[001-001a] 
高上玉皇本行集經卷上
天樞上相臣張良校正
清微天宮神通品第一
道言
元始天尊昔在清微天中玉京金闕七寳玄
苑玉皇宮殿昇光眀座與無鞅數衆宣說靈
寳清淨眞一不二法門
右應運說法章並已詳校略無舛誤臣謹
言曰大道之妙始於無始窮於無窮器形
不可囿也見聞不可即也三界有形欲造
[001-001b]
斯道將奚所自耶臣恭惟
元始天尊知大道之高玄憫生靈之冥晦
撫機應運大闡法門而示之俾三界生靈
由是門求道庶乎茫然蠢動俱可以即夫
清淨眞一之門而復至於虚無自然之域
也結經衆眞將欲紀述天尊宣說法門之
迹故述是章爲首雖然是經始终純紀玉
帝神變生化之實而結經之眞乃直指爲
宣說靈寳清淨眞一不二法門非靈機洞
悟心印相符者疇克爾哉敬重宣化義以
[001-002a]
告來者伏乞上聖垂鑒云臣良謹言
是時
玉皇尊帝與諸眞聖眞聖一本/云天眞飛天大聖無
極神王靈童玉女九千萬人清齋建節侍在
側焉
右乘機與㑹章並已詳校略無舛誤臣謹
言曰上聖之心一而不二上聖之迹同而
不殊故天尊方即七寳玄苑登光眀座爲
欲說經未始出一玄言而有所詔召也乃
蒙玉帝心黙契遇與諸大聖㑹於不約豈
[001-002b]
非心一而不二迹同而不殊者哉深恐下
方衆生未逹斯理敢以是告伏乞上聖垂
鑒臣良謹言
于是
玉帝知時欲至即於㑹前舉六通力放大光
明徧照諸天無極梵刹一切境界皆大震動
十方無極一切世界俱同瑠璃玻瓈無有隔
礙
右知時放光章並已詳校略無舛誤臣謹
言曰崇卑奠位遐邇殊方位奠方殊體勢
[001-003a]
斯異非有統一其應豈同恭惟
玉帝張主萬天總御諸地故於斯日特放
光眀照燭諸方震動一切俾夫含識俱起
覺知乘際妙緣霑沐道貺然而神光妙義
世舉未知敢泄玄機普施無量夫光明者
即道性也蠢動含生無一不具特以上聖
則修鍊融混全乎至精蠢動含生則流蕩
沈迷失其至寳故上聖至精之全則光色
明耀含生至寳之失則沈墜暗冥上聖一
以同有之道性運神變以燭之則彼同有
[001-003b]
道性之含生莫不警聳而動悟是以神光
一發充滿法界而法界萬有莫不震動而
警悟也以性合性妙用如斯學者以是求
之伏乞上聖垂鑒臣良謹言
十方來衆並乗五色瓊輪琅輿碧輦九色玄
龍十絶羽蓋麟舞鳳唱嘯歌嗈嗈靈妃散花
金童揚煙讃謡洞章浮空而來
右十方來集章並已詳校略無舛誤臣謹
言曰以勢而論十方固殊以形而言萬聖
赤異然而物我同體賢聖豈殊遠邇等觀
[001-004a]
方隅奚限天尊説經玉帝放光而十方之
衆普皆來集理勢然也萬有生靈宜各知
之臣良謹言
是時梵天一切金仙大乘菩薩四衆八部承
斯光照皆乘碧霞九靈流景飛雲玉輿慶霄
四㑹三辰吐芳飛香八湊旋繞道前雨衆妙
花如雲而下徧覆會前
右金仙普至章並已參校略無舛誤臣謹
言曰道出于一教或有異出于一者宗也
或有異者派也自派求宗異乃合一又奚
[001-004b]
可差別哉今人世以道釋爲殊途不啻朱
墨豈知道釋同乎一宗初無少異故天尊
說經玉帝放光而金仙之衆並獲與會此
蓋聖眞同心道釋同宗也人世其知之臣
良謹言
是時其光徧照諸天下燭下方無極世界同
玄都境凡彼人間上近九天通接交連至親
至邇時彼下方無極世界山陵坡坂溝澗谿
