KR5c0086 道德會元--李道純 (master)


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道德會元卷上
    都梁清庵瑩蟾子李道純元素述
道○道之可以道者非眞常之道也夫眞常/之道始於無始名於無名擬議即乖開
口即錯設若可道道是甚麽既不可道何以/見道可道又不是不可道又不是如何即是
若向這裏下得一轉語叅學事畢其或未然/須索向二六時中興居服食處回頭轉腦處
校勘這令巍巍地活撥撥地不與諸縁作對/底是箇甚麽校勘來校勘去校勘到校勘不
得處忽然摸著鼻孔通身汗下方知道這箇/元是自家有的自歷劫以來不曾變易所謂
道也者不可須臾離也又道行住坐卧不離/這箇況覆載之間頭頭物物都是這箇亘古
亘今只是這箇生天生地只是這箇至於日/用平常動靜作息只是這箇一切有形皆有
敗壞性有這箇常在天地虛空亦有敗壞只/有這箇不壞只這箇鐵眼銅睛覷不破爲甚
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覷不破只傷他不曾覿面相逢縱饒覿面相/逢也是蹉過且道蹉向甚麽處去不得亂走
畢竟作麽會清庵向這裏分明舉似只是欠/人承當倘遇知音剔起眉毛薦取咄昨夜
江頭新雨過今朝依舊遠山青○頌曰至道/之極虚無空寂無象無形無名無質視之不
見搏之不得聽之不聞覓無縱跡大無不包/細無不入生育天地長養萬物運化無窮隱
顯莫測不可知知不可識識太上老子舌頭/無骨向此經中分明露出多言數窮不如一
默這○便是/休更疑惑
德之一字亦是强名不可得而形容不可/得而執持凡有施設積功累行便是不德
也只恁麽不修習不用功死灰槁木待德之/自來終身無德也這箇德字愈求愈遠愈執
愈失經云上德不德是以有德又云上德無/爲而無以爲只這兩句多少分明只是欠人
承當若是箇信得及的便把從前學解見知/聲聞縁覺一切掀倒向平常履踐處把箇損
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字來受用損之又損損來損去損到損不得/處自然玄德昭著方信無爲之有益經云不
言之教無爲之益天下希及之又云玄德深/矣遠矣會麽咦不離當處常湛然覓則知
君不可見○頌曰河沙妙德總在心則不可/施爲何勞脩積愈探愈深愈執愈失放下頭
頭掀翻物物後己先人守雌抱一純一不雜/其德乃實修齊治平皆從此出妙用難量是
謂玄/德
經之一字亦是强名始者聖人爲見世人/隨情逐幻嗜慾迷眞中心業識之擾攘靈
地無明之熾盛是以天眞喪失横夭傷殘不/能復其本元於是用方便力開善誘門接引
羣迷使歸正道故著書設教强名曰經經者/徑也衆所通行之大路也雖然讀是經者却
不可泥在語言三昧上亦不可離了此經向/外尋求須是向自己分上著意把這五千餘
言細細咀嚼點點畫畫不要放過忽然嚼得/一句半句透這一部經都在自己方信道開
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口不在舌頭上到這裏打開自己寳藏把出/自己經來横拈倒用不惟這一部經至於三
十六部尊經一大藏教典從頭徹尾轉一遍/只消一喝都竟還委悉麽平地起風波清
天轟霹靂諦聽諦聽○頌曰此一卷經妙用/難評人人本具物物圓成堂堂驀直坦坦寬
平歷劫不變亘古無更頭頭應用處處通津/未曾舉起已自分明不是我家眞的子誰人
敢向裏/頭行
道○可道非常道開口/即錯唤做/甚麽可名非常名
唤作一物/即不中無名道/也天地之始先乎/覆載有名强名/曰道
萬物之母生生/不息故常無欲以觀其妙無心/運化
有欲以觀其徼徼音叫○/有意操持此兩者於不見中/親見於親
見中/不見同出而異名一體/一用同謂之玄體用/一源玄之
