[002-001a] 
登眞隱訣卷中遜二
雲林夫人曰夜卧先急閉目東向按後云要/當以生氣
時者則初夕之卧不得行此至子以後卧覺/使起坐爲之日中之前皆可數按祝耳但慮
東向不隨/四時也以手大指後掌各左右按拭目就
耳門使兩掌俱交㑹於項中三九過此近掌/後從大
指邊起先微按目有雲仍各左右拭目摩/耳門過交於項後如此更還三九乃止存
目中各有紫青絳三色氣出目前此是内按
三素雲以灌合童子也向按時存三色雲光/鬱鬰各出面上至三
九過訖小停住以凝運三/氣使暉灌眼重乃復爲之隂祝曰
眼童三雲兩目眞君英明注精開通清神太
[002-001b]
玄雲儀靈嬌翩翩保利𩀱闕啓徹九門百節
應響朝液泥丸身昇玉宫列爲上眞六/韻祝畢
因咽液五十過畢乃開目以爲常坐起可行
之不必夜也要當以生氣時一年許耳目便
精明乆爲之徹視千里羅映神靈聽於絶響
者也此亦眞仙之高道不但明目開耳而巳
我滄浪方丈仙人常寳而爲之此道出太上
四明王經中傳行以金青爲誓然後乃施行
耳尋耳目之道莫妙此法故立盟約乃得傳/用凡諸修守存祝之事亦皆應跪誓玄師
不爾無驗金青多/少在人之意耳
[002-002a]
右雲林告楊書
一面之上常欲得兩手摩拭之使熱高下隨
形皆使極帀先當摩切兩掌令熱然後以拭
面目畢又順手髮而理櫛之狀兩臂亦更互
以手摩之此存法晝夜有間便爲之先摩掌/及熱以摩面目數遍復切掌又摩
如此四五過乃度手項後及兩鬢更互摩髮/向上就經狀如櫛頭數十過止此法雖解童
顔還白之良方也此/而字即訓如字用也
右出丹景經中令人面有光澤皺斑不生
髮不白脉不浮外行之五年色如少女所
謂山川行氣常盈不没此即下品丹景道/精經中所言謂常
[002-002b]
如山川行氣常得充/滿而木石榮潤矣長史書
卧起不必早卧起凡卧/初起皆可爲之當平氣定氣令呼/吸徐微也正
坐隨月王向方面先叉兩手叉手而反之/極伸臂於前乃
度以掩項後因仰面視上興項使舉兩手手
爭爲之三四止興猶起也謂叉手覆掩項竟/仰面起項作力與爭極復低
缓之如此三四亦當聞頸/骨鳴也此與字或作與字畢又動屈身體解/乎
低頭屈腰廻轉/背脚亦可起倚伸手四極伸舉兩手於頭上/極力散向兩邊從
前乃復俱▲/後仍反張也反張側掣當先偃腰反張仍又/合手隨身縱體左右
側掣/掉之宣揺百關當復行動振奮體脚/手臂膝脛皆令通帀爲之各
三如此一事輒三過爲之乃/以此復作非都遍復始也此當口訣謂運/動四
[002-003a]
體不可都書載當口訣委曲示/其形用也意謂正當如所注耳
右出大洞眞經精景按摩篇使人精和血
通風氣不入能乆行之不死不病▲大洞/之例卷
題殊多非謂止在三十九章也後云大洞/精景上卷又大洞過邪太視如此則皆為
不/少長史書
卧起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後
皆使圓帀温温然也順髮摩項若理櫛之無
數也良乆摩兩手以治面目都畢咽液三十
過以導内液謂卧初起先宜向王行此/法竟乃爲又手反諸事也
右出大洞精景經上卷乆行之使人目明
[002-003b]
而邪氣不干形體不垢▲生穢也▲字女/忌反
長史書
若體中不寧此謂覺有不佳處/而無的所苦者當反舌塞喉
漱津咽液無數極力卷舌上向屈/以塞喉而漱咽也須㬰不寧
之痾即自除也當時亦當覺體中寛軟也亦/可
