[004-001a] 
黄帝陰符經講義圖說卷之四 藏九
雲峰散人夏元鼎宗禹譔
雲峰曰誰能出不由户何莫由斯道也蓋
户者關也有關而後行於正道也儻无關
[004-001b]
則有猖狂妄行之患放僻邪侈之習矣故
曰内有三關以性爲王以神氣爲宗所謂
常收歸裏不放出外者是也外有三關以
口爲樞以耳目爲鍵所謂九竅之邪在乎
三要者是也此皆日用常行中庸大道之
道也夫道若大路然人豈不由之哉其初
也婦人女子皆可與知及其至也雖聖人
亦有所不知故曰可欲之謂善有諸己之
謂信充實而有光輝之謂大大而化之之
謂聖聖而不可測知之謂神是神也豈非
[004-002a]
靈明妙用顯化通神即金丹之秘旨矣
日
月
聖
功
圖
說
雲峯曰天地之道一陰一陽元炁配合萬
物生焉懸象著明莫大乎日月者太陽眞
火象應東南從木而生外應春夏發生萬
物月者太陰眞水象應西北從金而長肅
殺萬物此二者乃天地生殺之機故稱曰
水火曰坎離曰鉛汞曰龍虎其他異名不
勝數皆日月之號也聖人觀天之道察其
盛衰明其幽隱將日月二氣劃成八卦以
日之火爲二月之水爲一自一二既分卦
氣以别故變之爲六十四上十五日坤
[004-003a]
生震 而變兊 兊變成乾 乾氣圓滿
懸照東方金水温温金氣既足自生眞水
下十五日乾損成巽 巽復成艮 艮損
成坤 乾坤乃合日月相交至精至微不
可思議雖人物鬼神推至異類毫髮不能
隱大哉日月天地之體也夫人能窮日月
之聖功則晦朔弦望體天法象可以與天
地日月同其運用豈不能超凡入聖出死
入生者乎
[004-003b]
奇
器
萬
象
圖
說
[004-004a]
雲峰按陰符經曰爰有奇器是生萬象八
卦甲子神機鬼藏大哉言乎人之一身即
一奇器也萬象皆備神鬼護持可謂至貴
太上曰人身難得中土難生假使得生正
法難遇是也平叔曰先立乾坤爲鼎器次
將烏兔藥來烹豈捨吾身之外而求乾坤
於冥漠之表取烏兔於日月之宫乎是知
竒器在乎身萬象備於我几二儀三光四
象五行八卦九宫十干十一曜十二支二
十四氣周天六十甲子皆備於人之一身
[004-004b]
苟能仰觀俯察與天地陰陽同其造化則
機緘密契鬼神莫測三才並立長生乆視
仙道豈遠哉
三教歸一圖說
雲峰曰三教殊途同歸妄者自生分别彼
謂釋道虚无不可與吾儒並論是固然也
自立人極應世變言之則不侔至於修眞
養性與正心誠意之道未易畦畛也惟禪
宗一門脱空異甚思欲破其迷妄每未得
其要領一日專扣蒙庵聰老請問宗性傳
燈大意如何辨答不已大要謂法身即虚
空虚空即法身且叮嚀俾于參省特燒香
[004-005b]
秉燭以三寶證明頃間茶罷忽唤行童代
事抽身同往後架出則洗手剔甲再整方
袍請予歸座却道老僧頗飢相伴湯餅予
因難之曰適間見教虚空法身法身虚空
今又飢渴難免分别觸淨猜人不得於虚
空事還作麽生蒙庵愕然无語可答及到
方丈見有雪竇語録乘時閲之中有僧問
智問和尚如何是般若體云蚌含秋月僧
云如何是般若用云兔子懷胎非惟把定
世界亦乃安貼邦家若善能於參詳便請
[004-006a]
丹霄獨步僧云如何是佛向上事云柱杖
頭挑日月又祖師問南泉和尚云摩尼珠
人不識如來藏裏親收得如何是如來藏
南云與爾往來者是藏師云草裏漢南云
不往不來者亦是藏師云雪上加霜師云
如何是珠南云嶮百尺竿頭作伎倆不是
好手這裏著得箇眼賓主互换便能深入
虎穴若不恁麽縱饒師祖悟徹去也是龍
頭蛇尾漢予遂指示蒙庵略露一斑以救
其病渠當時大悟再還炷香於予信知三
[004-006b]
教等无差别本來面目只是一箇但服色
不同耳故詳録此以詔天下明眼君子
先天後天圖說
[004-007a]
雲峯曰先天者太極未判混成孰爲陽孰
爲陰自道生一則其體已露其用已萌故
一爲數奇爲卦乾純陽之象也後天者鳴
濛剖破柝一爲二一爲數耦爲卦坤純陰
[004-007b]
之象也乾坤既異陰陽既分運化不同何
以爲道惟金丹之妙反本還源尋根摘蒂
守雌抱一去陰取陽不以乾坤之異而求
其同不以陰陽之分而求其合故異者分