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又玄形神/俱妙衆妙之門百千法門/皆從此出
 右一章虚無自然眞常之道本無可道可/道之道非眞常之道元始祖炁化
 生諸天隨時應變之道也道本無名可名/之名非眞常之名天地運化長養萬物著
 於形迹之名也虚心無爲則能見無名之/妙有心運用則能見有名之徼妙即神也
 徼即形也知徼而不知妙則不精知妙而/不知徼則不備徼妙兩全形神俱妙是謂
 玄之又玄三十六部尊經皆從此出是謂/衆妙之門且道此經從甚麽處出咄頌
 曰崑崙山頂上元始黍珠中/父母所生口終不爲君通
天下皆知美之爲美斯惡矣惡烏路切○/美是惡之因
知善之爲善斯不善已善是不/善之由故有無相生
有生無/無生有難易相成易以豉切○難/事易易事難長短相形
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長則短/短則長高下相傾纔有高/便有下聲音相和有聲音/便有和
前後相隨前隨後/後隨前是以聖人忘其/美惡處無爲之
忘其/有無行不言之教忘其/難易萬物作而不辭忘/物
生而不有忘/形爲而不恃忘/情功成不居忘/我夫惟
不居忠其所自是以不去去上聲○一切/忘盡眞一常存
 右二章美之與惡善與不善如影隨形自/然相待至於有無難易互相倚伏
 有美便有惡有善便有不善是以聖人不/辭不有不恃不居彼此兩忘有無不立是
 以常存而不去也此一章發眀首章體道/之義使學者知同出異名之理離此用而
 即此用不墮於偏枯也○頌曰人有美惡/我無彼此一切掀翻衆泡歸水目前指出
 千般有我道/其中一也無
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不尚賢絶聖/棄智使民不爭忘/我不貴難得之貨絶/巧
棄/利使民不爲盜忘/物不見可欲轉物/應機使心不亂
忘/情是以聖人虚其心全/性實其腹全/命弱其志全/神
强其骨全/形常使民無知無欲空諸/所有使夫知者
不敢爲夫音扶後同知音/智○識法者恐爲無爲寂然/不動則無
不治治音持○/感而遂通
 右三章不尚賢接上章處無爲之事也謂/不矜自己之賢能則民淳不貴奇
 貨則民富不見可欲則心定聖人治平天/下必以修身爲本虛心實腹一節皆修之
 要虛心而後志弱志弱而後無知無知故/能忘我此不尚賢也實腹而後骨强骨强
 而後無欲無欲故能忘物此不貴難得之/貨也二理相須足以了全性命矣○頌曰
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 實腹眞常在虚心道自存/不勞施寸刃談笑定乾坤
道冲而用之太虚/同體或不盈不自/滿淵乎似萬物
之宗不自/見挫其銳不露/鋒鋩解其紛不隨/世變和其光
不自/明同其塵不自/是湛兮似若存常應/常靜吾不知
誰之子上無/復祖象帝之先唯道/爲身
 右四章上云爲無爲故吹之以道冲而用/之或不盈謂不自滿也不自滿者
 必受益挫銳解紛虚中忘我之謂也吾不/知誰之子象帝之先超虛無之外也○頌
 曰不識誰之子焉知象帝先/爲君明說破太極未分前
天地不仁無/爲以萬物爲芻狗芻牎愈切○愛/養萬物不爲主
聖人不仁傚/天以百姓爲芻狗萬民歸之/而不爲主天地
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之間虚/中其猶橐籥乎虚/用虚而不屈無/心動而愈
應變/無窮多言數窮數所各切/○說不得不如守中虛中/而已
 右五章天覆地載化民育物可謂至仁言/不仁者忘其所自也聖人愛民治
 國亦復如是修身養命亦復如是結上章/道冲而用之之義也○頌曰無底謂之橐
 三孔謂之籥中間一竅子無人摸/得著摸得著爲君吹出無聲樂