谷緬平如掌六合至邇三境非遼天寳臺殿
星羅人間瓊瑰羅列朗耀雲衢七寳欄楯以
[001-005a]
界道路玉𣗳仙花蒨璨珠寳景秀丹田芝草
覆綿時彼下方皆見諸天鈞天妙樂隨光旋
轉自然振響又復皆見鸞嘯鳳唱飛鳴應節
龍戲麟盤翔舞天端諸天寳花零亂散落徧
滿道路
右光照下方章臣𥩈謂自天上而視人間
則天上此也人間彼也今凡本云令此人
間上近九天是彼此不辨又神光所燭自
然上下貫通混融無際今凡本以今爲言
者是强使之然非自然也謹更令此爲凡
[001-005b]
彼又時此下方亦謹更爲時彼至如凡本
云又復令見鸞嘯鳳唱其間令字亦是强
然今更令字爲皆字臣竊謂經乃天文非
世所有緣天眞降世口授下方諸仙彼下
方諸仙憶而筆之下仙自人世而言故多
言此字或其間雜有不安之語是亦無足
怪也臣今更之欲俾文義大正恐人世未
知故詳述于此誦持之士母諸他疑臣謹
言曰以鏡燭物有形者皆現以灰覆物不
潔者皆鮮況以上帝無礙平等神通之光
[001-006a]
照燭一切宜乎俯仰一知無彼此逺近之
間也舍生能體玉帝放光之事混物我一
親踈等善惡蔑夷險俾此心光如玉帝無
礙平等之光則心光之發殆脗符於帝光
也事上求理初無誑誣有生其知之臣良
謹言
是時凡聖駭異幽暗開光天人恱慶踊躍歡
忻凡夫學士盡得飛昇仰觀刼仞寳臺俯眄
紫雲彌羅是諸世界一切人民咸臻道氣白
首面皺皆得化度紺髮朱顔少壯幼穉轉得
[001-006b]
形容光澤美好苦惱痊平普蒙解脫安樂快
然天下歌謡欣國太平
右神通感效章臣竊見光照下方之後當
即覩效異之著今凡本中略有舛異致意
義弗貫謹移是時二字於凡聖駭異之上
又人民旣至於安樂快然則天下斯至大
治矣謹移天下歌謡欣國太平八字於安
樂快然之下其餘神風遐著等語乃神化
玄功著見於幽冥之際非特明及人間也
故移置下章臣謹言曰幽顯雖殊理致不
[001-007a]
異以人間帝王徳音之下則死者生罪者
釋黜者復降者升尊者益榮顯者愈貴是
特帝王恩澤之所加也況上帝神光之降
是謂非常之恩則彼學者昇仙老者反壯
少者皆强病者獲痊亦當然之理也含生
宜勉奉聖眞勤希道學佇玉帝之覃恩焉
道不負人聖有明訓其謹信之臣良謹言
當爾之時神風遐著萬氣揚津天震地裂枯
骨更生沈尸飛魄皆起復形酆都鐡圍長夜
九幽即時破壞地獄衆生化生諸天三惡道
[001-007b]
苦一切解脫時諸罪輩以斯光力得生十方
諸大天宮
右枯朽化生章臣竊謂神化道用及物雖
均然亦不無逺近先後之敘故神光照世
之效先及夫明明之人間然後及夫冥冥
之諸類此自然之敘也舊凡本中所紀頗
有不次臣今輒移當爾之時字冠於神風
遐著之上次以酆都鐡圍等語接於皆起
復形之下俾光後之敘不紊而旨意脈絡
貫通庶乎不失曩日説經之時目見之實
[001-008a]
迹也又舊經中有生諸天已之語今亦削
之臣謹言曰枯骨當朽沈尸當壞惡趣當
囚此常理也然帝恩非常不可以常理論
含生不可謂有惡有過當有原宥生天之
日而或萌僥倖之心倖心一生則反受幽
囚也事有可畏故首爲言之然當復眀祐
起囚出之義夫罪趣之沈非本沈也蓋以
含生積惡過重業集故地獄之報有不容
脱一受眞恩自宜超化矧逢玉帝放光之
事恩宥非常則過惡盡釋如湯沃氷以其
