[007-001a] 
无上内祕眞藏經卷之七 洪十四
妙徳品
爾時眞藏童子與諸眷屬天仙地仙無鞅數
衆俱詣
天尊遊行世界及下方無極地獄天上天下
悉皆周匝見一國土國名長引男女長大長
三十丈年壽八千皆學道徳又見一國男女
純朴無有文字尊卑上下各自禮敬不失威
儀又見一國自然衣食男女歡樂無有哀憂
又見一國國名塞河人長一丈三尺多力如
[007-001b]
獸不知道徳無有人禮又見一國男女一足
食自生之穀無有衣服又見一國之人身長
九寸止息樹間不衣不食又見一國男女禮
敬修學大乗無爲自化又見一國男女鳥頭
人面衣自然之衣猶如禽獸又見一國男女
長壽生而不死又見一國男女身三足兩頭
棵身無衣猶如野鹿又見一國男女唯有一
眼在於頂上身生毛羽一足而行語似鳥音
不知父毋又見一國國中有山左右金光之
樹樹髙三百丈許其實羙於甘泉食之千日
[007-002a]
皆得仙道乃至下方無極世界地獄罪報苦
樂不同或抱銅柱或循劒樹或入鑊湯或上
刀山或分形碎體或拔舌鐵錐各配者曹或
在北元曹或在九府曹或在幽夜曹或在苦
神曹或在毒刄曹或在溟波曹或在考正曹
或在四極曹或在長劫曹或在三難曹或在
萬掠曹或在長苦曹或在無極曹如此考掠
罪報不可思議略述所見雜類不同敢問
天尊大乗道教爲遍周不若不遍者不名大
乗若普遍者悉應知道知道教者應無罪業
[007-002b]
各有道德亦無善惡唯願天尊垂慈教示令
衆得聞
天尊曰何故復作此問吾爲汝說譬如百昌
一地生長種種不同或大或小或長或短千
差萬别衆兆雜類亦復如是大乗造化品物
不同國土差殊形貌不等天尊隨類相好優
劣各順物宜習其本業既得本業隨類受形
所受形者皆具道徳悉入大乗當知祕宻眞
藏功徳廣遠非可格量一切衆生心心同受
業業不等或造惡者或行善者種種運爲皆
[007-003a]
由心作道常冥通不在中間亦不在外譬如
夜室暉光隨孔而照光雖萬殊而本之者一
眞藏童子汝等善思大乗功德殊妙不可證
知若證功徳者一切善惡非善惡而爲功徳
一切罪業非罪業而爲功徳一切地獄非地
獄而爲功德一切道場非道場而爲功徳一
切衆生非衆生而爲功徳一切諸法非諸法
而爲功徳一切生死非生死而爲功徳一切
去來非去來而爲功徳一切天尊非天尊而
爲功徳一切衆聖非衆聖而爲功徳一切大
[007-003b]
乗非大乗而爲功徳一切愚智非愚智而爲
功德一切雜類非雜類而爲功徳如是功徳
遍周皆是道惠亦名道眼亦名解脫亦名究
竟亦名大通亦名普徳亦名冥寂亦名遠逝
亦名法毋亦名能生亦名妙相亦名岀入亦
名眞藏亦名法寳亦名衆生亦名善惡亦名
生死亦名取捨亦名雜類亦名分別亦名人
我功德微妙不可思議種種示形非可演名
爾時眞藏童子及諸四衆聞如是功徳驚悖
䘮忙反迷大道不審世間積財功徳及修道
[007-004a]
業功徳云何爲有功徳爲無功徳苦有功徳
天尊遍說大乗微妙功徳即是虚誕誑惑衆
生不爲眞實若無功徳衆生不修不作功徳
應成道果
天尊曰善哉善哉我説大乗微妙功徳盡虚
空界纖芥無遺汝所問者積財修業亦是功
徳何以故積財非財修業非業無人無我三
善既淨即是微妙功徳亦名大乗亦名證果
亦名智惠亦名解脫一切諸法亦復如是究
竟清浮究竟道場究竟功徳汝等四衆善思
[007-004b]
積念精専無二功徳深逺卒不能聞譬如穿
井井穿愈深漸漸功多運土難出既至泉源
得止衆渇悉令飽足無饑渇想穿井功勞隨
泉亦滅修道積行亦復如是隂恩宻惠研盡
窮源了達性情從容自在功迹不見得至大
乗功徳具足又如逺行遊歩萬里種種艱辛
無所不見修道積行亦復如是艱辛苦行遊
歴世問滅迹塵勞得諸根性證成道果衆生
根性六賊馳騁四魔纒身三業取持五廕𦆑
