[001-001a] 
猶龍傳卷之一
左銜都監同僉書教門公事/崇德悟眞大師賈善翔編
起無始
渾淪之未判神靈之未植而爲冥妙之本者
道也所謂道莫窮其根本莫測其津涯而有
大聖人禀之而生于其間故謂之無始者即
太上也太上生乎無始起乎無因爲萬道之
先元炁之祖蓋無光無象無色無聲無宗無
緒杳杳冥冥其中有精其精甚眞彌綸無外
故稱大道焉夫道自然之妙本也於微妙之
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中而生空洞者眞一也眞一者不有不無也
從此一炁而生上三炁三合成德共生無上
也自無上而生中三炁三合成德共生眞老
也自眞老而生下三炁三合成德共生太上
也自太上迺生前三炁三合成德共生老君
也自老君化成後三炁三炁又化生眞妙玉
女自玉女禀三炁混沌凝結變化五色玄黄
大如彈丸流入玄妙口中吞之有身凡八十
一年乃從左腋而生生而白首故號老子老
子即老君也乃大道之身元炁之祖天地之
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根也夫大道微妙出於自然生於無生先於
無先挺於空洞陶育乾坤號曰無上變化無
常不可得名故曰吾生於無形之先起乎太
初之前長乎太始之端行乎太素之元浮游
幽虚出入杳冥觀混沌之未判清濁之未分
三景之未光萬物之未形獨能寓惚恍之庭
游曠浪之野卓然獨立大而無配視之不見
聽之不聞搏之不得所謂混元由兹而始矣
禀自然
老君乃元氣之眞造化自然自然者道也强
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爲之容即老君也以虚無爲道自然爲性莫
能使之然莫能使之不然亦不知其所以然
不知其所以不然故曰自然而然也至若乗
地爲輿操天爲蓋馳騖擴蕩翱翔八表不足
比其大也窮幽極微至纖無際析毫剖釐至
小無内不足言其細也八音交奏五聲迭和
烈風迅雷海潮夔鼓不足言其聲也玄黄煥
爛丹青爚赩焜煌煒曄綺靡華麗不足言其
色也光耀熠爍神明恍惚風行電逝震霆流
矢不足言其疾也結根九地沉嶠八海水凝
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藪澤泉渟嶽峙不足言其止也陰陽不測變
現無常進退造化鼓舞萬物不足言其神也
光燭靄昧洞鑒無形仰觀至陽之原俛察至
陰之本不足言其明也影離響絶雲歛霧散
歸根返本寂然不動不足言其無也滌宇宙
之塵滓掃雲漢之昏蒙下際無根上通寥廓
并包六合控馭三界不足言其虚也且道本
無形眞非有相蓋託虚假有體用互陳不足
以盡其妙故歸之自然自然者理之極致也
合之爲自然離之爲道德故衆聖所共尊今
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古不能泯經云道之尊德之貴夫莫之爵而
常自然此之謂矣
見眞身
老君乃無生之至精兆形之至靈也昔於大
空之中結炁凝眞强爲之容體大無邊相好
衆備上無所攀下无所躡或在雲華之上身
如金色面放五光自然化出神王力士青龍
白獸麒麟獅子列于前後或作千葉蓮華光
明如日頭建七耀雲霞之冠身披九色離羅
之帔項負圓光手執五明或乗八景玉輿駕
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五色神龍建流霄丹節廕九光鶴蓋或乗玉
轅之車金剛之輪驂駕九龍輔翼萬仙飛雲
寳蓋流煥上下燒香散華浮空而來天鈞妙
樂前導後從或坐金殿七寳之帳珠幡寳網
羅覆其上仙眞列侍神丁衛軒種種儀衛充
滿太空或金容玉質黄裳繡帔凭几振拂朝
會仙眞或玄冠素服白馬朱騌仙童夾侍神
光洞明巍巍勝相不可名狀然上善之士澄
心結念注想尊容則隨感而應應而獲福故
能周流三界救度無窮且大道處於無形無
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形則非凡所見應念通感通感則非在一端
或示仙姿妙體爰及肉身或飛或步或尊或
卑或山或世或夷或夏不可測量隨感精麤
應己則隱來無所從去無所至洞有洞無周
徧一切悟者此心通達迷者永劫沈淪欲識
道之眞身不出于此夫道不可見見而非也
道不可聞聞而非也蓋示理教俱淵寂然不
動於不動中亦能使未見者見未聞者聞此
明境智相發感而遂通然通寂雖殊其致一
也故曰道常無爲而無不爲無爲者體也無
