[006-1a] 
白虎通德論卷第六
臣班 固 纂集
王者不臣
王者所以不臣三何也謂三王之後妻之父
母夷狄也不臣二王之後者尊先王通天下
之三統也詩云有客有客亦白其馬謂㣲子
朝周也尚書曰虞賔在位不臣丹朱也不臣
妻父母何妻者與已一體恭承宗廟欲得其
歡心上承先祖下繼萬丗傳於無窮故不臣
[006-1b]
也春秋曰紀季姜歸于京師父母之於子雖
爲王后尊不加於父母加王何王者不臣也
人譏宋三丗内娶於國中謂無臣也夷狄者
與中國絶域異俗非中和氣所生非禮義所
能化故不臣也春秋傳曰夷狄相誘君子不
疾尚書大傳曰正朔所不加即君子所不臣
也王者有蹔不臣者五謂祭尸受授之師將
師用兵三老五更不臣祭尸者方與尊者配
也不臣受授之師者尊師重道欲使極陳天
[006-2a]
人之意也故禮學記曰當其爲師則不臣也
當其爲尸則不臣也不臣將師用兵者重士
衆爲敵國國不可從外治兵不可從内御欲
成其威一其令春秋之義兵不稱使明不可
臣也不臣三老五更者欲率天下爲人子弟
禮曰父事三老兄事五更王者不純臣諸侯
何尊重之以其列土傳子孫丗丗稱君南面
而治凢不臣異朝則迎之於著覲則待之於
阼階升降自西階爲庭燎設九賔享禮而後
[006-2b]
歸是異於衆臣也始封之君不臣諸父弟何
不忍以己一日之功德加於諸父兄弟也故
禮服傳曰封君之子不臣諸父封君之孫盡
臣之禮服傳曰子得爲父臣者不遺善之義
也詩云文武受命召公雖翰召公文王子也
傳曰子不得爲父臣者閨門尚和朝廷尚敬
人不能無過失爲恩傷義也王者臣不得爲
諸侯臣以其尊當與諸侯同春秋傳曰許公
不丗待以𥘉或曰王者臣得復爲諸侯臣者
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爲衰丗主上不明賢者非其罪而去道不施
行百姓不得其所復令得爲諸侯臣施行其
道易曰不事王侯此據言王之致仕臣也言
不事王可知復言侯者明年少復得仕於諸
侯也王者臣有不名者五先王老臣不名親
與先王戮力共治國同功於天下故尊而不
名也尚書曰咨爾伯不言名也不名者貴賢
者而已共成先祖功德德加于百姓者也春
秋曰單父不言名傳曰大夫之命于天子者
[006-3b]
大也盛德之士名尊賢也春秋曰公弟叔盻
諸父諸兄不名諸父諸兄者親與已父兄有
敵體之義也詩云王曰叔父春秋傳曰王禮
者何無長之稱也不名盛德之士者不可屈
爵禄也故韓詩内傳曰師臣者帝交友受臣
者王臣臣者爵魯臣者亡不行
蓍龜
天子下至士皆有蓍龜者重事决疑示不自
專尚書曰女則有大疑謀及卿士謀及庶人
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謀及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者
莫善於蓍龜禮三正記曰天子龜長一尺二
寸諸侯一尺大夫八寸士六寸龜隂故數偶
也天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士三
尺蓍陽故數竒也所以先謀及卿士何先盡
人事念而不能得思而不能知然後問於蓍
龜聖人獨見先睹必問蓍龜何示不自專也
或曰清微無端緒非聖人所及聖人亦疑之
尚書曰女則有疑謂武王也乾草枯骨衆多
[006-4b]
非一獨以灼龜何此天地之間壽考之物故
問之也龜之爲言乆也蓍之爲言耆也乆長
意也龜曰卜蓍曰筮何卜赴也爆見兆筮也
者信也見其卦也尚書卜三龜禮士冠經曰
筮于廟門外筮畫卦所以必於廟何託義歸
智於先祖至尊故因先祖而問之也卜春秋
何方以爲於西方東面蓋蓍之處也卜時西
嚮已卜退東向問蓍於東方面以少問老之
義皮弁素積求之於質也禮曰皮弁素積筮
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于廟門之外或曰天子占卜九人諸侯七人
大夫五人士三人又尚書曰三人占則從二
人之言不見吉凶于蓍復以卜何蓍者陽道
多變變乃成龜以制火灼之何禮雜記曰龜
隂之老也蓍陽之老也龍非水不處龜非火
