[005-1a] 
唐元次山文集卷第五
引極三首有序
引極興也喻也引之言演極之言盡演意盡物引
興極喻故曰引極
思元極
天曠漭莫朗/反兮杳泱鳥朗/反茫氣浩浩兮色蒼蒼上何
有兮人不測積清寥兮成元極彼元極兮靈且異思
一見兮藐忙招/反難致思不從兮空自傷心慅蘇遭/反
兮意惶懹思假翼兮鸞鳯乘長風兮上羾古送/反揖元
氣兮本深實湌至和兮永終日
[005-1b]
望仙府
山鑿落兮眇嶔岑雲溶溶兮木棽棽中何有兮人不
覩逺欹差兮閟仙府彼仙府兮深且幽望一至兮藐
無由望不從兮知如何心混混兮意渾和思假足兮
虎豹超阻絶兮凌趠諸教/反詣仙府兮從羽人餌五靈
兮保清真
懐潜君
海浩淼兮汩洪溶流藴藴兮濤洶洶下何有兮人不
聞深溢漭兮居潜君彼潜君兮聖且神思一見兮藐
無因思不從兮空踟蹰心囘迷兮意縈紆思假鱗兮
[005-2a]
鯤龍激沆湖浪/反浪兮奔從拜潜君兮索玄寳佩元符
兮軌皇道
演興四首有序
啇餘山有太靈古祠傳云豢龍氏祠大帝所立祠
在少餘西乳之下邑人修之以祈田予因為招祠
訟閔之文以演興辭曰
招太靈
招太靈兮山之顛山屹屼兮水淪漣祠之䄤洺代反/堕壞也
兮眇何年木脩脩兮草鮮鮮嗟魑魅兮淫厲自古昔
兮崇祭禧太靈兮端清予願致夫精誠乆愵奴歷/反兮
[005-2b]
㤝㤝處龍/反招捃郎丁/反兮呼風風之聲兮起飀飀吹
玄雲兮散而浮望太靈兮儼而安澹油溶兮都清閑
𥘉祀
山之乳兮葺太祠木孫為桷兮木母榱雲纓為
莫/到
反門樞/之横梁兮愚木㧫洞淵禪兮掲巍巍塗水蘭兮蒔市/之
反糅焉𬒳弱草兮禘礿聮仡許訖/反渾洪兮馥闐闐管
化石兮洞刳天翹脩釤兮掉蕪殳靈巫力軌/反兮舞
顒于薦天羊至反字/音皆未詳兮酒陽泉獻水芸兮飯霜秈
相然/反與太靈兮千萬年
訟木魅
[005-3a]
登髙峯兮俯幽谷心悴悴倉卒/反兮念群木見樗栲兮
相隂覆憐梫榕上七林/下余封兮不豐茂見榛梗之森梢閔
樅橎上土恭/下甫元兮合蠧槢以八/反橈橈女教/反兮未堅椲韋/鬼
反桹桹力唐/反兮可屈樒羙五/反樽上而寸/下兹損兮不香抜
丰茸兮巳實豈元化之不均兮非雨露之偏殊諒理
性之不等扵順時兮不如瘱扵計/反吾心以冥想終念
此兮不怡佁徒充反以書義/考之當作侗予莫識天地之意兮願
截惡木之根傾梟獍之古巢取御/名童以為薪割大木
使飛熖徯枯腐之燒焚實非吾心之不仁惠也豈耻
夫善惡之相紛且欲畚三河之膏壤禆濟水之清漣
[005-3b]
将封灌乎善木令橚橚息逐/反以梃梃丑然/反尚畏乎衆
善之未茂兮為衆惡之所挑凌思聚義以為曹令敷
扶以相勝取方所以柯如兮吾将出扵南荒求夀藤
與燔本吾将出扵東方祈有徳而来歸輔神檉與堅
香且憂顒之翩翩又愁㺠以王/反之奔馳及隂陽兮不
和惡此土之失時今神檉兮不茂使堅香兮不滋重
嗟惋兮何𥙷每齋心以精意切援祝扵神明冀感通
於天地猶恐衆妖兮水魅魍魎兮山精上誤惑扵靈
心經紿于言兮不聴敢引佩以指水誓吾心兮自明
閔岭中郎丁/反