[001-008b]
元始一靈乘陽光而上九天決非難事也
若夫枯骨沈尸之生起則當假喻以明之
夫𩹫骨腐於泥得水而再活并萍燥於地
得水亦復萌水特一物魚萍得之猶且若
是矧上帝非常之恩乎且尸者人之化者
也骨者尸之削者也骨乃尸尸乃人人受
天地隂陽之氣而生焉可以骨而况物哉
蓋骨者精之所化也今學人能鍊精則精
化爲金玉之丹而留形住世長生神仙彼
骨乃精之化宜其有異於凡物也是以萬
[001-009a]
物得土則朞年而腐惟人之骨殖久入土
而不化焉此由精之所化而然也故上聖
慈悲有太隂鍊形之術吁不能度之於旣
生而猶欲活之於已死其慈悲行願若此
其至也哉今兹上帝放光俾囚脫尸起以
至於枯骨更生則上聖好生之德將奚以
報之也茍有少負羅酆鐵圍其可逃哉含
生宜知之臣良謹言
爾時
玉皇即分其身徧於十方諸大天宮令諸天
[001-009b]
宮自然化現白玉爲京黄金爲闕七寳玄苑
大光眀殿具光明座幢節旛蓋異寳奇花徧
布是處
右分身化現章並已詳校略無舛誤臣謹
言曰道體猶虚空空無所不有豈容限以
一隅哉夫月現于空凡有水處影無不沈
也雷震于天凡可聞處聲無不徹也玉帝
妙道眞身譬之虚空無所不在豈雷與月
之可比哉又豈待分之而復徧現諸天地
哉然衆生眼根依物乃轉故玉帝揭示身
[001-010a]
相之分俾一切有情隨相瞻視攝念歸依
佇聽妙法是以徧於諸天各現一相諸天
之衆各爲景慕然後隨方說法普受萬靈
吁知玉帝道身之一而不知其分則見有
所膠而不融知玉帝道身之分而不知其
一則識至於亂而無統是一非一是分非
分隱顯聚散冥寂玄通茲乃玉帝分現之
微旨也含生其思之臣良謹言
爾時
玉皇即以所分之身徧於是處白玉京中黄
[001-010b]
金闕内七寳玄苑大光明殿光明座上普爲
十方演說清淨解脫之道
右分演妙道章並已詳校略無舛誤臣謹
言曰濁世衆生不悟眞道是以七情六欲
縱而不收萬過千愆積而不解地獄之報
目瞑不逃豈意上帝之慈敷恩赦度俾之
徑陟淨境快樂無涯然豈知積福生天福
盡猶不免於復墜況承恩而生則生天之
縁直以恩之所及也茍昩進脩曷爲解脫
玉帝聖恩優渥猶欲終俾解脫故爲宣說
[001-011a]
清淨之道俾諸天人獲究竟之果吁慈澤
混浩慈意深逺天人其可不勉自進趣以
副玉帝接度之意乎人世衆生宜思玉帝
赦度拯接苦趣之迹勉勉爲善勿自暴棄
則帝恩之降殆不止若是也雖然是章載
玉帝爲天人說清淨解脱之道而以下諸
章並不見玉帝所說清淨解脫之語何也
蓋玉帝以一切玉女侍衛而玉女眞身流
香黙寓清淨解脱之旨以至於諸趣承光
覺悟及妙音宣演等事莫非清淨解脱之
[001-011b]
意是乃玉帝不言之言也結經諸眞黙識
是義直紀普爲十方演說清淨解脫之道
吁識洞帝心見徹事外結經之眞其造妙
通玄有如此者誠不可思議也夫誦經之
士其因兹而求之臣良謹言
時化
玉帝各以無量天眞大聖妙行眞人靈妃玉
女侍列左右是諸玉女顔容殊妙端嚴竒特
天珍異寳
謂天上之珍竒異之寳也舊本以天珍爲
[001-012a]
天眞今更正之
莊嚴身相言音清徹衆所樂聞如是諸女其
身復出微妙解脫自然之香是香芬馥周徧
諸天
舊本云能徧諸天夫玉女身香之出自然
充滿法界若以能字加於徧字之上則能
