[005-001a] 
太上靈寳元陽妙經卷之五皇三
觀行品上
爾時東方玉實皇上天尊於空歌國土清浮
世界與其神仙眷屬飛天神王至眞大聖衆
八萬四千徒侣俱會香林七寳樹間演說元
陽上品觀行妙經爲諸來生作大福田曉悟
深疑令知妙道善男子應當發心願念遵行
四種修學之法作是語巳時衆之中有一眞
人名曰靈華整頓衣冠手執香鑪長跪白言
宿因有幸得遇威光過泰之歡實爲慙悚今
[005-001b]
聞演説元陽袐藏甚深義味不可思議云何
天尊答曰善男子四種修學之法一者從師
受與元陽經典二者從善知識開道深疑三
者思推玄義得苦空法四者修行精進志願
成道善男子當知四種之業親近明師尋如
識請脫玄義得解疑難眞人應知思其四種
修學之法復次善男子身口意業有四種惑
何等爲四一者貪惑二者癡惑三者淫惑四
者嗊嗃惑善男子修學大乘經典求自無果
者應當捨除如是四種惑法云何貪惑所謂
[005-002a]
貪惑者非分貪求世間榮華衣服珍玩種種
䂓求種種計度殺害衆生侵損物命恣意所
爲縱情吞噉如是之事是名貪惑云何癡惑
所謂癡惑者身心意業所作罪愆不避三光
日月星宿不敬三寳有道之人聞他作善心
生破壞談説是非謀謗尊老師父有命避會
不肯依從如此之事是名癡惑云何淫惑所
謂淫惑者愛樂女色不避親踈姦人妻妾私
懷謀度潜欲誘引離人骨肉放蕩无度如此
之事是名淫惑云何嗊嗃惑所謂嗊嗃惑者
[005-002b]
心懷諂妄構架百端因公傍私潛行威勢身
爲出家誑惑衆生取他財物詐言道術无眞
實相如是之事名爲嗊嗃惑善男子若欲至
心求无上自然果者眞人當知四種惡惑悉
皆除斷復次善男子有二種信一者至心信
二者心不信眞人當知心信者是善心不信
者不名爲善復次信有二種一者常徃法座
二者不徃法座眞人當知常往法座者善不
往者不名爲善徃法座者復有二種一者禮
拜二者不禮拜眞人當知禮拜者善不禮拜
[005-003a]
者不名爲善其禮拜者復有二種一者至心
聽法二者不至心聽法眞人當知至心聽法
者善不至心聽法者不名爲善眞人當知至
心聽法者復有二種一者思尋其義二者不
思尋其義眞人當知思尋其義者善不思尋
其義者不名爲善思尋甚義者復有二種一
者如說行二者不如說行如説行是則爲善
不如說行者不名爲善如說行者復有二種
一者有大智慧而能利益一切衆生二者有
大智慧而不能利益一切衆生所謂能利益
[005-003b]
一切衆生者是則爲善不能利益一切衆生
不名爲善眞人童子應知利益衆生安穩歡
喜得自然果報善男子如諸寳中有明月寳
珠最爲勝妙如諸味中有甘露槳最爲勝妙
眞人能於人天之中演説元陽經義利益衆
生最爲勝妙不可譬喻善男子是名眞人童
子住於大乘清浄无爲九法之中眞人童子
住是九善即得眞於觀行復次善男子有觀
行心謂慈悲喜捨靈華眞人長跪白天尊言
若多慈心能斷瞋意修悲心者亦斷瞋恚云
[005-004a]
何而言四无量心尋理而言則應言三天尊
曰慈有三縁一縁衆生二縁於法三則無縁
悲喜捨心亦復如是若推其意唯應有一不
應有四衆生縁者縁於五情願與其樂是名
衆生縁法所謂縁者縁諸衆生所須之物而
施與之是名法縁無縁者縁於天尊是名無
縁慈者多縁貧窮衆生天尊大師永離貪窮
受第一樂若縁衆生則不縁道法亦如是以
斯義故縁天尊者名爲無縁天尊慈之所縁
一切衆生如縁父母兄弟妻子眷屬以是義
[005-004b]
