[003-001a] 
太上靈寳元陽妙經卷之三皇三
慈行品
爾時元始天尊於紫微瓊宫金暉玉殿九曲
之房元陽世界告妙樂眞人汝今於此國土
修慈悲喜住於恩愛一子之地妙樂眞人稽
首禮拜上白天尊以何因縁名爲恩愛一子
之地天尊曰猶如父母養兒安穩心生歡喜
善男子住此地中亦復如是觀諸衆生同於
一地見有修善生大歡悅是故此地名曰恩
愛猶如父母見子遇病心生憂惱初無棄捨
[003-001b]
善男子住是地中亦復如是見諸凡夫一切
衆生爲煩惱病之所縈纏心生憂惱哀愍如
子諸毛孔中皆流出血是故此地名爲一子
之地如人小時拾取糞穢置於口中父母見
巳心生愁怖恐爲其患以水灌洗挑出糞穢
善男子住是地中亦復如是見諸凡夫一切
衆生身口意業多爲不善眞人見巳則以智
手拔之令出憐愍凡夫不欲令彼流浪生死
受諸煩惱是故此地名爲一子猶如父母所
念之子怱遇疾病俄頃之間子便終没父母
[003-002a]
悲泣願與同命眞人亦見一切衆生墮於三
塗亦願與其俱生地獄何以故是一切衆生
若受苦時或生一念攺悔之意我即爲說修
善方法彼於一念生善根是故此地復名一
子猶如父母唯有一子行住坐卧心常愛念
若有罪咎和聲軟語方便慰誘不加其惡眞
人道士亦復如是見諸凡夫一切衆生墮三
惡道心生慈愍終不生瞋以惡加之是故此
地復名一子妙樂眞人向天尊言如尊所說
其言袐宻我今智短云何得解若諸眞人住
[003-002b]
一子地能如此者云何天尊昔爲甘露國王
時行眞人行斷法龍長者之命若得此地則
應生心愛念凡夫若不得者復何因縁不墮
三惡若憐愍衆生等視一子心無偏愛如此
之言云何於義不相違背天尊住虚空地凡
欲求乞飮食要須觀人若有於巳生嫉妬心
則不須行乃至極飢亦不行乞何以故眞人
道士常作是念我憶徃昔劫時於福田所生
一惡念以是因緣墜落地獄受諸苦惱我今
極飢終不乞食終不令彼於我有疑墮於地
[003-003a]
獄受諸苦惱復作是念若有凡夫一切衆生
疑我立者我當終日端坐若有凡夫疑我坐
者我當終日立不行卧是眞人道士護念衆
生尚有是心何況大聖通靈若得一子地者
何縁天尊出如是言使諸凡夫起重惡心
天尊告妙樂眞人汝今不應作如此難言我
爲諸凡夫作煩惱因縁假使力能傾竭海水
我終不爲諸凡夫一切衆生作煩惱根本假
令天地悉爲非色水爲堅相火爲水相風爲
注相我終不爲諧凡夫衆生作煩惱根本假
[003-003b]
使毁犯四盟禁罪及一凡夫誹謗正法現身
得成十聖無畏我終不爲諸凡夫衆生作煩
惱根本假使下仙弟子及一邪見常住不變
我終不爲諸凡夫衆生作煩惱根本假使諸
眞人等犯四盟科律作於誹謗眞正之法我
終不爲諸凡夫衆生作煩惱根本假使一切
无量衆生斷滅道性我終不爲諸凡夫衆生
作煩惱根本假令擲索能繫縳風吹諸猛火
燔焼石山我終不爲諸凡夫衆生作煩惱根
本寜與毒蛇猛虎同共一處不應發言聖人
[003-004a]
爲諸凡夫衆生作煩惱根本善男子天尊眞
實能爲凡夫衆生斷除煩惱終不爲作煩惱
根本妙樂眞人如汝所言天尊徃昔劫時殺
法龍長者善男子我令小小蟲蟻尚爾不殺
況法龍長者是於善士常作方便惠施衆生
无量壽命夫施食者則爲施命眞人道士行
