶和膠補釡以磠塗瘡去冷加氷除熱用湯飛龜
舞蛇愈見乖張
仙翁直指金丹必須同𩔖藥物一隂一陽必資交感
一牝一牡方得化生倘獨居孤處安得化化之機若
夫衆雌無雄豈有生生之道欲煉還丹必求先天一
氣以成也此章句語直露不宜重述為是書者乃泄
天地造化之機萃乾坤生育之徳煥日月合明之理
漏隂陽逆施之功易曰與天地合其徳日月合其明
[002-42b]
四時合其序鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而
奉天時天且弗違而况於人乎主此道者聖人也行
此道者神人也此書在在處處天地神祗日月星辰
雷霆萬神常切扈衛上賢敬授誦至萬遍仙真降庭
告以上道若彼下愚妄生謗毁則有神鬼隂録其過
註于黑籍小則惡病纒身大則黑司促算徒為幽隂
之鬼長墮苦海之中福善禍淫昭然毋忽
周易㕘同契分章註卷中