故名衆生縁法縁者不見父母兄弟妻子眷
屬見一切衆生皆從縁生是名法縁无縁者
不住法相及衆生相是名無縁悲喜捨心亦
復如是是以名三不應有四天尊曰人有二
種一者見行二者愛行見行之人多修慈悲
愛行之人多修喜拾是故應二不應有四天
尊曰夫无量者名曰无邊邊不可及故名无
量者則應是一不應有四若有四者何得无
量是故應一不名四也天尊告靈華眞人善
男于諸天聖人爲諸衆生所宣法要其言祕
[005-005a]
宻唯子可知或爲諸衆生說一因縁如説何
者爲一因縁所謂一切有爲之法善男子或
説二種因縁及果或説三種煩惱業苦或說
四種无明諸行生與老死或說五種所謂受
取有及生或說六種三世因果或說七種謂
識名色六入觸受及以愛取或說八種元明
行及生老死其餘八事或說九種生老病死
善男子如是因縁爲衆生故種種分别無量
心法亦復如是善男子以此義故於諸天尊
深祕行處不應生疑善男子天尊有大方便
[005-005b]
委曲敎化子細宣掦令一切衆生深解法性
除疑惑心无苦說苦无樂説樂无因説因无
果說果无眞説眞无法説法无仙説仙无道
説道善男子天尊以是无量方便爲調伏衆
生豈虚妄耶善男子或有衆生貪於財寳我
於其人自化其身富貴長者於无量劫歳随
其所須種種供給然後敎化令其解悟无上
正眞大道若有衆生貪著五欲於无量歳以
知五欲充滿其願然後勸化令其安住无爲
之地曉悟无上正眞大道若有衆生自恃榮
[005-006a]
豪我於其人无量嵗中爲作僕使趨走給侍
得其心巳即復勸令安住无爲之境明逹无
上正眞大道若有凡夫衆生心生狠戾自作
惡事須人呵諌我於无量歳中教誨呵諌慰
喻其心令復調順然後復勸令入清淨之境
明曉悟解无上正眞大道之心善男子天尊
如是於无量歳以種種方便令諸衆生入清
淨之境修是无上正眞大道豈虚妄耶諸聖
人雖處穢惡无所染污猶如明珠在沙磧中
猶如蓮花在濁水內善男子應知如是四無
[005-006b]
量義是無量心如汝所言慈能斷瞋悲亦斷
恚何以故善男子恚有二種一能奪命二能
鞭撻修慈則能斷彼奪命修悲則能除彼鞭
撻善男子以是義故豈非斷恚耶復次瞋有
二種一瞋衆生二瞋非衆生修慈心者斷瞋
衆生修悲心者斷非衆生復次瞋有二種一
者有因縁二者无因縁修慈心者斷有因縁
修悲心者斷无因縁復次瞋有二種一者於
遏去乆巳積集二者於見在今始積集修慈
心者能斷過去修悲心者斷於見在復次瞋
[005-007a]
有二種一瞋聖人二瞋凡夫修慈心者斷瞋
聖人修悲心者斷瞋凡夫後次瞋有二種一
者上二者中修慈斷上修悲斷中善男子以
是義故則名爲四何故難言應三非四是故
靈華眞人是无量心類例相對分别爲四復
以器故應名爲四若有慈則不得有悲喜捨
心以是義故應四不减善男子以行分別故
應有四若行慈時無悲喜捨是故善男子以
无量故亦得名四无量者則有四種有无量
心有縁非自在有无量心自在非縁有无量
[005-007b]
心亦縁亦目在有无量心非縁非自在何等
无量有縁非自在縁於无量无邊衆生不能
得自在雖得叅眞染法或得或不得何等无
量自在非縁如縁父母兄弟姊妹妻兒欲令
安樂无量縁何等无量亦縁亦自在謂諸天
聖人何等无量非敢非自在晚學法人不能
廣縁无量衆生亦非自在善男子以是義故
名四无量非諸晚學法人所知乃是諸天聖
人境界善男子如是四事晩學法人雖名无
量少不足言諸天聖人乃得名爲无量无邊
[005-008a]
靈華眞人白天尊言如是如是實如聖言諸