布施時常施衆生无量危命善男子行不殺
法壽命長遠眞人道士行持戒時則爲施與
凡夫一切衆生元量壽命善男子檢口無惡
得命長遠眞人道士行忍辱時常勸凡夫一
[003-004b]
切衆生莫生怨想推直於人引曲還巳無有
瞋恚得命長遠是故眞人行忍辱時巳施凡
夫一切衆生无量運命善男子專心修善得
命長遠眞人道士行精進時常勸凡夫一切
衆生勤修善法凡夫行巳得壽命是故眞人
道士行精進時巳施凡夫一切衆生无量運
命善男子修攝心法得壽長遠眞人道士行
静定時觀諸凡夫一切衆生修平等意凡夫
行巳得命長遠是故眞人行靜定時巳施凡
夫一切衆生无量運命善男子於諸法中心
[003-005a]
不放逸得命長遠眞人道士行智慧時勸諸
凡夫一切衆生於諸善法不生放逸凡夫行
巳以此因縁得命長遠是故眞人行智慧時
巳施凡夫一切衆生无量還命善男子以是
義故眞人道士於諸凡夫一切衆生終无棄
捨妙樂眞人汝向所問殺法龍長者時得是
地不善男子我時巳得愛念故斷甚命根非
惡心耳善男子猶如父母唯養一子愛之甚
重犯於官律是時父母以怖畏故若擯若殺
雖復擯殺終無惡心眞人道士爲持善道亦
[003-005b]
復如是若有凡夫一切衆生謗元陽經者即
以鞭杖苦而治之或害其命故令攺惡修於
善道眞人心常作如是思惟以何因縁能令
凡夫一切衆生發起善心随其方便要須爲
之法龍長者命終之後生玄沙北獄即有三
念一者念我從何而來到此即便自覺從人
道中來二者自念我今所生爲是何處即便
自覺知是玄沙北獄三者自念因何業縁而
來至此即便自覺從謗元陽經典不信因縁
爲國王所殺而來生此覺是事已於元陽經
[003-006a]
典生恭敬意尋時命終生於福樂自在世界
於彼而得壽命具足善男子以是義故我於
徃昔劫時乃與是人同於壽命云何名殺善
男子善人掘地刈草斫樹斬截死屍罵詈呪
詛以是因縁墮於地獄不妙樂眞人白天尊
言如我解聖人所說義者應墮地獄何以故
如天尊昔爲邪見說法汝諸弟子於諸草木
莫知惡心何以故墮於惡道爾時天尊讃妙
樂眞人善哉善哉如汝所説應善受持善男
子若因惡心墮惡道者眞人時實無惡何以
[003-006b]
故眞人道士於一切凡夫衆生乃至蟲蟻悉
皆慈愍增益心故所以者何善知因縁諸方
便故以方便力欲令凡夫一切衆生作諸福
業善男子以是義故我於爾時以善方便雖
奪其命而非惡心善男子若殺蟲蟻满於億
數微有罪報虎狼毒蛇蚊䖟蚤虱熊羆猫獸
能爲一切凡夫衆生害者斬奪其命微有罪
報若殺凶害惡人則有罪報殺巳不悔則堕
三塗地獄若能懴悔發露三日斷食其罪即
消無有遺餘若害善人徳行道士及其父母
[003-007a]
女人與牛墮於地獄無有劫數善男子我及
眞人知殺有三何者名三所謂爲三一者下
二者中三者上下者蟻子乃至一切畜生唯
除眞人示現生者眞人道士以願因縁示受
畜生是名下殺以下殺因縁墮於三塗地獄
具受諸苦何以故是諸畜生有徽善根是故
殺者具受罪報是名下殺中殺者從凡夫乃
至初學是名爲中以是業因墮於三惡具受
中苦是名中殺上殺者所謂謀危國主父母
尊屬眞士善人是名爲上以是因縁墮於惡
[003-007b]
道三塗地獄具受上苦是名上殺若有能殺
