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黄帝陰符經講義卷之二
雲峯散人夏元鼎宗禹譔
經曰天生天殺道之理也
氣應黄鍾萬物萌動此天生也律中夷則
則萬物揫歛天之殺也然天既生之而復
殺之何也蓋有生殺之理存乎其間何以
知生人能充是道於吾身密參造化則春
生秋殺陰陽代謝不在一年之運而十二
時中自可以奪天之妙用而得道之妙理
矣
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天地萬物之盗萬物人之盗人萬物之盗三
盗既宜三才既安
天道好生地道好長人爲萬物之靈萬物
爲人之用烏可以爲盗耶得非天地不仁
以萬物爲蒭狗是天地盗萬物而不使之
長榮矣五色令人目盲五音令人耳聾五
味令人口爽是萬物盗於人而不使之永
茂矣斧斤之入山林數罟之入污池五穀
六蓄烹飪食啗是人爲萬物之盗而不使
之長生矣雖然三盗之暗相銷鑠潜互斲
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喪不知不覺而榮枯生死莫可致詰在天
地萬物不足以爲害而在人者深所以爲
害也何以明之天地賊萬物而覆載者常
存萬物賊於人而生成者不絶至於人賊
萬物本資以養生也而反不能長生乃爲
萬物所盗哀哉世人能深明此理乎苟能
明之自然知所修爲守護三寳愛養靈珠
存三守一精氣神全赫赤金丹輝光充實
天地萬物何能爲盗於我哉惟其昧於此
也乃以人生天地間必資於萬物萬物利
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於人必資於天地其理固宜也惟其以爲
宜也則必安之而不以爲異也聖人憂之
故曰三盗既宜豈其宜耶是悲其互相戕
賊而無有終窮也三才既安豈其安耶是
憐其鼎分列位而安於相賊也深所以憫
世人之不明乎道不能超脱乎造化之表
而出死入生棄枯就榮與天地萬物相爲
終始者也吁此黄帝所以成金丹而登天
後賢亦拔宅而上昇者相踵也三盗何加
損於有道哉
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故曰食其時百骸理
人之有生四大假合肢節百骸精神血氣
非食啗不能充養苟失其時非徒无益而
反害之況金丹大道其採亦有時取亦有
日其甘如飴其大如橘食之登仙金筋玉
骨此其血化爲膏膏化爲氣氣化爲神飛
昇金闕奚止百骸理而已乎
動其機萬化安
天地造化深不可測機緘默運人身同之
苟得其機則動罔不吉萬化雖衆安而不
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危儻失其機則危殆必矣何安之有
人知其神而神不知而所以神
神之爲用大矣哉然有隱有顯有藏有露
聖凡自此分也世人但知施設注措言語
文章不求而得不思而中以爲我之神也
殊不知業識忙忙應酬萬變逐物忘返无
須臾寧吁焰烈者膏竭芬郁者本枯自速
其盡而已何者以其顯露甚也惟聖人内
觀反聽塞兊含流隱藏於中鬼神莫測故
恍恍惚惚若无知也而其中有物焉杳杳
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冥冥若不神也而其中有精焉此不神其
神乃所以爲至神非有道者其敦能與於
此
日月有數大小有定聖功生焉神明出焉
日爲太陽月爲太陰太陽火魂太陰水魄
水火二象昭著陰陽何有數耶蓋天有三
百六十五度四分度之一日晝夜行一度
月晝夜行十二度有奇日行遲故一歳一
周天月行速故一月一周天遲速相盪陰
陽相須故有大盡小盡其數一定而不易
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人之一身亦有日月亦有度數其周天之
運不在一年蓋蹙年成月蹙月成日於十
二時中自然陰陽升降魂魄相生吾有聖
功之用必使之烏兔交合龍虎交媾鼓之
以雷霆潤之以風雨虚室生白入於无何
有之郷混合回風得於片餉工夫之際謂