天聖人所有境界非諸晚學法人所及天尊
頗有眞人住於大乘元陽經中得慈悲心非
是大慈大悲心不天尊言有善身子眞人若
於諸衆中三品分別一者所親二者怨憎三
者中人於親人中復作三品謂上中下怨憎
亦爾是眞人童子於上親所與憎上樂於中
下親亦復平等與憎上樂於上怨所與少分
樂於中怨所與中品樂於下怨所與憎上樂
眞人如是轉憎修習於上怨所與中品樂於
[005-008b]
中下怨等與上轉復修習於上中等與上樂
若上怨所與上樂者爾時得名慈心成就眞
人爾時於善父母及上怨所得平等心无有
差異善男子是名得慈悲大慈也天尊何縁
眞人得如是慈猶故不得名爲大慈悲善男
子以難成故不名大慈何以故昔於无量劫
中多集煩惱不修善法是以不能於一日中
調伏其心得堅固相无有懈退善男子煩惱
之人堅牢難去眞道之心輕浮易去譬如家
犬不畏於人山林野鹿見人怖走瞋恚難去
[005-009a]
如守家犬慈心易失猶如野鹿是故此心難
可調伏以是義故不名大慈復次善男子譬
如畫石其文恒在畫水易滅勢不可住瞋志
難除譬如畫石善根易滅猶如畫水是故此
心難得調伏如大火聚其明乆住電光之明
其光不停瞋火聚慈如電光是故此心難得
調伏以是義故不名大慈善男子眞人童子
住於眞地名曰大慈何以故善男子最極惡
者名爲邪見初住眞地修大慈時作邪見時
心无差别不見其過不生其瞋以是義故得
[005-009b]
名大慈善男子爲諸凡愚除无利益是名大
慈欲與凡愚无量利樂是名大悲於諸凡愚
心生歡喜是名大喜无所擁護名爲大捨若
不見我法相巳身見一切法平等无二是名
大喜捨自捨已樂施與他人是名大喜捨善
男子唯四无量能令眞人增長具足四種威
儀其餘諸行不必能爾善男子眞人童子先
得四无量心然從乃發无上正眞大道之心
次第方得出世間者善男子因世无量得出
世无量以是義故名大无量靈華眞人白天
[005-010a]
尊言除元利益與利樂者實无所爲如是思
惟即是虚觀无有實利天尊譬如道士觀不
浄時見所著衣服悉是皮相而實非皮所可
食噉皆作蟲相而實非蟲觀好美羹作糞穢
汁相而實非糞穢觀所食乳酪猶如髓腦而
非髓腦觀骨碎𥹫猶如粉相而寳非粉四无
量心亦復如是不能眞實利益衆生令其得
樂雖言發口與衆生樂而寶不得如是之觀
非虚誑耶天尊若非虚妄實與樂同者彼諸
衆生何故不以諸天聖人威力故一切受樂
[005-010b]
若當眞實不得樂者如天尊所說我念徃昔
唯修慈心經此劫世界百返成壞不來此生
世界成時生於龍變梵度天上世界破時生
於太極平育天上若有衆生能發道心於我
所唯修慈悲乃得如是人天果報若不實者
云何得與此義相應天尊言善哉善哉善男
子汝眞勇猛元所畏懼即爲靈華眞人而說
偈言
善能明法相不起三毒心所爲平等行
是能宣妙音百姓男女軰當以淨神襟
[005-011a]
是名觀行品 得果會香林 天明諸道士
明律善幽深 從容紫微上 窈窕玉京岑
若能體眞實 玄義必須尋 六時常讀誦
八莭恒歌吟 凡夫及衆生 當除殺盗婬
身口意業盡 邪鬼不能侵 一切善因果
皆縁願所欽 我今說此頌 開發諸迷沉
聖人甘露味 妙漿随意斟 仙意奉法服
玉女上神簮 元陽隱宻偈 猶如五合琴
子能辯至要 身體淨黄金
善男子夫修大慈者實爲非妄想是其眞實
[005-011b]
理若是下仙初學之人是名虚妄諸天聖人
眞實不虚云何知耶善男子眞人童子修行