乃强然也今正其誤爲周字
極妙樂土及餘大地一切福處六道一切衆
生
一本云能令六道一切衆生夫六道苦趣
[001-012b]
自然聞香初非强使聞之也今正其誤削
此能令二字
聞是香者普蒙開度所謂天道人道魔道地
獄道餓鬼道畜生道
舊本畜生道下有當此已後四字夫玉女
岀香六道於當時得聞初非在此以後也
仲仙口傳紀録有誤今削當此已後四字
若諸天道一切天人或有能聞是此香者五
衰之相永得滅除轉增天福若諸人道王臣
兆庶或有能聞是此香者即得人天長夀之
[001-013a]
樂身或滅度及得脫殻尸解之道若諸魔道
一切諸魔或有能聞是此香者安處天宫鬬
戰之苦各得休息若諸地獄道一切衆生或
有能聞是此香者離地獄苦得淨土樂若諸
餓鬼道一切餓鬼等
舊本云一切餓鬼神等臣竊謂神趣雖有
亦墮餓鬼道者然旣墮鬼趣即是鬼矣今
著神字似礙神祗之神謹削此一字
或有能聞是此香者即得飽滿無飢渴惱若
諸畜生道一切畜生
[001-013b]
舊本云一切衆生前地獄言衆生今此畜
生道之下當作畜生今有間别故易衆字
爲畜字
或有能聞是此香者脫畜生苦得智慧樂
右聞香解脫章並已詳校更正訖臣謹言
曰理之常者衆人之所共知理之異者雖
腎哲亦或未悟也臣於聞香解脱章敢悉
鄙見以吿人世云臣竊見玉帝於七寳玄
苑放光之初下方人民地獄苦趣並承光
照已皆生天矣今經於玉帝分身普現之
[001-014a]
後復載玉帝分現之時以諸大聖玉女侍
衞又載玉女身香徧於是處而六道衆
生聞香者莫不解脫世人之疑諸人民苦
趣旣以帝光而生天用生天之事是帝光
之效也奚與於玉女之身香乎吁此疑議
非人世之罪也蓋事岀於常理之外有不
容不疑奚足怪哉臣謹明之以釋世人之
惑恭惟天尊今兹說經正爲欲發明清淨
之法門也夫女人之身純隂之質也惟其
純隂故常與不淨爲鄰惟其鄰於不淨故
[001-014b]
其身鮮有芬馥之致乃今一切玉女能與
玉帝行解見識等並同清淨故其身雖純
隂鄰於不淨而微妙解脫自然之香乃岀
於其身譬之世人處於濁惡苟能俾心見
識行等悉處淨鄉則異香之微妙解脫亦
當生於其身也此經專以清淨眞一解脫
爲主故結經衆眞専紀玉女身香一事發
明妙旨雖然香雖名香要當以理論不可
著物而言也凡人之身茍無過無咎知道
悟眞凡出一言行一行爲衆人之所欣羡
[001-015a]
讃歎則亦猶玉女之身不濁不穢有微妙
解脫之香爲諸天福處之所聞玉女譬之
則燭身也香譬之則我之言行也香徧於
諸天福處譬之則言行發見於千里之外
也六道聞香而解脫譬之善言善行見用
於世而利益於人物也此乃修行之徑含
生其味而行之妄揣若兹言略意窒仰惟
上聖鑒之人世信之臣良謹言
爾時諸生天罪衆旣得生是勝天宮已緣承
慈光攝受之故便自覺悟各各明了罪福因
[001-015b]
緣與諸眷屬作天伎樂來詣帝前是諸衆等
各各含悲俱發聲言前後經千劫萬劫不見
三光常處黑闇三惡道中多受苦惱伏蒙
上帝方便放光愍救我等皆生天上是諸惡
業悉皆滅盡無諸繫滯皆得徃生仰朝
上帝各到道前是諸生天一切罪衆說是語
已稽首復位
右承光覺悟章並已參校略無舛誤臣謹
言曰衆生障重業識昏迷積惡累愆至墮
地獄彼時雖悔將何及哉一旦忽受天恩
[001-016a]