兼行此中諸按/摩存挸之法
右出消摩上靈叙中消摩品號亦如大洞/卷目例皆不少也
長史書
右前來至此凡四事不顯何眞所告
耳欲得數按抑其左右亦令無數令人聰徹
[002-004a]
所謂營治城郭名書皇籍一眞本云營治城/郭其義亦不相乖
兩耳爲一面之界/城故宜治理之也鼻亦欲按其左右唯令數
令人氣平所謂灌溉中岳名書帝録鼻爲面/之岳山
内景所謂之天中之岳精謹修鼻孔中毛亦/欲數滅除恒使㓗利此二事皆可以閑時爲
用手按抑上下摩治無數則城郭堅/完山岳峙秀皇籍帝録可得面者耳
右此二法方丈臺照靈李夫人出用云消
摩經上篇法此照字當爲/昭書之誤耳長史書
常能以手掩口鼻臨目微氣乆時手中生液
通以摩拭面目常行之使人體香以兩手竪/掩鼻口令
呼吸通於手下須有液仍以摩拭/竟又掩無定限數亦使入光澤
[002-004b]
云出石景赤字經
常欲以手按目及鼻之兩眥閉氣爲之氣通
輒止吐而復始恒行之眼乃洞觀此用兩手/各第三指
挾鼻按目下内眥無正限數通氣/小舉指更閉又按亦可三九過也
云出太上天關三經按下品目有天關三/圖經疑關圖字也
常欲閉目而卧安身微氣使如卧狀令傍人
不覺也此晝夜無定非止欲卧時/當平枕偃向使氣調靜也乃内視逺
聽四方令我耳目注百萬里之外乆行之亦
自見萬里之外事精心爲之乃見萬里外事
也後云當先起一方如此方方各存都訖更/通存四方皆如聞見也耳目初注東方令
[002-005a]
見山川城郭聞諸玄響並依稀作像覺我耳/目視聽遥擲逺處恍然忘形乃佳亦應先從
一里十里百里千/里漸漸以去也又耳中亦恒聞金玉絲竹
之音此妙法也初亦存聞之後/乃得實聞也四方者緫其
言耳當先起一方而内注視聽初爲之實無
髣髴乆乆誠自入妙夫修道存思事皆如此/歲月不積誠思不深理
未知覺不得以未即感驗便/致廢棄鑚石拜山可謂有志
云出紫度炎光經内視中方
坐常欲閉目内視存見五藏腸胃乆乆行之
自得分明了了也存見時應想其形色次第/高下大小狀如目視其藏
府名序並注二十/四神中不復兩記
[002-005b]
云出丹字紫書三五順行經
臨食上勿道死事勿露食物來衆邪氣食時/欲常
向本命及王氣凡食冷暖皆不可不覆鬼邪/喜先來歆響則餘味便爲濁穢亦能致病也
數沐浴每至甲子當沐不爾當幾月旦使人
通靈幾月即竒月也謂正月三月五月七月/九月十一月也月中有甲子便可重沐
消尸用四時王日仙忌用十一月十一日九/眞又用三月三日五月五日皆應沐也月得
一過兩/過乃佳浴不患數患人不能耳蕩鍊尸臭而
眞氣來入紫陽眞人告曰可數沐浴濯水疾/之氣消積考之瑕亦致眞之階紫
微夫人曰沐浴不數魄之性也違魄返是鍊/其濁穢魄自亡矣知此沐浴便甚須數也此
事自爲易矣於冬/月湯少爲雖膽兩洗澡時常存六丁令人所
[002-006a]
向如願謂旦夕經常澡洗也至沐浴時亦可/存向之耳六丁即六丁神女此神善
與人威通易爲存召亦應向六丁所在謂甲/子旬即向卯也其王女别有名字服色在靈
飛/中理髮向王謂月建之方面也櫛髮梳頭沐/髪皆爾按仙忌忌北向理髪今
十一月既建子宜當猶/向亥此正北不可犯也旣櫛之初謂初就櫛/之始行祝
行/櫛而微祝曰
泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六
合清鍊百神受恩祝畢咽液三過此祝中云/左月右日
