[003-1a] 
程氏家塾讀書分年日程卷三 旁證
正始之音序
夫載道傳世書之功大矣書有六義其來巳久蓋自蒼頡
始制文字雖點畫偏傍之微有精義入神之妙有自然布
置之宜後人推之以爲有象形指事㑹意諧聲轉注假借
六者之别雖分千衍萬要不越此夫象形者寫其跡也指
事者推其義也會意者合其形而兼乎義者也諧聲者合
其聲以附乎形也轉注者形之變也假措者聲之變也學
者精辨乎此則古今文字若網之在綱有條而不紊矣是
[003-1b]
以古之小學之敎自十歲則敎之書計而大司徒之屬有
保氏者所以誘掖夫未成之材而敎之道藝者六書居其
一焉蓋將使之自末以窮本由藝以達道因小學之流泝
乎大學之源小而習之终其身而不厭古人於六書之義
其重若此蒼頡而下至周宣王時有史籕者演暢古文箸
爲大篆漢志謂爲周人敎學童之書雖時與古文少異而
六義初未失也自秦斯輩省改古籕約爲小篆而古文浸
微獄吏程邈欲趨約易變爲隷體而籕篆亦廢又有草書
者日趨簡便而六義亦幾乎絶漢人猶稍知尊崇字學尉
[003-2a]
律試吏者課以八體而必使諷籕至九千字以上吏民上
書或劾其不正者然而古法既變雜體紛然非復蒼史之
舊其後楊雄之訓纂相如之凡将史游之急就以致甄豐
之改定古文是雖有意於存古要皆略而不備及後漢和
安時許愼受學賈逵廼始兼采史籕雄斯作說文解字萬
六百有餘上之其書詳博最爲近古然
學行之既乆行
草八分雜然並岀視史籕反爲奇怪鍾王而䧏眞草爭妍
顧野王廣益說文爲玉篇始從其楷孫愐増加陸法言切
韻更爲唐韻說文雖存而學之者鮮矣逮大曆中李陽冰
[003-2b]
始尚說文修正筆法自謂篆籕中興然時持臆說排斥許
氏識者謂其筆力雖殊絶而古體益壊歷考古今紛紛異
尚固無以加於說文也然叔重止得象形諧聲二義而其
餘復略且病於子母之混淆國𥘉詔徐鉉校定說文雖曰
不遺六書之體然大略亦得二義而已但說文無翻切鉉
始取孫愐音切附益之大中祥符有詔刋正玉篇廣韻而
銳文復衰又有丁度集韻司馬類篇之屬其名不一或訓
或釋或證或辨至王安石字說作而又一以㑹意解之固
未有全六義者也玉篇類形不類聲廣韻類聲不類形大
[003-3a]
抵形尚可考而聲爲難工蓋形有定而聲無窮也類形者
少類聲者多類聲雖多而未有正其始音之的者世革風
移轉相假借方音淸濁譌變因乘甚矣始音之難知也栢
知學最晚小學工夫固大缺畧諸經雖多釋音每病始音
之未明旣而求於說文文病從聲之難曉一日以說文翻
爲楷字又得李文簡燾類韻之編部叙雖非叔重之舊然
亦頗便於討閱旣而又得夾漈鄭公樵所箸六書畧一篇
喜不釋手蓋其訂覈精整六義粲然一埽千古之陋而於
假借一門始音之義亦備故獨取以附于說文翻楷之後
[003-3b]
又得賈昌朝羣經音辨取其三麗之詳說徐音賈辨鄭畧
微有異同互相補發按古證今訂譌正誤以之讀聖賢之
書於音義亦庶幾焉今合而一之名曰正始之音嗚呼昔
沈約以郊居賦示王筠讀至雌霓五的/反撫掌笑曰僕常恐
人呼爲五雞反遂以爲知音以霓字從雨從兒義合諧聲
固當讀爲五雞反烏在其爲知音哉韓昌黎鄙爾雅謂非
磊落人爾雅固未爲盡善是亦學之一端而遽鄙之過矣
而况後世自兒已習爲進取捷徑之學固視此爲迂也迂
非栢所敢避但自念日月斯邁於六藝始求其一而未究
[003-4a]
其蘊方自笑其苟焉耳因倂識其編鈔之歲月云端平丙
申秋仲晦王 栢書
字音淸濁辨 賈昌朝譔
王于方/切君也于放/切君有天下也
子將此/切男女通稱將吏/切子育下民
女尼吕/切女未嫁稱尼据/切以女嫁人
妻七奚/切與夫齊者七計/切以女適人
親七鄰/切婣也七吝/切婚婣相會
賔必鄰/切客也必吝/切客以禮會
[003-4b]
衣於希/切身章也於旣/切施諸身
冠古桓/切首服古玩/切加諸身
枕章荏/切藉首木章鴆/切首在木
飮於錦/切酒將於禁/切所以歠
麾許爲/切旌旗許類/切所以使人
冰筆凌/切水凝彼凭/切所以寒物
膏古刀/切脂凝古到/切所以潤物
文無分/切采章亡運/切所以飾物
粉夫吻/切白飾夫問/切所以傅物
[003-5a]
巾居銀/切帨也居吝/切所以飾物
熏許云/切煙出也許運/切所以薧物
隂於金/切氣之濁也於禁/切所以庇物
采倉宰/切取也倉代/切所以取食
輕去盈/切浮也對重苦政/切所以自用
兩力奬/切偶數力讓/切物相偶
三蘇甘/切奇數蘇暫/切審用其數
左臧可/切左手對右臧箇/切左右助之
右云乆/切右手對左尤救/切左右助之
[003-5b]
先思天/切前也對後思見/切前之
卑補支/切下對高部止/切下之
遠雨阮/切䟽對近于眷/切䟽之
離力支/切兩也力智/切兩之
傍蒲郎/切近也蒲浪/切近之
空苦紅/切虛也苦貢/切虚之
沈直金/切沒也對浮直禁/切沈之
重直龍/切再也直用/切再之
數色主/切計之也色句/切計有多少
[003-6a]
量龍張/切酌之也龍向/切酌有大小
度徒洛/切約也徒故/切約有長短
高古刀/切崇也古到/切度高幾許
深式金/切下也式禁/切測深幾許
長持良/切永也對短持亮/切揆長幾許
廣古黨/切闊也對狹古曠/切量廣幾許