谷神不死虚靈/下昧是謂玄牝牝婢忍切○/一陰一陽玄牝
之門一闔/一闢是謂天地根生天/生地綿綿若存無休/無息
用之不勤應用/不窮
 右六章谷神不死虛靈不昧也接上章守/中之義也虚靈不昧神變無方陰
 陽不測一闔一闢往來不息莫知其極動/靜不忒不勞功力生生化化而無窮○頌
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 曰闔闢應乾坤斯爲玄牝門/自從無出入三界獨稱尊
天地長乆無休/無息天地所以能長且乆者無/爲
其不自生無/心故能長乆不遷/不變是以聖人倣/天
其身而身先忘/我外其身而身存忘/形非以其無
私耶故能成其私以其無我/故能成我
 右七章天不自天地不自地故生生不息/聖人不自聖故與天地合德接上
 章用之不勤之義也○頌曰道本至虚至/虚無始透得此虚太虚同體太湖三萬六
 千頃月在波/心說向誰
上善若水以柔/處卑水善利萬物而不爭隨方/逐圓
衆人之所惡能容納/穢惡故幾於道幾平聲/○合道居善
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利/物心善淵容/物與善仁生/物言善信應/物政善治
治平聲/○化物事善能成/物動善時順/物夫惟不爭故無
尤物我如一
 右八章接上章後己先人所謂水者取柔/和謙卑處下之義利物無爭故無
 尤○頌曰無爭神寂靜自足氣/和平放下這點子黄河幾度清
持而盈之不如其已已音以○天道/虧盈而益謙揣而銳
之不可常保揣楚委切○地/道變盈而流謙金玉滿堂莫知
能守鬼神害盈/而福謙富貴而驕自遺其咎遺去聲/咎上聲
人道惡盈/而好謙功成名遂身退收拾/歸來天之道天地/合德
 右九章持而盈之不如其已接上章上善/若水之義功成名遂身退戒盈勸
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 謙之義○頌曰急走不離影回來墮壍坑/只今當脚住陸地變平沉若解轉身些子
 力潜藏飛/躍總由心
載營𩲸不得/亂走抱一能無離離平聲○二物/混成如母携嬰
氣致柔能嬰兒純一不雜/反樸還淳滌除玄覽能無疵
不見不聞/塵淨鑑明愛民治國能無爲治音持○不動/不揺道泰時清
天門開闔能爲雌出有入無/不伐不矜明白四達能無
黜聰屛智/和光同塵生之畜之畜凶入聲○斡旋/四德長養群情
而不有功成行滿/隱迹潜形爲而不恃忘其所自/默默昏昏長而
不宰長上聲○退有/餘地一任天更是謂玄德道隆德備/脱體全眞
 右十章載營𩲸猶車載物之喻𩲸好運動/好馳騁好剛銳故曰營𩲸𩲸屬陰
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 陰盛則害陽情盛則役性能制伏者抱一/無離致柔無疵無爲爲雌無知使陰魄不
 能肆其情至於魄伏陰消則神靈性寂也/生之畜之生而不有忘其所自不用拘束
 自然不動如獲寳滿載而歸故曰載營魄/自抱一以下純是載營魄之義接上章功
 成身退而續下章三十輻共一轂有車之/用也頌曰事向無心得無心也太難悟來
 彈指頃迷/後隔千山
三十輻共一轂猶萬法/同一心當其無數車/無車有車之
輻來輳轂/成車之用埏埴以爲器埏扇平聲○/和士作器當其
數器/無器有器之用水土假合/成器之用鑿户牖以爲室
開户/鑿牖當其無數室/無宰有室之用户牖通達/成室之用故有
之以爲利以有/利無無之以爲用以無/用有
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 右十一章以輻輳轂利車之用即總萬法/歸心全神之妙也輻不輳轂何
 以名車法不歸心無以通神轂虚其中車/所以運行心虛其中神所以通變故虚爲