綿舉手運爲皆成罪業善男子汝等徒衆深
[007-005a]
研靈奥栖心事表勿著我人累結塵勞怨憎
競起心邪亂惑百鬼來侵壽夭不長死入惡
道一切衆生亦復如是飄浪生死恩愛貪求
念念施爲遂無覺察譬如猿猴跳躑恃便忽
罹機辟自喪身本衆生心賊亦復如是汝等
建志如履氷谷吾爲汝說昔有一人不知内
行鑚研智惠向外求善朝夕拜跪枯樹云乞
長生二十八年不倦時刻枯木忽然生華内
有甘汁其味甜宻此人乃即飲之即得地仙
當知心志懇到道不負人枯木猶感直心況
[007-005b]
研内行自然解脫爾時眞藏童子及諸四衆
聞此譬諭澤被不勝悟解大乗深淺同等功
徳殊妙各入軌儀
天尊於是而作頌曰
諸法微妙相自然功徳本生靈解脫師
體悟道非逺我顯歸舊宗功徳無遅晚
勤行積善行大乗與物反煩惱内尋眞
諸根寂然混汝等各自思愚夫終不忖
他方雜世界功徳遍皆滿物類雖不同
眞徳無虧損我說眞藏經度脫皆平等
[007-006a]
小乗人不信 慈心内舍養 方便令受持
功徳隨日長 汝等勤精進 證法如影響
五廕香園林 禁持牢守掌
天尊說頌讃掦功徳吿諸童子并及眷屬一
切衆生不離言教而求道果不離文字即是
功徳爾時眞藏童子敢問
天尊若有男女求學文字及諸言教云何問
厥言教文字的在何方爲在過去爲在未來
爲在見在若在過去過去巳去復無可求者
在未來未來未至亦不可得若在見在見在
[007-006b]
不住不住故無可求唯願天尊指掌開示
天尊曰善哉善哉未求道者離一切相絶空
有心我說文字性雜言教亦空非空不空亦
不不空即此言者即是道果亦名内求又問
一切衆生根機不等心識難如若決空理恐
觸愚情者執有陳復乖智者云何可授天尊
答言當觀其行具六正法便可授與又問何
謂六正一者眼不受色眼根解脫二者耳不
受聲耳聦明朗三者鼻無羶氣鼻徹衆腥四
者口無言過口辯法本五者身不受觸身性
[007-007a]
虚通六者心意無累惠解無方此六正者上
士之行當合大乗入功德本復次有五善法
堪授教人何謂五善一老善離世間華色之
汝二者善行恩愛隨縁濟給三者善建功徳
常懐忍辱四者善事明師修學正道五者善
能方便諮請良友此五善者中士之業當合
中乗進昇道境復次有九戒法何謂九戒一
者戒身身不妄殺愛育羣生二者戒意意不
妄貪無犯諸惡三者戒足足不妄踐無傷害
命四者戒手手不妄操無受他物五者戒心
[007-007b]
心忍如地無有怨結六者戒耳耳不妄受無
善惡聲七者戒眼眼不妄視無五色見八者
戒口口不妄言無毀良善九者戒鼻鼻不妄
喚無染薰馨此九者戒爲下品衆生修行堅
受福德立降如是眞藏善逗機縁布張得所
汝等徒衆依此受持功徳無量不可稱説若
有善惠解者爲人講説曉示羣迷功徳深逺
何以故續續相傳經教不絶猶如傳燈一燈
傳之百千萬燈一時俱照光明無損前燈後
燈無優無劣智慧傳者亦復如是爾時眞藏
[007-008a]
童子與諸徒衆共言契會我等並有宿福得
遇天尊顯揚功徳教示委曲悟解機縁我等
各自建志從身至身從劫至劫經渉履歴終
無退轉復次各各誓願濟度蒼生令出苦海
若見急難當誦此經難即消滅若見國土有
横祅𦍙當誦此經祅即自止若有水旱兵災
當誦此經兵甲不起若見疾病衰戹當誦此
經病自消愈此經神力廣逺諸天童子大力
鬼王師子金剛共相衞護我等正念勿負願
言各各自視心心相得恬神靜念歎喜讃曰
[007-008b]
法王法力惠慈尊 開演功徳遍法界
衆生衆行並沾恩 蠢蝡蛸翹皆䝉頼
大乗大道平等師 普教羣迷無遺芥
愚人愚闇不信眞 棄背慈母生恩愛
慈母慈悲常度脫 出入去來無有礙
我等我行内思惟 累積功勞經千載
小乗小知無寸功 難化自我終無改
十方十聖皆受持 證果無方得自在
爾時眞藏童子及諸眷屬説此讃頌上白