者是隂陽互相入即紫文三魂飛精之義故/有隠根之目也玄華是髮神之名六合爲鬢
下之府凡諸祝辭皆有/㫖訓非但此文而巳
右八條玄師南嶽夫人所勑便施用長史
[002-006b]
書
理髮欲向王地旣櫛髮之始前無髮字又/以始爲初而
微祝曰
泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六
合清鍊百神受恩祝畢咽液三過按南嶽夫/人巳受比
法今安妃又告當是前後/不相知而用法猶皆同能常行之髮不落
而日生當數易櫛櫛之取多而不使痛意言/數櫛
者謂數易櫛處而紫微又云更番用之此便/是用一櫛恐熱損頭傷髮故耳今當四五枚
更互用/使冷也亦可令侍者櫛取多也上學之士衣/服淋席尚不
使人近何容以頭與/人櫛之正可自爲於是血液不滯髮根常
[002-007a]
堅
右按九華所告令施用云出太極緑經長
史書
眞誥云櫛頭理髮欲得多過通流血氣散風
濕也數易櫛更番用之也亦可不須解髮也
櫛髮之事頻三眞言之此爲宜行之急/且欲勤勤告仙侯令爲返白之道也
右紫微夫人言長史書
若履殗穢及諸不潔處當洗浴解形以除之
其法用竹葉十兩凡諸竹葉皆可用耳北機/之上精不顯其品族也
桃皮削取白皮四兩乾者亦可用此桃皮是/其子可食者生山中者
[002-007b]
亦好非山桃也二物並/用古秤乾桃皮則半之以清水一斛二斗於
釡中煑之令一沸一沸而巳不/事於濃也岀適寒温以
浴形即萬殗消除也旣以除殗又辟濕痺瘡
癢之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折穢
故用此二物以消形中之滓濁也竹質旣虚/内又素淨
桃主却穢二氣相須而成也禮君臨臣喪使/巫祝先以桃茢拂除此亦以去其惡氣也
天人下遊旣返未曾不用此水以自蕩也尋/眞
人降世其質便不能不染乎穢氣所用桃竹/時當是諸名山有宫室處以洗浴也此語亦
或是厲人耳果其如此神仙亦何/甚異於人乎唯能凌虚不死而巳至於世間
符水祝漱外舍之近術皆莫比於此方也世/中
[002-008a]
舊有解殗之法比此亦/猶培塿之與方壺矣若浴者益佳但不用
此水以沐耳鍊尸之素漿正宜以浴耳眞竒
祕也沐者旣以浴竟復宜依常法沐頭非用/此水以沐也若沐竟以此水少少洗刷
亦當無嫌此水一名練尸素漿止供澡浴耳/解殗之事學者之所急此之秘方千金非寳
也
右紫微王夫人所勑用云出太上九變十
化易新經長史書
服仙藥常向本命服畢勿道死喪凶事犯胎
傷神徒服無益凡服仙世方藥皆當如此唯/初神丸及金丹云東向耳
右東卿告楊君長史書兩本
[002-008b]
君曰常以夜半時去枕平卧握固放體氣調
而微者身神具矣如有不具便速起燒香平
坐閉目握固兩膝上心存體神使兩目中有
白氣如雞子大在目前則復故也五日一行
之按此法是存二十四神之後今所說唯云/存神而不言其本當是述彼事耳目中白
氣即是明鏡之道但五日一行止是鏡事非/前具神如此或當參以爲用也今既修大經
亦可/畧此
君曰式規之法使人目明乆而徹視二十四/神謂之
拂童之道使徹見/二十四神之法常以甲子之旬經用庚午/之日日中
之/時取東流清水合眞丹經用水一斗眞珠二/銖向月建左行攪之
[002-009a]
二七/過以洗目日向清明東旦二七過經云向/東二七
過洗/目常行之佳此亦粗說經事耳巳行本法/不復用此凡經方術數所行