 實利實爲虚用虚實相通去來無礙即上/章載營魄之義也至於無物可載轂輻兩
 忘車復無也猶心法雙忘神歸虚也器與/室並同此義○頌曰鐵壁千重銀山萬座
 撥轉機輪驀直透過要/知山下路但問去來人
五色令人目盲眼被/色眩五音令人耳聾耳被/聲惑
味令人口爽口被/味瞞馳騁田獵令人心發狂心/爲
情/使難得之貨令人行妨行去聲○/意爲物轉是以聖人
爲腹不爲目爲去聲○内境/不出外境不入故去彼取此去/羌
吕切收/視返聽
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 右十二章上章發明虛用虚其用則不爲/聲色眩故次之以五色令人目
 盲色聲味物皆是根塵一切世人皆受盜/惟有道者不受他瞞視聽言動非禮勿爲
 則六賊化爲六神通也故去彼取此○頌/曰見色神無定聞聲喪太和掀翻無一事
 赤手造/彌羅
寵辱若驚寵是/辱先貴大患若身貴爲/患始何謂寵辱
若驚諦聽/下文寵爲上辱爲下寵得也/故居上得之若驚
無/失失之若驚有/得是謂寵辱若驚如/是何謂貴大
患若身設/問吾所以大患者何/哉爲吾有身爲去/聲下
同○有身/便有患及吾無身忘形/無累吾有何患忘貴/無患
貴以身爲天下外其身者貴/其身者也若可寄天下以/此
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爲天下則/可寄天下愛以身爲天下後其身者愛/其身者也若可
托天下以此爲天下/則可托天下
 右十三章接上章爲腹不爲目忘我之義/故次之以寵辱若驚寵辱貴患
 互相倚伏苟能思患而預防之則終身無/患推此道而治平天下則天下永無危殆
 有國者憂天下如憂一身則天下樂推而/不厭○頌曰有辱何嘗辱居榮未必榮預
 防無過失猶更渉途程爭似全/身都放下也無得失也無驚
視之不見名曰夷大象/無形聽之不聞名曰希大/音
希/聲搏之不得名曰微道隱/無名此三者不可致詰
如何/說得故混而爲一殊途/同歸在上不皦莫見/乎隱在下
不昧莫顯/乎微繩繩不可名雖有條目/實無名唤復歸於無
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藏身處/没踪跡是謂無狀之狀不見中/親見無象之象
象上聲○親/見中不見是謂忽恍渾渾/淪淪迎之不見其首
無/始隨之不見其後後上聲/○無終執古之道無/爲以御
今之有統攝/萬有以知古始無/爲是謂道紀因無/彰有
 右十四章希夷微道之極也混而爲一返/本也不皦不昧和其光也無象
 無狀藏其用也末後一句總證前三章而/發下章之秘也○頌曰這箇話靶難摸難
 畫八面玲瓏全無縫鏬恍忽窈/冥中有象這些消息共誰論
古之善爲士者存其/無象微妙玄通清淨/光明深不可
倪之/不見夫惟不可識故强爲之容强上聲○/以有會無
豫兮若冬涉川寒徹/骨猶兮若畏四鄰愼/獨儼兮
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若冰將釋無/疑敦兮其若朴朴音朴/○如愚曠兮其若
虚/中渾兮其若濁渾平聲/○同塵孰能濁以動之徐
清者濁/之源孰能安以乆動之徐生靜者動/之機
此道者不欲盈虚者實/之本夫惟不盈冲/虚故能弊
不新成埋光/鏟彩
 右十五章接上章道紀之義發明後學存/誠致敬常愼其獨不住於相而
 抱一潜虛爲日用至於頓息諸縁銷鎔萬/幻撓之則不濁澄之則不清是謂微妙玄
 通深隱也○頌曰微妙玄通隨人脚轉瞎/却眼睛一物不見不如歸去來識取虚皇
 
致虚極守靜篤寂然/不動萬物並作吾以觀其復
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觀復/知化夫物芸芸各復歸其根動極/復靜歸根曰靜