天尊諮論妙法一切衆生各自人我行衆生
[007-009a]
行乃至小乗二見之人引導羣迷亦自說言
我所說者文眞理直世間無比最尊最妙爲
衆經本復有諸雜鬼神之類亦自說言我所
説者文眞理實希有第一復有異類國土祅
鬼甚多人民欣樂行小乘法専思斷惡志行
善果貪善無巳不作諸惡亦自爲是如此人
行各各自専衆生淺劣易信小言志學爲善
云何得離小乗而習大行
天尊曰如是如是衆生顚倒易牽易誘從易
牽誘悉入邪道何以故昔有一國名曰自通
[007-009b]
常行善行智劣不深信邪善法有一野狐即
是狐王多妖詐惑種種方術欲化國王語狐
徒衆自通之國國王樂善棄惡智淺不深聞
善則信我有妙術能飛能隱聰明智朗飛向
殿前變作人像端正第一懸坐虚空去地百
丈說諸妙經談空解義辯别隂陽聲響知鍾
言泉河瀉遂不輟音國内宫人𡣕妃婇女及
諸眷屬境内臣民信我靈聖必當聚集觀聽
我説以爲希有隨我所要必用我語我當勸
其捨命脫取衣裳并及寳物收攝歸家入市
[007-010a]
貨易買取肥肉與我妻子眷屬共相餐食豈
非上計羙樂之業野狐徒衆俱聲唱善啓白
王言徒衆常行偷盜并取野物恒怕畏人捉
獲身命無量辛苦供給大王不能得濟王有
如此上妙才𠆸絶世希有何不急興狐王聞
此語巳便即起心闇誦幻術經文棄惡從善
三日四夜誦得數百餘卷悉皆利滑即變形
體飛空而去直到國王殿前去地百丈坐虚
空中口誦經典果如前言國王宫人婇女妃
𡣕及百千眷屬一時雲集舉目仰視觀見狐
[007-010b]
王說法奇特哀嗚哽咽悲泣交流勸善捨惡
宫人彩女并及羣臣嗟歎無巳聖人出世希
有難聞國内寳物并及百姓人民悉皆捨施
復有三十餘人於王殿前一時捨命狐五語
時衆曰如此捨命最是上士我以神力攝持
將去安置玉山寳堂之内常行供養作是語
巳化作疾風死屍寳物悉皆攝去無有遺失
到羣狐窟共食人肉復遺狐子變化人形齎
持寳物入市貨賣用將買肉至屠兒行中評
論肉價屠兒行中有數猛狗爭骨相嚙狐子
[007-011a]
見狗心生忙怕不覺變形狗便嚙殺屠兒惶
怖得此寳物不敢私藏即告市官具說如是
市官不敢藏之即告州縣州即申奏國王陳
狐寳物具述迹狀國王見表寳物之狀便即
覺悟識此之物是我小兒所翫寳物前施聖
道何故在狐手中爾時有一慧解之士名曰
仙靈即前伏地上啓大王賜臣萬死敢以上
陳王即開恩百死不問若有别見任當説言
仙靈長跪而啓王曰前空中說經教化者即
是狐魅祅術臣當欲啓大王懼違王意不敢
[007-011b]
出言王曰汝何得知仙靈曰但誦其文不解
其理勸人棄惡從善心口乖違復能飛空即
知虛僞一切大聖寂滅無端云何有此惑衆
王曰錯失柰何仙靈曰可集軍衆多將猛狗
圍彼大陵斷除妖種正法流行王即命諸軍
衆剋定時日圍彼丘陵狐即變作人形稽首
再拜奉迎於王猛狗來逼變爲狐状狗即嚙
殺王命羣臣鑿地窟中必得寳物羣臣即尋
鑿掘得至狐窟大得寳物王即敕下天下召
來認物所來認者皆得其實當知世間難辯
[007-012a]
口是心非假說偽途情迷倒惑汝等四衆善
自覩察六正法中取其一義無毀無壞無邪
無惑何謂一義
天尊曰不受諸有不受諸空忘身無我畢竟
空寂即是第一義端又問忘身無我誰受空
義得爲第一
天尊答言唯我自受又問自受無我云何有
我自受如是如是實無自我即是第一義無
生無滅究竟湛然故名自受復次一切衆生
心行迷惑流在六十五道雜類邪見鬼神入
[007-012b]
其心府常作鬼語不自覺知聞說浮言即將
爲善若值祕宻眞藏逆耳無聞即生不信邪
見外道巧說偽詞入其骨髓歡喜讃歎語其
妻子歸崇此法即得成道何以故此法善見
於人邪言易染便即受信若聞眞藏離一切
相滅空有心即生誹謗復次諸善男女等昔