所用多有不驗事皆如斯此之踈畧豈與本/經相似今若不見彼法則應施用此道所以
白首無成者/皆由兹輩也
君曰欲爲道目想日月目中常見日月之形/亦兼存左目爲日右
目爲/月也耳響師聲耳中常聞師之音響亦兼/言語聲氣取𩔖於師也口
恒吐死取生氣隨四時襄王吐死吸生假/令春則吐黄而吸青也體
象五星謂如裴君所存五星/在左右前後頭上也行常如跚空行/歩
若在雲虚之中非/如履斗乗綱也心存思長生坐卧行來/常念神仙愼
笑節語無事於笑/何須多言常思其形常自識其面/貌形色也要
[002-009b]
道也此諸道雖無正術可修/而並是向學之源本矣
右二條云裴君言長史掾兩書本
右前至此凡三十七事並朝拜攝養施用
起居之道
每當經危險之路鬼廟之間意中諸有疑難
之處心將有微忌勑所經履者乃當先返舌
内向反舌内向柱喉/中臨祝乃伸之咽液三過畢以左手第
二第三指捻兩鼻孔下人中之本鼻中隔孔
之内際也三十六過即手急按勿舉指計數
也此急按於急按中隂數/以一息爲一過之乆鼻中隔孔之際名
[002-010a]
曰山源一名鬼井一名神池一名邪根一名
魂臺也此後祝中有此五名故先顯其目紫/微夫人云山源是鼻下人中之本側
在鼻下小入谷中也/用針針之亦治卒死捻畢因叩齒七通畢又
進手心以掩鼻捻畢未去手仍叩齒叩齒竟/仍進手掌以掩鼻口指端至
髮際拜覆/明堂上於是臨目臨目内存明堂三君以/鈴鏡赤光煥而擲之又
存泥丸赤子帝君執誦/大洞眞經以威攝之乃微祝曰
朱鳥凌天神威内張山源四鎭鬼井逃亡神
池吐氣邪根伏藏魂臺四明瓊房玲琅玉眞
巍峩坐鎭明堂手揮紫霞頭建晨光執詠洞
經三十九章中有辟邪龍虎截嶽斬岡猛獸
[002-010b]
奔牛銜刀吞鑲掲山钁天神雀毒龍六領吐
火啖鬼之王電猪雷父製星流横梟磕駁灼
逆風横行天獸羅陳皆在我傍吐火萬丈以
除不祥羣精啓道封落山鄉千神百靈倂首
稽顙澤尉捧爐爲我燒香所在所經萬神奉
迎畢又叩齒三通乃開目除去左手於是感
激靈根天狩來衛千精震伏莫干我氣此祝/中並
是神獸靈司之名號/故可震却邪精也
右出大洞眞經高上内章過邪大祝上法
長史書
[002-011a]
北帝殺鬼之法先叩齒三十六下乃呪曰
天蓬天蓬九元殺童五丁都司高刀北公七
政八靈太上浩兇長顱巨獸手把帝鍾素梟
三神嚴駕䕫龍威劒神王斬邪滅蹤紫氣乗
天丹霞赫衝吞魔食鬼横身飲風蒼舌緑齒
四目老翁天丁力士威南禦兇天騶激戾威
北銜鋒三十萬兵衛我九重辟尸千里祛却
不祥敢有小鬼欲來見狀钁天大斧斬鬼五
形炎帝裂血北斗然骨四明破骸天猷滅𩔖
神刀一下萬鬼自潰畢四言一啄齒以爲節
[002-011b]
也凡三十六句則/三十六啄齒
若冥夜白日得祝爲恒祝也此無正時節修/事有間及曉夜
之際諸疑▲之處/便可祝之當微言鬼有三被此祝者眼睛盲
爛而身即死此謂諸殺鬼邪鬼及天地間自/有惡强鬼輩聞此而死耳非人
死之魂爽爲鬼者也如是鬼眼/亦是有睛故盲爛則便死矣此上神祝斬
鬼之司名呪中有酆都中官位及諸神名字/故鬼聞而怖死也許某領威南兵
千人即此却凶者也炎帝/即文帝四明即諸公矣北帝祕其道北帝/㦄遣
鬼神人而值此祝便不/可復得故祕其法也若世人得此世祝能
行之便不死之道也人之死也皆爲諸鬼神/所殺耳今既不可取便
爲不復/死也男女大小皆可行之但患其不知此/呪耳知者宻用
