[001-001a] 
元始無量度人上品妙經内義卷之一
觀復子蕭應叟學
謹按靈寳大法明度人經中七事大略區
貫云元始祖炁无形之先作何比擬降質
成炁化生萬寳今世作何體狀復采鍊此
炁爲寳餌之登眞竊觀先眞上聖示此一
條實生死之上機乃性命之大要若非金
液還丹之道曷明元始祖炁之玄罄索幽
微推尋奥妙濬發神澤灌溉芝田耳
太上洞玄靈寳無量度人上品妙經惟
[001-001b]
此經萬聖尊崇衆眞欽仰无上可上玄之
又玄且洞玄靈寳是品秩之總名无量度
人即此卷之篇目諸經所宗故曰上品由
兹明道是謂妙經我
朝眞宗御製序曰大易垂教先於至神混
元著書本於妙道契陰陽之不測標沖默
之難名蓋以闡无爲之爲著无象之象範
圍幽贊藏用而顯仁怳惚窈冥化民而育
物雖古今而異制誠訓導以同歸若乃藏
室靈文昭臺祕籍紛綸玉笈充溢丹函龜
[001-002a]
關墉城自高眞而降授赤明龍漢應劫運
以流傳斯固超視聽之先在名言之表弼
成至治漸漬羣生首出於九流抗行於百
代干戈俶擾之際用之而豈遑蟲魚咸若
之辰捨之而孰可度人經者元始之妙言
玉晨之寳誥浮黎眞境紀談受之初紫微
上宫顯椷藏之跡實諸天之隱韻爲大梵
之仙章八角垂芒本由於神翰千祇列衛
普度於人靈其或育質圓方禀和霄壤少
私寡欲背偽歸眞端慮以潔齋洗心而成
[001-002b]
誦精專外積純粹内充可以自晦而明無
幽不燭類虚室之生白同温泉之盪邪熙
熙而陟春臺濟濟而躋壽域至誠所極介
福何窮猗歟偉哉夫靈寳者或曰靈即聖
化也寳即珍尚也或曰靈者衆聖之通稱
寳者衆聖之所珍或曰變化无方曰靈欽
崇貴愛曰寳或曰在天曰靈在地曰寳或
曰神降爲靈炁聚爲寳所謂仁者見之謂
之神知者見之謂之知百姓日用而不知
故强爲之容以應化設教御物利生也炁
[001-003a]
而精至於无形大至於不可圍若夫遠取
諸物近取諸身則大而爲天地微不離肖
翹明則爲日月隱則爲陰陽在儒爲仁義
在釋爲知慧在人爲神炁在丹爲汞鉛寓
萬物爲性情統元炁爲造化其實皆道也
惟達者能一貫之然其執幻迷眞任情逐
物遂使靈源决蕩妙本支離不能返老還
童以至衰壞故生神章云夫人得還生於
人道濯形太陽驚天駭地貴亦難勝天眞
地神三界齊臨亦不輕也當生之時亦不
[001-003b]
爲陋也但人得生而自不能尊其炁貴其
形寳其命愛其神自取死壞離其本眞耳
西昇經云生我於虚置我於无生我者神
殺我者心積氣聚血成我身耳身乃神之
車神之舍神之主安靜神則居之躁動神
則去之黃庭經云長生至慎房中急何爲
死作令神泣寸田尺宅可治生若當决海
百瀆傾葉去樹枯失青青氣亡液漏非已
形莊子曰吾生也有涯而知也无涯以有
涯隨无涯殆矣又曰夫人生炁之聚也聚
[001-004a]
則爲生散則爲死形勞而不休則弊精用
而不已則勞勞則竭矣太史公曰凡人所
生者神也所託者形也神太用則竭形太
勞則弊形神離則死死者不可復生離者
不可復返故聖人重之諦觀斯言皆知返
本還源者也所以自然靈寳之道金液大
還之旨達者嚮慕代不乏人太上啓接引
之方而詔人曰常無欲以觀其妙常有欲
以觀其微而釋氏亦云人被物轉若能轉
物即同如來故道釋二教各有超越死生
[001-004b]
之理釋氏以性爲宗故修襌定道家以神
爲主故鍊金丹襌定之極寂乎陰金丹之
極歸乎陽此兩者同出而異用皆由所生
