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元始無量度人上品妙經内義表暑一
臣應叟言謹按
靈寳度人妙經撰著内義成書鋟木流傳者
元始祖劫是謂先天靈寳本章故曰上品造
化獨還丹可擬範圍非大梵誰能已遂刊行
敢忘昭吿臣誠惶誠恐稽首頓首竊惟湛湛
一眞乾坤並體紛紛萬化生死同根雖云含
靈有識之殊皆本契虛合无之妙夫何名利
勃志意氣繆心源一而流分性近而習遠皆
縁執幻安有知常五色亂目誰肯回光萬變
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紛葩誰能轉物謂壑舟藏之已固奈曦馭駐
之不留與其哀夭而貪生莫若修眞而重命
故我
虛皇聖主演妙道於空劫之前
玉晨至尊受眞詮於黍珠之内度人无量介
福奚窮顧大道無非正中自後世因仍踳駮
觀妙至爲之金鎖迷源有類於盆魚談虛无
清淨溺於苦空論砂汞鉛銀執於固有非明
祖炁之造化曷證大梵之幽微按眞經以爲
之宗暢玄機不泄其旨在昔烏焉成馬未免
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糾紛於今目無全牛觸知戒止挽迷車而回
指南之鄉障狂瀾而順從下之流普令下民
咸躋仁壽恭惟
太上昊天至尊玉皇上帝玉陛下
巍巍莫量蕩蕩難名大公無私至幽靡察利
物常善救物度人故無棄人遂令蕞爾之材
輒肆菲然之作倘有禆於萬一願鑑勤誠若
無補於毫釐冀原狂妄所有内義一部分爲
二卷鏤版印集申納都省乞賜敷奏外謹具
表上吿以
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聞冒犯
天威臣誠惶誠恐稽首頓首謹言
寶慶二年太歲丙戌七月甲寅朔初七日
庚申上清大洞玄都三景法師臣蕭應叟
上表
經㫖
太上者无極至尊也元始之始也即父母
未生以前一點眞陽之精二炁相感而生
兩腎兩腎既生便生兩目然後攢簇五臟
已圓其容方有身也始曰於洞洞者形骸
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具足降生成人即見其身耳玄者玄一之
精也身旣存即精守於關元精既守於關
元則氣周流氣周流則神全耳神全則百
竅開關萬物感矣眼通光則能視萬物鼻
開孔則能聞香氣耳開關則能聽音聲口
通心則能味百物此四者備足則靈矣所
謂萬物之中惟人最靈此之謂也然而人
靈不悟夫人所以長生不老者能以一靈
不泄於外令眼不視於色其魂守之於肝
固木氣不泄於外令鼻不聞於香則魄守
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於肺固金氣不泄於外令耳不聽於聲則
精守於腎固水氣不泄於外令口不言語
則神守於心固火氣不泄於外令一身端
坐四大不動則意守於脾固土氣不泄於
外五方固蒂則神氣精混合爲一返本還
元歸根復命則萬神會聚化爲嬰兒棄離
幻殻出入與造物了不相干與道合眞即
寳矣人得此寳於身出入縱横飄然自在
長春不老與天齊休布眞炁而能化土石
土石爲寳布眞炁而能起枯骨枯骨成人
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布眞炁而能救萬病萬病自痊布眞炁而
能辟妖邪妖邪自滅布眞炁而能動風雷
風雷自震布眞炁而能扶萬物萬物自暢
布眞炁而能抜幽魂幽魂自抜此即无量
度人矣上品者大乘之法也妙者玄奥之
捷也經者修眞之徑路也若能口誦其經
心悟其奥則隨念有玄應耳至於修眞學
道濟生度死無不在此矣密而行之方得
成道
靈寳妙經義宏理奥非鉤深索隱通玄究
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微者未易窺測愚曰不然故經有云苟得
一萬事畢
天尊豈作艱難事以惑人乎凡人日用常行
皆此經也善究竟者如富貴之觀飲器雖
觥觴盃斝錯落盈前知其金也爲何難哉
不善觀者隨器所轉得不惑歟是經也道
而已妙談玄理幽演洪名無非梵炁分根
眞空闡化人作境會散漫難入欲明是經
者莫若以我與造化同揆彼亦如是我亦
如是熟觀諦思必有所契非特此經爲然
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一大藏教皆如是也老泉蘇公有言天之
所以與我者豈偶然哉夫其所以與我者
必有以用我也我知之不得行之不以告
人天固用之我實置之其名曰棄天自卑
以求幸其言自小以求用其道天之所以
與我何如而我如此也其名曰褻天棄天
我之罪也褻天亦我之罪也愚每以此爲
戒自惟天幸師友琢磨而於靈寳之宗竊
有所覩是亦天其與我矣既得之力行之
不敢棄天也詳言之謹藏之不敢褻天也
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不棄不褻游於斯息於斯修於斯藏於斯
此其願矣同志或知之俾與衆共愚懼其
褻天而辭焉彼乃曰子不聞李光玄之事
乎昔光玄精勤求道積有年矣一日於少
