KR5b0018 太上靈寶元陽妙經-六朝- (master)


[009-001a]
太上靈寳元陽妙經卷之九皇九
   德行髙貴品
爾時元始天尊告元陽眞人言善男子善女
人若有能修行供養无上元陽妙經得於十
種功德不可恩議聞者驚疑非隱非顯非去
非來非生非滅非難非易非相非非相如是
法相無有形貌世間所無何等爲十種功德
一者有五何等爲五一者所未聞者而能得
聞二者旣聞玄妙能爲利益三者能斷諸疑
體於至理四者智慧之心質直無曲五者深
[009-001b]
知元陽袐藏是爲五事何等所未聞者而能
得聞所謂甚深玄妙之義一切衆生俱得道
性一切經法無有差別若有善男女至心願
念所營在法究竟得入无上正眞之道常住
无變恒无懈退非有爲非无爲非有漏非无
漏非色非不色非空非不空非名非不名非
相非不相非有非不有非因非不因非果非
不果非明非不明非闇非不闇非出非不出
非常非不常非斷非不斷非過去非不過去
非未來非不未來非因縁非不因縁如是等
[009-002a]
法甚深甚妙甚玄甚奥昔所未聞而令得聞
苦所未見而令得見所謂一切經書所謂一
切方法所謂一切伎藝所謂一切科律如是
等經昔未曾聞今於此經而得了悟復有三
清祕要七部神圖如是深奥之義今因此經
而得知之善男子善女人是名所未聞者而
能得聞旣得聞巳是大利益若能讀誦受持
具自然道意能具知一切方法大乘經典甚
深義味譬如有人懸於明鏡見其色像曉了
分明无有障蔽元陽寳鏡亦復如是眞人執
[009-002b]
持得見元陽經典深奥之義亦如有人處於
闇室執大炬火悉見諸物元陽法烥亦復如
是眞人執持得見元陽深奥之義亦如日出
睗谷有大光明悉能照朗令得一切遠見虛
空是大元陽清浄慧日亦復如是照了幽㝠
深遽之處令一切衆生遠見眞道所以者何
以能聽受是元陽上品妙經皆獲无上道果
善男子若有至心讀誦元陽微妙經典得知
一切諸法名諱通達玄義爲他廣説開悟凢
夫能知元陽諸法至理善男子其聽受者雖
[009-003a]
知元陽經字不知元陽義理深妙若能書寫
授持讀誦爲人演說開導沉迷令知其義則
能知其義是大利益增長法橋復次善男子
聽此經者聞有道法未能得見至心願念即
得悟解書寫讀誦爲人演說尋思其義則得
見之聽是元陽經者聞有神通未能得見發
心願念至慕神仙作是念巳便能知法具諸
道意了逹道源於諸天魔惡鬼虎狼毒獸怖
畏之處得無所畏開示分别玉簡金文丹章
紫字演説其義无有差違不從他聞而能自
[009-003b]
知无上正眞道意是名聞巳能爲利益又復
除疑心者疑有二種一者疑名二者疑義聽
是經者斷除疑心思惟義者斷疑義心復次
善男子疑有五種一者疑道虛空有指的不
二者疑道恍惚是眞常不三者疑道隱祕是
眞樂不四者疑道幽玄是清淨不五者疑道
顯晦是實義不聽是經者則得永斷疑惑之
心書寫讀誦爲人演説思惟其義五疑永斷
復次善男子疑有三種一疑无上正眞之道
爲有爲无二疑三十六部尊經爲有爲无三
[009-004a]
疑一切妙法爲有爲无聽是經者如是三疑
永滅无餘書冩讀誦爲他廣說思惟其義則
能了知一切衆生悉有法性復次善男子若
有衆生不聞如是元陽經典疑心甚多所謂
如常不常如樂不樂如浄不浄如我無我如
命非命如凢夫非凢夫如究竟不究竟如未
來非未來若有若非有若苦若非苦若樂若
非樂若道若非道若滅若非滅若法若非法
若眞若非眞聽是經者如是諸惑悉能除斷
復以善男子若有不聞如是經者復有種種