之本而成正眞非假外物而造作者也神
之與性可以意會不可以理析析之則紛
擾是非有物我之殊會之則契合異同無
彼此之别此乃无上正眞之妙道故萬法
千門無非靈寳混元實録云昔老君龍漢
以來分身教化出眞文於中天大福堂國
南極赤明國東極浮黎國西極西那國北
[001-005a]
極鬱單國此五之内皆禀靈寳之教又
在夏時以靈寳五符靈寳眞文授禹又化
胡王曰吾在中華常以道法開化世人王
曰何謂道法老君曰道法者乃太上靈寳
生於天地之先大無不包細無不納天不
得此無以燿明地不得此無以表形神不
得此無以入冥人不得此無以生成是以
萬物芸芸以道爲根蛇得之爲龍禽得之
爲鳳獸得之爲麟凡得之爲仙人能修之
逍遥太空改易五内變化形容役使鬼神
[001-005b]
隱顯無常上仙之道也王曰所説靈寳固
爲希有由是觀之所謂得之修之果何物
乃知靈寳金丹同出而異名也又靈寳經
者乃是天眞皇人於峨嵋山授於軒轅黃
帝又天眞皇人授帝嚳牧德之臺夏禹咸
降於鍾山闔閭竊窺於勾曲其後有葛孝
先之類鄭思遠之徒師資相承蟬聯不絶
此乃經旨出教也
道言
太上玉晨道君靈寳天尊之言也昔受經
[001-006a]
於虚皇元始天尊紀録成編藏於玄都紫
微上宫道君傳付玄一眞人而流傳焉
昔於始青天中
東方九炁青天也始者五方建始之名青
者東方之色
碧落空歌大浮黎土
此天炁青碧霞廓落故云碧落靈風瓊樹
空中鼓歌故云空歌大浮黎土者即東極
大浮黎之國也
受元始度人无量上品
[001-006b]
道君謂我昔在此天此國受虚皇天尊妙
經廣度人天功德不可稱計是爲上品眞
詮矣
内義曰夫天地之大肖翹之微凡囿形隸
數者無非體造化而生成靈寳天尊叙經
首云始青天中碧落空歌大浮黎土者示
人造化之端也物生於土終於土故陰符
經云火生於木禍發必尅知之修鍊謂之
聖人夫木中有火發而不制則灰飛煙滅
无復本性能制之者雖火刑木燼則聚而
[001-007a]
爲土既爲之土本性存矣始青之天木之
方也碧落空歌火之象也東極大浮黎地/皆碧玉常生碧
霞又有青林之樹風吹樹聲皆作洞章燦/爛朗徹太空夫浮黎國者屬東北玉隆之
天東北寅位火生之地也青林之樹風吹/者青即木之色林字兩木也關尹曰兩木
摩火生樹亦木也木風巽也麻衣道者曰/地二生火者離之炁孕於巽木也燦爛朗
徹太空者即火光明之象碧霞廓落火性/虛明類乎空中之聲故曰碧落空歌也
大浮黎土土之本也土者是爲還丹之基
還丹者返本還元之道也經曰致虚極守
靜篤萬物並作吾以觀其復夫物芸芸各
復歸根歸根曰靜靜曰復命此乃返還之
[001-007b]
理易之復卦是矣復者陰陽返還之道也
故曰復其見天地之心乎天地者陰陽之
體心者明其所用也天動地靜陽動陰靜
天動極而陰生地靜極而陽生蓋剥於上
而復於下動靜消長此所以見其心也人
亦然耳復之爲卦一陽在王陰之下
其體震下坤上震木者始青之天也木生
火碧落空歌也火生土故坤土者大浮黎
土也碧落空歌以經而言乃炁之與聲蓋/從无而入有以丹而言震木坤土各
有實體於中虚而見火之象以此推/明足知經旨丹道自然造化契合矣
[001-008a]
土爲造化之本故土生金名爲空炁金胎
實先天之祖炁故曰受元始度人无量上
品元始者祖炁也乃自已曩劫不壞元神
名曰眞鉛以是作丹之母龍虎經曰金火
者眞鉛也丹術著明莫大乎金火張紫陽