室山遇異人告之爾今求道唯當提抜世
人耶唯當只了自己耶若止爲一身神仙
不取矣又不聞宋之愚人乎昔宋之愚人
得燕石藏之以爲寳周客聞而觀焉胡盧
而笑曰此特燕石也其與瓦甓不殊愚人
大怒守之愈固若子之言是即與李光玄
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同科若子之説非即蹈宋愚人之轍儻與
衆共大方之家或能糾子繆戾開子窾啓
非特益人天之果於子有得亦豈淺哉愚
雖不敏謹奉斯語仍取嚴薛成李四家註
解撮其明白者并以師友之説繼于句下
正卷中/小字是以明經旨若夫義因象明象因義
顯經㫖丹道一致無殊者並附象說書之
于後管窺天蠡測海雖未能以究涓埃蓋
亦見量如是也嗚呼孔子曰知我者其惟
春秋乎罪我者其惟春秋乎
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寳慶二年歲在丙戌七月甲寅朔觀復道
子蕭應叟識
太極妙化神靈混洞赤文圖
混洞赤文旡旡上眞此所謂无極而太極
也元始祖劫化生諸天開明三景是爲天
根上无復祖唯道爲身此所謂太極動而
生陽動極而靜靜而生陰靜極復動一動
一靜互爲其根分陰分陽兩儀立焉
五文開廓此所謂陽變陰合而生水火木
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金土五炁順布四時行焉五行一陰陽也
陰陽一太極也太極本无極也五行之生
各一其性
普植神靈無文不光無文不明無文不立
無文不成無文不度無文不生此所謂无
極之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤
道成女二炁交感化生萬物萬物生生而
變化無窮焉學者當究其辭索其意則先
天之道不謀而契造化之妙可得而窺故
儒者知幽明之故周乎萬物原始反終窮
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理盡性得不怵死生之妙老氏則曰深根
固蒂長生久視蓋各有所宗也夫如是何
以致之經曰知其雄守其雌復歸於嬰兒
知其白守其黑復歸於無極此乃金液還
丹之道故能深根固蒂長生久視矣
體象陰陽升降圖
譬喻
此身爲天地爐竈中宫爲鼎身外乃太虛
乾宫髓海坤宫精房神室丹鼎名曰三宫
乾坤者天地之綱紀也陰陽運乎其中天
地爲大冶陰陽爲化機一炁爲藥物凡鍊
丹憑乾坤牝牡之炁運養周星而爲鼎器
金母居中以妙化發生之炁遞互感激名
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曰修鍊陽精日熾眞神化生謂之聖胎陰
剥陽純謂之嬰兒所謂太一含眞契合虛
无復歸无極者也神室之所運飬之機輕
泄有愆誓盟授受爲其師者明指以吿毋
誤志士墮迷津耳
第一環八卦者地也八卦成象互用也
第二環二十八宿者天也明用周天行度
大數起天元
也第三環三十圓缺者一月火數應六十卦
互用也
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第四環一百白點黑點者陰符陽火刻漏
應天符動靜也
第五環十二卦者爻象進退龍虎起伏也
第六環十二辰者火候升降攢天符也
第七環者顯周天之大數感合四時五行
應内象也
第八環者列陰陽五行萬象入鼎中輔助
金火龍虎離女坎男陰陽夫妻交媾
生成眞砂眞汞而爲神丹也
右眞一子彭曉所撰大還心鏡火候之圖
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取以明大梵隱語之用
誦經訣有五戒十/無益之言
夫誦經之訣不可不知齋潔沐浴捐去情
慮欲表裏相映則爲善也嘗見
太極葛仙公誦經之法有五戒十無益之
言高人求善能遵斯語則利益無涯豈止
一身昇度必福流後裔也夫五戒者
第一不得口誦心違第二不得輕慢辭理
第三不得自作生人我想第四須謙退師
問第五慈惠接引更相發明十無益者不
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忠於君不孝於親不慈於物執無明較人
我嫉諸賢妬勝己訕良善辱孤貧惡口兩
舌欺心害物嗜酒肉好邪娌生貪嗔起憎
愛儻能遵此則何灾不滅何罪不消
諸天録名魔王保舉不然則雖終身誦之
欲求福慧不可得也高人達士宜鑑而愼
焉
凡誦經之人不拘道/俗男女清齋内無雜想/外絶肥葷入靖
謂淨潔/之室也整其法服衫褙皆可/但須潔淨啄齒啄正中/板齒曰
鳴法鼓/集身神焚香豐香烈火/通達誠心心拜東南西北四
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方次拜東北方東南方西南方西北方上
方下方方各一拜拜訖東向平座拜十方/者經文
關涉故也身拜不如心拜東向者昇天之/序自東西上平座正座也或蟠膝或垂足
初無/拘限次啄齒誦淨心口呪及淨身呪戒飾
身神次啄齒念淨天地呪開經玄藴呪誦/此
呪畢然後開卷誦經其餘/訣目一一詳註備具于後