如是元陽上品大乘經者觀土爲金觀金如
土地爲水相水爲地相水爲火相火爲水相
地爲風相風爲地相有爲无相眞爲假相實
爲空相隨心所成无有虛妄觀諸衆生非爲
衆生觀非衆生爲實衆生随其心成无有虚
妄善男子當知眞人童子四无量心是眞實
義非眞實義復次善男子云何名爲眞實思
微謂能斷除疑網息諸煩惱故善男子夫修
[005-012a]
慈心者能斷貪愛修悲心者能斷瞋恚修喜
心者能斷不樂修捨心者能斷貪恚及衆生
相以是義故名眞實義復次善男子眞人修
四無量心能爲一切諸善根本善男子眞人
重子若不得見貧窮衆生无緑生慈若不慈
則不能起惠施心以是因縁令諸凡夫得安
穩樂所謂飲食車乘衣服香華牀席卧具種
種珍玩種種甘果種種文繒種種錦繡如是
施時心无悔惜不生貪著必定廻向无上正
眞大道其心爾時无所歸依妄想永斷不爲
[005-012b]
恐懼名稱利養不求人天所受快樂不生驕
慢不望及報不爲斑他故行布施不求報故
諸所施時不見受者持法破法是由非由此
是善知識作此施時不擇日揀時直心布施
无有悔恨亦復不計飢窮豐樂不見因果此
是凡夫此非凡夫是福非福雖後不見施者
受者及以衣物乃至不衆斷及果報而常行
施无有斷絶善男子眞人若見持法破法乃
至果報終不能施若不散捨則不具足自然
果若不具足自然果則不能成无上正眞大
[005-013a]
道善男子譬如有人身被毐箭其人親戚欲
令貞言爲除眞故即命良醫而爲㧞箭彼人
方言且持莫解我今當觀如是毒箭從何方
來誰之所射爲是憎惡之人爲是鬼神所害
爲是自然自有如是癡人竟未能知尋便命
終善男子眞人亦爾若行施時分别受者得
法破法乃至果報終不能施若不能施則不
具足自然之果則不能成无上正眞大道復
次眞人童子行施散時於諸凡夫慈心平等
猶如子想又行施時於諸凡夫衆生起慈念
[005-013b]
想譬如父毋瞻視病子行施散時其心喜悅
猶如父母見子病愈想旣施散之後其心施
捨猶如父母見子長大能自養活想是眞人
童子於慈心中布施食時常作是念我今所
施悉與一切凡夫共之以是義故令諸凡夫
得大智食勤心廻向无上大乘元陽妙經願
諸凡夫一切衆生平等一想得善智食不求
高貴富饒之人乞求飲食願諸凡夫衆生得
食吾食不求他食願諸凡夫一切衆生悉得
自然之食皆令飽滿攝取无礙增於善根願
[005-014a]
諸凡夫一切衆生解逹空相得元礙身猶如
虛空願諸凡夫一切衆生常爲受者憐愛一
切爲衆福田善男子眞人童子修慈心時凡
所施食應當堅發如是无上正眞等願復次
善男子眞人童子於慈心中布施漿時常作
是願我今所施悉與一切凡夫衆生共之以
是義故令諸凡夫衆生趣大乘河飲八種味
水速悟无上正眞之道離諸疑滯斷煩惱業
渴仰法味愛樂大乘元陽經典具足法身得
諸法藏入於甚深智慧大海願諸凡夫一切
[005-014b]
衆生得甘露水飲醴泉味眞道出世皆得清
淨如是諸法願諸凡夫一切衆生具足无量
百千法味具法味巳得見道性見道性巳能
雨法雨雨法雨巳道法徧覆猶如虚空復令
其餘无量衆生得一法味所謂大乘非諸邪
見衆生異種差別非善之味善男子眞人童
子於慈心中布施飲時應當堅發自然之誓
如是等願復次善男子眞人童子於慈心中
施諸衣服錦繡車乘卧具常作是願我今所
施悉與一切凡夫衆生共之以是因縁普令
[005-015a]
一切凡夫衆生成於大乘元陽之果得住大
乘元陽之果不退大乘元陽之果不有動轉