染而琰/切濡也而豔/切旣濡
折之舌/切屈也市列/切旣屈
别彼列/切辨也皮列/切旣辨
[003-6b]
貫古桓/切穿也古玩/切旣穿
縫符容/切紩也符用/切旣紩
過古禾/切逾也古卧/切旣逾
斷都管/切絶也徒管/切旣絶
盡卽忍/切極也慈忍/切旣極
分方云/切别也扶問/切旣别
解古買/切釋也胡買/切旣釋
行戸庚/切履也下孟/切履迹
施式支/切行也式䜴/切行惠
[003-7a]
相息良/切共也息亮/切共助
從疾容/切隨也秦用/切隨後
走臧苟/切趍也臧候/切趍向
奔逋昆/切趍也逋悶/切趍後
散蘇亶/切分也蘇岸/切分布
還胡關/切回也胡慣/切回遶
和戸戈/切調也胡卧/切調絮
調徒聊/切和也徒䉽/切和適
凝魚凌/切結也牛證/切凝固
[003-7b]
彊其良/切堅也其亮/切堅固
齊徂奚/切等也在計/切等平
延余然/切長也余見/切長引
著陟畧/切置也直畧/切置定
冥彌經/切暗也彌定/切暗甚
塵池珍/切土也直吝/切土汚
煎子仙/切烹也子賤/切烹乆
炙之石/切炮也之夜/切炮肉
收式周/切歛也式救/切歛之
[003-8a]
歛力檢/切收也力劒/切收聚
陳池珍/切列也直刃/切成列
呼火呉/切聲也火故/切大聲
悔呼罪/切過也呼內/切改過
如人諸/切似也而預/切審似
應於陵/切當也於證/切相當
當都郎/切宜也都浪/切得宜
帥所律/切緫也所類/切總人
將卽良/切持也即亮/切持衆
[003-8b]
監古銜/切莅也古陷/切莅事者
使疏士/切命也疏事/切將命者
援于元/切引也于眷/切引者
障之良/切壅也之亮/切壅者
防符方/切禦也符況/切禦者
任如林/切堪也如禁/切堪其任
中陟弓/切任也陟仲/切任得宜
閒古閑/切中也古莧/切厠其中
足子六/切止也子預/切益而止
[003-9a]
勝識烝/切舉也詩證/切舉之克
觀古完/切視也古玩/切謂視
號胡刀/切呼也胡到/切謂呼
爭側莖/切鬪也側逬/切謂鬪
迎魚京/切逆也魚映/切謂逆
攻古紅/切伐也古送/切謂伐
守式帚/切保也式救/切謂保
選思兖/切擇也思絹/切謂擇
聽他丁/切聆也他安/切聆謂之
[003-9b]
禁居吟/切制也居䕃/切制謂之
知張離/切識别也張義/切識謂之
思息玆/切慮度也息吏/切慮謂之
評蒲兵/切訂也蒲柄/切訂語謂之
論魯昆/切說也魯困/切說言謂之
便蒲連/切欲也蒲練/切得所欲謂之
好呼皓/切善也呼到/切嚮所善謂之
惡烏各/切否也烏路/切心所否謂之
喜虚已/切悅也虚記/切情所悅謂之
[003-10a]
怨於元/切尤之也紆願/切意有所尤謂之
操七刀/切持之也七到/切志有所持謂之
語仰舉/切言也牛据/切以言告之謂之
令力丁/切使也力政/切所使之言謂之
敎古肴/切使也古孝/切所使之言謂之
雨王矩/切天澤也王遇/切雨自上下
種之隴/切五榖也之用/切謂播種
宿思六/切止也思宥/切日星所止舍
生所庚/切育也色慶/切謂育子
[003-10b]
乳耳主/切生子也而遇/切謂飼子
吹昌垂/切呴也尺僞/切謂呴氣
烝章升/切氣嘘也之勝/切謂氣嘘而澤
經古靈/切東西也古定/切東西其緯
緣羊專/切循也羊絹/切循飾其傍
編補年/切次也步典/切謂所列次
封甫容/切授爵土也甫用/切謂所受爵土也
載作代/切舟車以致物昨代/切謂所致物
張陟良/切陳也陟亮/切謂所陳事
[003-11a]
藏徂郎/切入也徂浪/切謂物所入
處昌吕/切居也昌據/切謂所居
㸑七耑/切炊也七亂/切謂所炊處
柱知庾/切支也直主/切謂所支木
乗食陵/切登車也食證/切謂其車也
卷居兗/切曲也居戀/切謂曲者
祝之六/切祭主贊詞者也之又/切謂贊詞
要伊消/切約也於笑/切謂約書
傳直專/切授也直戀/切記所授
[003-11b]
名緜幷/切目也緜政/切目諸物
首書九/切頭也書救/切頭所嚮
蹄杜奚/切獸足也大計/切足相躗
始式氏/切初也對終之稱式志/切緩言有初
聞亡分/切聆聲也亡運/切聲著於外
稱尺烝/切舉也尺證/切舉事得宜
譽羊諸/切偁也羊洳/切稱名當體
平蒲兵/切均也蒲柄/切品物定法
治直基/切理也直吏/切致理成功
[003-12a]
衷陟弓/切中也陟仲/切處事用中
裁音才制也音在體制合宜
勞力刀/切勩也力到/切賞勩勸功
興虚凌/切舉也許應/切舉物寓意
累力水/切連也力僞/切牽連爲敗
與羊主/切授也余慮/切授而共之
比卑履/切近也毗志/切近而親之
難乃干/切艱也乃旦/切動而有所艱
繫古詣/切屬也胡計/切屬而有所箸
[003-12b]
爲于嬀/切造也于僞/切造而有所徇
遲直尼/切緩也直利/切緩而有所待
妨敷芒/切疐也芳亮/切置而有所疐
屬章玉/切聮也時玉/切聮而有所係
享呼兩/切獻也呼亮/切神受其獻
棺古桓/切柩也古患/切以棺歛
緘古咸/切束也古陷/切齊謂棺束
含胡南/切實口中也胡紺/切謂口實
遣苦演/切送也苦傳/切送終之物
[003-13a]