眞人悟眞篇云火生於木木藏鋒不解鑽
研莫强攻禍發只因斯害己要須制伏覓
金公又曰離坎若還無戊己雖含四象不
成丹皆縁彼此懷眞土遂使金丹有返還
由是推明丹道可以槩見也趙州和尚云
[001-008b]
金佛不度爐木佛不度火泥佛不度水如
何度得我若要度得我除非我度我是以
此道乃返我之神復我之性而度我之身
人自爲度无不度者初无限數是爲上乘
故曰度人无量上品也
元始天尊
此乃虚皇之應號從眞起應則曰證修妙
思幽源乃自性獨有洞神經云妙象无形
應感有體者也
當説是經
[001-009a]
經徑也謂由是而行可以造道
内義曰元始天尊即法身之祖炁所謂本
來面目不壞元神名曰眞鉛者也當説是
經者明祖炁爲丹之體老君謂尹眞人曰
子能知一萬事畢閉塞情欲入奥室鍊金
食炁爲第一子能知之守勿失又曰紅鉛
黑錫大丹頭從紅入黑是眞修黑中取精
赤取髓解取赤黑藥無比用赤入黑保長
生用黑入赤天仙矣又曰一者是鉛鉛爲
君二者是汞汞爲臣若鉛不眞其汞難親
[001-009b]
若鉛是親不失家臣青腰使者赤血將軍
和合兩姓異族同羣白汞作腦黃芽爲根
化鉛爲粉鍊汞成塵陰居陽位陽數陰匀
月盈日昃寒暑區分開設法象赫然有文
唯吾此道天地長存當説是經之理此可
見矣或問經中唯言修持讀誦濟生度死
曷嘗有龍虎坎離砂汞鉛銀之理答曰大
道无方寓物顯理有如易之爲書始於一
炁判爲陰陽剛柔交索變化无窮伏羲晝
之以明道神農擬之而制器堯用之南嚮
[001-010a]
爲君舜行之北面爲臣文王演之而盡造
化之妙孔子廓之而極天地之藴伯陽假
之述丹旨麻衣託之言化機圖南分象數
挺之言性命康節究先天濂溪造太極或
窮物理或推卜筮圓機萬化寧拘一端此
經之道曷異是乎傳曰知禮而不知神者
非長生之士也超理入神混合於炁无爲
而无不爲者我眞宗之道也故尹眞人曰
善吾道者即一物中知天盡神造玄至命
失之殉異名析同實得之契同實忘異名
[001-010b]
矣
周回十過以召十方
内義曰説經十徧以周者召天地眞聖高
尊也修丹十月而成者運陰陽精粹造化
也所以周回十過者乃生數五成數五也
天一水地二火天三木地四金天五土也
地六鉛天七汞地八砂天九銀地十丹也
以召十方者乃一三五七九陽也二四六
八十陰也此乃還丹之妙用若夫幽微造
化則詳著于後
[001-011a]
始當詣座
虚皇天尊登就于座
天眞大神上聖高尊妙行眞人无鞅數衆
乃五億諸天八圓世界三元九聖九眞九
仙日月星宿天眞地祇也
乘空而來飛雲丹霄
三素之雲絳霞之炁
緑輿瓊輪羽蓋垂蔭
昔西王母授經漢武凡服器文物一從漢
制觀今知古故不詳言
[001-011b]
流精玉光五色鬰勃洞煥太空
流精乃日月星暉玉光即仙眞圓象五彩
交錯通明太虚也
内義曰始當詣座者金母就室也金母在
室則追二炁於黃道會三性於元宫攢簇
五行合和四象是謂天眞大神上聖高眞
妙行眞人无鞅數衆乘空而來也以神攝
炁以炁鍊神鉛汞相投陰陽奔凑金母耀
彩於神室銀精吐輝於丹房虚室生白神
宇泰定則飛雲丹霄緑輿瓊輪羽蓋垂蔭
[001-012a]
流精玉光五色鬰勃洞煥太空之謂也
七日七夜諸天日月星宿璇璣玉衡一時停
輪神風靜默山海藏雲天无浮翳四炁朗清
一國地土山川林木緬平一等无復高下
凡言諸天者皆三十二天也諸天之中各
有日月其精光本化皆此境分根璇璣玉