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不爲者用也本際經云心之念道凡有二種
一念法身七十二相八十一好具足微妙三
界特尊二念眞身猶如虚空圓滿清靜不生
不滅若於此相未能明審須憑圖像係録其
心當鑄紫金寫此眞形泥木銅綵稱力所爲
殿堂帳座幡華燈燭隨心供養如事眞身想
念丹倒功德齊等若能洞觀非身之身圖像
眞形理亦無二是以敬像隨心獲福報之輕
重唯其在心念念增進自然成道所謂人能
念道道亦念人是也沿此法身即法號以應
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羣情老君挺生空洞變化自然智慧無窮聖
德周備形既莫測號亦無邊在天爲萬天之
主在聖爲萬聖之君在仙爲萬仙之總在眞
爲萬眞之先在星爲天皇大帝在教爲太上
老君或垂千二百號或顯百八十名或號無
爲父或號萬物母與大道而輪化爲天地之
根原浩浩蕩蕩不可名也約而言之凡有十
號即降生之後空中十方諸聖讚十號者是
也一號無名君二號無上元老三號太上老
君四號高上老子五號天皇大帝六號玄中
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大法師七號有古先生八號金闕帝君九號
太上高皇十號虚無大眞人推此言之由法
身以歸眞身由眞身以合妙本皆出處通感
之迹也
啟師資
夫道之妙非形色聲味之所可求而必資于
師授也古之聖賢有生知之性以一悟萬然
後至於無所修無所證無所修修之至也無
所證證之至也夫如是猶假師之以發明又
况非聖賢者邪故聖人垂世立教而有授受
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之法中人以下以之爲繩墨去之則無以加
其意也如三洞四輔之所載上清經籙以金
龍玉魚盟天而傳故傳授者之謂師礲受者
之謂資所以結志誠戒漏慢而免輕泄陰考
之咎推此則道不可無師尊教不可無宗主
故老君師太上玉晨大道君焉大道君即元
始天尊之弟子也天尊生億劫之前爲道炁
之祖所以道君爲天尊之弟子老君之師二
聖既立即老君嗣焉而曰老者何也老者處
長之稱君者君宗之號以老君天上天下歷
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化無窮先億劫而生後億劫而長天天宗奉
帝帝師承故賜以太上老君之號三聖相承
千古垂範欲旌授受故著尊畢此師法之本
也莊子曰吾師乎吾師乎𩐎萬物而不以爲
義澤及萬世而不以爲仁長於上古而不以
爲老覆載天地彫刻衆形而不以爲巧在太
極之先而不以爲高居六極之下而不以爲
深先天地生而不以爲乆是也且道君老君
具至聖之德動息合道豈假師承邪蓋以聖
傳聖理自玄同然起教之端必資授受爲今
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昔之筌蹄人天之鴻範也
歷劫運
靈寳經云保制劫運使天長存且劫有小大
運有脩短拂石芥城劫之小也陽九百六劫
之大也金木水火土運之主也一成一虧運
之交也劫盡而運未交運交而劫未盡非所
以爲劫運也惟其二者會合然後見其成虧
大率聖人與天地並生與萬物爲一故能造
天地植神靈保而制之則無天閼蓋歷劫運
而長存者老君是也生於無始起乎無因獨
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立於溟涬之前周行於開關之後經歷劫運
甚爲乆遠劫者天地成壞之名陰陽窮盡之
數陽盡即生陰故爲大水陰盡即主陽故爲
大火陽極於九故云陽九陰極爲六故云陰
六小則三千三百年次則九千九百年大則
九九八十一萬年爲劫終也老君降生行化
經此劫運不知其數赤書云劫運者三十日
爲一交十二交爲一度三千三百度爲小劫
九千九百度爲大劫又陽九百六之數極而
爲劫運者以夫陽極於九陰極於六凡陰陽
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之數極於九六者則三界蕩然所以湯湯之
水炎炎之火皆陰陽窮極之數理使之然也
且夫大道既分離爲五行流於五劫每至劫
之初終太上垂世立教以度天人所謂五劫
者龍漢之爲木劫赤明之爲火劫延康之爲
土劫開皇之爲金劫上皇之爲水劫所以五
劫之開則五行爲之主一起一伏周而復始
西昇經云上世始以來所更如沙塵動則有
載劫自惟甚苦辛是也
猶龍傳卷之一