引以忍/切曵也余刃/切曵車之紼
臨良㝷/切莅也力禁/切哭而莅喪
彼此異音辨
假古雅/切取於人也古訝/切與之
借子亦/切取於人也子夜/切與之
乞去訖/切取於人也去旣/切與之
貸他得/切取於人也他代/切與之
壞音怪毀之戸怪/切自毀
敗音拜毀之薄邁/切自毀
[003-13b]
毀許委/切壊他況僞/切自壞
風方戎/切上化下方鳯/切下刺上
見古甸/切上臨下又視之胡甸/切下朝上文示之
吿古祿/切下白上古報/切上布下
養餘兩/切上育下餘亮/切下奉上
共九容/切上賦下九用/切下奉上
遺以追/切有所亡羊季/切有所與
施式支/切設之羊至/切及之
更古衡/切因故而改古孟/切捨故而作
[003-14a]
去羌舉/切除之丘倨/切自離
畜敕六/切聚謂之許六/切養謂之
喪息郞/切死亡也息浪/切失亡也
忘無方/切意遺無放/切意昏
巧苦絞/切善功苦教/切僞功
恐丘隴/切懼之急丘用/切緩也
還音旋又/音全復之速戸關/切緩也
射神亦/切命中也神夜/切以禮也
取七與/切制師從巳七句/切屈巳事師
[003-14b]
仰魚亮/切上委下語兩/切下瞻上
大徒蓋/切凡廣也他蓋/切其極也
少施沼/切凡微也施詔/切其降也
焉於乾/切何也常居語辭于乾/切巳也常居語末
㑹胡沛/切相合吉內/切聚合
披鋪卑/切開謂之鋪彼/切分謂之
播𥙷我/切揚謂之𥙷過/切布謂之
降古巷/切下謂之戸江/切伏謂之
覆甫六/切傾也敷救/切蓋也
[003-15a]
樂五角/切聲和也力各/切志和也
朝陟遙/切旦曰也直遙/切旦見也
食時力/切餐謂之音寺餉謂之
涕他禮虜啓二/切又音弟目汁也他計/切鼻汁也
刺七亦/切剚謂之七賜/切傷謂之
奉扶勇/切承也音捧拱也
父音甫人之美稱扶雨/切家之尊稱
被音披箸謂之平義/切覆謂之
合古盍/切牽和也胡閤/切自和也
[003-15b]
字音疑混辨
上時亮/切居高定體時掌/切自下而升
下胡賈/切居卑定體胡嫁/切自上而降
夏胡賈/切四方廣大胡嫁/切萬物盛大
後胡苟/切居其後胡垢/切從其後
近巨隱/切相隣也巨刃/切相親也
被部委/切所以覆者部僞/切所以覆之
右在字后字坐字聚字若此類字書皆有上去二
聲雖爲疑混而釋文義無他别不復載之
[003-16a]
假借序 夾漈鄭樵
六書之難明者爲假借之難明也六書無傳惟藉說文然
許氏惟得象形諧聲二書以成書牽於會意復爲假借所
擾故所得者亦不能守焉學者之患在於識有義之義而
不識無義之義假借者無義之義也假借者本非巳有因
他所授故於巳爲無義然就假借而言之有有義之假借
有無義之假借不可不别也曰同音借義曰恊音借義曰
因義借音曰因借而借此爲有義之假借曰借同音不借
義曰借恊音不借義曰語辭之借曰五音之借曰三詩之
[003-16b]
借曰十日之借曰十二辰之借曰方言之借此爲無義之
假借先儒所以顚沛淪於經籍之中如汎一葦於溟渤靡
所厎止皆爲假借之所魅也嗚呼六書明則六經如指諸
掌假借明則六書如指掌
同音借義
初裁衣之始而/爲凡物之始基築土之本而/爲凡物之本始女子之初而/爲凡物之初
本木之基而爲/凡物之基小水之微也凡/微者皆言小永水之長也凡/長者皆言永
牛爲牝牡而牝/牡通於畜獸隹爲雌雄而雌/雄通於鳥雀狀本犬之形而/爲凡物之狀
物本牛之事而/爲凡事之物駕馬言駕凡驅/乗皆曰駕牧牛言牧凡豢/養皆曰牧
[003-17a]
落木曰落而爲/墮落之落零雨曰零而爲/飄零之零英本英華之英而/爲飾物之英
苦本苦良之苦而/爲滋味之苦蔓本藤蔓之蔓而/爲蔓衍之蔓爻乃交疏之爻而/爲爻象之爻
希乃疎巾之希而/爲希少之希柞本柞木之柞而/爲芟柞之柞鑿本金鑿之鑿而/爲䟽鑿之鑿
旋反斾也而爲/回旋之旋戲兵交也而爲/嬉戲之戲平气之平也而/爲均平之平
封爵土之封也而/爲封殖之封戚斧也而爲/親戚之戚塵土也而爲/塵積之塵
賢多財也而爲/賢良之賢妃嘉偶也而爲/后妃之妃純絲也而爲/純全之純
茸草也而爲/尨茸之茸珣夷玉也而玉/器亦謂之珣蘆葦也而薺根/亦謂之蘆
饒食之餘也而/爲饒衍之饒約絲之束也而/爲儉約之約
凡此之類並同音借義者也
[003-17b]
右三十五
借同音不借義
汝水也而爲/爾汝之汝爾花盛也詩彼爾維何維/常之華而爲爾汝之爾
示旗也而爲/神示之示業大版也而爲/事業之業牢牛圈也而爲/牢固之牢
畜田畜也而爲/畜聚之畜它蛇屬也而爲/它人之它蚤風類也而爲/蚤夜之蚤
爲母猴也而爲/作爲之爲率鳥畢也而爲/率循之率來麥也而爲/來徃之來
易蟲屬也而爲/變易之易能熊類也而爲/賢能之能黽鼃也而爲/黽勉之黽
翁毛也而爲/翁老之翁題額也而爲/題名之題薄本林薄之薄而/爲凉薄之薄
茀本茀茂之茀而/爲茀祿之茀登豆也而爲/升登之登干盾也而爲/干犯之干
[003-18a]
革皮也而爲/更革之革鞠革囊也而爲/鞠養之鞠難禽也而爲難/易之難
雍禽也而爲/雍和之雍溱水也而爲室/家溱溱之溱棣栘也而爲威/儀棣棣之棣