衡者北斗七星也四炁朗清者天地日月
之炁也夫眞之傳眞聖之授聖故得三光
息輪山海納炁風伯不敢鳴條雲將埋無
翳景天地開朗日月清明山川坦然泯平
[001-012b]
一等既稱停輪那復有夜即以常時準量
七日七夜之頃矣玄師曰此乃大定神光
湛然見玉清境
内義曰易大傳曰剛柔者晝夜之象也説
者云晝則陽剛夜則陰柔伊川曰剛柔一
炁之往來也人之一炁往來者呼吸是也
夫一呼一吸而爲一息一息之間則分陰
陽呼而明爲陽爲晝吸而晦爲陰爲夜七
竅之呼七日也七竅之吸七夜也金母功
行天機不動神凝目定脉住心停故曰七
[001-013a]
日七夜諸天日月星宿璇璣玉衡一時停
輪神風靜默者息不出入也山海藏雲者
炁無升降也天無浮翳者華念妄縁不生
也四炁朗清者動靜有無俱遣也以至忘
形絶慮萬有皆空無我無人湛然體性故
曰一國地土山川林木緬平一等无復高
下矣
土皆作碧玉无有異色前則天瑞此乃地應
内義曰土者性清也性虚化而生神存於
室中曰戊土炁感激而有情攝於釜内曰
[001-013b]
己土神怡炁寂性復情冥如色之碧無瑕
如玉之眞無雜故曰土皆作碧玉無有異
色也
衆眞侍座
内義曰用志不分乃凝於神矣
元始天尊玄座空浮五色師子之上
此一者天尊道相也
内義曰元始天尊者元神也玄座者神室
也空浮者法身也五色者妙化之炁也師
子者心知也元神在室運心攝炁法身虚
[001-014a]
寂心知明妙神之御炁心以象師得非天
尊道相乎
說經一徧諸天大聖同時稱善是時一國男
女聾病耳皆開聰
内義曰説經一徧者天一生水也乃坎之
炁孕於乾金諸天大聖同時稱善者萬神
一時俱暢也一國男女者法身陰陽二炁
也聾病者坎爲耳故屬之夫人神炁相養
神昏則炁滯炁亂則神濁冥冥濛濛有如
聾聵行功通暢炁靜神清覺所未覺故曰
[001-014b]
開聰此乃初階入道之漸若夫身體之疾
遇值經法而痊愈不待釋註可知矣
說經二徧盲者目明
内義曰說經二徧者地二生火也乃離之
炁孕於巽木離爲目目應心心昩於物暗
而若盲依道而行心開意悟物莫能蔽邪
正可知如目之明由路而趨也
說經三徧喑者能言
内義曰說經三徧者天三生木也乃震之
炁孕於艮水艮爲山山高土厚水泉出焉
[001-015a]
此乃麻/灰之說夫言者音聲也金性有焉天三生
木而説經三徧云喑者能言何也此明木
中有金之象夫木絶於申而胎於酉雖金
尅木而木反寄胎於金鄉蓋金生水水生
木故金乃木之祖天三生木金之三傳而
見木如甲子乙丑海中金是也以金在海
而水生子丑是也水生木甲乙是也陽生
於子三陽從地長故莊子曰赫赫發乎地
也由下而生上象震變兑明木中有金矣
說經四徧跛痾積逮皆能起行
[001-015b]
積逮者世傳此疾流引相及也
内義曰說經四徧者地四生金也乃兊之
炁孕於坤土起行者乃植立之狀木性有
焉地四生金而説經四徧云跛痾積逮皆
能起行者何也明金中有木之象夫金絶
於寅而胎於卯金乃木之鬼寄胎於木鄉
者蓋木生火火生土土生金故木乃金之
元地四生金木之四傳而見金如甲午乙
未沙中金是也甲乙木也生火午未火也
生土沙石土也生金陰生於午三陰從天
[001-016a]
降故莊子曰肅肅出乎天也由上降下象
兊變震明金中有木以此推明可見金木
間隔之理然造化幽微固非紙上工夫可
得而盡
說經五徧久病痼疾一時復形
内義曰說經五徧者天五生土也乃離寄