有一國國王名曰突敖自在爲人通辯物理
諸方外道邪見祅術種種方計來化國王行
習偽道初有一人最爲多解作術變形騰空
自在音鍾𠆸樂充塞虚空逕至王所鏗鏘讃
[007-013a]
誦不可稱名宫人婇女上下羣臣觀此法音
迷狂倒惑三七五旬遂無悟者王告之曰汝
是外道祅邪急須早去吾當滅汝今亂惑羣
臣來破我國此人答言我是正道來見國王
觀王修善王可熟觀聽我說法王曰汝行僞
術種種變見在於人間更無過汝我國之中
有大乗眞藏經典爲衆生法鏡無此浮言誑
惑於我我聞有道之士藏名匿迹人衆不知
又聞至道窗冥有形則偽急須疾去吾當滅
汝我有智臣名曰通靈汝有道術共來論義
[007-013b]
王召通靈通靈即前稽首上白大王不審有
何意故追臣急速王曰汝聞昨所有人顯其
妙術誑惑羣臣化我修善汝須定却收併外
道論義研窮觀其吐納測其神行通靈曰外
道多僞少實不足堪談請王召取來王殿前
對王決問三日三夜共言論義談空説有辯
古顯今遂無屈滯通靈即顯慧源共論正道
滿口異音形無立所仍即絶對竄影逃蹤王
命羣臣收羅捕取於是羣臣召一國内有此
等色即須捉獲遂爾失蹤遍求不得外道徒
[007-014a]
黨三千餘人更無敢出自然磨滅國内清正
信向大乗愈加殷重十方諸國聞此國王自
在請法辯邪無礙外道誘化不勝當自退滅
各遣大臣尋諸道法迎請尊經爾時國王即
遣通靈諮請尊法具述所由十方諸國來請
尊經唯願神尊垂恩赴請爾時
天尊聞彼諮請放大光明隨經普照金剛童
子衞法善神無鞅數衆香華鬱鬱遍空飄飄
神徳威光悉皆擁護彼諸國土各見瑞相旛
幢𠆸樂虚空而至復有鬰蕙反風名香不燌
[007-014b]
自熏充滿空中濟生度死彼諸國王各浮國
土裝辦洗拭迎請聖尊到彼國内七日七夜
法音不絶仙童玉女遍滿法界諸天歡樂各
奏音樂鏗鏘和雅動諸國土歡喜無量各各
發願歸依無上道歸依無上經歸依無上師
福徳報應不可格量天王自在國盛人昌兵
戈永絶萬劫無殃復有邊邦雜類國土聞此
妙經神徳威力各各奉迎尊崇聖道心與口
誓從身至身學無上道不生猒倦於是神尊
即遣童子護法善神無量等衆各齎反風鬱
[007-015a]
慧名香隨心請到所到之國地皆瑠璃人人
歡樂衣食自然國内清淨十方大聖並共護
持宣揚眞藏祕宻妙經相傳付囑委寄國王
并及大臣受持供養天上天下三清境界功
德遍熏不可稱說諸善男女等勤學大乗修
行三慧何謂三慧一者巧積方便善滅外塵
二者斷諸行漏不出他境三者㝷求實相直
至道場既證反本二見常明三業輪轉四大
恒通五廕開朗六情不染七識自在八正無
我九徳綿綿先賢後聖莫不由此而得成道
[007-015b]
當知眞藏最爲第一何以故諸餘經教皆説
枝條小乗階級此經顯其根本言眞理實易
解分明是時座中有一智士名曰法寥上白
天尊我昔以來經七小劫從師學道種種聞
知多有不了未敢諮請又隨
天尊到靈解山顯揚功徳眞藏大乗悉皆平
等無極境界並悉沾恩不審何故更有諸國
各遣大臣㝷詣道法迎請尊經若普沾被不
應更來迎請既有請者道則不周唯願
天尊分明指掌
[007-016a]
天尊曰善哉善哉汝所問者衆兆同疑我今
當説大乗經教混物爲先無法不周無法不
遍他方請者未有開發不識道源一切雜類
皆從道生而不知道要須師發譬如寳藏埋
在地中衆人踐之遂不知覺若善别者占視
則知他方功徳亦復如是雖有不知要須迎
請而爲發之一切衆生亦復如是或居中國
王法當行遂無悟者終劫說之亦不能盡譬
如頭圎戴天不知天之髙邃足方踐地不知
地之深厚一切諸法生在道中不知道之形
[007-016b]
像衆生迷惑亦復如是爾時法寥及諸大衆
歡喜作禮覺悟六正通三慧道守一舊城諸
魔賊滅稽首奉辭無上慈尊哀嘷哽咽黙然
别去矣
无上内袐眞藏經卷之七