丁當也而爲椓/之丁丁之丁薨卒也而爲度/之薨薨之薨胥蟹醢也而爲/相胥之胥
方並舟也而爲/方所之方節竹目也而爲/節操之節管竹筩也而爲/主管之管
韋相違也而爲/皮韋之韋貿相易也而爲
矇/之貿禮貿貿然來休憩也而爲休/美之休
財貨也而爲財成之財/易財成天地之道齎財之齎而爲齎咨/之齎易齎咨涕洟時辰之時而爲/時是之時
晉先明也而爲/晉國之晉夢寐也而爲/雲夢之夢風虫之風而爲/吹嘘之風
字養之字而爲/文字之字勿州里之旗也而/爲勿不之勿岀花英也而爲/出入之出
乆距也而爲/乆遠之乆凡此之類並同音不借義者也
[003-18b]
右四十五
恊音借義
旁之爲/去聲中之爲/去聲上之爲時/掌切下之爲胡/嫁切
分之爲/去聲少之爲/去聲歸之爲/音饋遺之爲惟季/切與也
御之爲迓/爲禦行之爲下孟/切戸浪切數色主切之爲尸/故切色角切
趨之爲七六切側九切春/秋傳賔將趨鄭康成讀咽之爲音燕/又一結切蕃音藩樊也/之爲音煩
蕪之爲亡/甫切徹通也之爲/直列切斂之爲/去聲蔓藤也之爲莫/干切蔓菁
吹之爲/去聲呼之爲去聲又呼賀/切春秋傳呼役夫
噍才笑切嚼也之爲音焦禮志微噍/之音又子流切禮燕雀啁噍之頃
[003-19a]
否之爲音鄙臧否/部鄙切否泰喧之爲上聲詩/云赫兮喧兮
趣之爲平聲又七口/切周官有趣馬幾居希切之爲音冀春秋傳/庸可幾乎文渠希切近也
樂之爲五敎/切又音洛華今作花之爲音譁/榮也又去聲聚也
鄼作管切聚也之爲音賛南/陽縣名在河切沛縣名空之爲音孔窟也又苦/貢切詩不宜空我師
從之爲才用切又七/容切從容閒暇也比毗至切之爲音皮和也上聲/方也蒲必切次也音芘朋也
放之爲/上聲敖音遨之/爲音傲背脊也之爲/音佩違也衡橫木之/爲音橫
筍之爲私閏/切筍輿也塞之爲去/聲塞垣奇之爲居宜/切奇偶
嘉之爲戸嫁切春/秋傳公賦嘉樂枝之爲/音岐栽之爲音/在築也
回古文雷字之爲/亦作廻繞也暴步卜切灼也之/爲去聲虐也
[003-19b]
粢稷屬之爲才細切禮/粢醍在堂元音咨鹽之爲/去聲
定之爲丁侫切/詩定之方中仰之爲/去聲幷之爲/去聲
伏之爲去聲禮羽者/嫗伏毛者孕育裨補支切之爲/婢支切副也厭之爲/去聲
辟必益切君也之/爲蒲益切法也覺之爲古孝/切夢覺也騶之爲仕/救切
麗之爲力之切詩/云魚麗于罶靡之爲/平聲閒之爲/去聲
援之爲平/聲引也折之列切之/爲士列切女之爲尼/句切妻之爲/去聲
姓之爲音生春秋/傳蔡公孫歸姓孫之爲/音遜純之爲之尹/切緣也
緫之爲子公切/詩素絲五總織之爲隻吏切徽/也詩織文鳥章
累之爲力/僞切土之爲音杜詩/徹彼桑土壞之爲/音怪錢之爲上聲詩/庤乃錢鎛
[003-20a]
鍼音針之爲/其兼切親之爲去聲/婚婣相謂賔之爲去聲客/以禮會曰賔
衣之爲/去聲冠之爲/去聲枕之爲/去聲飮之爲/去聲
食之爲時/吏切膏之爲古到切/詩羔裘如膏熏之爲/去聲隂之爲/去聲
輕之爲去聲春秋/傳戎輕而不整離之爲/去聲
兩之爲去聲詩/葛屨五兩沈之爲/去聲量之爲/去聲
三之爲去聲論語/三思而後行左上聲之/爲音佐右上聲之/爲音佑
先之爲/去聲後之爲/去聲逺之爲/去聲近之爲/去聲
復之爲扶/又切重平聲之/爲去聲度之爲徒/洛切長之爲/去聲
廣之爲/去聲染之爲/去聲縫之爲/去聲别彼列切之/爲皮列切
[003-20b]
斷都管切之/爲徒管切盡卽忍切之/爲慈忍切解之爲胡買/切通也相之爲息/亮切
走之爲去聲書/矧咸奔走奔之爲逋/悶切散之爲/去聲
和之爲/去聲凝之爲/去聲冰之爲彼/凭切彊之爲其/亮切
箸之爲陟畧/切直畧切施之爲式豉/切以豉切冥之爲/去聲煎之爲/去聲
炙之爲之/夜切收之爲式/救切當之爲/去聲悔之爲/去聲
應平聲之/爲去聲帥之爲所/類切監之爲/去聲使之爲/去聲
守之爲/去聲任之爲/平聲勝之爲/平聲爭之爲/去聲
迎之爲/去聲選之爲/去聲聽之爲/平聲論之爲/平聲
知之爲/音智思之爲/去聲便之爲/平聲好之爲/去聲
[003-21a]
令之爲/平聲敎之爲/平聲語之爲/去聲怨之爲/平聲
衆之爲/平聲雨之爲/去聲種之爲/去聲緣之爲/去聲
張之爲/去聲藏之爲/去聲處之爲/去聲乗之爲/去聲
卷之爲/上聲祝之爲之/又切傳之爲/去聲聞之爲/去聲
稱之爲/平聲譽之爲/平聲勞之爲/去聲興之爲/去聲
與之爲/去聲繫之爲古/詣切遲之爲/去聲屬之爲章/玉切
含之爲/去聲遣之爲去聲/禮有遣奠引以忍切之/爲余刃切臨之爲/去聲
假之爲古訝切春秋/傳不以禮假人借之爲/入聲貸之爲/入聲
敗之爲/音拜見之爲胡/甸切告之爲古祿切/禮出必告養之爲/去聲
[003-21b]
共之爲/音恭去之爲/上聲喪之爲/去聲忘之爲/去聲
恐之爲丘/用切射之爲食/亦切取之爲七句切/禮聞取於人大之爲/音泰
焉之爲於/乾切㑹之爲/音檜披之爲/上聲降之爲戸/江切
覆之爲甫/六切朝之爲直/遙切刺之爲/入聲奉之爲/音捧
父扶雨切之/爲音甫子之爲將吏切/禮子庶民也
凡此之類並恊音而借義者也
右二百八
借恊音不借義