不兆以陽動隂也必以荆者取其究音也禮
三正記曰灼龜以荆以火動龜不以水動蓍
何以爲嘔則是也蓍龜敗則埋之何重之不
欲人襲尊者也周官曰凢國之大事先筮而
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後卜凢卜人君視體大夫視色士視墨凢人
卜事視髙揚火以作龜凢取龜用秋時攻龜
用冬時
聖人
聖人者何聖者通也道也聲也道無所不通
明無所不照聞聲知情與天地合德日月合
明四時合序鬼神合吉凶禮别名記曰五人
曰茂十人曰選百人曰俊千人曰英倍英曰
賢萬人曰傑萬傑曰聖聖人未没時寕知其
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聖乎曰知之論語曰太宰問子貢曰夫子聖
者歟孔子曰太宰知我乎聖人亦自知聖乎
曰知之孔子曰文王旣没文不在兹乎何以
知帝王聖人也易曰古者伏羲氏之王天下
也於是始作八卦又曰聖人之作易也又曰
伏羲氏没神農氏作神農没黄帝尭舜氏作
文俱言作明皆聖人也論語曰聖乎堯舜其
由病諸何以言禹湯聖人論語曰巍巍乎舜
禹之有天下而不預焉與舜比方巍巍知禹
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湯聖人春秋傳曰湯以聖德故放桀何以言
文王武王周公皆聖人詩曰文王受命非聖
不能受命易曰湯武革命順乎天湯武與文
王比方孝經曰則周公其人也下言夫聖人
之德又何以加於孝乎何以言臯陶聖人也
以自篇曰若稽古臯陶聖人而能爲舜陳道
朕言惠可底行又旁施象刑維明又聖人皆
有表異傳曰伏羲禄衡連珠唯大目鼻龍伏
作易八卦以應樞黄帝顔得天匡陽上法中
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宿取象文昌顓頊戴午是謂清明發節移度
蓋象招揺帝嚳駢齒上法月叅康度成紀取
理隂陽堯眉八彩是謂通明暦象日月璇璣
玉衡舜重瞳子是謂玄景上應攝提以象三
光禮曰禹耳三漏是謂大通興利除害决河
踈江皐陶鳥喙是謂至誠决獄明白察於人
情湯臂三肘是謂柳翼攘去不義萬民蕃息
文王四乳是謂至仁天下所歸百姓所親武
王望羊是謂攝揚盱目陳兵天下冨昌周公
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背僂是謂強俊成就周道輔於㓜主孔子反
宇是謂尼甫立德澤所與藏元通流聖人所
以能獨見前覩與神通精者盖皆天所生也
八風
風者何謂也風之爲言萌也養物成功所以
象八卦陽立於五極於九五九四十五日變
變以爲風隂合陽以生風距冬至四十五日
條風至條者王也四十五日明庶風至明庶
者迎衆也四十五日清明風至清明者清芒
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也四十五日景風至景大風陽氣長養四十
五日凉風至凉寒也行隂氣也四十五日昌
盍風至戒収藏也四十五日不周風至不周
者不交也隂陽未合化也四十五日廣莫風
廣莫者大也同陽氣也故曰條風至地暖明
庶風至萬物産清明風至物形乾景風至棘
造實凉風至黍禾乾昌盍風至生薺麥不周
風至蟄蟲匿廣莫風至則萬物伏是以王者
承順之條風至則出輕刑解稽留明庶風至
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則修封疆埋田疇清明風至出幣帛使諸侯
景風至則爵有徳封有功凉風至報地德化
四郷昌盍風至則申象刑飾囷倉不周風至
則築宫室修城郭廣莫風至則斷大辟行獄
刑
啇賈
啇賈何謂也啇之爲言啇其逺近度其有亡
通四方之物故謂之啇也賈之爲言固固有
其用物以待民來以求其利者也行曰啇止
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曰賈易曰先王以至日閉關啇旅不行后不
省方論語曰沽之哉我待價者也即如是尚
書曰肇牽車牛逺服賈用方言逺行可知也
方言欽厥父母欲留供養之也
白虎通德論卷第六
[006-9b]
