[002-001a] 
道德會元卷下談四
都梁清庵瑩蟾子李道純元素述
上德不德不尚/己德是以有德其德/愈大下德不失德
執著/己德是以無德其德/愈失上德無爲而無以爲寂/然
不動感/而遂通下德爲之而有以爲以德求感/有所作爲上仁
爲之而無以爲施仁及物/本無作爲上義爲之而有以
爲以義接物/有所作爲上禮爲之而莫之應以禮齊物/終不能齊
攘臂而仍之攘如羊切○力/挽之愈不齊故失道而後德
近/道失德而後仁近/德失仁而後義近/仁失義而後
禮近/義夫禮者不/淳忠信之薄不/厚亂之首也不/齊前
[002-001b]
識者道之華求奇/不實愚之始也失/道是以大丈夫
處其厚不處其薄尚質實/不求識居其實不居其華
尚誠實/不尚禮故去彼取此去羌吕切○/捨妄從眞
右三十八章上章云道常無爲故次之以/上德不德上德無爲故合道
下德有爲不合道仁義猶近德可爲進道/之階禮者純是作爲多不實以禮齊物物
轉不齊蓋有爲終有失也執之不失亦可/漸入佳境自仁義而反德自德而反道直
造無爲也前識者智識也智識者失道之/始故曰道之華有道者不處○頌曰未得
超三界如何出五常五/常歸罔象獨步謁虚皇
昔之得一者得一萬/事畢天得一以清湛然/常寂地得
一以寧寂然/不動神得一以靈混然/成眞谷得一以盈
[002-002a]
綽然/有餘萬物得一以生自然/發育侯王得一以爲天
下貞泰然/安固其致之一/也天無以清將恐裂星辰/失度
地無以寧將恐發山嶽/崩頽神無以靈將恐歇陰/陽
失/節谷無以盈將恐竭閉塞/不通萬物無以生將恐
滅和氣/耗散侯王無以貞貴高將恐蹷家國/危殆故貴
以賤爲本一/也高以下爲基一/也侯王自謂孤寡
不轂常抱/其一此其以賤爲本也一爲萬/象主非乎豈/不
然/哉故致數車無車數音所○/數我無我不欲碌碌如玉
落落如石貴賤/兩忘
右三十九章上章云去彼取此謂去其末/而取其本也本者何一也一
[002-002b]
者天地之始萬物之母大道之用侯王若/能守萬物自然歸往也自謂孤寡不轂自
卑升高不忘本也不欲碌碌如玉落落如/石貴賤兩忘惟抱一也數車之名件無一
名車者數我之一身無一名我者轂輳合/一則名車四大合一則名我也○頌曰得
一非爲妙還虚未是玄夢/中知是夢天外莫尋天
反者道之動神一出/便收來弱者道之用專氣/致柔天下
萬物生於有有名萬/物之母有生於無無名天/地之始
右四十章反者道之動接上章貴以賤爲/本也萬物生於有有生於無即
數車無車之說只這有無相生之理多少/學人不知端的且道如何是有無端的意
○看○頌曰有象非爲有無形未是無有/無俱不立猶是墮偏枯無有有無中得趣
方知鬍子/没髭鬚
[002-003a]
上士聞道勤而行之上士一决/一齊了中士聞道若
存若亡中下多聞/多不信下士聞道大笑之因何信/不及只
爲太/分明不笑不足以爲道大迷之下/必有大悟故建言有
之纔聞兩片/露出肝腸眀道若昧含華/隱曜進道若退瞻前/顧後
夷道若類和光/同塵上德若谷虛以/受人大白若辱卑/以
自/牧廣德若不足滿而/不溢建德若偷偷音俞叶渝/○密而不露
質眞若渝應變/無方大方無隅不露/圭角大器晚成不/有
其/功大音希聲叩之/即應大象無形莫見/乎隱道隱無名
莫顯/乎微夫唯道善貸且成忠恕/而已
右四十一章上章云有無相生非高上之/士不容無疑故次之以上士
[002-003b]
聞道夫道若昧若退若類若偷若渝不可/得而見聞可笑之由惟高上之士禀性冲
虚故能超然直入不言而信無爲而成之/也中人以下未免半疑半信下愚不肖者
不惟不信又且笑而侮之也善貸且成者/貸下士笑侮之過而成上士勤行之功也
雖下愚不肖一覺其初便可反善人之不/善何棄之有○頌曰至道元容易人心自
謂難中人猶擬議下士轉顢/頇莫顢頇星在秤兮物在盤
道生一虚無生/一氣一生二一氣判/陰陽二生三陰陽/成三
才三生萬物三才生/萬類萬物負陰而抱陽成象/於天
成形/於地冲氣以爲和禀氣於/中和人之所惡惟孤寡
不轂一無隅衆/人之所忌而王公以爲稱自謂/孤寡故物一/切
有/象或損之而益謙者/受益或益之而損滿者/必覆人之
[002-004a]
所教無非/爲善亦我義教之我亦/如是强梁者不得其
死强大者/死之徒吾將以爲教父不善人善/人之資
右四十二章一者萬物之母人之所惡謂/一無偶孤寡不轂也王公大