荷之爲胡可/切負也茹茹藘切茅蒐也/之爲去聲度也鮮之爲上/聲少也
[003-22a]
燕之爲/平聲薄之爲必各/切迫也菑側其切田也/之爲音災竟之爲/音境
苴七余切麻也之/爲子餘切包苴旁之爲補彭切/詩四介旁旁
屯之爲徒/門切莫音暮之爲模各切又音陌/春秋傳德正應和曰莫
个之爲音介副也禮明堂有左右个又/音幹禮人爲侯上兩个與其身三召之爲/音邵
番附袁切獸足之爲音翻/次也音波番番勇也句之爲古侯切又古/侯切詩敦弓旣句
台音怡我也之爲音胎星名又音/臺春秋季孫宿救台范寗讀咽之爲音淵/詩伐鼓咽咽
調之爲徒弔切品調又陟/留切詩云惄如調飢登之爲音得/春秋登來
正音征射侯之正/也之爲去聲邪琅邪地名之/爲邪正之邪
追之爲丁回/切追琢也徼古堯切之爲/古弔切邊徼訏之爲栩詩/川澤訏詩說之爲/音悅
[003-22b]
識之爲/音志信之爲/音伸樊之爲音/盤樊纓革之爲紀力/切急也
殺之爲去/聲降殺占之爲/去聲甫之爲音/圃甫田省昔井切之/爲所景切
雅今作鴉之/爲上聲瞿九遇切驚也之/爲平聲㦸類鳥之爲/音島
脩脯也之爲/音卣中尊肺之爲音沛詩/其葉肺肺脫之爲音退詩/舒而脫脫兮創音瘡傷也/之爲去聲
予之爲/音與委之爲於僞/切委積女之爲/音汝削之爲音/肖刀室
箾音簫之爲音/朔象箾以舞簿𧖟曲之爲/簿書平之爲辨/年切
盛音成之/爲去聲索之爲生/革切稽之爲音/啓稽首鄉之爲/音嚮
昭之爲/音韶游之爲音流/旗游也旋之爲音/選鍾縣盟之爲音/孟盟津
貫之爲古患/切習也栗之爲音裂/菑栗也齊之爲音/咨齊衰冒之爲莫北/切貪也
[003-23a]
俾之爲普計/切俾倪北音佩之爲/入声方也屏之爲/上聲兄之爲況詩/倉兄塡兮
弁之爲蒲官/切詩小弁縣平聲之爲/去聲驕之爲許喬切/詩載獫歇驕
薦之爲音荐詩/天方薦瘥麇麞也之爲丘/隕切衆也
扃之爲上声春/秋我心扃扃閒之爲/音閑
耿工迴切光也之爲/古幸切耿耿憂也拒之爲音矩/招拒白帝振之爲/平聲/詩振振公子
揖之爲子入切詩螽/斯羽揖揖兮蟄之爲尺十切詩宜/爾子孫蟄蟄兮
紀之爲起詩/有紀有堂縱之爲/平聲絮之爲敕慮切/礼母絮羮繆之爲音/穆謚也
絀音屈之/爲音絀軒之爲音憲礼/野豕爲軒隊之爲/音墜斤之爲/紀覲/切斤斤明也
險之爲音儉春秋/傳險而易行舍之爲/音捨王于况切之/爲平聲
[003-23b]
宿之爲思宥/切星也要之爲/去聲風之爲/音諷
夏胡賈切中夏也之/爲胡嫁切冬夏也鞠毬也之爲音麴/又音芎鞠藭
卷之爲音衮礼三公一命卷又音拳禮/執女手之卷然又起權切冠武也
鬻亦作粥之爲音育賣也/居六切詩鬻子之閔斯殿音奠之爲丁見切又/音店詩民之方殿屎
將之爲去聲又七/羊切詩將仲子敦之爲都隊切玉敦又都回切/詩敦彼獨宿徒本切渾/敦
肉之爲而救切禮寛𥙿肉好/之音而注切豐肉而短膴凶武切大臠之爲亡古切詩/則無膴仕音膜詩民雖靡膴
從之爲則庸切從衡七容切從容/又音縱又音緫礼爾無從從爾耆之爲音嗜/又音底
衰衰絰之爲楚危/切等衰文衰微貉之爲音陌狄/也又音禡
辟必益切君也之爲音避又音弭止也又/音禆礼素帶終辟又音僻禮負劒辟咡
[003-24a]
厭於鹽切之爲於葉切詩厭浥行露又/音壓禮死而不弔曰厭於驗切服也
率捕鳥之具之爲將帥之/帥亦作率又音律約也凡此之類並恊音不借義者也
右一百三十三
因義借音
琢本琢玉之琢而爲大/圭不琢之琢音篆輅本車輅之輅而爲狂/狡輅鄭人之輅音迓
惡以有惡也故/可惡去聲内以其内也故/可内音納
佚夷質切縱也而爲/佚宕之佚音迭伯長也而爲伯/王之伯音覇
幬帳也而爲覆幬之幬音燾/春秋傳如天之無不幬幕帷也而爲幕/覆之幕音覓
蓼本葒蓼之蓼而爲蓼/彼䔥斯之蓼力竹切錞本金錞之錞音淳而爲/厹矛沃錞之錞徒對切
[003-24b]
術邑中道也以其所行/故爲郷術之術音遂嬴秦姓也以其所居故/爲嬴水之嬴音爲
嘨嘨呼之嘨而爲/指嘨之嘨音叱跛跛躃之跛彼我切而/爲破倚之跛彼義切
副普逼切剖也而/爲副貳之副承奉也而爲賻承/之承音贈
甄吉然切本甄陶之甄而爲/聲甄之甄音震孔薄聲甄封本封土之封而爲封棺之/封音窆禮縣棺而封
齊本齊一之齊而爲/齊莊之齊側皆切廵本廵行之廵而爲相廵/之廵音緣礼始終相廵
推本推与之推而爲/推挽之推土回切摶本摶攝之摶徒端切而爲摶/束之摶除轉切禮百羽爲搏
獻本獻享之獻而爲/獻尊之獻素何切衰本雨衣之衰素何切/而爲衰絰之衰音崔
撬本音毳以其義通/於橋故又音橋凡此之類並因義借音
右二十五
[003-25a]
因借而借
難鳥也因音借爲艱難之難因艱/難之難借爲險難之難去聲
爲母猴也因音借爲作爲之爲因/作爲之爲借爲相爲之爲去聲
射本射御之射因義借爲發射之射食亦切/因發射之音借爲無射之射音亦律名
斁本厭斁之斁羊益切因義借爲斁敗之斁多路/切書彞/倫攸斁因斁敗之音借爲斁墍之斁音徒書惟其斁墍茨
亨音享本饗也因義借爲亨飪之亨普/庚切因亨飪之音借爲亨嘉之亨
來本麥也因音借爲徃來之來因/徃來之義借爲勞來之來音賚
矜本矛柄也因音借爲矜憐之矜因/矜憐之義借爲矜寡之矜音鰥