大乘元陽之果善男子於慈心中施諸衣服
錦繡車乘卧具時當應如是堅發誓願復次
善男子眞人童子於慈心中布施衣時常作
是願我今所施悉與一切凡夫衆生共之以
是因縁令諸凡夫一切衆生得慙愧衣法界
覆身裂諸邪見衣服離身得清淨身所受諸
觸淳善无礙顔色温潤肌膚柔軟恒光无色
願諸一切凡夫衆生皆得无色之身過諸色
[005-015b]
境得入无色大乘袐藏善男子眞人童子於
慈心中布施衣時應如是念堅發自然誓願
復次善男子眞人童子於慈心中布施百和
寶香時常作是願我今所施悉與一切凡夫
衆生共之以是因縁令諸凡夫一切衆生聞
其香熏皆得悟道願諸凡夫一切衆生形如
皎月所見諸色微妙第一願諸凡夫一切衆
生皆獲一切萬善莊嚴願諸凡夫一切衆生
隨意得見可意之色願諸凡夫一切衆生常
值名友得无礙香離諸穢氣願諸凡夫一切
[005-016a]
衆生具諸善業无上貴寳願諸凡夫一切衆
生知識和悅无有憂惱悉悟苦空不相愛念
願諸凡夫一切衆生持无礙法香氣苾芬布
滿世界願諸凡夫一切衆生得堅固法无悔
恨法一切戒法離諸破法悉得无法未曾有
法无師法无作法无穢法无汚法染竟法畢
竟法得平等法塗割善惡等无偏愛願諸凡
夫一切衆生得无上法大乘之法非小乘法
願諸凡夫一切衆生具足自然道果猶如眞
人初得法時願諸凡夫一切衆生悉爲布施
[005-016b]
持戒忍辱精進神妙香華之所熏修願諸凡
夫一切衆生皆得成就元陽上品微妙寳香
其寳香氣徧滿虛空願令凡夫一切衆生純
食元陽上品大乘香饍如蜂採花取其香味
願諸凡夫一切衆生得成自然无量功德所
被之身善男子眞人童子於慈心中布施香
時當當堅發如是自然誓願復次善男子眞
人童子於慈心中施榻席時常作是願我今
所施皆與一切衆生共之以是因縁令諸凡
夫得天中所卧之榻得大智慧坐四如意處
[005-017a]
卧於眞人之榻不卧邪魔非法之榻願諸凡
夫得安穩卧離生死席成自然師子卧榻願
諸凡夫坐此榻巳復爲其餘无量凡夫示現
神通有大智力願諸凡夫住此元陽大宫爲
諸凡夫演説道法願諸凡夫坐无上榻不爲
世法之所降伏願諸凡夫得忍辱榻離於生
死飢餓困苦願諸凡夫得无畏榻永離煩惱
一切怨賊願諸凡夫得清浄榻專无上正眞
之道願諸凡夫得善法榻常爲善友之所擁
護願諸凡夫得左脇卧榻依於聖人所行之
[005-017b]
法善男子眞人童子於慈心中施榻席時應
當堅發如是誓願復次善男子眞人童子於
慈心中施屋宅時常作是願我今所施皆與
一劫凡夫共之以是因縁令諸凡夫處大乘
屋修行善友所行之行修大悲行度妙行諸
天眞人所行之行无邊廣大如虚空行願諸
凡夫皆得正念遠離惡想願諸凡夫悉得安
穩住常樂淨永離四傾願諸凡夫悉皆受持
微妙文字願諸凡夫必爲无上一切智屋願
諸凡夫悉皆得入觀喜甘露法屋願諸凡夫
[005-018a]
初中後心常入元陽清淨之宅願諸凡夫於
未來世常處眞人所居宫室善男子眞人童
子於慈心中施屋宅時常當堅發如是誓願
復次善男子眞人童子於慈心中施燈明時
當作如是願我今所施悉與一切凡夫共之
以是因縁令諸凡夫光明无量安住道法願
諸凡夫常得明朗願諸凡夫得色光澤微妙
第一願諸凡夫肉眼清淨天有翳障願諸凡
夫得大惠炬善解无我无凡夫相无人无命
願諸凡夫皆得了見清淨法性猶如虚空願
[005-018b]
諸凡夫其目明皎遠見十方恒河世界願諸
凡夫得法光明徧照十方无量國土願諸凡