[002-012a]
則無限於小大此語似/是令告長史之家也困病行此立愈鬼既/奔走
病豈/不除叩齒當臨目存見五藏具五神自然存
也謂初叩齒三十六時應臨目内視存具五/藏以次想之皆令分明五藏之神備在於
内然後可得乗正以/制邪御神次誅鬼耳酆都中祕此祝法今宻
及之不可洩非有道者其共祕之乎此雖非/髙眞之
至典而是剪鬼之上術兇惡既消則正氣可/按且以誅邪過試學者之要法也而諸人多
輕其淺小每致傳世俠神呪/隱驗呵執不行殊爲可責
右楊君掾書兩本
羅酆山在北方癸地其上下並有鬼神宫室
山上有六宫洞中有六宫亦同名相像如一
[002-012b]
第一宫名爲紂絶隂天宫以次東行第二宫
名爲太殺諒事宗天宫第三宫名爲明晨耐
犯武城天宫第四宫名爲恬照罪氣天宫第
五宫名爲宗靈七非天宫第六宮名爲敢司
連宛屢天宫此六宫内外同名第一最在西/次東列並南向一宫輒周廻千
里悉鬼神/之府也世人有知酆都六天宫門名則百
鬼不敢爲害前云是官名而此及呪並云是/門名者則門取宫以爲名故同
一號耳鬼輩聞人知此名則言/是天宫之主領者故不敢犯害欲卧時先向
北祝之三過微其音也亦當少斜向癸地通/作一遍祝竟輒六過
啄齒乃重祝/凡三過止也祝曰
[002-013a]
吾是太上弟子下統六天六天之宫是吾所
部不但所部乃太上之所主吾知六天之宫
名是故長生敢有犯者太上斬汝形第一宫
名紂絶隂天宫以次東行第二宫名一遍百/一十九
字從此以次訖六宫止即以次呼前/所書宫名也乃啄齒
六下乃卧三過竟乃更爲餘事此/便卧者止是行一法耳
辟諸鬼邪之氣夕中先祝石笥文乃讀此項
梁城作酆宫頌曰
紂絶標帝晨諒事構重阿炎如霄中烟
勃若景曜華武陽帶神鋒恬照吞清河
[002-013b]
閶闔臨丹井雲門鬱嵯峨七非通竒蓋
連宛亦敷魔六天横北道此是鬼神家
其頌有二萬言今畧道六天之宫名鈔出之
耳夜中亦可微讀之亦云辟鬼此既有宫門/之名故鬼亦
畏之按前第三宫名武城今頌云武陽/者此或當兩名及别有義耳似非誤也
右二條中君告楊君掾兩書本
夜行常當啄齒啄齒亦無正限數也殺鬼邪
鬼常畏啄齒聲是故不犯人者也殺鬼則酆
都太上所使取人者也邪鬼則天地間精物
魍魎害人者也若兼之以漱液呪說益佳仙
[002-014a]
方云常吞液叩齒使人返少叩齒即無外鬼
之侵而内神常守吞液則和氣常充肌髓調
潤故無病而不老矣
右中君告楊君掾兩書本
世有下土惡强之鬼多作婦女以惑試人世/間
老精强鬼善有斯變非唯婦女亦隨人所好/而化從之皆使迷而不分始學者心未貞正
時懷邪念多招/斯事故令却之若有此者便閉氣思天關之
中衡輔之星星斗之象璇衡輔弼皆在守寸/中杓指前具身神存守寸明堂
三宫及五藏中/二十四神等也正顔色定志意熟視其規中
珠子珠子濁不明者則鬼試也要當作方便/近邊仍看其
[002-014b]
眼中童子若暗者知非是仙則/邪鬼耳亦可試以明鏡照之也知鬼試則思
七星在面前亦可在頭上以去之仍思向守/寸中七星
出覆頭上杓指前擊之亦/可心讀天目天蓬諸呪規中方而明者仙
道人也雖不方正而眼淨明者亦是異/人火日照之而無影益爲驗也悟者
便拜之不悟者爲試不過若遇邪而謂之眞
人亦是不過之例子愼之焉此二事最爲難/辯吾第二卷邊
戒序中論/之備詳矣
右裴君告長史掾兩書本
右前至此凡六事並誅却精魔防遏鬼試
之道