適徃也因音借爲適責之適音謫詩勿予禍適因適責/之音借爲適匹之適音敵禮大夫計於同國適者
[003-25b]
參七南切閒厠也因義借爲參差之參楚金/切因參差之音借爲參伐之參所金切
邪本琅邪之邪因音借爲語辭之邪因語辭/之義借爲虚邪之邪音徐詩其虛其邪
食本啖食之食因義借爲飮食之食音/伺因飲食之食借爲食其之食音異
費本費用之費因音借爲費邑之費音秘/因費邑之義借爲費氏之費扶未切
崔本南山崔崔之崔子惟切因義借爲崔嵬之/崔慈回切因崔嵬之音借爲崔氏之崔音催
不本鄂不
之不音趺因音借爲可不之/不音否因可不之義借爲不可之不音弗
塡本塡塞之塡因義借爲塡壓之塡音鎭因塡/壓之音借爲塡乆之塡音塵詩倉兄塡兮
罷本罷置之罷因義借爲罷困之罷音疲因罷困/之音借爲罷辜之罷鋪逼切禮以罷辜祭四方
質本質幣之質音贄因義借爲交質之/質音至因交質之音借爲形質之質
[003-26a]
畜本田畜之畜敕六切因音借爲畜養之畜許/六切因畜養之義借爲六畜之畜許又切
治平聲水也因音借爲治理之治因/治理之義借爲平治之治去聲
乞氣也因音借爲與人之乞音氣因/與人之義借爲求人之乞入聲
能奴來切獸也因義借爲能鼈之能三足鼈因能鼈/之音借爲能事之能音耐又爲三能之能音台
凡此之類並因借而借
右四十三
語辭之借
序曰書者象也凡有形有象者則可以爲象故有其書無
形無象者則不可爲象故無其書語辭是也語辭之用雖
[003-26b]
[003-26b]
[003-26b]
三詩之借
風本風䖝/之風雅本烏鴉/之鴉頌本顔容/之容
右三詩五音皆聲也聲不可象並因音而借焉
右三
十日之借
甲本戈甲乙本魚腸丙本魚尾丁本蠆尾戊本武也
己本几也庚鬲也辛被罪也壬懷妊也癸草木實/也
右十
十二辰之借
[003-27a]
子人之/子也丑手之/械也寅臏也卯牖也辰未詳/本義
巳蛇屬/也午未詳/本義未木之/滋也申持簡/也酉卣也
戍與戊戚/同意亥豕屬/也
十日十二辰惟巳亥有義他並假借以曰辰之類
皆虚意難象故因音而借焉
右十二
方言之借
鮦之爲鮦音胄/鮦陽縣名歜之爲歜上音觸下徂/感切昌歜也昌蒲也
覃之爲覃上如字下/音剡詩以我覃耜羹之爲羹上如字/下音郎楚地名
[003-27b]
咎之爲咎上如字/下音臯皐陶字榖之爲榖奴走切/楚人謂乳榖
枹之爲枹上必茅切/下音桴鼓桴也敦之爲敦音燾禮每敦一几/又爲敦音彫詩敦弓
右九
雙音並義不爲假借
陶陶冶/臯陶鵰都聊切隼類陟/交切鶻鵰鴝鵒
駣徒刀切馬四歳曰駣/他彫切馬三歲曰駣鷂以照切音/遙雉也
杷補訝切枋也白/加切收麥器榮永兵切桐也/音營屋榮
枸音苟枸杞/音矩枳枸椹知林切禮射甲革椹/實食甚切桑實也
校古孝切木囚也/巨敎切木闌也幅音福布帛之劑/音逼行縢也
[003-28a]
幓所銜切旂幅也/七消切頭括髮檀音但袒裼也張彥/切后六服有檀衣
被部委切寢衣也普義/切春秋傳翠被豹舄衿居吟切領也/其鴆切結也
褏音袖袂也由/救切盛服也凡此之類皆是也
右三十 凡此借類計五百九十八
論急慢聲諧
急慢聲諧者慢聲爲二急聲爲一也梵書謂二合聲是矣
梵人尚音有合二合三合四成聲者華人尚文惟存二合
詩序曰聲成文謂之音知聲有急慢則發而爲文抑揚合
度鏗鏘中節箋釋之家全不及此至於語辭渾而無别但
[003-28b]
取言中之義不問句中之節故柳宗元極論語辭之義良
由不知急慢之節所以辭與句不相當如慢聲爲者焉急
聲爲
旃爲者焉之應如者與之爲諸而已之爲耳之矣
之爲只者也之爲者也者急聲爲也嗚呼之爲嗚噫嘻之
爲嘻皆相應之辭也
論高下聲諧音讀附
董正之董亦爲督察之督者東董凍督故也改更之更亦
爲變革之革者更梗更去/聲革故也伊之爲已大誥曰巳/予惟小子巳
之爲億易曰億喪貝又/曰億無喪有事伊已意億故也非之爲匪匪之爲
[003-29a]
弗非匪沸弗故也眅卽盻者攀眅盻故也儆類敬者京儆
敬故也翻之爲反庸之爲用邪之爲也之之爲只者並此
道也而之爲爾爾之爲汝汝之爲若于之爲於於之爲與
與之爲與音/譽亦此道也是皆一義之所起而發聲有輕重
耳乃若父雖甫音讀若輔道雖杜老切讀若導禮記大昕
昕音忻讀若希說文臑字音懦讀若襦 字特一切讀若
亭此爲音讀之别無非聲之諧也
論諧聲之惑
左氏曰止戈爲武武非从止凡沚芷齒耻之類从止武从
[003-29b]
戈从亾从戈見其義从亾見其聲古文歌舞之舞作 振
撫之撫作 廊廡之廡作 古並从亾今並从無於篆文
亦从亾則武之从亾又何疑焉若曰武有止戈義又何必
曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏所見止之訛武於六
書爲諧聲武戈類也武之从亾亦猶戰之从單音/善戮之从
翏音/六戢之从咠音/緝戣之从癸皆聲之諧也禮記曰祖者且
也祖非从且凡罝姐之類从且徂祖之類从且音/徂祖無且
義凡此之類皆不識諧聲
論象形之惑
[003-30a]
左氏曰反正爲乏正無義也正乃射侯之正音/征象其形焉
