KR3a0034 公是第子記-宋-劉敞 (master)


[002-1a]
欽定四庫全書
 公是弟子記卷二
             宋 劉敞 撰
或問曰太公治齊尊賢而尚能周公曰後世必有簒奪
之臣周公治魯尊尊而親親太公曰後世寖弱矣若是
乎聖賢之無益于治亂之數也曰否此非聖賢之語也
致功兼并者文其過之言爾齊不用太公之法故齊奪
魯不用周公之政故魯弱尊賢尚能非所以啟簒也尊
[002-1b]
尊親親非所以致弱也齊桓公修太公之法而霸天下
魯僖公修周公之政詩人頌之以比三王惡在其無益
于治亂也
或曰人有言太公封于齊五月而報政伯禽封于魯三
年而報政周公喟然歎曰嗚呼魯後世其北面齊乎夫
政不簡不易民不有近平易近民民則歸之信有諸乎
曰否此非周公之語致功兼并者欲速之言耳孔子曰
無欲速無見小利欲速則不達見小利則大事不成古
[002-2a]
之人豈不欲簡易哉又惡欲速速非所以簡易也簡易
者未嘗速也民之為道信而後可使富而後可教安而
後可保此所以為達也三年之為亟矣齊先魯亡何魯
之北面哉孔子曰齊一變至于魯魯一變至于道
吳起可謂知戰矣親與士卒最下者同其勞苦曰是何
足以言知戰也子見夫乞人乎叫號偃仆乎康荘之間
其聲可哀也不若是不足以濟其身若乃家丈人者五
十可以衣絲七十可以食肉子孫者奉之爾父母之仇
[002-2b]
不與共天下兄弟之仇不與共國非虚加之也然後稱
于人情視民如子者民報之如父視民如弟者民事之
如兄無所仇云爾有則争先致力焉子弟豈待父兄與
已均其苦然後為用哉故用民者矯之以身徇之以愛
濟之以術苟一時之勝而已矣惡可以久哉詩曰服其
命服朱芾斯皇八鸞鏘鏘道上不失度下不失節也駕
彼四牡四牡騤騤君子所依小人所腓君子之所依而
小人以為已腓安在其毁上下之節哉
[002-3a]
或曰仁者壽顔淵何以不壽曰死生命也非人之所益
然則仁者壽非君子之言乎曰固君子之言也所謂壽
者言無以増其年而已矣通是道者内自得于心雖殤
子猶彭祖也有言彭祖而非壽者乎請問知者樂曰通
是道者内則得于心雖窮居猶南面也烏有南面而非
樂者乎請問仁智動静曰誠而明之静也明而誠之動
也孔子曰顔氏之子其殆庶幾乎不遷怒不貳過案此/條一
本誤分孔子曰/以下另為一條
[002-3b]
君子之事君也諫不用則去諫不用而去者道也先其
未亂也見亂而去是逃也死之可也
君子之不去其君也不忍也何不忍也曰不忍其君之
無與為善曰庶幾乎若此哉故不聴則諫不已其有利
之之心焉是貪也非不忍也
子以四教文行忠信文所謂文學也行所謂徳行也政
事主忠言語主信
君子之不言利也惡其號也曰利于已不可言也利于
[002-4a]
國利于天下不言不亦病乎曰天子之有天下猶諸侯
之有國諸侯之有國猶大夫之有家大夫之有家猶庶
人之有室大者治大小者治小云爾非異物也利之天
下則謂之公利之家則謂之私利之國則謂之亷利之
室則謂之貪是亦不知類也詩云爾之教矣民胥效矣
上之所貴而下為之則善事上也上之所貴而下不為
之則不善事上也欲治民而責其善事上非也責其不
善事上而惡其效已于利難矣如惡之也則莫若不言
[002-4b]

君以人為天人以君為天天以人為天人之所歸號之
曰天與之人之所去號之曰天奪之非君以人為天歟
君安之則安富之則富生之則生死之則死非人以君
為天歟世治人曰天也世亂人曰天也天非實治之也
天非實亂之也有曰治有曰亂者非天以人為天歟
君子畏幽則小人畏明君子畏明則小人其無畏矣詩
云憯不畏明
[002-5a]
性者受之天也道者受之人也受之天者已雖欲易之
不能易也受之人者人雖欲易之不能易也魚不可使
去淵鳥不可使去林天也出處語黙隠顯之不齊人也
有所受之矣
言而無當猶漏巵也形具而已矣
聖人無可無不可賢人有可有不可衆人適可適不可
聖人曰懐之賢人曰擇之衆人曰所遇而已矣
誠於中者其受言也不惑不惑然後知言知言然後知
[002-5b]