十惡五逆者則不墮於三種惡中善男子彼
諸兇人等皆愚癡猶如掘地刈草斬斫樹木
罵詈鞭撻無有罪報殺一兇逆之人亦復如
是無有罪報何以故諸兇逆者無有信等無
有利益衆生是故雖殺而無罪報善男子汝
上所言天尊何故罵受業大士癡人食唾汝
亦不應作如是問何以故天尊凡所發言不
可譬喻善男子或有實語爲人所愛非時非
法不爲利益如是之言我終不信善男子或
[003-008a]
復發言横惡邪諂虚妄非時非法聞者不愛
不能利益我亦不信善男子若有音聲雖復
橫惡眞實不謬是時是法能爲一切凡夫衆
生有於利益聞雖不信我要說之何以故天
尊神通智力徧知方便善男子如我昔時遊
於山林聚落城邑在樹下有一大鬼名曰警
昌純食肉血多殺衆生復於其聚曰噉一人
善男子我於其時爲彼大鬼說諸法相然彼
愚癡不受敎法我即化身爲大力神傾其宫
室令不安住其鬼爾時率其部屬出其宫殿
[003-008b]
欲來拒擊大鬼見我時即惶怖迷悶躃地猶
如死人我以慈念手摩其體即復起坐作如
是言大哉有幸還得身命是大神力具大威
儀有愍念心赦我罪咎即於我前生敬信心
我即還復天尊之身復更廣說眞要道法令
其鬼神受不殺業即於其日聚落城中有一
長者名曰法龍次應當死家人巳送付與鬼
神鬼神得巳即以施我我旣受巳而爲長者
更立名諱名曰儒首爾時其鬼即白我言今
此眷屬唯仰血肉以供性命今以受法當何
[003-009a]
資給天尊答言從令巳去令諸眞人道士隨
有方法行業之處普皆令其施與飲食善男
子如是因縁爲諸仙人道士制如是法汝等
從今常當施彼警昌鬼食若有住處不能施
者當知是軰非我弟子即是天魔伴侣善男
子天尊爲欲調伏凡夫一切衆生故示如是
方便之法非欲令彼生於怖畏善男子我今
以木打護法鬼又於其時在一山頭推大鬼
身令墮山下亦以鍼刺剪毛鬼身雖作如是
亦不令彼諸鬼神軰有毁滅相直欲令彼安
[003-009b]
住正法示其如是方便之法善男子我於徃
時亦不罵辱邪見邪疑亦不愚癡食人涕唾
亦不生諸惡道中三塗地獄受諸苦惱亦不
毁謗道士及諸學人亦不違犯四盟之罪誹
謗元陽正法微宻經典非諸晩學之人亦非
下仙之流善男子下仙晚學寳非邪見邪魔
境界唯有聖人之所知委善男子是故汝爾
不應問言天尊何縁嗔責諸仙晚學汝於諸
天所有境界不應如是生於疑惑妙樂眞人
白天尊言猶如甘蔗噉嚼口中行於甘味我
[003-010a]
亦如是我聖人數聞經典多得法味所謂道
味法味智慧味違解味天尊猶如眞金屢加
銷鍊轉轉益明調和柔軟光色妍淨其價難
量然後乃爲人天之寳天尊聖人亦復如是
鄭重諮問則得曉諸深奥之義令得受持悟
於无量凡夫衆生發自然道意然後爲諸人
天之所尊重爾時天尊讚妙樂眞人善哉善
哉眞人道士爲欲利益凡夫一切衆生故啓
天尊如是妙法善男子以是義故隨汝意願
說是元陽大乘微妙經典所謂愍念猶如一
[003-010b]
子之地妙樂眞人白天尊言若諸眞人道士
修慈悲喜得一子地者修捨心時復生何地
天尊言善男子汝善知時知我有說汝則諮
問眞人道士修捨心時則能住於虚空平等
法地善男子眞人道士住是虚空平等法地
則不見有六親眷屬怨憎中心善男子猶如
虚空無有六親眷屬乃至無有怨憎一切諸