正音/征以受矢乏以藏矢其義在此或曰反正爲丏音/沔丏蔽
矢短墻也正以受矢丏以蔽矢此亦反正爲乏之義邪正
之正無所象故正用侯正音/征之正邪用琅邪之邪並恊音
而借是爲假借之書也韓子曰自營爲厶音/私厶非自營之
義也厶於篆文作 象男子之勢故又音鳥 與 同即/了
字故厶勢下垂了狀槌上並是象形之文若乃自營之厶
與了絕之了並同音而借亦爲假借之書疊古作曡祭肉
之積在器也从冝祭器也以晶象積肉之形曡與豐同意
[003-30b]
豐亦爼豆之衍也揚雄以曡爲古理官决罪三日得其宜
乃行故以三日从宜此亦爲不識象形者也何用識奇字
之多乎能象熊之形許氏謂能熊屬則可矣又曰賢能之
能何也岀象花英之形許氏謂象艸木益滋上出亦可矣
又曰出進何也是皆惑象形於假借者也三代之前有左
氏韓子三代之後有揚雄許愼猶不達六書之義況他人乎
論子母
立類爲母從類爲子母主形子主聲說文眼學廣韻耳學
說交主母而役子廣韻主子而率母說文形也禮也廣韻
[003-31a]
聲也樂也說文以母統子廣韻以子該母說文定五百四
十類爲字母然母能生子不能生今說文誤以子爲母者
二百十類且如句類生拘鉤
類生㮚㮚半類生胖叛菐
類生僕䑑拘當入手類鉤當入金類則句爲虛設㮚當入
木類㮚當入米類則爲虛設胖當入肉類叛當入反類
則半爲虛設僕當入人類䑑當入臣類則菐爲虛設蓋句
半業皆子也子不能生是爲虛設 夾漈作象類書總
三百三十母爲形之主八百七十子爲聲之主合千二百
文而成無窮之字故去許氏二百七而取其三百三十也
[003-31b]
論變更
對舊作
漢文以言多非誠故去口 隋舊作隨文帝
以周齊不遑寧處故去辵 疊舊作曡新室以三日太
盛改爲三田 
舊作騧宋明以咼音/喎類禍改而爲瓜
形影之影舊作景葛稚川加彡於右 軍陣之陣
舊作陳主逸少去東从車 尼丘之山三倉合而爲丘/尼
音/尼章貢之水後人合而爲贛音/紺荒昏二義元次
山謚隋煬帝合而爲音/荒鄗火各/切本一名分而爲高
邑者漢光武也 鄚嫌近鄭更而爲莫豳嫌近幽更而
[003-32a]
爲邠此並唐明皇所更也
論遷革
雅本鴉字今復有鴉字遂以雅爲雅頌之雅後人不知本
音鴉字 雇本九鳸之鳸借爲雇賃之雇今復有鳸字
後人不知本爲鳸也 頌本顔容借爲歌頌之頌今人
見頌知爲歌頌之頌而巳安知本是容 泉本貨錢之
錢故於篆象古刀文借爲泉水之泉今人見泉知爲泉水
之泉而已安知本爲錢字
徐鉉奏俗書譌謬不合六書之體者二十九字
[003-32b]
斖 个 暮 熟 捧 遨 廻 腰 嗚 慾 揀
俸 影 斌 恱 藝 著 墅 蓑賾黌 黈
麌 池 徘徊 鞦韆 矗
字音正譌用說文切
車尺遮/切軻康我/切輔扶雨/切治平聲濟子禮/切洗蘇典/切洒先禮/切溺而灼/切
汶亡運/切浣胡玩/切灑山䜴/切泌兵媚/切漚烏候/切湛宅減/切他徒河/切儷平聲
譔此緣/切謾母官/切訂他頂/切誖蒲沒/切它託何/切柩巨救/切恃時止/切鋪普胡/切
錢卽淺/切蕩徒朗/切頃去營/切峙直离/切婢便俾/切婦房九/切母莫后/切靄於蓋/切
掃蘇老/切在昨代/切燠烏到/切煖況袁/切罷薄蟹/切陛旁禮/切附符又/切酢倉故/切
[003-33a]
醋在各/切打都挺/切擠子計/切挂古賣/切摘他歷/切搦尼革/切唯以水/切壽直由/切
唖於革/切趍直离/切料洛蕭/切事鉏史/切賈公戸/切号胡到/切號乎刀/切核古哀/切
槧自琰/切梭私閏/切盻胡計/切散蘇旰/切盼匹莧/切腥蘇侫/切篰簿口/切覇普伯/切
孛蒲妹/切曾昨稜/切過古禾/切造七到/切紹市沼/切緯云貴/切紂上聲繆平聲
館古玩/切劾胡槩/切草自保/切予余呂/切能奴來/切示音祈豈苦亥/切弟特計/切
探它含/切懦人朱/切鬌直追/切燄以冉/切扣苦后/切不方乆/切負房九/切旱乎旰/切
暵呼旰/切統去聲篠徒弔/切聚才句/切噫於介/切紊亡運/切蕈徒念/切徯胡計/切
尿奴弔/切嗌伊昔/切副芳逼/切假古額/切泉古錢/字創楚良切/作瘡非㨔胡感切/作撼非
媆奴困切/作嫩非
[003-33b]
部位雜記
折艸部卒衣部皁古草/爲皁嗟言部於古文/鳥字苻合从/竹朞卽期/字
叩元扣砠元从/山服元从/舟柴㧘拒本歫字/止部糕說文从禾玉/篇从禾从示
菟說文作/虎虎部葸說文無/玉篇有妙本玅說文女弦/部玉篇/玅部乞古气字/借入聲
點畫譌舛
牛 言言音音卜卜角角竹 丹 井丼矢 之 出㞢
生 宏 突穾偁 使 欠 頁 包 壷 才手糸
恒 力 阝
左 右 令令人入入人比厸丘丠冫冰
少 小 玊王王王/今鷹/非犬今犭/非
[003-34a]
朱子答楊元範有云大有亨享二字據說文只是一字故
易中多互用亨如王用亨于岐山亦當爲享如王用享于
帝之云也字書音韻是經中淺事故先儒得其大者多不
畱意然不知如此等處不理會却枉費了無限辭說牽補
而卒不得其本義亦甚害事也非但易學凡經之說無不
如此獨恨早衰無精力整頓得耳
字學
說文 爾雅 字說 字林
三蒼 呉楚音辨 呂靖韻集 夏侯該韻略
[003-34b]
楊休之韻略 周思言音韻 李秀節音譜 杜臺卿韻略