[005-4a]
群山以延想吾獨閔乎岭中彼岭中兮何有有天含
之玉峰殊閟絶之極顛上聞産乎翠茸欲採之以将
夀眇不知夫所從大淵藴藴兮絶嶘士眼/反岌岌非梯
梁以通險當無路兮可入彼猛毒兮曹聚必慿託乎
阻脩常儗儗兮伺人又如何兮不愁彼妖精兮變恠
必假見扵風雨常閃閃而伺人又如何兮不苦欲仗
仁兮託信将徑徃兮不難乆懹懹以㥄惋上力膺/下鳥段却
遲廻而永歎懼太靈兮不知以予心為永惟若不可
乎遂巳吾終保夫直方則必蒙皮篻莫招/反以為矢絃
母筱以周/反以為弧化毒銅以為㦸刺棘竹以為殳得
[005-4b]
[005-4b]
其甚也不如草木此意多顯扵元子者或曰訂如
是他丁/反不如則不如也不如如者止扵此乎元于
扵是系之扵人事縯以淺/反之扵此喻始為七不如
不如之義始極也
第一
元子以為人之毒也毒扵郷毒扵國毒扵鳥獸毒扵
草木不如毒其形毒其命毒其姻戚毒其家族者爾
扵戯毒可頌也乎㢤毒有甚焉何如
第二
元子以為人之媚也媚扵時媚扵君媚扵朋友媚扵
[005-5a]
郷縣不如媚扵厩媚扵室媚扵市肆媚扵道路者爾
扵戯媚可頌也乎㢤媚有甚焉何如
第三
元子以為人之詐也詐扵忠詐扵信詐扵仁義詐扵
正直不如詐扵愚詐扵弱詐扵貧賤詐扵退譲者爾
扵戯詐可頌也乎㢤詐有甚焉何如
第四
元子以為人之惑也惑扵邪惑扵佞惑扵姦惡惑扵
兇暴不如惑扵狂惑扵誕惑扵翫弄惑扵諧戯者爾
扵戯惑可頌也乎㢤惑有甚焉何如
[005-5b]
第五
元子以為人之貪也貪扵權貪扵位貪扵取求貪扵
聚積不如貪扵徳貪扵道貪扵閑和貪扵静順者爾
扵戯貪可頌也乎㢤貪有甚焉何如
第六
元子以為人之溺也溺扵聲溺扵色溺扵圎曲溺扵
妖妄不如溺扵仁溺扵讓溺扵方直溺扵忠信者爾
扵戯溺可頌也乎㢤溺有甚焉何如
第七
元子以為人之忍也忍扵毒忍扵媚忍扵詐惑忍扵
[005-6a]
貪溺不如忍扵貧忍扵苦忍扵棄汚忍扵病癈者爾
扵戯忍可頌也乎㢤忍有甚焉何如
訂古五篇有序
天寳癸巳元子作訂古訂古前丗君臣父子兄弟
夫婦朋友之道扵戯上古失之中古亂之至扵近
世有窮極凶惡者矣或曰欲如之何對曰将如之
何吾且聞之訂之嗟之傷之泣而恨之而巳也
第一
吾觀君臣之間且有猜忌而聞疑懼其由禪譲革代
之道誤也故後世有刼篡廢放之惡興焉嗚呼即有
[005-6b]
孤弱将安託㢤即有功業将安保㢤
第二
吾觀父子之際且有悲感而聞痛恨其由聴䜛受亂
之意惑也故後世有幽毒囚殺之患起焉嗚呼即有
深慈将安興㢤即有至孝将安訴㢤
第三
吾觀兄弟之中且有闘争而聞殘忍其由分國異家
之教薄也故後世有隂謀誅戮之害生焉嗚呼即有
友悌将安用㢤即有恭順将安全㢤
第四
[005-7a]
吾觀夫婦之道且有冤怨而聞嫌妬其由耽淫惑亂
之情多也故後世有㓕身亡家之禍發焉嗚呼即有
信義将安及㢤即有柔順将安守㢤
第五
吾觀朋友之義且有邪詐而聞忌患其由趍勢近利
之心甚也故後世有窮凶極害之刑生焉嗚呼即有
節分将安與㢤即有方正将安容㢤