[002-015a]
明堂内經開心辟妄符王君撰用符在第六/卷符圖訣
中此即是入心一寸明堂之法又應别有/大經今鈔辟妄之事三君上事總眞也開
日旦向王朱書再拜服之平旦隨月建朱書/白紙上畢左手執
拜拜畢乃祝/祝畢乃服之呪曰
五神開心徹聽絶音三魂攝精盡守丹心使
我勿妄五藏逺尋拜畢祝祝畢乃服服畢咽
液五過叩齒五通勿令人見若不用開日以
月旦月十五日二十七日一月三服一年便
驗祕符也謂不必知開日者當以此三日耳/今自可兼用之月五過或六過也
右長史掾兩書本
[002-015b]
東華眞人服日月之象上法此則東華宫中/男女以成眞者
猶服之也故日芒/之法青君尚存男服日象女服月象日一
勿廢使人聰明朗徹五藏生華魂魄制鍊六
府安和長生不死之道當常以平旦東向朱/書日象於青紙上左
手執存爲日形如彈丸赤色紫芒乃服之吞/令入心光明照徹畢可叩齒九通咽液丸過
女服月象黄書青紙右/手執亦東向服存入心回周此兩字是摹眞
本朱書
右書日月象法亦可圓書日也今既有方/圓又有日
字不改乃應依此而紫文太玄符中有日/字乃圓作既呼爲日月象便宜象於日月
字且古書日月字亦並似其形故八體書/勢謂之象形也今若服圓者則字亦
[002-016a]
應如此皆别有立/成法在符圖訣中
右楊君書
太虚眞人南嶽赤君内法曰以月五日夜半
存日象在心中日從口入也使照一心之内
與日共光相合㑹也此坐卧任意先存日赤/色紫光九芒忽來入口
徑住心中表裏/洞光如一也畢當覺心暖霞暉映驗𥘉行/止存
令心暖乆乆乃實覺其熱/梢心想之易爲感效也良乆乃祝曰
太明育精内鍊丹心光輝合映神眞來尋畢
咽液九過到十五日二十五日二十九日復
作如上法此三日皆竒亦日數之所㑹也後/云行之務欲數不必數日者則日
[002-016b]
日夜半常/爲之也使人開明聰察百關解徹面有玉
光體有金澤行之十五年太一遣保車來迎
上登太霄又一眞本云行之五年太一遣玉/保公下迎尋彼當是脫車字耳此
直云保車者猶/是玉保公車也行之務欲數不必此數日作
右一條云出太上消摩經中此本出消摩/智慧經中赤
君所鈔用故/乃謂爲内法長史書兩本
東華宫有服日月芒法巳成眞人猶故服此
直存心中有日象大如錢在心中赤色云直/存者
今不知所由來不從天下入口也唯見心中/有日形雖大如錢而不扁扁猶如彈九經九
分正/赤色又存日有九芒向云赤色耳不道是芒/按後云月芒白則日芒
[002-017a]
應紫/色也從心上出喉至齒此上存九色紫芒悉/上口中鋒頭向齒而
不出于時亦閉口合齒也唯是芒出/耳非日形俱上所謂服日芒者矣而廻還
胃中芒出時猶存日在心上鋒芒至於齒根/下尚綴日延亘喉胷之中暉赫口齒之
内良乆芒鋒乃屈卷向後從喉更下入胃/胃去心逺近與喉一等芒亦不加伸縮也良
乆臨目存自見心胃中分明日故在心而芒/居胃内使光明
流布洞徹藏府如/此腹内亦應小熱乃吐氣漱液服液三十九
過止云吐氣者向初存時既閉口合齒又當/閉氣須存想竟乃通氣開齒漱滿口中
津液乃服咽之/存液亦作紫色一日三爲之此當以平旦東/向日中南向晡
時西向並平坐/臨目閉氣乃存
行之一年疾病除五年身有光彩十八年必
[002-017b]
得道行日中無影辟百邪千惡災氣若服日/月之形
例不至十八年此既是芒所以小緩日月常/在身中與形合照故能無影萬神映朗豈邪