非但得脫苦趣且獲徑生天宮此之幸會
億載一逢事岀望外其喜豈有涯際哉今
雖離苦得樂實爲慶幸然不若在世之日
直累善緣徑升樂地之爲愈也世之衆生
當勤種善果勤求眞道母俾旣墮地獄方
覬天恩以求解脫縱使天恩果得則此身
已受衆苦殊爲可痛念也衆生宜思之臣
良謹言
爾時
玉帝出大妙音普告十方諸天聖衆汝等諦
[001-016b]
聽此諸罪輩曠劫以來縱無明性造十惡業
六塵徧染三業縈纏肆意任心會無覺悟隂
罪陽過日積月深背道違眞順邪棄正舉心
運念動結愆尤遂使命過之後身落三途不
得解脫若非今日遇是法筵何由岀離
右妙音開度章並已詳校略無舛誤惟是
舊本妙音一章係在移接天人之後臣伏
見玉帝分現之後六起聞香解脫承光覺
悟各了宿縁於是玉帝乃出妙音再垂重
訓以堅修進然後移接天人同現元始奮
[001-017a]
本以上眞降傳下仙紀録次序頗紊臣今
輒行遷證庶獲貫穿臣謹言曰臣嘗聞之
經曰生我者神殺我者心故嘗詳味妙義
然後知心之爲用其爲害與利不可勝言
也夫人生之初特神之寓未嘗有是心也
迨夫四大混合神凝爲心心以神寓即爲
離本矣心爲離本而心又生念一念旣著
則百爲以生百爲旣生則萬罪萬善於是
發萌矣是以斯念之起適於善者則功德
以成適於惡者則罪惡以就此無他一心
[001-017b]
之生故也今觀六趣之墜初非係於别法
之導指特在舉心運念之不純故愆尤之
結以至於三途久墮不獲超離若夫三業
之縈六塵之染初非離於一心之生一念
之起也玉帝誕敷弘恩接度諸趣深恐諸
趣承恩超離根念未固不能進脩特出妙
音爲明沈淪之自俾六趣灼識大本不復
迷沈是皆慈意恢洪故屑屑不厭也俗世
人民當即帝之妙音堅持禁戒勿俾干犯
則升天證果不啻反掌如或慢忽自縱有
[001-018a]
拂妙音之戒則沈落苦海將猶立板而走
丸不可復反也毋謂帝恩之渥常可得之
臣良謹言
爾時諸天化身
上帝即以神通不動其所接移天人皆令得
至清微天宫玉清聖境元始㑹下是諸等衆
不覺不知是時天尊衆㑹見是十方玉帝化
身普皆來集天尊㑹前如無邊明鏡照諸影
像互相容入時諸大衆稽首瞻仰上帝化身
聖中最雄增長清信益加志樂心無退轉起
[001-018b]
大堅固時諸天人邇得生天忽覩天尊勝會
道場清淨第一無爲功德之所莊嚴踊躍歡
喜一時作禮歎未會有
右移接天人章並已參校略無舛誤臣謹
言曰法性平等廣大無量增之不益削之
不欠近之不邇逺之不遐曰聖曰眞曰天
曰人初未嘗有異也奈何衆生具體離本
去原毫釐一差千里之謬是以崇卑頓異
凡聖逈殊彼此相窺億萬有間今玉帝覃
恩度移苦趣皆俾超昇雖妙音之岀爲明
[001-019a]
罪本旣詳且盡然猶慮諸趣未體法性之
妙故現異境示以法性無礙之實故不動
其所移接天人俾至元始㑹下自諸天而
觀則元始之㑹逺在極尊之域自元始會
下而觀則諸天之境亦逺在至卑之地今
玉帝不動其所俾諸天元始之境如指掌
中瞭然在目豈非法性妙用天人一理崇
卑一致哉修學之士宜即移接一章參味
玄奥則性中天地心内聖凡和㑹混融廣
博無礙是不特下仙修證之比也道不負
[001-019b]
人宜加勤焉臣良謹言
爾時十方諸化
玉皇俱復一體從法席起向北長跪
天尊言曰徃昔去世有國名號光嚴妙樂其