之神明出者不知其因神而明者因明而
神也无中有乃玄中之玄有中无乃妙中
之妙變化萬端淵不可測昭徹萬象洞无
所蔽是謂神明不可思議也雖然與天地
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合德日月合明者即此道也今人但能誦
之於口而曾不踐履於身反以神仙爲怪
誕哀哉其行尸行厠自謂富貴快樂不知
夢幻泡影深可悲傷之也
其盗機也天下莫能見莫能知君子得之固
窮小人得之輕命
盗機之喻妙矣哉盗者何不可測知也機
者何不可禦遏也夜半負之而去此盗也
人孰知之若虞機張此機也人孰遏之然
此盗此機能通三才造化得陰陽闔闢一
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氣流行機緘自應百姓日用而不知惟學
道者得之以固窮非曰特守貧窮也凡其
浮雲富貴不事肥甘樂清虚從淡泊即固
窮之義也小人得之輕命非曰事刀兵也
凡其御房採戰嗜酣聲樂飲酒食逞財氣
即輕命之謂也雖然固窮輕命既有君子
小人之分而盗機之發亦何私於有無也
特君子明此機而用之以固窮小人昧此
機而用之以輕命耳此理幽玄非盟誓不
傳故曰天下莫能見莫能知
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瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三
返晝夜用師萬倍
瞽者无明聾者不聰聰明既黜視聽何善
之有非此之謂也人以耳目爲生反以耳
目爲累聲色亂於前視聽動於中知何者
爲主也惟瞽者目所不睹則心專於聽而
粉白黛緑者不能雜也聾者耳所不聞則
心專於視而涇娃鼔吹者不能奪也此用
志不分乃凝於神之妙也絶利一源則心
无二用專氣致柔而已三反晝夜者乃三
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宫升降上下往來无窮也用師十倍萬倍
者乃精神折衝使邪魔外道非心惡念有
不戰而屈之理也夫以棄絶於利慾精一
於本源萬累消忘无思无慮精誠純篤一
念不差此寂然不動之境也而晝夜之間
三宫反覆陰陽升降符節不爽循環无窮
此感而遂通之妙也吁此道非見之踐履
驗之日用則曷與言哉雖然十倍萬倍其
效猶有淺深何也蓋黜聰明墮肢體槁木
其形死灰其心雖可以定靜而入道而弊
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有釋氏空寂之偏不能運化終爲陰靈苦
爽鬼而已其效故止十倍也若夫絶利一
源而復能三返晝夜自然守眞抱一升降
三宫晝夜循環靡有暫息天人胥契機應
若神不可擬議此與天地合德日月合明
其效實無敵也非用師萬倍而何昔魯侯
問耳視目聽之道於亢倉子對曰傳之者
妄矣我能視聽不用耳目不能易耳目之
用必使體合於心心合於氣氣合於神神
合於無其有介然之有唯然之音雖遠在
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八荒之外近在目睫之間皆莫能逃吾視
聽矣世人儻知亢倉子之視聽則知黄帝
聾瞽之視聽也玄妙哉
心生於物死於物機在目
心目相關生死相因物機相應曾无間斷
也人生爲萬物之靈日與萬物交際一念
之起隨念生於物一念之滅隨念死於物
然心非自生於物也其機在目耳心非自
死於物也其機亦在目耳使當時黑白不
分妍醜不别則心同太虚何由能生死也
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惟機關在目觸之而動一睹美色則倏然
生愛一見惡則悠然增惡故愛之而欲心
生是此心生於物也惡之而欲心死是此
心死於物也原其所自豈是心之本然哉
皆其機之在目也故上聖有内觀之經仙
家有簾目之法儒之非禮勿視釋之清淨
眼根其旨深其則不遠矣雖然瞽者亦有
嗜慾豈機專在目耶故曰心目相關
黄帝陰符經講義卷之二
[002-008b]