者爲後天而同者合者實先天也先天者
乃元始祖炁本來面目後天者乃臭腐神
奇四大假合者也達人大觀苟知吾身是
幻惟道是眞則迴光返照下手速修尤太
遲矣
上下鵲橋圖說 一名曲江烏橋
[004-008a]
雲峯曰吕洞賓沁園春云曲江上月華瑩
淨有箇烏飛蓋烏即鵲也曲江即有橋也
日中有三足烏烏屬酉酉屬金烏是西方
之金精日中之陽魂乃能飛於曲江之上
[004-008b]
是鵲能度登仙之橋也然橋必分於上下
何也蓋氣脉相通能度下橋必能度上橋
矣能度者則爲仙不能度者則爲凡矣釋
氏之繫馬椿繫驢橛者亦此意也但其守
死善道塊然面壁不能使烏飛鵲度故落
第二義也然其祖法不然柰後世子孫迷
錯耳其詳見三教歸一圖說
七
十
二
候
圖
說
[004-009a]
雲峯按元始祕言曰恍恍惚惚火中生神
杳杳冥冥水中生精火炎昇上七返生神
水流就下六化生精七六變化上下相成
精神往來妙體含眞神七變生眞火精六
化生眞水七六十有三之妙數无出天地
之水火故天候三十六陽而生火地候三
十六陰而生水合七十二候而周天之數
足矣仙經曰天上三十六地下三十六太
玄无邊際妙哉大洞經然不言五行而專
言水火何也蓋水火者日月也陰符經曰
[004-009b]
日月有數大小有定聖功生焉神明出焉
人能仰觀俯察而得其火候之祕則與天
地合德日月合明可謂平地登仙矣
五行生成圖說
[004-010a]
雲峯曰太極分而生兩儀天地是也天地
既有形名難逃度數故天一生水地二生
火天三生木地四生金天五生土是五行
造化彌綸天地之經則五氣推遷寒暑往
來周天度數可得而明矣故以三十六日
甲三十六日乙而木之氣數足矣三十六
日丙三十六日丁而火之氣數足矣三十
六日戊三十六日己而土之氣數足矣三
十六日庚三十六日辛而金之氣數足矣
三十六日壬三十六日癸而水之氣數足
[004-010b]
矣合五七三十五而計之則得三百五十
日又零二五一十日通前共三百六十日
則一年十二月之度數无差其他天度之
零可以積閏而推所以陶成萬彙造化夫
人爲萬物之靈獨昧於五行之運徒見晝
夜循環四時代謝而不知五行造化實主
宰之玄哉妙哉
雲峰人藥鏡箋序
左史直院舍人朝請大夫留元剛譔
東嘉夏宗禹奇偉俶儻之畫策從事制幕轉
[004-011a]
徙邊徼數奇不耦浩然遊方訪飛昇還返之
術宜參默授會稡箋解謁予書之昔蘇東坡
謂安期生世知其爲仙者也然太史公曰蒯
通善齊人安期生生以策干項羽羽不能用
欲封此兩人兩人終不肯受亡去每讀此未
嘗不廢書而歎仙者非斯人而誰爲之故意
戰國之士如魯仲連虞卿皆得道者歟虞卿
不忍魏齊間行去趙困梁失相窮愁著書蒯
通說信不聽陽狂爲巫逃亨客參自序其說
是得爲知道耶必也不肯仕宦好持高節辯
[004-011b]
魏客帝秦之害罷燕將聊城之守壽以金而
辭則曰所貴於天下之士者爲人排患釋難
解紛亂而无取也即有取者是商賈之事而
不忍爲也欲爵之而逃則曰吾與富貴而詘
於人寧貧賤而輕世肆志焉嗟乎有若魯仲
連而後可以爲仙也安期生附載之史傳旁
見雜記似誕不經應如魯仲連抵掌吐長虹
難堪踞牀洗寧挹扛鼎雄事既兩大繆飄然
爾遺風乃知經世士出世或乘龍斯得之矣
宗禹所釋金丹三書超軼世外固異八篇雋
[004-012a]
永刺譏權變是將爲魯仲連安期生書彼虞
卿蒯通說士耳又安足與二子並言哉寳慶
丙戌小雪後五日清源齊雲山人序
雲峯續記
夏雲多奇峯晋人得意句也予以幻質托此
幻號誠畫蛇之足續鳧之頸也或者乃以效
顰太史公之好奇而竊詩人之巧語以自表
耳噫夏爲四時雲爲一氣峰從何來奇從何
有出岫无心從龍无跡爲霖爲旱起風起雨
千奇百怪變化莫測皆非予之所志也得非
[004-012b]
以天一以清地一以寧時維朱明炎帝持衡
好風自南盾日如蒸火傘熾張金石流凝是
雲非氣是峰非形洞洞天君聚精會神明堂
丕闡端供紫庭赫奕丁公煆鍊金晶崑崙勃
鬱玉井泓澄太一竈煖偃月鑪熒徊風混合
霹靂鏗轟上通天竅下徹玄冥羅衛四獸左
右六丁周天數足九轉飛升雲峰此時曷獨