返/本是謂復命生意/存焉復命曰常歷劫/寂爾知常曰明
古今/洞然不知常昧了/也妄作凶錯了/也知常容大無/不包
容乃公細無/不入公乃王物無/不化王乃天理無/不通天乃
曷有/終窮道乃乆無/盡没身不殆天地雖變/這箇不變
 右十六章接上章善爲士者致虚靜篤復/命歸根純是神妙共向這裏具
 眼參學事畢其或未然更參末後 頌曰/致虚知妙本靜極見天心會得箇中意河
 沙總/是金
太上無上/可上下知有之衆所/共知其次親之譽之可/親
可譽便/不自然其次畏之知其/畏敬其次侮之全無/忌憚信不
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道難/信有不信疑心/重猶其貴言輕諾/寡信功成名
默而/成之百姓皆爲我自然不知/所自
 右十七章太上謂無上可上雖下愚皆知/有此理纔可親近有美譽便不
 自然畏之者猶其次也侮之者失道遠矣/天眞喪失不能反本雖教之奚益言愈多
 而愈不信不若默而待之無爲而化之使/其自悟自然返樸不言而信也以治道言
 之太上以下不能無爲親之譽之有言之/教也畏之者刑禁也侮之者上失信也上
 失信於民則民不信猶其貴言不言之教/也不言之教無爲而成刑不試而民自服
 也至於功業成遂還淳返樸則親譽畏侮/俱忘矣百姓安居樂俗忘其所自故曰謂
 我自然○頌曰太上元無上常存/日用間可憐無眼漢剛道出函關
大道廢有仁義太朴既散/仁義乃興智慧出有大僞出/去
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聲○智慧聰/明根塵業識六親不和有孝子莫若/常和國家昏
亂有忠臣莫若/常治
 右十八章接上章親譽畏侮之義與其國/亂顯忠臣何若無爲民自化
 頌曰聰明迷大本智慧喪天/眞無事常清靜逍遥快活人
絶聖棄智無/爲民利百倍安/靜絶仁棄義無/心民復
孝慈和/順絶巧棄利無/欲盜賊無有常/足此三者以
爲文不足惟恐信/不及故令有所屬令去聲屬音/燭○老婆心
見素抱樸無知無識少私寡欲忘物忘我
 右十九章發上章之藴聖智仁義巧利一/切棄絶不復見用則民從其化
 而返樸也聖人惟恐後世學者擔負不起/屬之以易簡曰見素抱樸少私寡欲易
[001-011b]
 取於人也頌曰莫縱三心亂無令/一念狂見聞知覺法無復可思量
絶學無憂心頭/無事唯之與阿相去幾何唯上聲/○不遠
善之與惡相去何若大/遠人之所畏不可不畏
善惡/可畏荒兮其未央哉俗人恐學力未至/聖人恐損之未盡衆人
熙熙如享太牢如登春臺嗜欲/無厭我獨怕兮其
未兆如嬰兒之未孩怕音泊○/憺然無欲乘乘兮若無
所歸任運/自然衆人皆有餘而我獨若遺貪務者/常憂忘
機者/常樂我愚人之心也哉沌沌兮昏昏/默默俗人昭
昭我獨若昏俗人見藏於外/聖人藏明於内俗人察察我獨
悶悶悶音門○俗人有/分别聖人無彼此忽兮若晦晦上聲○/不識不知
[001-012a]
漂兮若無所止無物/無執衆人皆有以我獨頑似
衆人皆有能/聖人獨無能我獨異於人不與萬/法爲侶而貴食
貴在/味道
 右二十章絶學者絶其所有也故次之絶/聖人後俗人務學於事益其所
 聞惟恐進學不精故常憂聖人棄絶所有/惟務於味道如求食於母守雌抱一而己
 故無憂也是謂絶學無憂○頌曰才言絶/學開口便錯廣識多知轉轉不覺人間萬
 事都忘却猶落/他家第二機
孔德之容無所/不容惟道是從於法/自在道之爲物○
惟恍惟忽本然/之天忽兮恍其中有象此天/混然恍兮
忽其中有物此天/洞然窈兮冥其中有精此天/常存
[001-012b]
精甚眞純一/無僞其中有信活潑/潑地自古及今其名
不去去羌吕切○/歷劫常存以閲衆甫萬物/資始吾何以知
衆甫之然哉以此
 右二十一章上章云我獨異於人德之大/也故次之以孔德之容言其