夫得元礙明皆悉得見清淨法性願諸凡夫
得大智明破一切闇及有邪魔願諸凡夫得
无啚光明普照无量无邊諸天世界願諸凡
夫燃大乘法燈離小乘見願諸凡夫所得光
明滅無明闇過逾千日願諸凡夫得大光明
徧無三千世界所有幽闇皆悉朗微願諸凡
夫具足五眼悟於法相成无上師願諸凡夫
不見無明願諸凡夫悉得大乘元陽微妙光
[005-019a]
明示悟凡夫眞人實法之性善男子眞人童
子於慈心中施燈明時常應堅發如是誓願
善男子諸天眞人童子慈爲根本修習慈心
能生如是无量善業所謂穢惡出息入息无
常生滅四聖果處五種善業三達觀行八種
功德一切入空無有形相知他人智及諸神
通智本際智仙人智童子智眞人智天尊智
善男子如是等法慈爲根本以是義故慈是
眞實非虛妄也善男子能爲善者名實思微
寳思微者即名爲慈慈即天尊慈即大乘大
[005-019b]
乘即慈慈即天尊善男子慈即自然慈即眞
道眞道即慈慈即天尊善男子慈即仙人仙
人即慈慈即天尊善男子慈者能爲凡夫一
切衆生作於父母父母即慈慈即天尊善男
子慈者乃是不可思議諸法境界不可思議
諸法境界即是慈也當知慈者即是天尊善
男子慈者即是凡夫法性如是法性乆鳥煩
惱之所覆蔽故令凡夫不得覩見法性即慈
慈即天尊善男子慈即太虛太虚即慈慈即
天尊善男子慈即虚空虛空即慈慈即天尊
[005-020a]
喜男子慈即是常常即是眞眞即是道道即
是慈慈即天尊善男子慈即是喜喜即是仙
仙即是法法即是慈慈即天尊善男子慈即
是清淸即是淨淨即是道道即是法法即是
慈慈即天尊善男子慈即是我我即是道道
即是法法即是士士即是慈慈即天尊善男
子慈即甘露甘露即是慈慈即法性法性即
是道道即是士士即是慈慈即天尊善男子
慈者即是眞人无上之道道即是慈慈即天
尊善男子慈者即是諸天聖人无量世界无
[005-020b]
量世界即是慈也當知是慈即是天尊善男
子慈若有無非有非無無如是慈非諸下仙
初學等能思義善男子慈若不可思議法不
可思議法性不可思議天尊亦不可思議善
男子眞人童子住於大乘妙死修如是慈雖
復安於睡眠之中而不睡眠勤精進故雖常
明了亦無明了以無眠故於其眠中諸天雖
護亦無護者不行惡故眠不惡夢無有不善
雖睡眠故命終之後雖得生天亦無所生得
自在故善男子夫修慈能得成就如是無量
[005-021a]
无邊功德善男子是大元陽上品徽妙經典
亦能成就如是无量无邊功德諸天眞人亦
得成就如是元量无邊功德靈華眞人白天
尊言一切眞人童子所有思微悉是眞實下
仙晚學非眞實者一切衆生何故不以眞人
童子威力等受快樂若諸衆生實不得樂當
知眞人所修慈心爲樂利益天尊言善男子
眞人之慈非不利益有諸衆生一切凡夫或
必受苦或有不受若有衆生必受苦者眞人
之慈爲無利益謂一切凡夫若有受苦不必
[005-021b]
定者眞人之慈則爲得益令彼衆生悉受快
樂善男子譬如有人遙見猛獸毒蟲自然生
於憂怖夜行見鬼亦生恐懼善男子如是諸
人自然怖畏衆生如是見修慈者自然受樂
善男子以是義故眞人修慈是實思微非無
利益一切衆生應當至心供養讀誦元陽觀
行上品妙經深解慈悲喜捨之心皆得度脱
登无上自然大道之果善男子等勿得輕慢
疑惑邪心不信經教警毁聖文若有心生不
信當墮三惡道中畜生之報於是靈華眞人
[005-022a]
神仙眷屬善男子等旣得明了心無疑滯一
時恭敬作禮左繞三帀稽首而去
太上靈寳元陽妙經卷之五