奇名淵哉大道天地德并元始祖炁陰陽未
分孰爲重濁熟爲輕清鴻濛剖判生天地人
上覆下載人爲最靈運化亭毒劫劫長存烏
[004-013a]
飛兔走懸象雙明弦望晦朔一遇三旬胡然
九夏雲獨峯呈庚將三伏火必西奔金丹玄
妙以火爲神雲騰火氣峯幻神形烹坎離髓
奪乾坤精陰邪潜消純陽乃成天地相畢出
死入生雲峯之奇不可思議非夫眞一孰抉
其祕或者无語徒驚曰異乃知儒失之拘釋
失之滯道等太虚中有根蔕天地廣大道能
生之萬物散殊道能長之日月東西道能運
之是雲爲峯道實得之吾見其一眞不動擒
縱百靈二氣周交生成萬有不知其雲者峯
[004-013b]
乎峯者雲乎故七返九還者此雲峰也八歸
六居者亦此雲峯也玄珠成象者此雲峯也
而眞人出現者亦此雲峯也玄哉妙哉是豈
詩句之奇可得而形容哉斗城夏元鼎記
雲峰自序
動亂爲業根靜定爲藥鏡此崔公之法言也
豈非以人之有生四大假合涕唾精津血氣
液无非陰邪酒色名利貪嗔癡无非紛擾惟
一藥鏡之靜定能攝伏之何謂藥丹砂木精
得金乃并是也何謂鏡靈明眞覺回光返照
[004-014a]
是也故聖人以神道設教以日月爲易仙道
以神明爲宗以日月爲丹釋氏之杖挑日月
宗性傳燈者皆是物也崔公慈悲接物善於
托喻故吕洞賓謂因看崔公入藥鏡令人心
地轉分明信爲天人之師也予三閲藏教凡
得藥鏡七本其文各不同此經總二百四十
三字言簡理當如太上之祕奥春秋之正經
微顯闡幽探賾索隱靡有餘義眞金丹之樞
轄也偶菖節過八寳憩於彭忠甫左塾因其
炷香問道謾爲下一注脚以貽當世明眼君
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子并寄豫章靈源子胡季轍天台元漠子王
和甫皆學仙弟子也夏元鼎序
後序
修職郎新處州州學教授王九萬譔
李鄴侯七歳能文讀書萬卷已乃衣道士衣
學神仙學若將終身惟懶殘勘破曰无多語
領取十年宰相其後侯謀人國智略輳不下
張子房世言方外士必遺世絶物然歟否耶
意有道者特以此爲陳迹而非所以迹耳永
嘉夏雲峯少由童子郎振策場屋遍從諸大
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老游長出入兵間以功得賞驅馳於山東河
北登日懽拜孔林以充大其胸中浩然之氣
視世間物无足當其意遂棄官學道一日出
所注三書使下走望洋向若是也烏足以知
之然竊聞先訓九萬之曾王父殿撰公諱子
獻宣和間嘗偕吕元直丞相霍安國尚書三
人銜命漕燕是時降虜郭藥師劉舜仁張令
徽輩包藏不測三使者同銜上章乞棄燕忤
大閹譚積各落職不得去黠虜愈張三使者
極力隄虞每夕不寐曾王父因是得以神守
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氣之術其後壽八十九无疾而終前一日尚
呼燈作小楷以復李伯紀丞相中間顔夷仲
門下嘗間以書曾王父爲言人知氣爲體之
充而不知以神御氣則神與氣相離而不相
守非養生之善者夫以神御氣者在於正心
誠意宴坐而數出入息蓋息者氣也數之者
神也氣猶馬神猶馭以神馭氣之出入而不
相離則可以長生矣莊子曰眞人之息以踵
衆人之息以喉夫息不於喉而在丹田氣海
中能不以思欲干其神不以蹶趨動其氣綿
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綿然數之以至于不可勝數自淺而之深自
粗而之微自有而入於无則和氣充塞于頂
踵之間不知氣之爲神神之爲氣其妙有不
容言者矣是幾於坐忘者歟至其助以經伸
按摩之術自亦无害在乎不倦而已晦翁先
生嘗曰此胎息法也然亦參同契之緒餘耳
又孰若雲峰金丹三書超然自應顯化通神
靈明妙用者哉雖然雲峰發身於童子而得
道於衡山又十餘年頡頏兵間其與鄴侯之
事異世同轍今聖天子寤寐不凡之士共起
[004-016b]
治功雲峰其以鄴侯之心爲心爲國家了中
原而後訪子房未遲也寳慶丁亥武夷山人
序
黄帝陰符經講義圖說卷之四