[009-004b]
衆生多有疑心所謂色是我邪受質相因識
是我邪眼能見邪我能見邪乃至識能知邪
我能知邪色受報邪我受報邪乃至識受報
邪我受報邪色至他境邪我至他境邪乃至
識亦如是生死之法有始有卒邪無始無卒
邪聽是經者如是等疑亦得永斷復有人疑
邪見犯四盟科作五逆罪毁謗道經如是等
人有法性邪無法性邪聽是經者如是等疑
悉得永斷復有人疑世間有際邪世間無際
邪有十方法界邪無十方法界邪聞是經者
[009-005a]
如是衆疑亦能除斷是名斷疑惑之心復次
善男子慧心正直无邪曲者意若有疑則所
視不正一切衆生若不得聞是元陽上品微
妙經典所見邪疑乃至下仙悟道之人猶懷
邪曲云何名爲一切衆生所見邪曲於有漏
中見常樂我淨於天尊所見无常苦不淨無
我見有凢夫壽命長短非有相處非無相處
以爲元陽之宮有八聖道有見斷見如是等
見名爲邪曲善男子善女人若得聞是大乘
經典修行聖道則得斷除如是邪曲云何名
[009-005b]
爲一切邪曲若復有人書寫讀誦爲他演説
通解其義則得正直無邪曲見善男子修如
是元陽上品經典知此經微妙從无量劫來
至心修行晨夕願念得入无上正眞之道復
次善男子能知元陽上品深宻之義爲他演
說曉悟衆生悉能知道除謗法心盡惡逆罪
然後得成无上正眞道果是名甚深袐宻之
義復次善男子云何復名甚深之義雖知衆
生實无有我而於未來不失業果雖知六情
於此滅盡善惡之業終不敗亡雖有業根不
[009-006a]
得作者雖有妙處無有去者雖有執縳無受
縳者雖有劫濁終无滅者是名元陽德行髙
貴甚深袐奥之義爾時元陽眞人上白天尊
言如向所說聞不聞義是義不然何以故道
若有者便應定有道若無者便應定無無不
應生有有不應滅無如我所聞是則爲聞若
不聞者則爲不聞云何而言聞所不聞天尊
若不可聞是爲不聞若巳聞者則便不聞何
以故巳得聞於道故云何而言聞所未聞見
所未見譬如去者至則不去去則不至亦如
[009-006b]
生巳不生亦如聞巳不聞天尊若不聞聞者
一切衆生未有道心即應有之未得尸解亦
應得之未見法性應見法性云何復言眞人
雖有法性未得明了天尊若不聞者眞人往
昔曉悟從誰得聞若言得聞何故眞人於天
尊所復言不聞若其不聞眞人何以得稟无
陽之號若如是者一切衆生不聞經典亦得
稟元陽之號不眞人若當不聞如是經典見
無上道者一切衆生不聞是經亦應得見无
上正眞道不天尊言是色者或可見或不可
[009-007a]
見響亦如是或是可聞或不可問是大變動
非色非聲云何而言可得見聞眞人於是了
然驚悟言過去巳滅則不可聞未來未至亦
不可聞見在聽時則不名聞聞巳聲滅更不
可聞亦非末來過去見在若非三世則不可
說若不可説則不可聞云何而言眞人修是
元陽妙經聞所不聞爾時天尊歡喜讃歎元
陽眞人及諸大衆言善哉善哉汝今深知妙
理洞達玄微一切諸法如幻如化如風如電
亦如泡沫芭蕉之樹空無有實非命非我無
[009-007b]
有眞相時大衆中儵欻之頃有大光明徧照
國境非青非黄非白非黒爾時大衆遇斯光
巳身心快樂譬如眞人初得道果爾時元陽
眞人白天尊言今此光明從何而有天尊嘿
然不答元陽眞人心懷戰懼逡廵不安叩頭
稽首瞻視靈顏輒敢諮問天尊以何因縁有
此光明照於大衆天尊嘿然不答爾時無鞅
數衆浮空道士見此明朗自相謂言今此光
明誰之所有天尊又復嘿然不説明律仙人
總持法衆復白天尊以何因縁有此盛光徧
[009-008a]