權所以濟義也非義無所用權為義者聴民民之所徇
因以濟之堯舜禪湯武伐義也
人君誠有畏天之心雖有災害不殘及其無畏天之心
雖有災害殘矣人君誠有恤民之心雖有災害不畔及
其無恤民之心雖無災害離矣故天之所享誠也氏之
所保誠也誠之至不言而喻不施而惠不禱祀而福是
以人道貴忠也
[002-6a]
三王肉辟有諸曰有之不已慘乎曰秦漢則慘三王則
否井田以均之鄉黨以安之學校以教之示之以禮動
之以義惠之以仁竒衺之行無自習焉荒鄙之聲無自
聞焉淫佻之色無自見焉上下察矣逺邇一矣然而附
于辟者衆所棄也奚其慘非聖王不能用肉刑秦漢之
用肉刑暴矣慘其末乎漢文之革不亦宜乎
人胥知行之由足不知行之由目人胥知視之由目不
知視之由心人胥知生之由食不知生之由道三者異
[002-6b]
類而同義如使人之行者莫如足也則瞽者曷為有所
不行也如使人之視者莫如目也則念者曷為有所不
見也如使人之生者莫如食也則不義之食曷為有所
不生也生之依道視之依心行之依目此天理之自然
者也知行之待目而不知生之待道則外其生于道矣
夫外其生于道者生而不以道者也生而不以道者猶
行而不用目其不陷于坑谷者幸而已矣
臨大事而不懼守大節而不可奪詖言不入偽言不出
[002-7a]
其惟知道者乎
君子貴曲能有誠曲能有誠者藝之上也而况直而誠
之誠而明之者乎
梓慶削木為鐻不敢以毁譽觸其心不敢以爵賞攖其
慮七日鐻成而若神梓慶可謂知用巧矣有為者亦然
今之懐道者假譽于仁邀賞于義故弗成也器而弗成
猶毁瓦也
事求可功求成何如曰不可事求法功求義法而不可
[002-7b]
者有矣義而不成者有矣未有不法而可者也未有不
義而成者也
君子之道不出于中中者所以并容也賢者守焉不肖
者勉焉并容所以為大也決絶之行君子不為
舜在深山之中伊尹耕有莘之野說築傅巖之野亦憂
天下乎曰不憂也奚為不憂賢者之生于世也世亂固
坐而視之乎曰天子憂天下諸侯憂其國大夫憂其政
士憂其職庶人憂其業天下已定矣非其憂而憂之亂
[002-8a]
也天下固亂而又亂之是以使天下多事也詩云職思
其憂君子豈無所憂哉亦思其職而已矣或問舜伊尹
傅說之職曰舜職其孝伊尹職其耕説職其築
或問孔席不煖有諸曰有之矣其皇皇也曰聖人以其
皇皇為道衆人以其皇皇為利或曰為道固皇皇乎曰
迎之致敬則就之言不行諫不用則去之不皇皇何為
佛肹以中牟畔召孔子孔子往孔子不惡其畔歟曰惡
之惡之曷為往也曰人之于仁也無必不為其于不仁
[002-8b]
也亦無必為知賢而召之也非知仁歟知仁也不足與
為善歟知仁且為善畔可使復合危可使復安亂可使
復平亦何為不往哉
或問君子疾没世而名不稱使傅説死于胥靡末如名
之何矣亦疾之乎曰君子之名有不幸而不稱無幸而
稱小人之名有幸而不稱無不幸而稱其疾之也在已
其稱之也在人君子能知其必疾也而不能知其必稱
也奚疾之哉
[002-9a]
或問誠曰誠者成也成物者也不成物非誠也何謂物
曰君子則徳小人則事徳莫若修事莫若敏二者其誠

揚子雲曰賢者為人所不能為揚子亦安知禮哉夫賢
者為人所能為而已矣人所不能為賢者不為也
或問君子矯乎曰惟君子為能矯君子之矯以為義也
小人之矯以為利也君子窮而益堅小人達而亦偽
富而無以為道也則辭富貴而無以為道也則辭貴生
[002-9b]
而無以為道則舍生惟仁者能之
或問伊尹比乎妹喜以滅夏膠鬲比乎妲己以滅商有
諸曰否此非智者之言也桀為無道嬖妹喜而殺其良
臣棄先世之典而絶百姓之命百姓弗堪伊尹為是相
湯以滅夏放桀于南巢紂為無道嬖妲己妲已之所悦
而爵之所惡而殘之殺比干以遂其怒百姓弗能忍武
王為是伐紂而殺之當是時膠鬲諫而不入使之問師
期期後武王趨而救之猶紂臣也吾聞得天下者得其
[002-10a]
民心者也有天下者不利天下者也如湯武因人之嬖
以取其國是利之也何以為湯武鄭穆公將伐胡則妻
之句踐有吳之怨入西子焉夫搆人于禍而後殘之陷
人于危而後幸之此不仁者之所為也而謂湯武為之