法亦復如是無有眷屬一切諸漏眞人道士
見一切法亦復如是其心平等猶如虚空何
以故善能觀度諸空法故妙樂眞人復白天
[003-011a]
尊言云何名空天尊曰善男子如是空者所
謂内空外空无爲空有爲空一切諸法皆悉是
空善男子云何觀於內空真人道士觀内法
空是内法空無有眷屬怨憎中心眞常之樂
天尊法子所有財物是内法中雖有道性而
是道性非内非外所以者何道性常住无有
遷動是名眞人道士觀於内空所謂外空者
亦復如是无有内法内外空者亦復如是善男
子唯有天尊法子道性不在内外二空何以
故如是等法眞常之樂是故道法不名爲空
[003-011b]
是名內外俱空善男子有爲空者有爲之法悉
皆是空所謂内空外空內空者眞常之樂天
尊法子第一義空是中道性非有爲法是故
道性非有爲法空善男子云何眞人道士觀无
起空是无爲法悉皆是空所謂无常苦樂无
我隂界入衆生相有爲漏内法外法无爲法中
平等一法非有爲法非无爲法非有爲性非无
爲性是名常住非内非外是名眞人觀无爲空
云何眞人道士觀无始空是真人道士見生
滅无始皆悉空寂所謂空者真常之樂皆悉
[003-012a]
空寂无有變易衆生命相三寳法性及无爲
法是名眞人觀无始空云何眞人觀於法空
是眞人道士觀一切法本性皆空所謂隂界
入常元常苦无苦樂无樂淨不淨觀如是一
切諸法不見本性是名眞人道士觀於性空
云何眞人道士觀無所有如人無子言宅舍
空究竟觀空無有親愛愚癡之人言諸十方
皆空貧賤之人言一切空如是所計或空或
非空眞人觀時如貧賤人一切皆空是名眞
人道士觀無有空云何眞人遒士觀第一法
[003-012b]
中皆悉是空善男子眞人道士觀第一時是
從眼生從何而來及其滅時去無所至昔無
今有本有還無推其實性無眼無主一切諸
法亦復如是云何名爲第一義法有業有報
不見作者如是空法名第一法空是名眞人
道士觀第一法空云何眞人道士觀於空法
空是空中乃是下仙弟子所迷沒處善男子
是有是無是名空空是是非非是名空空善
男子三世眞人尚於是中通逹少分猶如微
塵善男子如是空法亦復不同下仙弟子所
[003-013a]
得空空是名眞人道士觀於空空之法善男
子云何眞人道士觀於大空善男子是大空
者謂天眼智慧是名大空善男子眞人道士
得如是空妙則住於虛空等地我今於大衆
中廣爲演説諸空義時有無量無邊眞人道
士即得住於虛空等地善男子眞人道士住
是地中於一切法無有滯礙繫縳拘執心無
迷悶以是義故名爲虚空之地善男子猶如
虚空於可愛色中不生貪著不愛色中不生
喜怒眞人道士住是地中亦復如是於好色
[003-013b]
中心無貪著善男子猶如虛空廣大悉能容
受一切諸物眞人道士住是地中亦復如是
廣大虛空悉能容受一切諸法以是義故復
得名爲虛空之地善男子眞人道士住是廣
大虚空地中於諸妙法亦見亦知若行若縁
若性若相若因若果若凡夫心若根若本若
善知識若善因緑者善法戒若善施爲若善
科禁如是等法一切知見善男子眞人道士
住是地中知而不見云何爲知知自我法投
水赴火自墮深坑常翹一足五熱灰身常卧
[003-014a]
塵中棘刺樹木惡草牛糞之處麤在布服茹
菜噉草若行乞食限至一家主若言無即便