照虛空无有障蔽如是大衆自相諮問無能
曉者爾時元陽眞人慇懃慊款頭腦至地泣
淚和聲低心下意諮審尊顏願垂開示曉悟
來生天尊於是含笑告元陽眞人曰如是光
明名爲智慧智慧者即是眞道眞道之法無
有因縁云何有問有何因縁故有是光明是
光明者名爲元陽妙法元陽妙法者則名爲
眞道眞道之法不從縁生云何仙人疑問何
因縁故有是光明是光明者即是元始智慧
元始智慧者即是眞道之法不從縁生云何
[009-008b]
道士問於因縁光明者名爲大慈大悲大慈
大悲者名爲元陽眞道元陽眞道之法者不
從縁生云何仙人問於縁生光明者即是思
眞念道思眞念道者是名眞道之法不從縁
生云何仙人問於因縁光明者即是一切學
道之人吞精咽氣吐納服御之法即名眞道
眞道之法不從因縁云何仙人問於因縁光
明者即是元陽上品法燈
天尊言眞人汝今莫入諸法麤穢之義我今
於此東方恒河世界名曰不動之處國土緬
[009-009a]
平无有沙磧其地七寳莊嚴无有溝坑其諸
樹木華果茂盛无時不有若有衆生聞其華
香身心清浄曉悟大乘譬如仙士獲於道果
復有一大河水其水香美八味具足若有衆
生在中浴者皆得清浄了然悟道其河有種
種之華種種之香一切衆生聞其華香皆得
清淨釋然悟道復有无量虎狼獅子諸惡鳥
獸其心相視猶如赤子彼世界中一切衆生
無有犯負之者毁謗道法及有惡逆等罪其
土調適无有瘴癘煩惱貪欲嫉妬之人无有
[009-009b]
日月晝夜時節猶如龍漢之運其土人民聦
明正直无有憍慢之心一切衆生皆悉悟道
具大功德其心悉皆尊重正法修於大乘愛
樂大乘思念大乘護惜大乘功行成遂得大
總持心常憐愍一切衆生復有達解眞人光
妙音深曉元陽正教調御天人師隨其處所
宣告衆生無不得聞爲十方至眞大聖衆講
說如是大乘經典善男子及諸眷屬若能修
行大乘元陽妙經所不聞者皆能得聞无上
要道西方去此二十恒河沙國土彼有世界
[009-010a]
名曰大堂國土多有山陵岡阜沙礫荆棘周
徧充滿其土人民常有飢渴四時苦惱恒無
歡泰爲其愚癡不能恭敬求於正道貪著非
法之縁於非法縁中習行邪法不信正道壽
命短促常行奸詐王法持之王雖有國不知
滿足於他所有生貪利心與兵相伐枉死者
衆國王尋行如是非法諸天神祗心無歡喜
故降災旱五榖不登人民飢餓多有疾病國
土不寜達解眞人光妙音調御天人師愍念
衆生遊行世界於其國土化作七寳香林種
[009-010b]
種莊嚴種種神變種種竒麗與諸總持大聖
獨歩仙人演説元陽上品妙經開發衆生令
解智慧歸依无上正眞之道其土人民聞説
是經各各驚疑人人嗟訝以何因縁忽聞聖
人微妙經典從何而來我今歡喜得遇眞道
爾時達解眞人光妙音與七千四百眞仙春
屬俱持幡蓋華香種種枝樂種種莊嚴供養
之具至於極樂土中鶱林寳樹之間巳用所
持供養之具供養元始天尊稽首恭敬左繞
三帀恭敬巳畢却退一面天尊問逹解眞人
[009-011a]
光妙音及諸善男子等汝爲至來爲不至來
眞人光妙音白天尊言至亦不來不至亦不
來我觀此義都無有來天尊諸行若常亦復
不來若是无常亦无有來若人見有衆生性
者有來不來我今不見衆生定性云何當言
有來不來有輕慢者見有去來无輕慢者則
无去來有取行者見有去來无取行者則無
去來若見眞人畢竟无上道者則有去來不
見眞人畢竟无上道者則无去來不聞道性
者則有去來聞道性者則無去來若見狐疑
[009-011b]
下仙之人則有去來不見狐疑下仙之人則