 廣納包容所謂道之爲物果何物乎有象/有物有精果有乎若謂有未具參學眼若
 謂無亦未具參學眼畢竟作麽會咄○頌/曰亘古一物了無人識剔起眉毛虚空露
 骨設若擬議躊躇/照管當空霹靂
曲則全不材/者壽枉則直屈己/者伸窪則盈窪烏瓜切/○謙則受
弊則新晦則/自明少則得知止/常足多則惑事繁/則亂
以聖人抱一爲天下式一能/統衆不自見故明弊/則
[001-013a]
不自是故彰漥則/盈不自伐故有功枉則/直
自矜故長曲則/全夫惟不爭守/柔故天下莫能與
之爭混而/爲一古之所謂曲則全者豈虛言哉是/眞
實/語誠全而歸之全其/本然
 右二十二章曲全枉直窪盈弊新接上章/孔德之義也不自見以下皆
 戒盈勸謙之義也謙下故無爭無爭則全/其本然抱元守一復歸無極也故曰誠全
 而歸之○頌曰莫管他人短休矜/自己長短長無二見遍界不能藏
希言自然開口不在/舌頭上飄風不終朝狂則/不乆驟兩
不終日躁則/不長孰爲此者是誰/主宰天地衆所/共知天地
尚不能乆天地/尚爾而況人乎不可/躁暴故從事於道
[001-013b]
順理/合轍道者同於道一體/同觀德者同于德不生/一見
失者同於失無有/分别同於道者道亦樂得之我/同
於道道/亦同我同於德者德亦樂得之樂音烙上下/並同心我同
於德德/亦同我同於失者失亦樂得之我同於失/失亦同我
不足有不信我疑於物/物亦疑我
 右二十三章希言自然接上章不爭之義/謂不自見是不言而善應飄
 風驟雨言妄動躁進不乆遠之喻從事於/道者和順於道德混同於事物自然感通
 於物物亦自然相應也苟或言不合道妄/有作爲不能取信於人反爲人輕忽也易
 繫云言行君子之樞機榮辱之主也可不/愼乎○頌曰道不異於人人自以爲異一
 佛一切佛心/是如來地
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跂者不立跂音伎○/躁進無功跨者不行欲速/不達自見者
不明不能/晦德自是者不彰不能/謙下自伐者無功不/能
克/己自矜者不長不能/含容其於道也曰餘食贅行
贅朱芮切行去/聲○殘飯贅疣物或惡之惡烏路切○/衆所不美故有
道者不處達者/反是
 右二十四章此章總證前三章跂者不立/跨者不行即飄風驟雨之謂
 也自見自是自矜自伐渾是私意私意確/則害公何可乆也故有道者不處餘食贅
 行不美也○頌曰跂立元爲妄跨行/本是狂假饒成得事到㡳不如常
有物混成此天/混然先天而生此天/洞然寂兮寥兮湛/然
常/寂獨立而不改超然/獨存周行而不殆運化/無窮可以
[001-014b]
爲天下母生育/長養吾不知其名本無/名唤字之曰道
因物/立名强爲之名曰大强上聲○/無有限量大曰逝無有/疆界
逝曰遠無有/邊際遠曰反收拾/歸來故道大太虛/無體天大
法/道地大法/天王亦大法/地域中有四大更有/大麽王居
其一焉三界獨/稱尊人法地無不/載地法天無不/容
法道無不/周道法自然○
 右二十五章接上章有道不處於此發明/處道之工夫也有物混成以
 下一節全首章體道之要四大以下純是/神妙人只知域中有四大殊不知自己一
 物更人○頌曰天地雖大亦有敗壞唯有/這箇歷劫常在聖而不可知之者盡在如
 如不/動中
[001-015a]
重爲輕根輕生/於重靜爲躁君靜主/於動是以君子終
日行不離輜重不敢/輕爲雖有榮觀宴處超然常/應
常/靜奈何萬乘之主而以身輕天下擔荷/不起輕則
失臣輕進/失身躁則失君貪榮/取辱
 右二十六章重者不可輕忽也輕則失臣/躁則失君猶跂者不立跨者
 不行之謂亦飄風驟雨之喻不離輜重克/負擔荷也宴處超然轉物也明上章法道
 之義總結二章體道之說而續下章善行/之要也○頌曰躁進那能乆輕爲了不成
 脚跟不點地/猶更涉途程
善行無轍迹轍直列切○舉/步不在脚跟善言無瑕謫開/口