捨去設主更招終不顧盻不食肉味世問五
味如是等法皆悉除斷能爲无上解脫因者
無有是處是名爲知云何不見眞人道士不
見一人行如是法得正解脫是名不見善男
子眞人道士亦知何等爲見見諸凡夫一切
衆生行是邪法必墮地獄是名爲見云何爲
知諸凡夫衆生從地獄出生於人中若能修
行布施乃至具足諸精進法是人必得入正
[003-014b]
解脫是名爲知善男子眞人道士復有亦見
亦知云何爲見見常無常見苦無苦見樂無
樂見淨無淨見我無我是名爲見云何爲知
知諸聖人定不畢竟入不滅度知諸聖人身
如金剛不壞非是煩惱所成就身又非臭穢
腐敗之身亦復能知一切衆生悉有道性是
名爲知善男子眞人道士復有亦如亦見云
何爲知知是衆生求於妙法是人順流是人
逆流是人正住如是衆生巳到彼岸順流者
謂凡夫之人逆流者從無爲乃至諸仙正住
[003-015a]
者眞人道士等到彼者所謂天尊神通慧眼
應正徧知是名爲知云何爲見眞人道士住
於元陽世界大乘法門修行妙行妙行心以
淨天眼見諸凡夫一切衆生造身心口業三
事不善墮於幽牢地獄之中見諸衆生修善
業者命終當生天上人中見諸凡夫一切衆
生從闇入闇有諸凡夫一切衆生從闇入明
有諸凡夫一切衆生從明入闍有諸凡夫一
切衆生從明入明是爲知見善男子眞人道
士復有亦知亦見眞人道士知諸凡夫一切
[003-015b]
衆生修身修行修法修戒修定修慧是人今
生惡業成就或因貪慾瞋恚愚癡是業必應
三塗受報如是之人直以修身修行修法修
戒修定修慧見世輕受不墮三塗云何是業
能得理報發露懴悔所有諸業旣悔之後更
不敢作慙愧成就供養三寳故常自呵責故
以是因縁不墮三塗見世受報所謂疾病百
種疹患罹諸死殃飢餓困苦身體楚痛如是
等事見世輕報是名爲知云何爲見眞人道
士見如是人不能修習身行法成定慧造少
[003-016a]
惡業此業因縁見受報對是人少惡不能懴
悔不自憶貴不生慙悚無有畏忌是業增長
幽牢受報是名爲見復有知而不見云何知
而不見知諸凡夫一切衆生皆有法性爲諸
煩惱之所覆蔽不能得見是名知而不見復
有知而少見眞人道士等知諸凡夫一切衆
生皆有法性見不明了譬如闇夜所見不了
復有亦見亦知所謂天聖人亦見亦知復有
亦見亦知不見不知亦見亦知者所謂世間
文字言語衣服卧具牀席屏帷飲食五味世
[003-016b]
間珍玩衆生命相是名亦見亦知云何不見
不知聖人所有玄妙之義無有男女乃至園
林是名不見不知復有知而不見知所布施
知所供養知所受者知因果報是名爲知云
何不見不見布施供養受者果報是名不見
眞人道士知有八種即是元始天尊神通慧
眼所知妙樂眞人白天尊言眞人道士能如
是知得何等利天尊言善男子眞人道士能
如是知得四無礙力無礙法無礙義無礙智
無礙慧無礙法者知一切法及法名字義無
[003-017a]
礙者知一切法所有諸義能随諸法所立名
字而爲作義智無礙者隨有經論深奥之理
而能解析慧無礙者所謂眞人道士凡所演
説諸仙有疑者無有障礙悉能明了一切法
相善男子是名眞人能如是知見即得如是
四無礙法善男子法無礙者眞人道士偏知
神仙大士諸妙經典深奥之法義無礙者雖