无去來若見眞人无常樂我淨則有去來若
見眞人有常樂我淨則无去來天尊且置斯
事敢有諮問願垂哀愍少見聽許天尊言善
男子隨汝所問今正是時我當爲汝次第分
别一一解説曉悟諸疑所以者何諸法難見
千載因縁有遇靈文三淸七部何由可見汝
等應當精進專心聽受爾時逹解眞人光妙
音元陽眞人等旣蒙聽許兼被教戒即白天
尊言云何眞人有能修行元陽上品聞所不
[009-012a]
聞爾時天尊答言善哉善哉善男子汝今受
持元陽妙經復值我能善爲講說汝今有所
疑滯我爲大醫王爲汝剖判深疑汝於道性
猶未明了我有法炬能爲照明汝今欲濟煩
惱大河我能爲汝作於舟揖汝於我所生父
母想我亦於汝生赤子心汝心今者貪正法
寳諦聽諦聽善思念之吾當爲汝次第開張
使无疑滯眞人善男子欲聽法者今正是時
若得聞法當生恭敬至心讀誦尊重正法於
其法所莫求其過莫念貪欲瞋恚愚癡莫覩
[009-012b]
法師縱性行惡旣聞經巳莫生輕慢莫爲貪
求名譽利養當爲度世甘露法藥莫生憎愛
起於疑心我聽法巳先自度身然後濟人先
自悟身然後悟人先自安身然後安人於道
法之中應生念想於生死中生大苦想於道
法之中應生常樂我浄之想當爲大乘莫爲
小見於一切法當無所住亦莫專執一切法
相於諸法中莫生貪想常生知法見法之想
善男子必須精進讀誦如是經典則能永出
生死苦海登於慈善之岸汝冝遵奉不得起
[009-013a]
疑惑之心眞人光妙音稽首禮問元始天尊
言有漏之法若有生者爲是常耶是無常耶
生若是常有漏之法則典有生生若無常即
有漏是常天尊若生自生生无自性若能生
他以何因縁不生無漏天尊若未生時有生
者云何於今名爲生若未生時无生者何故
不說虚空爲生耶於是天尊告諸大衆善哉
善哉善男子深達法相具了道源不生生不
可說生生亦不可説生不生亦不可説不生
生何以故以修道得故云何生亦不可說以
[009-013b]
生无故云何不生不可說以有得故云何有
因有因縁故亦得説十因縁法爲生作因以
是義故故亦可得説善男子汝今莫入甚深
空定何以故大衆鈍故善男子有爲之法生
亦是常以住无常生亦无常住亦是常亦生
生故住亦无常以本無今壞亦无常善男子
以性故生皆悉是常念念滅故不可說常是
正眞之道能除滅故名无常善男子有漏之
法未生之時己有生性故生能生無漏之法
本無生性是故生不能生如火有本性遇縁
[009-014a]
即發眼有見性因色乃明故見一切衆生生
法亦復如是由其有性遇感因縁父母和合
便則有生爾時達解眞人光妙音元陽眞人
及七千四百萬衆聞是經巳心懷踴躍恭敬
慇戁叩頭稽首齊執玉板敢問元始天尊言
今蒙故誨宣暢泠然元陽袐藏始得悟解聞
所不聞亦令七千四百萬衆深解諸法不生
生等天尊我今巳解斷諸疑網然此衆中有
一眞人名曰眞定光復欲諮問唯願垂許爾
時天尊告眞定光善男子隨意問難吾當爲
[009-014b]
汝分别解説於是眞定光與諸徒衆俱從座
起更整衣冠長跪稽首而白天尊言此土衆
生當造何業而得生彼不動世界其土眞人
云何而得智慧成就人中之尊有大威德具
修諸行利智捷疾聞則能解爾時天尊而說
偈言
一切諸衆生 皆含至道性 若能受妙經
即登常樂淨 布施及衆生 救濟諸貧病
斷除疑惑心 調和於識鏡 思念元陽經
晨夕常歌詠 從容出九天 逍遥登八正
[009-015a]
善神相擁護 天眞悉暉映 旣得離三災
復能超九橫 書寫及受持 當須勤苦行
憐愍善男女 成使終天命 輪轉成高眞