人不忘其本以是自稱卑下謙損也謙損/者必受益强大者必招禍聖人設此戒人
克己行謙見不善而内自省也○頌曰好/勝常逢敵行謙乆處安柔和爲日用處處
王京/山
天下之至柔馳騁天下之至堅軟能/蝕堅無有入
無間貫金/透石吾是以知無爲之有益謙損/受益不言
之教默而/信之無爲之益無爲而/成之天下希及之知/音
者/鮮
[002-004b]
右四十三章上章孤寡不轂至謙也故次/之以至柔謂柔弱勝剛强損
中有益損之又損以至無爲不言而可信/無爲之益世鮮及之○頌曰觸來勿與競
事過心清凉只這清/凉境乾坤不覆藏
名與身孰親名高/辱身身與貨孰多財多/害己得與失
孰病得寵/思辱是故甚愛必大費貪他底/著他底多藏必
厚亡討便宜/落便宜知足不辱足止/貪知止不殆畏止/禍
可以長乆知足/常足
右四十四章上章無爲之益謂有爲則有/損也故次之以名與身孰親
名貨得失皆有爲也終不長乆惟知足知/止可以長乆○頌曰世間一切有到底不
長乆攝伏獼猴心聽取獅子吼若/能運出家中寳啼鳥山花一樣春
[002-005a]
大成若缺其用不弊弊叶韻作鱉○/不自顯故無壞大盈若
沖其用不窮不自滿/故無盡大直若屈直而/不肆大巧若
拙爲而/不恃大辨若訥光而/不曜躁勝寒躁暴/者焚靜勝熱
安靜/者凉清靜爲天下正人能常清靜/天地悉皆歸
右四十五章上章知足不辱故次之以大/成若缺德有餘而爲不足者
壽財有餘而爲不足者鄙大成若缺大盈/若沖至於若屈若拙若訥皆德有餘而爲
不足用之無盡也故爲天下正○頌曰人/情多聚散世道有興衰惟有眞常在古今
無改/移
天下有道情逐/性却走馬以糞意馬閑/靈苗秀天下無
道性逐/情戎馬生於郊意馬狂/心地荒罪莫大於可欲
[002-005b]
取辱/之由禍莫大於不知足陷身/之端咎莫大於欲得
殺身/之本故知足之足常足知足者/貧亦樂
右四十六章上章清靜爲天下正故次之/以天下有道有道則清靜清
靜則天下正天下正則罷兵事務農事故/曰却走馬以糞無道則不清靜不清靜則
天下不正則用威武征伐故曰戎馬生於/郊曰罪曰禍曰咎皆欲心所致故結句云
知足常足以修身言之清靜則欲心止欲/心止則意大定故曰却走馬以糞不清靜
欲心不止欲心不止則意馬狂故曰戎馬/生於郊○頌曰不見可欲使心不亂急走
回來救得一半天下/本無事人心自著忙
不出户知天下反窮/諸己不窺牖見天道回光/返照其
出彌遠其知彌少外事/有限是以聖人不行而至
[002-006a]
不移一步/到長安不見而名不見一物/即如來不爲而成不/動
一毫成/正覺
右四十七章不出户知天下言有道之士/知内不知外接上章之義知
内不知外則無所不知見内不見外則無/所不見若只知外見外而忘其内者知見
淺狹矣○頌曰朝遊南嶽暮宿蒼梧倏忽/千里不曾離渠踏破鐵鞋無覓處得來全
不費/工夫
爲學日益精/進爲道日損/减損損之又損一/切損盡以
至無爲無損/可損無爲而無不爲無不/克取天下常
以無事事向無/心得及其有事有心便/不得不足以取
天下有爲終/有盡
[002-006b]
右四十八章不出户知天下内知也其出/彌遠外事也故次之爲學日
益言無學者求其增益爲道者事事减損/易云山下有澤損君子以懲忿窒慾正謂
此也至于無忿可懲無慾可損以至無爲/則萬民化而天下歸往也苟或妄有作爲
則民亂而難治故曰不足以取天下○頌/曰有學頭頭昧無爲事事差學爲俱絶斷
損益任從他莫笑我儂窮/相態從來賊不打貧家
聖人無常心任用/無方以百姓心爲心隨機/應感善者
吾善之從而/爲善不善者吾亦善之使之/反善德善全/其
至/善信者吾信之從而/爲信不信者吾亦信之使之/反信
德信全其/至信聖人在天下惵惵惵音牒○/兢兢業業爲天
下渾其心渾平聲○/殊途同歸百姓皆注其耳目容止/可觀
[002-007a]
作事/可法聖人皆孩之天下/一家
右四十九章上章云無事取天下故次之/以聖人無常心所謂無常心
者隨機應感不逆民物之情故百姓遵聖/人之言行聖人之行從聖人之化天下同
一心也○頌曰信者從他信善者從他善/若能如是知却成顛倒見顛倒見三界十
方成/一片
出生入死忿慾生/死之門生之徒絶忿/慾十有三水火/濟
死之徒縱忿/慾十有三水火/不濟人之生皆賴/水火動之
死地水火/相違亦十有三水成數六/火成數七夫何故忿慾/使然