不在/舌端善計不用籌策一徹/萬融善閉無關鍵而不
[001-015b]
可開全無/縫罅善結無繩約而不可解解上聲○/全無繫累
是以聖人常善救人故無棄人修己/安民常善救
物故無棄物隨機/利物是謂襲明明了/相續故善人不
善人之師教人/爲善不善人善人之資警人/反善不貴
其師無善/可爲不愛其資無過/可改雖智大迷屛智/如愚
謂要妙任運/自然
 右二十七章盡前章之藴謹於言行則无/迹無謫心之計其可算心之
 閉其可開心之結其可解道心堅固如此/則無善不善之分師與資兩忘黜聰屛智
 終日如愚○頌曰舉步不在脚善結非千/手摸著鼻孔尖通身都是口若能於此善
 參詳七七元/來四十九
[001-016a]
知其雄守其雌不自/大爲天下谿萬派/歸源爲天下
谿常德不離打成/一片復歸於嬰兒炁/全知其白守
其黑不自/見爲天下式萬法/歸一爲天下式常德不
準的/不差復歸於無極神/全知其榮守其辱不自/貴
爲天下谷萬有/歸空爲天下谷常德乃足復
歸於朴朴音朴/○性全朴散則爲器施之/於物聖人用之
以爲官長設教化人故大制不割不言之教
 右二十八章守雌守黑守辱不見自己之/明接上章雖智大遠之義嬰
 兒太極太朴天下之大本惟守雌抱一則/能返本治國以此不假裁制民自淳而物
 自樸也○頌曰白裏存乎黑雄中/抱一雌綿綿功不間男解養嬰兒
[001-016b]
將欲取天下而爲之者吾見其不得已已/音
以○利禦寇/不利爲寇天下神器不可爲也動著/禍生爲者
敗之貪他底/著他底執者失之討便宜/落便宜凡物一切/有相
行或隨或煦或吹或强或羸或載或隳有此/便有
彼切忌/隨他去是以聖人去甚去上聲/○無爲去奢無/欲去泰
無/執
 右二十九章無爲則無事有爲便有事執/者失爲者敗有爲之戒也强
 羸載隳互相倚伏如影隨形才有成便有/敗是以聖人去貪甚去奢侈去驕泰深戒
 後世○頌曰行隨煦吹强羸載隳中間主/宰不知是誰著衣喫飯尋常事何須特地
 却生/疑
[001-017a]
以道佐人主者無/爲不以兵强天下以慈/衛之其事
好還還音旋○/善惡皆報師之所處荆棘生焉心兵起/處靈地
荒/蕪大軍之後必有凶年魔軍馳騁/精氣耗散故善者果
而已已音以○/有斷則生不敢以取强以柔/待之果而勿矜
去/甚果而勿伐去/奢果而勿驕去/泰果而不得已顛/沛
必於/是是果而勿强放倒/刹竿物壯則老兵强則/不勝
謂不道錯不道早已永失/眞道
 右三十章接上章去奢泰之義以道佐人/主者不尚兵武善惡皆有報戒
 後世有國有家者守雌抱一勇於不敢至/於不得已亦不敢取强故曰善者果而已
 ○頌曰莫縱三心亂常教志帥/安忽然違野戰一箭定天山
[001-017b]
夫佳兵不祥之器大兵之後/必有凶年物或惡之惡烏/路切
○師之所處/荆棘生焉故有道者不處處上聲○/心兵不起君予
居則貴左主/柔用兵則貴右主/剛兵者不祥之器
武以/討叛非君子之器君子/常治不得已而用之恬澹
爲上以慈/衛之勝而不美不得/已而美之者要功/也
樂殺人樂五教切○/肆其剛勇夫樂殺人者爲之/種禍不可
得志於天下造物/不容吉事尚左主/生凶事尚右主/殺
偏將軍居左尚/柔上將軍居右尚/剛言以喪禮處
不祥/之器殺人衆多不得/已悲哀泣之一曰/慈戰勝
以喪禮處之如喪/考妣
[001-018a]
 右三十一章不以兵强天下故次之以兵/者不祥之器聖人於此深戒
 萬世之下有國之君以無爲清靜治化自/然家國咸寧雖有甲兵無所陳之永無爭
 奪之患也○頌曰默默清玄境澄澄/養太和倒携三昧劍順化五陰魔
道常無名虛無/自然樸雖小至/微天下不敢臣至/尊
王若能守抱/一萬物將自賔無不/服天地相合惟/德
是/輔以降甘露和氣/所致民莫之令而自均令去聲/○自然
和/平始制有名立法/制度名亦旣有示之/好惡夫亦將知