惡之敢/干乎常存日在心存月在泥丸中此又云/常存者
明非服時不/出於口故也夜服月華如服日法存日月並/不須見其
眞形但止室中月既用夜亦可卧存之又應/三過以戌子丑時也向云常在泥丸當是上
丹田之泥丸宫也玄丹亦名泥丸又玄眞存/月在明堂宫此皆别用耳今日既在於心居
眞人之府則月亦應在赤子之房/於事相符故令存在上丹田也存月十芒
白色月色但黄此白色正是道月有十芒芒/白色耳又明月形之不下口也存月徑
一/寸從腦中下入喉頭中九宫通居腦内耳令/月既在泥丸故可得呼爲
腦且又欲明不出於外而下也又九宫唯泥/丸宫下有穴通喉耳當存十芒從泥丸直下
[002-018a]
所通鼻内孔中各使五芒出/於一孔而入喉中鋒亦向齒芒亦不出齒而
廻入胃此時亦閉口齒如前其芒令停口中/使光明充滿乃回向後而下入胃因
吐氣漱咽白液亦三十九過畢/覺腦中相連之芒歘然消盡
右南極夫人所告云此方諸眞人法出大
智慧經上中篇常能行之保見太平
西城王君曰行此日在心月在泥丸之道謂
省易可得㫖行無中廢絶者也言此無祝說/又不須見日
月存思法亦不難於/人間而不患多方也除身三尸百疾千惡鍊
魂制魄之道也日月常照形中則鬼無藏形
形常爲日月所栖則邪/鬼無所隱伏故能不疾青君今故行之吾即
[002-018b]
其人也此智慧經事非止是方/諸法故總眞亦復用之行此道亦不
妨行寳書所服日月法也兼行益善也寳書/日月
謂五老寳經即紫文三魂之法此既内外之/異故可兼行今平旦及夕當先於室中存服
芒至日月出時乃/行精霞之法也今以吿子告楊/君也脫可宻示
有心者耳令示長/史椽仙人一日一夕行千事初
不覺勞明勤道之至生不可失矣既巳稱仙/其體理自
洪勞此謂當仙之人耳凡始學既未甚貞强/其質自易爲劬倦乆乆習之乃可閑便不得
初决弩力而後稍致怠替每從少起漸試進/之當令一法有常不可苟貪多尚高也夫修
道乃不患多但使得其次序不至亂雜耳所/謂非冥冥之無貫行冥貫之無序矣萬劫結
縁今有此生此生一失復應萬劫何/可不勇猛精勤使於此遂常生乎
[002-019a]
右楊書
童初監范某云所服三氣之法存青氣白氣
赤氣各如線從東方日下來直入口中常以/日旦
向日若隂雨亦存對之坐立作意臨目存此/三色氣併列青在左以次狀如總芒合來入
口使三氣之彼/根猶綴在日中挹之九十過自飽便止一吸/一咽
爲一挹也咽氣入喉使分流諸藏/府内至數欲訖漸漸歇盡而止爲之十年
身中自有三氣謂身中常有三色/之氣出於頭上也此高元君
太素内景法即上清太素三元/君之一小法也旦旦爲之臨
目施行視日益佳其法鮮而其事驗許侯可
爲之按此是太素之法又令仙侯爲則亦不/爲下而范氏受用止得監者當其所
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修諸道不多唯得一法故耳今令許/用此蓋以相扶助非爲專定業也
右中君言楊書
含眞臺女眞張微子所受東華玉妃某服霧
法常以平旦於寢靜之中即就所卧/之室也坐卧任
已先閉目内視髣髴知見五藏當以此存五/藏形色分開
如/法畢口呼出氣二十四過臨目爲之此因呼/出五藏
五色氣使五氣俱一時出凡二十四過向閉/目存五藏五藏具畢乃小開臨目而呼出氣
使目見五色之氣相纏繞在面上鬱然前直/云呼
出氣而此云五色五色非應他來猶是向五/藏五色耳使五氣紛錯相糺共相冠頭面之