因縁偶賢聖 今日得苦空 永息於馳競
天尊說此偈巳一切時衆咸皆醒悟更无疑
滯爾時元陽眞人眞定光白天尊言我今巳
知所造業因得生彼國是元陽髙貴之品憐
愍一切衆生上所諮問天尊演此妙法則能
利益安樂人天爾時天尊即告元陽眞人善
哉善哉善男子汝今於此當須至心聽吾分
[009-015b]
别一一解説有因縁故未至不至有因縁故
不至至有因縁故至善男子夫不至至者是
大元陽高貴之品凢夫未至以有貪欲瞋恚
愚癡故身口意業不清淨故及受一切不淨
物故犯五逆罪謗眞善法故是義故未至不
至善男子夫不至至者以無貪欲瞋恚愚癡
身口惡故不受一切不淨物故不犯四重故
不謗無上道故不作邪疑心故不作五逆罪
故以是因縁名至不至善男子以何因縁故
名至不至至者名爲二十五有一切衆生常
[009-016a]
爲无量煩惱諸結之所覆蔽徃來不捨猶如
輪轉是名爲至爲欲濟度諸衆生故示現在
中亦名爲至善男子何因縁故名爲至至至
者即是二十五有一切凢夫煩惱因縁故名
至至善男子聞所不聞亦復如是有不聞聞
有不聞有聞聞云何不聞聞善男子不聞者
名大元陽之品何故不聞非有爲故非音聲
故不可說故云何亦聞得聞名故所謂常樂
我淨以是義故名不聞聞爾時元陽眞人一
切時衆稽首長跪白天尊言如天尊所說元
[009-016b]
陽髙貴袐宻之義不可得聞云何復言常樂
我浄而可得聞何以故天尊斷煩惱者名爲
元陽髙貴之品若未斷者名爲不得以是義
故元陽髙貴之品本无今有若世間法本無
今有則名无常譬如汝等本无今才巳有還
无故名无常元陽髙貴之品若爾云何說言
常樂我浄復次天尊凢因莊嚴而得成者悉
名无常元陽髙貴之品若爾應是无常何等
因縁所謂三十六部尊經三清祕藏七部眞
書如是等法皆是成就一切因縁故名无常
[009-017a]
復次天尊才名无常若元陽髙貴之品是有
亦應无常如天尊昔於元始之先說諸妙經
皆有變化以是義故名爲无常復次天尊可
見之法名爲无常如昔所説元陽髙貴之品
則得斷除一切煩惱復次天尊譬如虛空於
諸衆生等无障礙故名爲常若使元陽髙貴
是常何故衆生有得有不得元陽髙貴若爾
於諸衆生不平等者則不名常天尊譬如百
人共有一怨若害此怨則多人受樂若使元
陽髙貴是平等法一人得時應多人得一人
[009-017b]
斷結應多人亦斷若不如是云何名常譬如
有人恭敬三寳供養經書尊重讃歎晨夕不
倦國王王子父毋師長則得利養是不名常
元陽高貴亦爾不名爲常何以故如天尊昔
於元始之運演說此經告元陽眞人言若有
人能恭敬讀誦此經則得斷結受无量樂以
是義故不名爲常天尊若於元陽中有常樂
我淨名者不名爲常如其無者云何可說爾
時天尊告逹解眞人曰元陽之體非本无今
有若元陽之體本无今有者則非无漏常住
[009-018a]
之法有道无道性相常住以諸衆生煩惱覆
故不學眞道便謂爲无元陽眞人以戒定慧
勤修其心斷煩惱巳便得見之當知眞道是
常住法非本无今有是故爲常善男子如闇
室中種種七寳人亦知有闇故不見有智之
人善知方便燃大明燈持徃照朗皆得无之
是人於此終不生念種種七寳本无今有眞
道亦爾昔自有之非始今也煩惱闇故衆生
不見大智眞人以善方便燃智慧燈令諸大
衆得見眞道常樂我淨是故智者於此眞道
[009-018b]
不應說言本无今有如是大衆汝言因莊嚴
故成眞應无常者是亦不然何以故如是大
衆眞道之體非生非岀非實非虛非作業生
非是有漏才爲之法非聞非見非墮生死非