使之/知禁知止所以不殆知足故/常樂譬道之在天
止於/至善猶川谷之於江海止於/卑下
 右三十二章上章云有道者不處此云道/常無名樸雖小天下不敢臣
[001-018b]
 發明有道者所處之要也有道之士外處/卑下内抱一眞萬物自然化天理自然合
 神變無窮○頌曰會得無名樸方能/縱復收便將大千界撮在一毫頭
知人者智見於/外自知者明見於/内勝人者有力
勇於/敢自勝者强勇於/不敢知足者富貧亦/樂强行者
有志始終/不殆不失其所守者乆志力愈堅/命基愈固死而
不亡者壽壽上聲○/眞一常存
 右三十三章知人勝人明於外也自知自/勝存於内也證前三章用武
 之戒也知足者貧亦樂力行者無不見固/守者無危殆内明者出生死死而不亡者
 眞一常存○頌曰見物不見性知人/不自知箇般無學輩猶道得便宜
大道氾兮廣大/悉備其可左右無限/量萬物恃之以
[001-019a]
生而不辭所過/者化功成不名有所存/者神愛養萬物
而不爲主忘其/所自常無欲寂然/不動可名於小芥子/納須
萬物歸之而不爲主任運/自然可名於大須彌/納芥
是以聖人終不爲大芥子裏/藏身故能成其大
不可/稱量
 右三十四章大道汜兮謂極廣大盡精微/靡所不備也萬物恃之以生
 而不辭以下接上章不失其所守者乆之/義也以之治國則不失其所守以之修己
 則死而不亡故曰其可左右○頌曰大道/誠難測虚空不可量寥寥成一片何處是
 封/疆
執大象象上聲○/視之不見天下往萬民/服往而不害萬/物
[001-019b]
安平泰萬化/安樂與餌樂音藥○/聲味俱美過客止客/過
則/止道之出口淡乎其無味出去聲○/無聲無臭視之不
足見大象/無形聽之不足聞大音/希聲用之不可既道/隱
無名用/之無盡
 右三十五章上章末後句云故能成其大/故次之以執大象天下往謂
 全其無象民物移心歸往也樂與餌聲味/俱美喪其無象安能乆乎道之出口無味
 無象無聲無色以其無體故應用無盡○/頌曰泥牛喘月木馬嘶風觀之似有覓又
 無踪清庵拄杖/子畫斷妙高峰
將欲歙之必固張之固張/必歙將欲弱之必固强
固强/必弱將欲廢之必固興之固興/必廢將欲奪之
[001-020a]
必固與之固與/必奪是謂微明幾微/先兆柔弱勝剛强
柔弱常和/用剛必敗魚不可脱於淵人安可/離於道國之利器
不可以示人有利則/有害
 右三十六章執大象則能見事之幾微纔/見固張便知將歙未萌先兆
 未舉先知非天下之微明其孰能及此學/道之士存其無象守其至柔與物無競則
 自然知幾苟用剛暴尚權謀智術求其勝/物非道也哉比如魚本水中物求異羣魚
 欲脱於淵可乎既不可則人亦不可尚權/尚權者反常也如魚離淵必死國之利器
 不可示人即孔子所謂可與立不可與權/同一義聖人用權反常合道尚不可輕爲
 而况常人乎可不戒哉○頌曰眼若流星/機如掣電瞻之在前忽然不見十方通塞
 中光明/無不遍
[001-020b]
道常無爲而無不爲寂然不動感/通天下之故侯王若能
守萬物將自化上以風/化下化而欲作吾將鎮之
以無名之朴作做入聲○我/無欲而民自朴無名之朴亦將
不欲我好靜而/民自正不欲以靜使夫知者/不敢爲天下將
自正爲無爲則/無不治
 右三十七章眞常之道本無爲有爲即非/常道接上章微明之義天地
 無爲萬物生成聖人無爲萬民安泰以修/煉言之都無作爲於安靜之時存其無象
 毫髮之動便要先覺既覺便以無名樸鎮/之朴本無形又曰無名謂空也道無爲朴
 無名心無欲則自然復靜也靜之又靜天/下將自正○頌曰有作皆爲幻無爲又落
 空兩途俱不涉/當處闡宗風
[001-021a]


道德會元卷上








               
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