戊而土炁孕於離也凡物生於土而終於
土如上乃五行之生數也久病痼疾者按
道藏曰人者物之靈也壽本四萬三千二
百餘日其神三萬六千元陽眞炁本重三
[001-016b]
百八十四銖内應乎乾不知保而致
之散是以中道夭閼乾者六陽具而未知
動作施洩知此修行即神仙也自十五歲
至二十五施洩不止則眞炁虧四十八銖
存者其應乎姤嗜欲之甚加十歲則
又虧四十八銖存者其應乎遯又不
知養更加十歲又虧四十八銖存者其應
乎否至此乃天地之中炁又不知養
更加十歲其虧七十二銖存者其應乎觀
又不知養更加五歲其虧九十六銖
[001-017a]
存者其應乎剥又不知養八八六十
四卦元炁終矣其應乎坤坤者純陰
也唯安穀氣而生故名苟壽人至於此去
死不遠不復能修丹其或戕敗之甚者又
不逮此而盡也元炁消减豈非久病痼疾
乎一時復形者既修此道眞神日壯元炁
日盛復命返本安樂長年此之謂也
說經六徧髪白反黑齒落更生
内義曰説經六徧者天一生水地六成之
居北積坎陰正炁爲鉛乃乾坎合而水成
[001-017b]
於金鉛者金之母鉛黑而金白謂髪白返
本還元也齒落更生者已枯復榮也
說經七徧老者返壯少者皆强
内義曰説經七徧者地二生火天七成之
返南往離宫爲汞乃巽離合而火成於木
蓋汞從砂而抽也夫南方火也汞亦火也
火而又火炎炎不息之象經曰物壯則老
是謂不道不道早已若不知返還之道則
火炎煙飛無復故存豈得壯而不老乎既
達返還之理斡旋窮極之用還而復元極
[001-018a]
而歸本是以老而壯少而强也
說經八徧婦人懷妊鳥獸含胎已生未生皆
得生成
内義曰說經八徧者天三生木地八成之
歸東處震爲砂乃艮震合而木成於水砂
者汞感鉛炁而結也砂含汞質象類懷胎
夫汞遇鉛而凝結炁遇神而混合此炁非/身中後
天陰炁乃妙化發生先天/之炁學者不可不察也已結之炁日益
壯盛發生神炁又復混凝不隨物化長養
聖胎故曰已生未生皆得生成也
[001-018b]
說經九徧地藏發泄金玉露形
内義曰説經九徧者地四生金以天九成
之還西兑方爲金乃坤兑合而金成於土
蓋汞歸土釜而成寳也參同契曰金來歸
性初乃得名還丹所謂一炁還元者也夫
天一之水始因空炁金胎而生未見金質
地四生金猶爲化機至此則還元復性居
於中宫是爲丹體而有玄象中宫土也土
爲地金母居其中故曰地藏發泄金玉露
形也
[001-019a]
說經十徧枯骨更生皆起成人
内義曰說經十徧者天五生土地十成之
乃離於己而土成於火居中作萬物生成
之本而爲丹體道經曰沖炁以爲和夫炁
之中和所以能生萬物天五之土乃陽土
地十之土乃陰土兩土相疊金居其中故
還丹有刀圭之號夫還丹之妙返老還童
超凡入聖世人期於有死舉而目之皆行
尸也既得此道修之長生不爲泉壤之魂
豈非枯骨更生皆起成人乎此乃五行之
[001-019b]
成數也漢天師序金液神丹經云神仙之
趣要妙之言無理之至理不然之大然已
具載於淵宗非一毫之所宣也太上亦復
暢此冲虚妙道者也
是時一國是男是女莫不傾心皆受護度咸
得長生
明得其道則長生不死當此之時其國若
男若女無老無少皆受聖恩普得濟度生
者不死死者更生也
内義曰一國猶一身男女猶陰陽也傾心
[001-020a]
類相投也護度得所養也陰陽相投神炁
得養身安道隆長生之理也
元始無量度人上品妙經内義卷之一