國王者名曰淨德時王有后名寳月光其王
無嗣帝因一日作是思惟我今將老而無太
子身或崩滅社稷九廟委付何人作是念已
即便敕下詔諸道衆於諸宮殿依諸科教懸
諸旙藎清淨嚴潔廣陳供養六時行道徧禱
眞聖已經半載不退初心忽夜寳月光皇后夢
[001-020a]
太上道君與諸至眞金姿玉質清淨之儔駕
五色龍輿擁耀景旌蔭眀霞蓋是時太上道
君安坐龍輿抱一嬰兒身諸毛孔放百億光
照諸宫殿作百寳色幢節前導浮空而來是
時皇后心生歡喜恭敬接禮長跪道前白道
君言今王無嗣願乞此子爲社稷主伏願慈
悲哀愍聽許爾時道君答皇后言願特賜汝
是時皇后禮謝道君而乃收之皇后收已便
從夢歸覺而有孕懷胎一年于丙午歳正月
九日午時誕于王宫當生之時身寳光燄充
[001-020b]
滿王國色相妙好觀者無厭幼而敏慧長而
慈善于其國中所有庫藏一切財寳盡將散
施窮乏困苦鰥寡孤獨無所依怙饑饉癃殘
一切衆生仁愛和遜歌謡有道化及遐方天
下仰從歸仁太子父王加慶當爾之後王忽
告崩太子治政俯念浮生告敕大臣嗣位有
道遂捨其國於普明香嚴山中修道功成超
度過是劫已歷八百劫身常捨其國爲羣生
故割愛學道於此後經八百劫行藥治病拯
救衆生令其安樂此劫盡已又歷八百劫廣
[001-021a]
行方便啓諸道藏演說靈章恢宣正化敷揚
神功助國救人自幽及顯過此已後再歷八
百劫亡身殞命行忍辱故捨已血肉知是修
行三千二百劫始證金仙號曰清淨自然覺
王如來教諸菩薩頓悟大乗正宗漸入虚無
妙道知是修行又經億劫始證
玉帝說是語已法筵清衆異口同聲歎未會
有
右化生本行章並已參校略無舛誤臣謹
言曰無上大因縁大功德自無始以來未
[001-021b]
有如玉帝化生一事也天尊爲是因縁功
德特建微妙道場顯示三界是以先俾玉
帝放光現大神化然後敷宣祕宻詳述化
生本行故玉帝於移接天人之後自分而
合返本還元現無上道身上朝元始朝謁
之時初未嘗岀一語以白天尊也天尊玉
帝心光混融非一非二故玉帝北向跪奉
朝儀而金口妙言即宣本行自今觀之以
帝身而分現諸天即眞一應化也以分現
諸身而合爲一體即眞一不動也天尊建
[001-022a]
微妙道場是欲宣演大因縁功德也金口
宣演化生本行是欲俾三界萬生知玉帝
因縁功德之大而倣傚進修也眞一不二
法門即此是也清浄解脱之道亦此是也
含生宜現玉帝化生修累之事而勉建無
上之玄功則功德巍魏也又觀玉帝自一
而分自分而一則可以造眞一不二之門
而成無上道也儻能不憚辛苦自一時以
至於四時自一年以至於百年自一生以
至於多生自一劫以至於億劫堅勤不退
[001-022b]
則凡身濁質離垢成眞大彌羅天當爲汝
鋪張分位俾汝登證也列侍三境進事玉
帝又奚難矣哉含生及修行之士宜諦思
之臣良謹言
爾時衆中有一玉女名曰夜光從座而起嚴
整衣冠從容雅歩長跪道前白天尊言臣宿
昔何幸仰侍御前親奉供飬已經億劫三清
境界金闕玉京寂淡逍遥快樂自在嬉遊聖
域餐聽法音未㑹見此希有之事不審向來
光内所現十方諸天變現聖境皆有
[001-023a]
上帝應化法身天眞大聖妙行眞人靈妃玉
女以爲侍衞是諸玉女相貌端嚴形體殊妙
無與等者復蒙
上帝神通移接今皆普集在清微天未審今