以其生生之厚忿慾不止/貪生無厭蓋聞善攝生者無/忿
慾陸行不遇虎兕兕序姊切○内省/不疚何憂何懼入軍不
[002-007b]
被甲兵心無罣礙/故無恐怖兕無所投其角虎無所措
其爪兵無所容其刃不厚其生/焉能有死夫何故身非/我有
死奈/我何以其無死地忘其/生死
右五十章柔弱生之徒强大死之徒柔弱/者則能懲忿慾强大者爲忿慾
所使能懲忿則火降窒慾則水升水火既/濟則生故曰生之徒起忿則無明火熾縱
慾則若海波翻水火相違則死故曰死之/徒强大者貪生無厭柔弱者視死如歸既
不以死爲死虎兕甲兵於我何害以丹道/言之水火既濟聖胎凝矣○頌曰涅槃心
易曉差別智難明既/無差别智安有死和生
道生之元始/祖氣德畜之畜凶入聲○/化生諸天物形之在/天
成/象勢成之在地/成形是以萬物一切/有象莫不尊道而
[002-008a]
貴德皆從/道生道之尊德之貴越古/超今夫莫知爵而
常自然不言/善應故道○生之畜之神/全長之育之
氣/全成之熟之精/全養之覆之形/全生而不有忘/機爲
而不恃忘/情長而不宰忘/物是謂玄德合/道
右五十一章善攝生者以其無死地故次/之以道生之言道本無形因
生育天地而形可見道本無名因長養萬/物而名可立一切有相受命于天成形於
地禀氣於中和皆道之廕也故萬物莫不/尊道而貴德○頌曰可道非常道無爲却
有爲爲君明說破衆水總朝西夜/來混沌攧落地萬象森羅總不知
天下有始無名天/地之始以爲天下母有名萬/物之母既知
其母知/本以知其子便知/末旣知其子知/未復歸其
[002-008b]
母及/本没身不殆常/在塞其兊内境/不出閉其門外境/不入
終身不勤不勞/而治開其兊内境/出濟其事外境/入終
身不救永失/眞道見小曰明知幾/知微守柔曰强軟能/蝕堅
用其光物來/斯照復歸其明放去/收來無遺身殃遺音/謂○
切忌隨/他去是謂襲常直下/承當
右五十二章道生之言道之始也故次之/天下有始末後一句最極切
修眞至士當向這裏眞眼莫教蹉過○頌/曰不收不放無上可上清淨自然本來模
樣更問第一義如何/向道有言皆是謗
使我介然有所知未舉/先覺行於大道無/爲惟施是
畏識法/者恐大道甚夷坦平/驀直而民好徑好去聲行/險以僥倖
[002-009a]
朝甚除朝音潮○/事繁即亂田甚蕪靈地/荒蕪倉甚虚靈地/空竭
服文彩貪帶利劍嗔厭飲食痴財貨有餘欲/心
不/止是謂盜夸三毒/擾攘非道也哉錯
右五十三章上章云襲常謂密用常道也/故次之以使我介然有所知
有所知則能直下承當而密用若無所知/則不能密用妄有作爲内爲根塵所蔽外
被業識所眩兼無明三毒爲撓非道也哉/○頌曰弄巧成拙多煩早老金玉滿堂焉
能常保若於日用顛倒/行大地塵沙盡成寳
善建者不拔拔音跋/○根深善抱者不脱蔕/固子孫祭
祀不輟綿/遠修之於身身/修其德乃眞全/眞脩之於
家家/齊其德有餘寬/裕修之於鄉鄉/修其德乃長乆/遠
[002-009b]
修之於國國/治其德乃豐淳/厚修之於天下天下/平
其德乃普道/泰故以身觀身内有一塵/其德不眞以家觀
家有一不順/其德無餘以鄉觀鄉有一不化/其德不長以國觀國
有一不善/其德不豐以天下觀天下有一小人/其德不普吾何以
知天下之然哉以此反求/諸己
右五十四章上章云使我介然有所知有/所知則道心堅固不失其守
故次之以善建者不拔也以之修身觀心/察性心定則身之修也以之治國觀民察
己民化則國之治也天下有一不善則是/自己政化不善也書云百姓有過在于一
人此之謂也反觀諸己心有一塵染著則/是我之性天未明也○頌曰觀國非容易
觀身意更深海枯終/見底人死不知心
[002-010a]
含德之厚退藏/於密比於赤子純一/不雜毒蟲不螫猛
獸不攫玃鳥不搏螫音釋攫玃並厥縛切/○我忘於物物亦忘我骨
弱筋柔而握固筋音斤/○神全未知牝牡之合而䘒
作䘒最平聲/○精全精之至也自/然終日號而不嗄號/平
聲○/氣全和之至也柔/和知和曰常此天/混然知常曰明
此天/洞然益生不祥益則/有損心使氣曰强氣動/則剛物壯
則老剛則/易折是謂不道錯不道早已喪失/天眞
右五十五章善建者不拔德之厚也故次/之以含德之厚比於赤子者
不失赤子之心也赤子之心純一不雜無/害於物物亦不能害不知有男女之別其
䘒亦作精氣所至也雖作而無心故能全/其至精終日號啼其聲不變冲和所致也