別異相亦非同相非徃非還非因非果以是
義故眞道是常恒不變易是以无量劫中修
習善法以自莊嚴皆得了見如是大衆譬如
地有八味之水一切衆生而不能得才慧之
人用功穿鑿則便得水眞道亦爾譬如盲人
不覩日月良醫療之而能得見如是日月非
[009-019a]
是今有眞道亦爾昔來有之非在今也善男
子如人有罪繫之牢獄久乃得岀還家得見
六親眷屬眞道亦爾如是大衆汝言因縁故
眞道之法應無常者是亦不然何以故善男
子因有五種何等爲五一者生因二者和合
因三者住因四者增長因五者逺因云何生
因生因者即是種種煩惱種種狐疑及諸草
木子是名生因云何和合因如善與善心和
合不善與不善心和合無記與不記心能和
合是名和合因云何住因如下有住屋則不
[009-019b]
傾山河樹木因大地故而得住立何有四大
无量煩惱衆生得住是名住因云何增長因
因縁服翫飲食等具故今衆生增長如諸種
子火所不燒鳥所不食則得增長如諸道士
四衆男女等依於眞人善能之者而得增長
如因父毋子得增長是名增長因云何逺因
譬如天尊徃昔劫時演說此經爲諸來生作
大因縁所有疑滯皆能除洗是名遠因又如
父母血氣爲衆生遠因如時節等名爲遠因
善男子眞道之體非如是等五因所成云何
[009-020a]
當言是无常因復次善男子復有二因一者
作因二者了因何等爲作因如陶師輪繩是
爲作因如燈燭照闇中物是名了因善男子
元陽髙貴經者不從作因而有唯有了因了
因者所謂明了元陽上品深奥義味爲諸來
生作大舟檝作大橋梁作大因縁作大福田
令諸時衆皆得无上正眞道果爾時元陽逹
解眞人光妙音稽首上白元始天尊曰旣蒙
訓誨開導衆生種種方便種種宣說委曲教
化子細讃揚過泰之歡實爲无量然由宿滯
[009-020b]
尚才狐疑不鄙卑陋輕觸靈顏叩頭上啓更
有諮問天尊未審一切衆生修何功德免離
哀憂修何布施可得富饒修何福田可得豐
足發何志願可得道眞天尊曰如人種樹爲
得隂涼爲得花果及以材木若人修行心力
專精嘿念洞思自然廣作功德布施窮乏貧
賤之人慈念衆生恩愛萬物不惜珍寳所營
在法修如是行則能深解妙法成於眞道能
爲一切衆生斷除業障善男子譬如有人墮
大海水抱持死屍則得度脫眞人修无上道
[009-021a]
行布施時亦復如是如彼死屍善男子譬如
有人閉在深獄門户堅牢唯有厠孔便從中
至无礙處眞人修无上道行布施時亦復如
是善男子譬如貴人恐怖急危更无恃怙發
心願念元陽經者皆得安穩眞人修无上道
者行於布施亦復如是善男子及諸時衆汝
等當知元陽祕藏即是无上正眞之道若能
按經修行晨夕願念於家别立精舍方丈之
室燒香供養積年不退如此精誠皆獲自然
之果見世得免憂危煩惱之患爾時元陽眞
[009-021b]
人及諸大衆神仙眷屬七千四百萬衆一時
稱善而作偈言
眞道體靈妙 至法甚冲玄 祕跡紫微宫
曜景大羅天 玄都至學士 清虚常自然
轡鵠遊碧漠 策鳳徃青煙 金閣禮大聖
玉戸會髙賢 元陽時四衆 偶此大因縁
三淸旣啓蘊 七部己相傳 開發深疑滯
晩悟昔憂煩 一切善男子 皆得淨身田
逍遙四正道 放曠九華巔 蕭聲岀雲外
梵響度風前 偶逢元始運 不謝上皇年
[009-022a]
調御天人師 割我恩愛纒 損絶諸疑網
瞋癡遂乃捐 四衆稽首慶 辭謝大神仙
今日蒙開度 願卒大慈憐
元陽眞人及諸時衆說偈都畢一時恭敬作
禮而去



太上靈寳元陽妙經巻之九



[009-022b]