此玉女以何因緣得證如是無上色身思惟
聖慈示以未悟爾時
天尊謂夜光玉女言汝固初入聖流雖有智
慧未能明了此諸玉女乃自徃昔無量劫中
修諸妙行具解脫門同清淨信同清淨解同
清淨念同清淨行同清淨身同清淨心同清
[001-023b]
淨意同清淨果同清淨報同大慈心同大悲
心覆䕶衆生如毋撫念愛於赤子奉戒專一
冥心大道清齋弘誓千萬劫中尊奉
玉帝此諸玉女非實是女皆天至眞爲度羣
生現玉女身是故身色神通智慧隱顯變化
與帝同焉爾時夜光聞是說已心得開悟稽
首歡喜黙然復位
右玉女妙行章並已參校略無舛誤臣謹
言曰諺云人不知身爲聖馬不知身爲龍
誠哉是言也夫玉女之身純隂之質也純
[001-024a]
隂近乎濁宜乎進修之難於清淨也今玉
女以其修諸妙行遂能具解脫門夫所謂
具云者無所不解脫也然原其所以具解
脫門之自則始於修諸妙行而妙行之修
又根本於大慈大悲之心與夫所信所解
曰念曰行曰身曰心曰意並由清淨故其
果其報莫不清淨以至於解脫之具焉吁
玉女隂濁之身能慈悲清淨修諸妙行而
能至於解脫仰侍玉帝且又身色神通智
慧隱顯變化與帝一同甚而至於俾六道
[001-024b]
苦趣聞其身香而亦臻解脱則妙行之修
其功德果報一何崇大廣博也哉斯世之
人凡受中稟氣皆自元始初未嘗異於玉
女也苟能修諸妙行俾與玉女不異則後
之起證又焉與玉女異哉含生宜黽勉倣
此而修之若夫前章言玉帝爲十方之衆
演說清淨解脫之道即此是也玉帝有不
言之言并宜思之臣良謹言
爾時高虚清明天主與諸天眷屬馭八景鸞
輿九光寳蓋奏玄歌妙樂詠無量洞章散天
[001-025a]
寳花噴天眞香飛歩遊空來詣道前承
天尊上帝威神之力是諸寳花即於空中化
一寳蓋蔭覆大衆無不周徧是時高虚清明
天主見此希有稽首長跪白
天尊上帝言賤臣懈怠後會法筵今日吉慶
興此法橋幽顯凡聖普霑聖澤放大光明現
希有相上照諸天四梵六慾一切樂土諸眞
聖衆覩此光明皆悉雲集下照十方無極世
界同玄都境近接九天靈風奏樂宮商相和
激朗雲庭皆成洞章一切衆生咸臻道化酆
[001-025b]
都鐡圍長夜九幽一切地獄受苦衆生盡承
光力皆生諸天得受快樂令臣所散天寳竒
花旋結成蓋徧覆大衆盡乃斯光威神之力
臣等千劫良因九天運㑹皇道蕩蕩正法興
隆今日大吉咸仰玄功是時高虚清明天主
以讃上帝曰
金闕玄穹祖 高上玉皇尊 妙相冠諸天
慈光燭三界 眞聖妙道師 天人依仗師
大乘垂法語 眞一指迷徒 功徳若虚空
讃揚無窮盡
[001-026a]
是穹蒼主浩劫之尊妙見妙知無等無倫湛
寂眞淨杳亡杳存上聖上靈大神通光明藏
大丈夫開化人天教道無窮大慈大悲流煥
法輪爲度羣生是號
玉皇穹蒼眞老妙圓清淨智慧辯才至道至
尊開度衆生故演是光
右天主讃仰章並已參校略無舛誤臣謹
言曰玉帝功德之大言辭不可讃也譬喻
不可盡也雖以塵沙界中無量天人身具
萬舌美之讃之皆不可窮況以一人之舌
[001-026b]
讃美之哉今高虚清明天主以偈讃歎是
蓋恐三界萬生猶有未知玉帝之功德者
也模做隂陽之眞形繪畫日月之神光雖
良工決不可以用其巧矧帝之功德崇大
廣博容可言揚哉雖然天主之偈美則美
矣至則至矣雖猶未足以形容帝德之萬