[002-010b]
修身以此則能全其本然是謂含德之厚/苟失其赤子之心䘒作而心動天眞喪也
赤子之心既發便不自然發而不遠而知/覺亦可反常故曰明苟不知覺而縱其所
欲日增日盛精氣耗散故曰不祥血氣既/盛又縱心而使之愈盛也氣血盛則形衰
矣是謂不道不道則早已也○頌曰欲識/混元面先存赤子心此心常不昧法體證
黄/金
知者不言默而/成之言者不知口頭/三昧塞其兊无/言閉
其門无/見挫其銳无/爭解其紛无/事和其光无/我同其
塵无/人是謂玄同一以/貫之故不可得而親忘/情不可
得而䟽忘/形不可得而利忘/物不可得而害忘/機不
可得而貴忘/有不可得而賤忘/无故爲天下貴一/切
[002-011a]
忘盡眞/常獨存
右五十六章含德之厚則能緘默故次之/以知者不言非不言也無可
得而說也尹眞人云非道不可言不可言/即道正謂此也予謂多言獲利不若默而
無害也噫○頌曰絶利終無害無親/便不䟽多言應有失爭似觜盧都
以正治國不偏/不倚以奇用兵無計/無謀以無事取天
下無爲/無執吾何以知其然哉以此性徹/理融天下多
忌諱而民彌貧利欲/所惑民多利器國家滋昏奇/貸
所/眩人多伎巧奇物滋起末伎/所遷法令滋彰盜賊
多有法出/奸上故聖人云我無爲而民自化不尚/權謀
我好靜而民自正不用/利器我無事而民自富不/貴
[002-011b]
我無欲而民自朴蒲朴卜切/以正治國
右五十七章上章云知者不言得其正也/故次之以正治國也多忌諱
多利器多伎巧多法令皆不正也上無忌/諱則民裕絶權謀則民化薄税歛則民富
道之以德則民樸無爲無事無欲好靜皆/正也以此治國則海晏河清以此行道道
泰時亨以此修身氣固神凝一人正萬民/皆正一心正萬化皆正一身正萬事皆正
正之義大矣哉○頌曰著意頭頭錯/無爲又落空自從心路絶無日不春風
其政悶悶悶音門○/无爲寬裕其民淳淳質朴/有餘其政察
察有爲/嚴謹其民缺缺缺音軋○/貪婪无足禍兮福所倚畏/禍
則福/必至福兮禍所伏忽福則/禍必至孰知其極禍福無/門惟人
自/召其無正耶惟正/可守正復爲奇恃正則/爲奇善復爲
[002-012a]
妖矜善/則爲妖民之迷與道/相反其固日乆迷遠/不復是以
聖人方而不割方正其身/使心自化廉而不穢清廉其/德使民
自/化直而不肆梗直其行/使物自化光而不曜含畜其光/天下化成
右五十八章上章無爲無事使民自化寬/大之治也故次之以其政悶
悶是謂上寬裕則民淳實上多事則民昏/暴悶悶寬也察察謹也寬則得衆盡法無
民禍福相倚正奇相待善妖相反理之然/也可不戒諸修福不如遠禍用正不若閑
邪正雖爲善苟自矜爲奇德則反爲妖正/之爲正斯不正己善之爲善斯不善已是
以聖人方正其身刑罰清而萬民服清廉/其德不惡而嚴梗直其行和而不流清明
在躬慮其太察自昭明德故結句云光而/不曜學者洞此長生乆視之道得矣○頌
曰倚善功難遂矜奇事轉迷/世間無限事伶利不如痴
[002-012b]
治人事天存心/養性莫若嗇嗇音色○/凡事從儉夫惟嗇夫
謂早服妙在/機先早服謂之重積德含德/之厚重積德
則無不克无所/不至無不克則莫知其極廣大/悉備莫
知其極可以有國天埋/在我有國之母可以長乆
生生/不窮是謂深根固蒂性海彌深/命基永固長生乆視之
道曷有/終窮
右五十九章接上章其政悶悶之義治人/事天莫若從儉以國言之省
刑罰薄税歛以身言之省言語節飮食以/心言之省思慮絶視聽盡其心養其性可
以事天也○頌曰生事事生省事事省不/省不生斷踪絶影雲在嶺頭閑不徹水流
澗下太/忙生
[002-013a]
治大國若烹小鮮撓之/則糜以道莅天下莅音利/○清靜
无/爲其鬼不神陰魔/俛首非其鬼不神其神不傷人
邪不/干正非其神不傷人聖人亦不傷人大制/不割夫
兩不相傷形神/俱妙故德交歸焉道德/感通
右六十章以正治國其政悶悶治人事天/皆治大國之義小鮮者細小之
魚也譬如烹鮮撓之則糜言治平天下撓/之則亂也以無爲正其心以清靜養其性
卑以自牧則民心悅服天下歸往也往而/不害天下和平使剛暴無以施其能鬼不
神也至於化暴從善雖有强能而無害物/之心聖人亦不加刑於小人上下以德相
交故兩不相傷以之修身清淨無爲爲本/則情欲絶而陰魔消散形存壽永精復神
全此長生乆視之道也○頌曰本自見成/何須扭捏纔著一毫眼中著屑一句合頭
[002-013b]
機萬載/繫驢橛
