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欽定四庫全書 子部一
公是弟子記 儒家類
提要
臣/等謹案公是弟子記四卷宋劉敞撰敞有
春秋傳已著録是編題曰弟子記者葢託言
弟子之所記而文格古雅與敞所註春秋詞
氣如出一手似非其弟子所能故晁公武讀
書志以為敞自記其問答之言當必有據也
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公武又稱書中於王安石楊慥之徒書名王
深甫歐陽永叔之徒書字以示褒貶今考公
武所説亦大概以意推之即如王囘一人論
四岳薦鯀一條論聖人一條則書其名論泰
伯一條論晉武公一條則書其字是於褒貶
居何等乎且其書固多攻王氏新學而亦兼
寓鍼貶元祐諸賢之意故其言曰淫聲出乎
律吕而非所以正律吕也小道生乎仁義而
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非所以明仁義也又曰八音不同物而同聲
同聲乃和賢能不同術而同治同治乃平又
曰忘情者自以為達悖情者自以為難直情
者自以為真三者異趨而同亂又曰學不可
行者君子不取也言不可用者君子弗詢也
又曰智不求隠辨不求給名不求難行不求
異又曰無為而治者因堯之臣襲堯之俗用
堯之政斯孔子謂之無為也又曰夫賢者為
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人所能為而己矣人所不能為賢者不為也
又曰君子恥過而欲改之小人恥過而欲遂
之君子欲善而自反小人欲善而自欺又曰
矜小名以售大偽餙小㢘以釣大利者惟鉅
孱爾蓋是時三黨交訌而敞獨蕭然于門戸
之外故其言和平如是至于稱老子之無為
則為安石之新法發辨孟子之人皆可以為
堯舜則為安石之自命聖人發其説稍激則
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有為言之者也又王守仁謂無善無惡者性
之體有善有惡者意之用明人齗齗辨正稱
為衛道今觀是書乃知王安石先有是説敞
已辭而闢之是其發明正學又在程朱之前
其或謂仁義禮智不若道之全一條謂道固
仁義禮智之名仁義禮智弗在焉安用道亦
預杜後來狂禪之弊所見甚正徒以獨抱遺
經澹于聲譽未與伊洛諸人傾意周旋故講
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學家視為異黨抑之不稱耳實則元豐熙寧
間卓然一醇儒也其書宋時蜀中冇刻板乾
道十年豫章謝諤得之于劉文濬付三衢江
溥重刋淳熙元年趙不黯又于敞從曾孫子
和及子和從叔椿家得二舊本較正舛脱就
江本改刻十八頁補三百七十字此本即從
不黯刻抄出者末有諤溥不黯三跋証以永
樂大典所引一一符合知為原書亦可謂罕
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覯之笈矣敞墓誌及宋史本傳俱稱弟子記
五卷讀書志則作一卷盖南宋之初已病其
繁碎合併為一今以篇頁稍多釐為四卷以
酌其中又錢曾讀書敏求記載極沒要𦂳一
卷註曰即劉原父弟子記也考浙江取進遺
書有極沒要𦂳一卷亦題公是先生撰其文
皆採掇郭象莊子註語似出依託與此顯為
二書今别存其目于道家中庶真贋不相淆
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焉乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