太上無文其次有而不恃其次恃之而治其次治之而
不足恃
君子有四擇擇術然後學之擇師然後傳之擇交然後
[002-10b]
親之擇君然後事之是以君子有終身之憂無一朝之
患也
施而不報者吾未之見也廟堂之上獻以爵酬以觚一
獻而三酢民猶以為薄故君不可以弗厚施也
治國家天下者去利之心而已矣國君過市有罰夫人
過市有罰命夫命婦過市有罰徒過之而已矣猶曰不
可况親利之者乎
禁過于微則人樂遷善防患于小則患逺矣或曰禮齒
[002-11a]
路馬有誅以足蹴路馬芻有誅不已亟乎曰是所謂逺
其防者也路馬者君之路馬也路馬之可敬况其君乎
是以國家之敗常必自其小者始焉民無嚴君之心則
無為貴禮矣
成民而後使之則無怨民教民而後用之則無失人
犬馬之勞不可棄也厚之至也
禮也者大為之為其小也逺為之為其近也厚為之為
其薄也深為之為其淺也謹為之為其怠也此之為禮
[002-11b]
之情知禮之情者所以作禮也
過而能知知而能改上也過而不知知而能改次也既
不能知又不能改下也
衡平也故準之繩直也故度之鏡明也故監之君子成
徳以待物至也輕重出焉曲直決焉醜好分焉誰能蔽
之哉
委巷之禮小人悦之君子恥行焉先王之禮君子悦之
小人恥行焉詩云彼醉不臧不醉反恥行不由先王之
[002-12a]
禮猶醉也惟君子能忍是恥也詩云憂心悄悄愠于羣

吾乃今知禮之為貴也用于未亂而不用于已亂臣弑
其君子弑其父則揖遜為之詬矣
學所以為已也推而及人仕所以為人也推而及已推
而及人故不以人害已推而及已故不以已害人
君子之得其時者將以行其道也道不行猶為不得時
也叔孫通制漢禮得其時矣君子恥之者以道不得行
[002-12b]

或曰子三年無改于父之道若其不善也亦無改乎曰
否改其惡無改其道謂之道矣若之何改之三年不改
焉雖終身不改矣
信善者毁譽不能惑也毁譽不能惑也則信善已乎曰
未也貧富不能易也貧富不能易也則信善已乎曰未
也貴賤不能動也貴賤不能動也則信善已乎曰未也
生死不能誘生死不能誘則幾于至矣雖至乎至者蔑
[002-13a]
以加矣
文王謂武王曰我百爾九十吾與爾三焉聖人固能與
人壽若此乎曰否不然也昔者武王既克商有疾諸大
夫懼請穆卜于先君周公于是為壇請命于文王卜之
以三王之龜而吉書曰王翼日乃瘳復三年王乃崩世
以為文王與之也是以傳于此言也聖人不能以其壽
與人也
士可使見義不可使見利民可使見徳不可使見刑
[002-13b]
齊無知弑襄公孟陽死于牀石之紛如死于階下崔氏
弑荘公荘公臣死者十人晏子端委立于門外莫之死
亦莫之亡
四民異業而莫不相悦者職分均也案莫不相悦一/本作莫相悦
制度不定雖殫天下之富其求不給
富貴不可矜也富貴而攻之者衆以其可矜譬如明珠
?于千仞之淵沒人取之
莫善乎性人之學求盡其性也學而不能盡其性有之
[002-14a]
矣未有不學而能盡其性者也
性猶弓也學猶力也雖有千鈞之弓引之弗滿弗能貫
也豈弓力為有不足哉所以用之者不足也
上之治下職也下之事上亦職也上不能治下則昬下
不能事上則亂亂則喪身昬則喪位其事一也
孔子之教人也猶量也豆區釡鍾因其能容放乎足而

五帝之治翼翼如也三王之治兢兢如也危國者必自
[002-14b]
暇亡國者必自佚詩曰彼昬不知壹醉日富
違禍如水火猶有及焉去辱如溝隍猶有隕焉不早辨
故也無日不違無日不去則何悔吝之有詩云不敢暴
虎不敢馮河人知其一莫知其他一近而他逺也
世有道則其民質其士貴其鬼神世無道則其民巧其
士賤其鬼不神
舜之受天下也禮辭禹之受天下也固辭益之受天下
也終辭非苟降殺也時也聖人從時
[002-15a]
進莫若讓勇莫若義貴莫若仁富莫若廉
民可刑也而不可辱可懼也而不可怒可親也而不可

或問公孫𢎞兒寛以儒術飾吏事何如曰巧矣不有毁
也其能飾乎或曰與其莫用飾不亦近乎曰君子逺之
為道小人近之為利苟可飾也奚往而非義也為義而
飾民進于偽偽實害徳百度昬矣其有不佻乎詩曰其
維哲人告之話言順徳之行其維愚人覆謂我僭民各
[002-15b]
有心非徳之順而心是制民各有心何上之有民之情
也凌上其性也好徳
禘帝也不王不禘虞夏禘黄帝商周禘嚳皆帝也諸侯
不敢祖天子不敢祖天子則亦不敢禘故魯之禘非禮

 
 
 公是弟子記卷二