有三乘知歸其一終不有異差别之相智無
礙者眞人道士於一法中作種種名經歷天
地無量劫中説不可盡下仙弟子能作是說
[003-017b]
無有是處慧無礙者眞人道士於無量劫爲
諸凡夫一切衆生演説諸法若名若義方便
異悦不可窮極善男子法無礙者眞人道士
雖知諸法而不取著義無礙者眞人道士雖
知諸義而亦不著智無礙者眞人道士雖知
名字而亦不著慧無礙者眞人道士雖知有
慧如是最上而亦不著何以故若取著者不
名眞人妙樂眞人復白天尊言若不取著則
不知法若知法者則是取著若不知著則無
所知云何天尊說言知法而不取著天尊言
[003-018a]
夫取著不名無礙無所取著乃名無礙善男
子一切諸眞人等有取著者即名無礙若無
無礙者不名眞人當知是人名爲愚凝何故
取著名爲愚凝一切愚癡取著於色乃至著
識以著色故則生貪心生貪心故爲色染繫
乃至爲識之所染繫以染繫故則不得免生
老病死愁惱大苦一切煩惱是故取著名爲
愚癡以是義故一切愚癡無四無礙法善男
子眞人道士巳於無量恒河沙之劫知見法
相以知見故則知其義以見法相及知義故
[003-018b]
而於色中不生繫著乃至識中亦復如是以
不染故眞人於色不生著心乃至識中亦不
生著以無著故則不爲色之所繫染乃至不
爲議之所染故則能免生老病死憂苦大悲
諸煩惱業以是義故一切眞人得無礙法善
男子以是義故我爲弟子元陽經中說繫染
者名爲邪執若不染者則脫邪執猶如有罪
凡夫之人爲官所繫無罪之人官不能執眞
人道士亦復如是有執染者爲邪所執無染
繫者邪不能執以是因縁眞人道士而無所
[003-019a]
染善男子無礙法者眞人道士善知方便而
不妄失所謂方便者如土如山如眼如雲如
人如母一切諸法亦復如是無礙義者眞人
雖知諸法名字而不知義得無礙義能知其
意云何知義所謂如地能生一切草木凡夫
衆生以是因縁名爲如地善男子所謂如山
者眞人道士修學道法思惟其義令無摇動
以是因縁故名如山所謂如眼能有諸光照
了相見一切義以是因縁名爲如眼所謂如
雲能有䕃潤利益衆物以是因縁名爲如雲
[003-019b]
所謂如人能持一切諸法妙義爲世良醫療
諸疾病以是因縁名爲如人所謂如母愛養
兒子心無偏黨以是因縁名爲如母善男子
眞人道士知一切法深奥之義亦復如是無
礙辭者眞人道士以元陽妙典大乘之辭開
演一句無有疑難亦無有義譬如一切舍宅
草木等名善男子何故無義如是之義乃是
眞人道士諸天聖人境界辭者凡夫境界以
知其義以是因縁名辭無礙無礙慧者眞人
道士知法義時於恒河沙劫說其義味理不
[003-020a]
可窮是名無礙慧者善男子眞人道士於乆
遠劫時修第一義法故得無礙義亦於乆遠
劫時修習靈寳大洞眞經故得無礙法亦於
乆遠劫時修習三清妙法得於智慧無有疑
難善男子諸仙弟子若有得是四無礙力者
無有是處如是元陽經中我説諸仙弟子有
四無礙力諸仙弟子眞實無有以是因縁眞
人道士爲度凡夫故有如是四無礙力諸仙
弟子修下仙法志願仙品未登妙果以是因
縁諸仙弟子有四無礙力妙樂眞人等即起
[003-020b]
于席長跪歛板上白天尊今聞宣說具了道
源諸天時衆稽首作禮各還本座
太上靈寳元陽妙經卷之三
