[002-001a] 
黄帝陰符經心法卷中
蜀潼川六虚散人胥元一註
開示養生章
天生天殺道之理也
天者自然無爲也豈有意於生殺蓋物之
生物之死時至自然也然則一生一殺春
秋代謝古往今來天道之常理人之生亦
一物矣生死之理與物奚殊知此於生何
忻於死何惡委之自爾浩然大寧公於養
生也若然者可與樂天道之常遊死生之
[002-001b]
外矣
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜
天地萬物之父母也子生由父母之氣而
有之故曰天地萬物之盜夫物盜天地而
生人盜萬物而養萬物盜人力而成此三
才相生相養相成之正理且物盜天地之
氣而生竊雨露之潤而長隨其大小各盡
性分至乎成之熟之無不充足其萬物盜
天地也如此人之有生先需以養養之之
要貴賤貧富各安命分盗物取精以養其
[002-002a]
生若彼萬物之於雨露適足而已無使容
心於分外之欲則内無所喪外無所擾身
心安靜氣血冲和得永天年無中道夭可
以階深根固柢長生乆視之妙豈特養形
而已哉若違命越分縱欲貪饕勞擾精神
日夜不休者是愛一黄雀以隋侯之珠彈
之不亦迷乎通玄經曰古之樂道者食足
以充虚接氣衣足以蓋形禦寒不貪得不
多積清目而不視靜耳而不聽閉口而不
言委心而不慮無所樂無所苦無所喜無
[002-002b]
所怒萬物玄同無是無非
三盜既宜三才既安
宜者天地以生養萬物爲宜萬物以成遂
蕃息爲宜人以安分適足爲宜三者不失
其宜則三才皆得其安矣若天不時雨地
不生物天地之不宜也禾麥不實胎卵不
育萬物之不宜也違命越分縱欲貪婪内
擾神氣外傷人和人情之不宜也學者當
取其所宜去所不宜内則得心神安靜外
則得人事和悦萬物蕃息灾凶不作樂太
[002-003a]
平之治乎
故曰食其時百骸理動其機萬化安
夫食乃人之養形者貴在當時則五臟充
和百骸康健樂其性命之情過不及病矣
此結前三盗之宜以申動機之義若是而
已矣夫人心寂然未動湛若太虚何所謂
之機乎一念纔萌未形乎外此人所不知
己獨知之者而謂之機也人之生處世立
身養生應事有所不免者惡得不動其機
然體前三盗之宜使養生無過分之欲臨
[002-003b]
事無私己之利事物之來雖千萬即因而
應之毫分無所留若然者寂然不動之本
曷嘗有擾哉故曰動其機萬化安儻有毫
分之欲滑其機則萬緒擾擾撥置無暇彼
焉得須臾之空而反顧寂然不動之本乎
求其須臾寂然猶不可得況及萬化之安
歟此與夫失饑傷飽奚以異也
人知其神而神不知不神而所以神也
人者世俗人也神即鬼之見靈響者世俗
之人不知性命之正安分適足動輒妄生
[002-004a]
其心貪慕分外憂懼禍患致禱鬼神謟求
餘福乃知其神而神者夫豈知有吾之不
神而所以神者乎且吾之神雖視之無色
聽之無聲與天地合其德日月合其明亘
古今而不二歷生死而常存日濟動用千
變萬化用之不勤是謂微妙是謂至神死
生大矣而不得與之變而況禍福之所介
乎孔子有疾子路請禱于上下神祇子曰
丘之禱乆矣此之謂也關尹子曰惟聖人
能神神而不神于神通玄經曰心者身之
[002-004b]
主也神者心之寶也易曰神也者妙萬物
而爲言也不疾而速不行而至學者精思
之必自得之矣
日月有度大小有數聖功生焉神明出焉
此正精思探妙工夫之證驗學者當加意
焉夫日太陽也一歲一周天月太陰也一
月一周天此日月有度也三十日大盡二
十九日小盡此大小有數也自冬至一陽
生積四十五日立春三陽交泰草木萌動
故曰聖功生焉逮至驚蟄乾陽浸長坤陰
[002-005a]
退消卦入大壯雷乃發聲故曰神明出焉
其在冬之先萬物歸根神明隱伏幽幽冥
冥莫見其狀喻夫至神未明滯於昏暗如
處極陰無所睹見觸塗皆礙俾觀聖功生
物之理盜爲進修之方致虚守靜以探吾
不神而所以神者日往月來孳孳於是如
雞抱子暖氣相續積功不間一旦忽有省
覺即一陽來復也易曰復其見天地之心
乎心旣覺悟退藏於密夙夜精持神明日
盛知用光亨乃君子道長之時非聖功生
[002-005b]
焉乎精持旣乆工夫純熟神知圓明豁然
無滯縱横自得左右逢原逍遥變化之場
獨立萬物之上非神明出焉乎學至乎此
其功極矣可以友天地參造化蹈水火御
飛龍遊乎四海之外入乎至神矣夫盜物
養生盜之小者盜歲時之光成吾修學之
功盜之大者也故次之曰其盜機也
其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固
窮小人得之輕命
其盜機也者舉夫盗物之機也機之爲言
[002-006a]
微小而爲至要者人之動止施爲皆由是
發此豈難知難見而曰天下莫能見莫能
知何也蓋天下人貪生生之厚切於物欲
蔽其所發之機是以莫能見莫能知人能
移物欲之心以求其機孰云不見是機也
君子得之固窮小人得之輕命得則一也
而有君子小人者自其所禀有清濁之殊
所習有善否之異是故君子小人名矣其
所習善者安處素分養生適足固守天和
不易以俟盡如顔子一簞食一瓢飲在陋
[002-006b]
巷人不堪其憂顔子不改其樂此君子得
之固窮也習之不善者肆情縱欲違仁背
義苟貪無恥不顧危亡如盜跖横行天下
强暴侵凌不顧父母兄弟取死東陵此小
人得之輕命也噫人之性均受之天本無
間於君子小人由其盜機之動善與不善
以致君子小人相去若是之遠可不擇焉
黄帝陰符經心法卷中