大國者下流上善/若水天下之交衆高/附下天下之牝
衆剛/附柔牝常以靜勝牡靜爲/躁君以靜爲下衆動/附靜故
大國以下小國則取小國以大/就小小國以下大
國則取大國以小/事大或下以取小必/歸大或下而取
大必/納小大國不過欲兼畜人畜凶入聲○/謙卑接下小國
不過欲入事人卑順/承上夫兩者上遜/下順各得其所
欲各當/其分故大者宜爲下高以下/爲基
右六十一章接上章德交之義下流者如/水之卑下則衆水歸之柔勝
剛靜勝動聖人卑謙自牧安靜應物則天/下化成上以下下下下以下順上上遜下
[002-014a]
順德交歸焉修身以此心愈下而道愈高/身愈退而德愈進謙尊而光卑而不可踰
故曰大者宜爲下○頌曰大不做大小不/做小好笑好笑當面諱了等閑伸出無爲
手不動干/戈定太平
道者萬物之奥無所/不容善人之寳至尊/至貴不善人
之所保皆賴/道廕美言可以市足以/悅衆尊行可以加
人行去聲○/足以出衆人之不善我亦/善之何棄之有亦可/使之
反/善故立天子置三公作之君/作之師雖有拱璧以先
駟馬非寳/非貴不如坐進此道道尊/德貴古之所以貴
此道者善人/之寳不日求以得見成/有底有罪以免耶
不貴/於人故爲天下貴善貸/且成
[002-014b]
右六十二章接上章之義奥者大也寳者/貴也保者萬物恃之以生也
雖下愚不肖者未嘗離也舉動應酬無非/此道百姓日用而不知者爲塵識所昧立
天子置三公作之君作教師教化下民使/不善者從其化拱璧駟見不足爲貴不如
坐進此道修己以安百姓先之以敬讓而/民不爭陳之以德義而民興行示之以好
惡而民知禁是以聖人常善救人故無棄/人求則與之有罪宥之不責於人有罪以
免故天下尊之也○頌曰終日忙忙走/回頭便到家悟來無一事不會亂如麻
爲無爲藏神/於神事無事藏心/於心味無味藏形/於形大小
多少倒行/逆施報怨以德不貞/於人圖難於其易易去/聲下
同○其/脆易破爲大於其細其微/易散天下之難事必作
於易從微/至著天下之大事必作於細積小/成大是以
[002-015a]
聖人終不爲大聖人不/自聖故能成其大成聖/在民夫
輕諾必寡信得之易/失之易多易必多難輕易/難成是以
聖人猶難之不可/輕示故終無難得之難/失之難
右六十三章爲無爲發上章萬物之奥爲/無爲無所不爲事無事事事
有成味無味其味幽長此三者道之奥也/大者小之多者少之怨以德報之圖難於
易爲大於細積小成大從微至著聖人功/業大成不自爲大天不自天成天者物聖
不自聖成聖者民以其不自聖故能成聖/爲大必自細升高必自卑難事易成易事
難成易事不可輕示輕則人忽之故聖人/猶難之得之難失之難凡事不輕易則終
無難○頌曰說易非容易言難却/不難箇中奇特處北斗面南看
其安易持易去聲下同/○居安慮危其未兆易謀作事/謀始其
[002-015b]
脆易破圖難/於易其微易散圖大/於細爲之於未有防/患
於未/然治之於未亂治之於/未有合抱之木生於毫
末從微/至著九層之臺起於壘土積小/成大千里之行
始於足下自近/至遠爲者敗之貴在/謹始執者失之謹/則
不/失是以聖人無爲故無敗無不/克無執故無失
善抱/不脱故民之從事有所/施設常於幾成而敗之不/謹
其始焉/得有終愼終如始則無敗事初心不昧/焉得有敗是以
聖人欲不欲欲人之/不欲不貴難得之貨轉/物學不
學學人之/不學復衆人之所過遷/善以輔萬物之自
然而不敢爲識法/者恐
[002-016a]
右六十四章接上章之義其安易持言作/事謀始脩眞志士正心於思
慮之先抑情於感物之前則心易正清易/絶苟治事於已亂遠禍於已萌不亦難乎
積小成大不可救也故易有履霜堅冰之/戒傳曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕
之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也/繫云惡不積不足以滅身又云惡積而不
可解可不戒之哉苟有覺於己差之後篤/力而反猶可復元終不如未見形迹而解
不勞而復故曰其微易散其未兆易謀也/又云爲者敗執者失戒之猶切聖人學人
之不學欲人之不欲無執無爲終始如一/永無危殆若向這裏會得凡事謹始焉有
敗失事之未萌悉皆先兆知則不爲爲則/不失復初九以之盡此道者其惟顔子乎