自述三篇有序
天寳庚寅元子𥘉習静于啇餘人聞之非非曰此
狂者也見則茫然無㡬人聞之是是曰此學者也
[005-7b]
見則猗然及三年人聞之叅叅曰此隱者也見則
崖然有惑而問曰子其隱乎對曰吾豈隱者邪愚
者也窮而然爾或者不喻遂為述時命以辯之先
曾為述居一篇因刋而次之總命曰自述
述時
昔隋氏逆天地之道絶生人之命使怨痛之聲滿于
四海四海之内隋人未老隋社未安而隋國巳亡何
㢤奢淫暴虐昏惑而巳烝人苦之上訴皇天皇天有
命扵我國家六葉于兹髙皇至勤文皇至明身鑒隋
室不敢滿溢清儉之深聴察之至仁惠之極泱泱洋
[005-8a]
洋爲萬代則聖皇承之不言而化四十餘年天下太
平禮樂化扵戎夷慈恵及扵草木雖奴隷齒類亦䏻
誦周公孔父之書說陶唐虞夏之道至扵歌頌謳吟
婦人童子皆抒性情羙辭韻指詠時物與絲竹諧㑹
綺羅當稱况世貴之士博學君子其文學聲望安得
不顯聞扵當時也㢤故冠冕之士傾當時大利軒車
之士富當時大農由此知官不勝人逸扵司領使秩
次不䏻損又休罷以抑之尚駢肩累趾授任不暇予
愚愚者亦當預焉日覺抵塞猒扵無用乃以因慕古
人清和藴純周周仲仲瘱扵計/反然全真上全忠孝下
[005-8b]
盡仁信内順元化外娭大和足矣如戚促蚩諸稱脂/反
封蒙遏㓕暮為朝貴心所不喜亦由金可鎔不可使
為汙腐水可濁不可使為塵糞然巴鄙語曰愚者似
直弱者似仁予殆有之夫復何疑
述命
元子甞問命扵清恵先生先生曰子欲知命不如平
心平心不如忘情喏如酌反/敬言也曰幸先生教之先生曰
夫平心䏻正是非忘情䏻㓕有無子何先焉曰請先
忘情先生曰子見草木乎子見天地乎草木無心也
天地無情也而四時自化雨露自均根柢自深枝幹
[005-9a]
自茂如是天地豈醜授而成㢤草木豈憂求而生㢤
人之命也亦由是矣若夭若夀若貴若賤烏可強㢤
不可強也不可強也不如忘情忘情當學草木嗚呼
上皇強化天下天下化之養之以道徳道徳偽薄天
下亦從而偽薄嗚呼後王急濟天下天下從之救之
以權宜權宜侈惡天下亦從而侈惡故赴貪徇紛急
之風以至于今聖賢者兢兢然猶傷命性愚惑者慁
慁然遂忘家國其由不審不通醜授憂求而已子不
喻乎
述居
[005-9b]
天寳庚寅元子得啇餘之山山東有谷曰餘中谷東
有山曰少餘山谷中有田可耕藝者三數夫一夫/百畆有
泉停浸可畦稻者數十畝泉東南合肥溪溪源在少
餘山下溪流出谷與潨職隆/反水合匯于滍将成所居
故人李才聞而来㑹乃歎曰吾未始知夫子之所至
焉今知之矣吾聞在貧思富在賤思貴人之常情也
聖賢所有然而知貧賤不可苟免富貴不可苟取上
順時命乘道御和下守虚澹修已推分稱君子者始
不公乎乃相與占山泉闢榛莾依山腹近泉源始為
亭廡始作堂宇因而習静適自保閑夫人生扵世如
[005-10a]
行長道所行有極而道無窮奔走不停夫然何適予
當乘時和望年豐耕藝山田兼僃藥石與兄弟承歡
扵膝下與朋友和樂扵琴酒寥然順命不為物累亦
自得之分在扵此也
唐元次山文集第五