一矣然天主之意蓋欲託此而啓金口無
盡之言故偈頌稱讃不辭縷復天尊察知
其誠故於後章繼有聖訓云臣良謹言
爾時高虚清明天主說偈讃歎已
[001-027a]
天尊普告四衆云是帝身即道身也非常體
也是無量功德之身是清淨自然之身是神
明堅固不壞眞空無上法身威靈恢廓名聲
周徧無幽不開神竒堂堂難可稱焉是帝非
有爲功德之所熏修而帝昔雖下生人間多
劫行化示大神通而身清淨未嘗不在金闕
分身變化應現隨方利濟羣生超昇道岸普
垂教法開悟後人依按奉行登眞成道以斯
功德之所莊嚴是故光明常充諸天神智妙
逹莫可度量是身光明皆具妙號所謂大神
[001-027b]
通光大慈悲光大喜捨光大忍辱光大平等
光大柔和光大自在光大利益光大如意光
大智慧光大吉祥光大解脱光大歸依光大
功德光大圓滿光大無礙光無能勝光是故
汝等欲見是帝乃不可得者縁以汝等尚於
身口不捨結習煩惱行業由是障故不能得
覩是帝慈顔吾今爲汝時㑹衆等宣示斷障
之法汝等大衆各宜奉行時諸大衆不勝喜
躍各于至尊几前稽首作禮俱欲願聞
天尊言曰斷障之法當生大悲無起疑惑無
[001-028a]
起貪嗔無起淫慾無起嫉妬無起殺害無起
凡情無起凡思無起貪妬無起聲色無起是
非無起憎愛無起分别無起高慢無起執著
凝神澄慮萬神調伏心若太虚内外貞白無
所不容無所不納無令外邪亂其至道牽失
眞宗敗其靈根盜其至寳致爾萬劫永墮凡
流透入俗網萬魔來攻百千萬劫不聞妙法
鬼神執誅從生入死是故汝等應當志心善
護眞宗無令喪失如前所説如是諸障汝等
各各當除斷之身得清淨超度諸難是名道
[001-028b]
寳持法棟梁更當修奉是此經典如近是帝
生尊重心著想尊容稱揚名號然後汝等得
覩慈顔咸蒙護度普聞妙法親奉供養永無
流轉是時四衆聞已歡喜歎末會有
右垂教斷障章並已參校略無舛誤臣謹
言曰經者徑也修行之路也凡人奉經有
二法門一曰口誦一曰心持口誦者謂以
口業稱揚也心持者謂以意業遵行也口
誦者當以心持爲本心持者當以口誦爲
先心口相資功德乃就舉一廢一功德不
[001-029a]
成故經中合言誦持也誦而不持是言譊
譊而心無益也持而不誦是心雖動而意
不逹也是必二者並舉事乃成焉此誦持
之說也若夫誦持玉帝之經是當遵行帝
之功德倣慕帝之修證而後可也遵行倣
慕有五法門一曰尊重景慕二曰懴斷障
業三曰積功利濟四曰含容明通五曰眞
一變化所謂尊重景慕者經中所謂著想
尊容造帝形像稱揚名號誦念經訓是也
所謂懴斷障業者經中所謂斷障之法備
[001-029b]
載諸說是也積功利濟者經中所謂分身
變化利濟人間敷揚教法等是也含容明
通者經中所謂心若太虚無所不容無所
不納慈悲方便是也眞一變化者經中所
謂而身清淨常在金闕應現隨方是也人
能按是五門勤而行之當證大彌羅天神
仙之位行之三年萬神敬仰羣魔東形行
之十年十方奉事神昇玉清行之二紀功
滿德就身騰玉清旣登玉清乃證三身三
身者經中所謂無量功徳之身清淨自然
[001-030a]
之身神明堅固不壞眞空無上法身也修
學之士誦經之人宜味吾言而行之如口
誦是經身犯諸戒經中妙音及斷障之法
也則報應神驗品中具載其報學士誦人
宜畏之敬之臣良謹言
高上玉皇本行集經卷上