○頌曰差之毫釐失之千里急走回來猶/落第二臨厓馬失收韁晚船到江心補漏
遲
[002-016b]
古之善爲士者非以明民不識/不知將以愚之其/政
悶/悶民之難治以其智多其政/察察以智治國國之
賊道之以智/其民不足不以智治國國之福道之以德/其民有餘
此兩者亦楷式楷口駭切○寬/則得衆盡法無民常知楷式
捨短/從長是謂玄德合/道玄德深矣遠矣愈探愈深/愈求愈遠
與物反矣不與萬/法爲侶然後乃至大順逆行/順化
右六十五章其安易持反善之速也故次/之善爲士者非以明民也言
無爲寬大治平天下民之福也有爲嚴謹/宰制下民國之賊也民之難治以其多事
是以聖人以無爲清靜治國使夫知者不/敢爲雖與物反乆慣自然民遂其生獲百
倍之慶天下治平成大順之化盡此道者/是謂玄德○頌曰一切有爲法三千六百
[002-017a]
門從頭都勘過皆是弄精魂惟吾/獨抱無名樸無限群魔倒赤旛
江海所以爲百谷王者由其/卑下以其善下之大/國
下/流故能爲百谷王異派/同歸是以聖人欲上民以
言下之謙/退欲先民以身後之克/己是以聖人處
上而民不重民忘/其勞處前而民不害民忘/其死是以
天下樂推而不厭樂音洛○以德/服人中心服以其不爭
謙讓/也故天下莫能與之爭天下/和平
右六十六章善爲士者卑以自牧故次之/以江海爲百谷王即上善若
水之義以言下民民忘其勞以身後民民/忘其死皆道德感通也脩眞志士以卑自
牧則身脩○頌曰上善若水利物無窮貫/金透石隔礙潜通有意留人千里月無心
[002-017b]
送客一/帆風
天下皆謂我道大萬物/推尊似不肖當面/諱了夫惟大
無可/比擬故似不肖似箇/其麽若肖乆矣其細也夫纔/可
比便/不大我有三寳分文/不直保而持之珍重/珍重一曰慈
仁/惠二曰儉節/約三曰不敢爲天下先謙/退夫慈故
能勇無不/克儉故能廣無不/備不敢爲天下先故
能成其器長無不/服今捨其慈且勇剛暴/也捨其
儉且廣貪欲/也捨其後且先强梁/也死矣死之/徒夫
慈仁以戰則勝仁人之兵/不可敵以守則固仁則/能守天
將救之惟德/是輔以慈衛之天地大德曰生/聖人守位曰仁
[002-018a]
右六十七章身愈下而德愈高江海所以/能爲百谷王聖人則之故天
下皆推尊爲大不肖言無可比也又謙下/之辭慈忍謙退儉約卑下故似不肖流俗
皆尚廣大强梁血氣之勇也殊不知慈忍/謙退極廣大慈之一字戰則勝守則固仁
者無敵眞勇也○頌曰莫飲無明水休/生差别相浮雲散碧空萬里天一樣
善爲士者不武慈/忍善戰者不怒怒音弩叶/武○柔和善
勝者不爭謙/讓善用人者爲下卑/遜是謂不爭之
德至/謙是謂用人之力至/柔是謂配天至/慈古之極
合/道
右六十八章不武不怒不爭發上章不肖/之義不爭之德用人之力皆
仁慈之謂故曰配天以此脩身則形存壽/永也○頌曰不文不武無得無失摸著鼻
[002-018b]
孔通身汗出分明只在眼/睛下擬議之間隔萬山
用兵有言吾不敢爲主而爲客慈/忍不敢進寸
而退尺謙/退是謂行無行行下音杭/○不武攘無臂攘/如
羊切○/不怒仍無敵不/爭執無兵爲/下禍莫大於輕敵
勇於敢/則殺輕敵幾喪吾寳喪去聲○强/梁者死之徒故抗兵
相加哀者勝仁人之兵/天下無敵
右六十九章接上章不武之義行無行以/下至於哀者勝皆不怒無爭
之謂○頌曰好勝終須敗唯慈善/守成不勞施寸刃天下賀昇平
吾言甚易知慈忍/而已甚易行儉約/而已天下莫能知
信不/及也莫能行力不/及也言有宗開口/顯道事有君舉動/見道
[002-019a]
夫惟無知自昧/了是以不我知見不/明知我者希
孰是/知音則我者貴孰肯/承當是以聖人被褐懷玉内/藴
道德外/行卑下
右七十章前章云哀者勝謂仁慈無敵故/次之以甚易知甚易行世人莫
能知莫能行者信不及也間有信之者又/不能行力不及也是以聖人被褐懐玉含
華隱耀也○頌曰至道不難知人心自執/迷疑團百雜碎驀直到曹溪秋月春花無
限意箇中只/許自家知
知不知上眞/知不知知病妄/知夫惟病病惟恐/有知是
以不病終無/妄知聖人不病知如/不知以其病病忘其/所知
是以不病無所/不知
[002-019b]
右七十一章知不知上接上章吾言甚易/知聖人無所不知不自以爲
知眞知也世人無所知自以爲知妄知也/故曰病若知妄知爲病而病其病則妄知
之病瘥矣聖人所以不病者以其病其多/知是以不病也○頌曰賣弄鬍鬚赤矜誇