止/也咽入口内此五色氣五十過向五色凝鬰/面上良乆乃
[002-020a]
更内之當併吸使入口而咽之也覺引天地/間五色氣又同與面上者相交合俱還藏中
凡五氣出内皆各随其色還本藏/主十咽從肺心肝腎脾爲次也畢咽液六
十過正爾空/咽液耳乃微祝曰
太霞發暉靈霧四遷結氣宛屈五色洞天神
煙含啓金石華眞藹鬱紫空鍊形保全出景
藏幽五靈化分合明扇虚時乗六雲保攝我
身上昇九天畢又叩齒七通咽液七過乃開
目事訖前云服霧之法其序云霧者是山澤/水火之華精金石之盈氣而今存服
猶是我五藏中之氣者何也謂向呼出二十/四氣使與外霧相交兩煙合體然後服之故
頓服五十過則是服/霧氣得二十六通矣此道神妙神州玄都多
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有得此術者爾可行此耶亦告楊/君也乆乆行之
常乗雲霧而遊也又云乆服之則能散形入
空與雲氣合體
右中君告楊書
杜廣平所受介琰玄白之術一名胎精中景
玄白内法常旦旦坐卧任意存泥丸中有黒
氣存心中有白氣存臍中有黄氣此三處猶/謂三宫中
也亦是三一之别/道但氣色爲異耳三氣俱生如雲以覆身各/從
其初處出如小豆乃/漸大以覆冠一身耳因變成火火又繞身内/雖
變作火外猶/有三氣也身通洞澈内外如一火與氣俱/焼鍊身表
[002-021a]
囊照/徹也旦行至向中乃止諸修行之中唯法爲/乆存思氣火便宜安
詳漸漸變化及鍊身之後彌使良/乆狀如眠寐不復覺有四體乃佳
於是服氣一百二十都畢亦存服向之三色/之氣各四十過也
道正如此使人長生不死辟却萬害所謂知
白守黒欲死不得知黒守白萬邪消却白黑/即向
三色之氣所謂玄白也此/語亦引五千文中之辭也尤禁六畜肉五辛
之味當别寢處靜思尤忌房室房室即死此
道與守一相似但爲徑要以減之耳謂徑要/省畧故
爲減/耳忌房室甚於守一守一之忌在於節之
耳守一既許有兒/故不爲都斷也初存氣出如小豆漸大衝
[002-021b]
天三氣纏咽繞身共同成一混忽生火在三
煙之内又合景以鍊一身一身之裏五藏照
徹此亦要道也前法小畧故復重說/存思之事當令如此此不死
之學未及於仙道也自可兼行以除萬邪却
千害行之三十年遁形隱身日行五百里此/道
甚下修之至乆若修行餘事便不得用也才/淺分少者宜令守此耳非高學之所務矣
若欲守玄白者當與其經經亦少許耳如此/玄白
復别有正經亦應有祝此蓋其鈔畧猶如玄/眞事耳此道猶是太清家舊法小君今言似
令告寅/獸也
右保命告掾書
[002-022a]
君曰欲得延年當洗面精心日出二丈▲日/復乃
可爲/之面向日口吐死氣鼻吸日精須鼻得嚏
便止是爲氣通口常吐四時死濁之氣鼻吸/引丹霞之精須㬰自嚏乃止
此亦頗類上法/但無視說耳以補精復胎長生之方也
君曰欲使心正常當以日出三丈取嚏竟仍/復爲之
錯手著兩肩上左手在上/不可誤也以日當心此當正/心以對
日存日亦正/對於心也心中覺暖則心正矣亦存日之/精暉來入
心故覺其/微暖也常能行之佳其說有人心不正者/亟爲邪事所動所以
眞人令向日觀之既見有偏故授此法大體/與日光入心理同今無論正與不正韋行此
自爲佳/術也
[002-022b]
右二條裴君授長史掾兩書本
右前至此凡九事並服御吐納存注煙霞
之道也
右衆眞㖟訣三條凡五十二事
登眞隱訣卷中
