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道德會元序談三
竊謂伏羲畫易剖露先天老子著書全彰道
德此二者其諸經之祖乎今之學者未造其
理何哉蓋由不得其傳耳予素不通書因廣
參遍訪獲遇至人點開心易得造義經之妙
於是罄其所得撰成三天易髓授諸門人惟
老子道德經未能究竟一日有傳濟庵者携
紫清眞人道德寳章示予觀其注脚頗合符
節其中略有未盡處予欲饒舌熟思之未敢
後有二三子各出數家解注請益於予先以
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正經參對多有異同或多一字或少一字或
全句差殊或字訛舛互有得失往往不同予
嘆曰正經尚爾況注解乎或問其故曰始者
抄寫人差誤爾或開板有失點對或前人解
不通處妄有增加以訛傳訛支離錯雜故也
曰孰爲是曰河上公章句紫清道德寳章頗
通曰何故曰與上下文理血脉貫通者爲正
曰諸家解義如何曰所見不同各執一端耳
曰請問其詳曰蓋由私意揣度非自己胸中
流出故不能廣而推之也得之於治道者執
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於治道得之於丹道者執於丹道得之於兵
機者執於兵機得之於禪機者執於襌機或
言理而不言事者或言事而不言理者至於
權變智謀旁蹊曲徑遂墮於偏枯皆失聖人
之本意也殊不知聖人作經之意立極於天
地之先運化於陰陽之表至於覆載之間一
事一理無有不備安可執一端而言之哉予
遂饒舌將彼解不通處及與聖人經義相反
處逐一拈出舉似諸子衆皆曰然自後請益
者屢至不容緘默遂將正經逐句下添箇注
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脚釋經之義以證頤神養氣之要又於各章
下總言其理以明究本窮源之序又於各章
後作頌以盡明心見性之機至於修齊治平
紀綱法度百姓日用之間平常履踐之道洪
纖巨細廣大精微靡所不備於中又作正辭
究理二說冠之經首明正言辭究竟義理以
破經中異同之惑目之曰道德會元俾諸後
學密探熟味隨其所解而入庶不墮於偏枯
會至道以歸元也惟是言辭鄙俚無非直解
經義未敢自以爲是然較之諸本其庶幾焉
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與我同志其鑒諸時至元庚寅孟夏旦日都
梁參學清庵瑩蟾子李道純元素序
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道德會元序例
正辭
予參諸家經本惟河上丈人本爲正河上
丈人本亦有三樣有河上公解注有二家
全解有章句白本其三本中惟河上丈人
章句白本理長今從之遂將諸本差說表
而出之以正辭理外有大同小異二百餘
言不欲枚舉此略言大概以釋學者之疑
第二章有無相生已下六句/各加一之字者非也第三章是以聖/人虛其
心或云聖人治或云/之治或云之治也非第十一章抱一能無離/已下六句加
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一乎/字非十三章寵爲上辱爲下或云/寵爲下不合經義十六章豫/兮
若冬涉川或云與兮或以/下六句三句無兮者非也十七章其次畏之/其次侮之
或云畏之/侮之者非二十章忽兮若晦或云/淡乎其若海非而貴食母
或云兒貴求/食於母非三十章或多三字或/少一二字三十一章
勝而不美或云/故不美也非三十四章或以愛養爲/衣被者非三十
六章柔弱勝剛强/分作二句非三十九章數車無車或云/數轝譽者非
四十九章德善德信下或/加矣字者非五十二章既侍其/母以知
其子或云既知其母/復知其子二句皆非五十五章益生不祥或/云日生或云
曰生皆/非也六十六章差數/句七十一章知不知上/或云知不
知尚/矣非七十七章孰能以有餘奉天下其/中加不足二字者非七十
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八章天下柔弱莫過於水或/云莫柔弱於水非也八十章使有什/伯之器
而不用或云令器或/云不用也皆非也
究埋
參究諸本解義與聖人義理不相合者表
而出之其中異同訛謬頗多不欲盡舉學
者致思焉
故常無欲以觀其妙或以常無點作一句或/云無欲者常存有欲者
亡身若有欲者果亡身何必曰同謂之玄乎/亡身爲玄可乎予謂無欲者無心作爲自然
也有欲者有心運用工夫也無爲則能見無/名之妙全其性也有爲則能見有名之徼全
其命也有與無性與命同出而異名同謂之/玄玄之又玄有無交入性命雙全也記云喜
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怒哀樂之未發謂之中中也者天下之大本/也即無欲觀妙之義也發而皆中節謂之和
和也者天下之達道也即有欲觀其徼之羲/也致中和天地位萬物育即玄之又玄之義
也所謂欲者欲/人之不欲之謂不尚賢或云不求賢士者或/云不用賢者皆非果
不用賢則此經不/足徴也决無是理玄牝之門或指口鼻爲玄/牝之門者非也
或云念頭起處者/稍通亦不合經義載營魄或云䰟𩲸者或云/陰陽者又有數說
皆不通殊不知𩲸好/運動載之者御之也三十輻或云一月三十/日之數者或云
火候者皆非也殊不知/聖人本意不在三十上絶聖棄智或謂聖智/不足道當
棄之非也予謂聖人/不以聖智見用於民絶學無憂或云絶學爲/不學非也絶
常人之學而學人之不/學也絶學者絶世之學將欲歙之必固張之
諸家解不通或云尚權者非/也太上尚不尚賢安得尚權禮者亂之首或/便
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謂禮不足道吾獨不然誠能/自禮而進於仁義亦幾於道數車無車諸家/解不
通予謂數車之名件無一名車/者喻我之一身無一名我者也生之徒十有
三或云十分中有三分生者十分中有三分/死者或云七情六欲者似是而非或云四
關九竅更非也或以一月之盈虧比/之火候猶非也解見正經本文下无狹其
所居前人解不通又有反解者或云神无方/者或廣大者皆非也或云無厭其所生
無厭於道者正是妄說豈不聞結句云去彼/取此予謂無狹其所居尚廣大貪婪也無厭
其所生不畏大威貪生無厭也聖人自知不/自見自愛不自貴不厚其生故云去彼取此
有德司契無德司徹或謂徹者通也上古聖/人一徹萬融無所不通
民無德而稱焉此言只好隔壁聽與經義了/無干涉予謂契者信約也叶韻作挈徹通徹
也有德之人執其信約無德者司其/明徹詳見正經本文下達者致思之此經文
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辭多叶韻朴叶扑闕音軋叶察察拔音跋叶/脱字作音做入聲叶復似此之類
極多各音本文下讀是/經者切不可執泥字義
道德會元序例