口鼓禪若能如是/會見性待驢年
民不畏威無忌/憚則大威至自作/自受無狹其所居
肆情/縱意無厭其所生厭平聲○/貪生無足夫惟不厭錯是
以不厭更/錯是以聖人反/是自知不自見不肆/其情自
愛不自貴不厚/其生故去彼取此去羌/吕切
右七十二章上章云不知知病不知爲知/所以無忌憚也故次之以民
不畏威世俗之人不畏大威無狹其居無/厭其生尚廣大而厚其生也不知厭足取
[002-020a]
禍之由故曰大威至矣有道者反是○頌/曰苦瓠連根苦甜瓜徹蔕甜可憐貪欲者
知味不/知厭
勇於敢則殺强梁者/死之徒勇於不敢則活柔弱者/生之徒
知此兩者或利或害有殺/有活天之所惡惡烏路/切○造
物不/容孰知其故知則/不敢是以聖人猶難之不敢/輕示
天之道不爭而善勝不與物競/物莫能勝不言而善應
大音希聲/和之則應不召而自來寂然不動/感而遂通繟然而善
謀繟音闡○任運/自然無所不克天網恢恢包羅/無外䟽而不失
雖然䟽闊/物莫能逃
右七十三章接上章民不畏威言世人不/畏公法敢於好勇殺身之本
[002-020b]
也勇於不敢終身無害勇於敢血氣之勇/也勇於不敢義理之勇也○頌曰敢勇常
輕死頑牛不畏鞭試看/狂劣者鼻孔幾番穿
民不畏死肆情/逐幻奈何以死懼之抱薪/救火若使民
常畏死而爲奇者以情/攝情吾得執而殺之不得/放過
孰敢誰/肯常有司殺者天不/容奸夫代司殺者殺不/是
當行/家是謂代大匠斲事不/干己夫代大匠斲般門/弄斧
希有不傷其手矣自取/其害
右七十四章接上章勇於敢之義民不畏/死是上之政化不善民失其
業也民失其業欲遂其生故不畏死又加/之刑禁使民畏死則是致民於死地也盏
法無民天之所惡故聖人亦不容也常有/司殺謂天不可欺也代司殺者謂掌刑罰
[002-021a]
之官也代大匠斲謂不當也希有不傷其/手言用刑之極有傷和氣也聖人於此戒
省刑罰之切也○頌曰虛空無聲墻壁有/耳更問如何劈胸便捶大地掀翻行正令
倚天長劍/逼人寒
民之飢荒/歉以其上食税之多厚歛則民飢/多欲則心荒是
以饑常不/足民之難治紛/亂以其上之有爲事煩/則亂
是以難治常不/定民之輕死忘/命以其求生之厚
貪欲/無厭是以輕死不顧/危亡夫惟無以生爲者不厚/其生
是賢於貴生不自生/故長生
右七十五章接上章民不畏死之義民之/饑民之難治蓋由政教不正
民不遂其生是以貪生而不顧危亡也道/之以刑則民暴道之以德則民格上好靜
[002-021b]
則民樂而從其化也○頌曰智慧皆爲垢/聰明總是塵絲毫不掛念性海自澄澄
民之生也柔弱一團/和氣其死也堅强和氣/散也萬物
草木之生也柔脆和氣/全其死也枯槁和氣/絶故
堅强者死之徒剛暴殺/身之本柔弱者生之徒柔和/養生
之/要是以兵强則不勝恃强/則敗木强則栱栱音拱/○木剛
則/折强大處下沈淪/之本柔弱處上處上聲上同/○昇騰之象
右七十六章接上章之義上之政化不善/有傷和氣故天下多剛暴以
無爲清淨修己足以挽回和氣民遂其生/樂其業刑不試而萬民悅服何剛暴之有
是以修齊治平皆以柔和爲本以丹道言/之和氣存則水火交濟和氣散則水火相
違故柔弱處上○頌曰柔弱未是善剛/强未是惡爭如養太和逍遥常快樂
[002-022a]
天之道其猶張弓乎稱物/平施高者抑之低者舉
之損上/益下有餘者損之不足者與之裒多/益寡天之
道損有餘而補不足虧盈/益謙人之道則不然反/是
損不足以奉有餘損人/益己孰能以有餘奉天下
損已/益人唯有道者傚/天是以聖人爲而不恃損功
成不居損其不欲見賢見音現○/損之又損
右七十七章接上章强弱之義損有益無/大道也强大者必受損柔弱
者必受益惟有道者則天而行損情益性/損多益寡損己益人損有餘益不足損之
又損以至無爲頌曰益之常不足損/則却寬剩只這克己心便是平等秤
天下柔弱莫過於水上善/若水而攻堅强者莫之
[002-022b]
能勝棒打/不開其無以易之無物/可比柔勝剛屈己/者勝弱
勝强軟能/蝕堅天下莫不知衆所/共知莫能行擔負/不起是
以聖人言諦/聽受國之垢能爲社稷主海納/百川受
國之不祥能爲天下王處衆人/之所惡正言若反與/物
相/反
右七十八章接上章損益之義至卑至弱/莫過於水破堤决岸莫之能
禦以此可見柔勝剛弱勝强也天下人皆/知而不能行何哉不肯卑下故也衆人所
惡垢與不祥惟有道者則能受之○頌曰/弱者從他弱强者任他强休生分别相識
取法中王但觀浩淼無/窮水幾處隨圓幾處方
和大怨必有餘怨施恩/成怨安可以爲善錯是以
[002-023a]
聖人執左契契音挈下同叶/徹○誠信及物不責於人克/己故
有德司契性靜/情逸無德司徹心動/神疲天道無私至/公
常與聖人惟道/是從
右七十九章接上章剛柔之義以恩和怨/怨雖解而心尚存安可爲善
不如責己恩怨兩忘則民心自然感德而/契之也大德之人則司契下德之人司徹
明徹者通也只知通爲明斷殊不知盡法/無民矣安可爲善司契者存誠信與民心
契也○頌曰明斷傷和氣施恩惹/禍殃不如司左契恩怨兩相忘
小國寡民不/貪使有什伯之器而不用不尚/賢使
民重死而不遠徙安/分雖有舟車無所乘之不/動
雖有甲兵無所陳之不/爭使民復結繩而用之
[002-023b]
反/朴甘其食忘/味美其服忘/形安其居忘/動樂其俗樂/音
洛/忘憂鄰國相望望平聲○/對境無心鷄犬之聲相聞外/境
不入内/境不出民至老死終身/在道不相往來忘其/彼此
右八十章上章云執左契謂以道感民則/自然契合無爭奪也故次之以
小國寡民言知足而不貪也國雖小民雖/寡自以爲足使有才能者不得見用則民
自然無知無欲不遷不變無爭無競安守/常分服食興居常樂於道鄰國彼此無犯
永無爭奪也○頌曰無爲境界能小能大/放去收來廓然無礙本來面目現堂堂世
界壞時/渠不壞
信言不美良藥/苦口美言不信口頭/三昧善者不辯無/分
别/相辯者不善妄生/差别知者不博頭頭/總是博得不知
[002-024a]
物物/有礙聖人不積不增/不减既以爲人己愈有用之/不盡
既以與人己愈多普濟/無窮天之道生生/不已利而無
害無所/不利聖人之道則天/而行爲而不爭慈忍/儉約
右八十一章信言不美忠言逆耳也美言/不信巧言令色也眞實之言
淡薄虛妄之言華飾善爲道者無分别故/不辯善辯者致爭之由故曰不善眞知者
光而不耀故曰不博廣博者明見於外故/曰不知聖人損其所有愛養萬物不爲主
故曰不積養其無象象故常存守其無體/體故全眞視之不足見聽之不足聞用之
不可既故曰爲人愈有與人愈多天地大/德曰生故曰利而無害聖人守位曰仁故
曰爲而不爭只這末後一章總發前八十/章之藴也經云可道非常道可名非常名
不言之教無爲之益希言自然淡乎無味/進道若退明道若昧廣德若不足大白若
[002-024b]
辱曰希曰夷惟恍惟忽大音希聲大器晚/成正言若反已上等語雖不美聽其中有
信故曰信言不美可道可名可見可聞持/而盈之揣而銳之金玉滿堂善之爲善美
之爲美樂之與餌聲味俱美已上等語雖/美於聽終不實也故曰美言不信若訥若
拙若愚若樸若屈若昏不尚己賢不貴奇/貨儼兮若客敦兮若樸曠兮若谷渾兮若
濁知白守黑知榮守辱不自見不自是不/自矜不自伐已上皆不辯之善也尚奇務
貨自高自大自見自是自矜自伐勇於敢/嗜於欲不畏威不畏死不知足不知止强
知前識昭昭察察已上皆不善之辯也不/出户知天下不窺牖見天道塞其兊閉其
門挫其銳解其紛和其光同其塵不言而/信不見而名無爲而成已上皆知者不博
之謂也知物知人知事知外無狹其所居/無厭其所生開其兊濟其事捨儉且廣捨
後且先不知爲知皆是妄知已上皆博者/不知之義也爲而不恃長而不宰功成不
[002-025a]
居絶聖棄智絶仁棄義絶巧棄利少私寡/欲見素抱樸損之又損以至無爲去甚去
奢去泰無知無事無欲已上皆不積之義/也至於曲全枉直窪盈弊新萬物歸之萬
民化之天地合之廣施博濟不窮不弊不/殆不勤用之不可既此爲人愈有與人愈
多之義也天之道生成運化稱物平施生/之畜之長之育之成之熟之養之覆之無
所不利至公無私惟德是輔不言善應不/召自來高者抑之低者舉之有餘者損之
不足者與之一切有情無不覆載此利而/無害也聖人之道守雌抱一處柔行謙和
光同塵後已先人同於道同於德同於失/方而不割直而不肆光而不耀不責於人
善貸且成善者善之不善者亦善之小國/寡民自以爲足使民反樸忘其彼此民至
老死不相往來皆不爭之義也只這不爭/二字八十章之要也若是信得及底把這
不爭二字爲日用乆乆純熟則自然造混/元之境眞常之道至是盡矣象帝之先明
[002-025b]
妙本得矣且道不爭二字作麽會咦放/倒門前利竿著○頌曰爭之常不是讓之
則有餘無爭功不/間萬化悉歸渠
道德會元卷下