玉篇 唐韻 丁度集韻
唐藝文志
音隱 音略 音義 音訓 音鈔 釋音 辨證
辨疑 辨嫌 辨惑 辨字 注辨
論字說 三顧隱客蕭楚字子荆號/淸節先生
象形
日从口从一陽數 月有盈虧從口而闕之从二而仄隂
數遡於陽而不得其正也 田象四口十阡陌之制
[003-35a]
卜象龜兆從橫 冊從五畫直下象其枚數中有聮綴王
氏只以字爲象形非也 乃氣生出之難公羊曰乃難辭
也 屮象物初出有枝莖
指事 直箸其事視而可知也
人目爲見 鼻臭爲齅 兩戸相向爲門
兩手丅爲拜丅古/下字土木示爲古社/字矢耳爲聅以矢/貫耳
刀耳爲刵 王居門爲閏
會意 合文以成其義
言欲其順故口䇂音/愆爲言䇂从丄古上字从/干爲䇂口䇂爲言止戈爲武
[003-35b]
力田爲男 女帚爲婦 人言爲信 人爲爲僞
吏於人爲使反於后爲司 后無司則有爲
諧聲 本一字以定其體而附他字以諧其聲
江河鵝鴨江河左从水以定其體而諧聲在右鵝鴨右从
鳥以定其體而諧聲在左裠裳諧聲在上簾箔諧聲在下
園圃諧聲在内徽輿諧聲在外徽三紏繩也故从系从微
省聲若江河以工可字諧聲者取其聲之同母字也及草
之類从艸木之類从木金之類从金土之類从土而附他
字以諧聲者是
[003-36a]
轉注 同意相受考老字是此說非也古之
人於文有解釋其意義謂之轉注者
本一字更有意義可轉用也有一轉
爲二聲用者有再轉爲三聲用者有
至四聲而皆有義者
長本長乆字長則物莫先焉故又爲長㓜之長長則有餘
故又爲長物之長
行本行止字行則有蹤跡故又爲德行之行行則有次序
故爲周行之行又子路行行之行無義也以聲相近而用
[003-36b]
之假借也
齊整齊也專一人之意齊音/齋如故爲之齊戒之齊齊則適
等無過不及有調適之意故爲酒齊刀劒齊之齊
令又爲使令之令
乾卦名陽也故爲乾熯之乾
數一二之名有數則可數故又爲數徃之數有數則
矣
故又爲疎數之數又音促數罟亦密罟也亦轉注也凡此
之類皆聲轉而各有義故曰轉注
又有本其意特轉聲用之者以女爲人妻謂之妻以女妻
[003-37a]
人曰女指所載之物統曰載昨代切不/輸爾載如此類本皆無其
字時人有是語故原其意轉聲而用也此類字不爲假借
者本其意故也
假借 本無其字原它字聲意而借用之亦
有只借聲而用之者先儒謂令長字
是非也
能本獸之軼材者賢能之能借用之 豪本獸之威猛者
豪傑之豪借用之俗作毫非正如碧是碧玉之碧玉之碧
色者萇弘血化爲碧故碧从石用爲碧系之之系與此正
[003-37b]
同皆假借也
震劈歷也動物亦物之所懼故爲地震之震文爲震來
虩之震
須髭也鬚無實用不可無故爲須待之須文爲須用之須
此類倂其聲意借用之也
旃古人/止語思語始卒/之辭旃旗也指揮之用也故爲指物之辭
詩曰舍舍此也思屬土五行成於土五事成於思故思
爲語始卒之辭思樂泮水始語也不可度思卒語也此類
亦當時有是語故爲文者原其字意亦因其聲而用之也
[003-38a]
不然旃旟皆旗何獨取於旃思私同音何獨取於思
尊尊彞也又爲尊卑之尊卽酒尊字古者大酋主酒周官
用此後人始有從木从缶以尊或有瓦木也如刑鼎古人
亦用刑字後人始用鉶
雅禽也俗作鴉又爲風雅之雅古疋字如此
象獸也又爲彖象之象此類只借其聲用之也
以氷爲掤也所以覆矢可以飮抑釋氷忌古人通氷字
以糜爲湄居河之麋水草荒穢處
以來爲䅘來牟先儒謂來本瑞麥天所來故用徃來之來
[003-38b]
非也周以前有來字
易以盍爲合以羸爲纍此類亦借其聲而已於字無義也
又以定爲顁顁額麟之定古人通用
常爲棠棠棣借/爲常害爲曷害澣彭爲旁匪其/彭居爲其何居此
類皆古人因其聲相近而借用之於字亦無義也所謂六
書之體可攷見者如此豈盡是會意字字可說哉
爾雅飛類謂之雌雄走類謂之牝牡故雌雄字从隹羽族
也鳥短尾總名隹牝牡字从牛毛屬也
書以越字爲始語詩以侯字維字爲始語楚辭以蹇字
[003-39a]
羗字爲始語易以若字如字爲止語之辭詩以只字且字
爲止語楚辭則些字又日居月諸叔善射忌音/旣聊樂我員
音/云皆當時之語爲文者借字聲而用之
今所傳六經之文有異於漢儒所傳之文
營營靑蠅作謍謍勿拜作扒㧞也 噬肯作逝肯
衣裳
音楚五/色鮮明桃之枖枖 平豑東作
西伯
黎 泉陶臯
顚木有 枿㽕木再生條也後人傳寫脫弓字遂作/由說者云由枿非也當作㽕見說文
我興受其䢙旁逑孱功是今文有非漢儒所傳之文漢儒
[003-39b]
[003-39b]
榖書方榖/訓祿詩榖則異室訓生 榖旦訓善
薰香草葷臭同一音
古文以赤爲尽桼爲七皆是借聲用字
古易羝羊觸藩纍其角系纍不/能進纍其瓶之義亦然系纍
其瓶故致傾覆不能上水今之說者未見古本又如以
盍爲合彭爲旁繻爲濡疑皆傳錄之誤繻有衣袽當作繻
一二三四五六七八九十演而 之至於不可窮詰凡天
地之運行四時之代謝日月星辰之進退九州萬物之繁
夥果不逃其數可以窮變化而行鬼神功用抑大矣世人
[003-40a]
皆云蒼頡所造而曾不究其旨方伏羲畫卦仰則觀天而
畫一俯則觀地而畫二中則觀人而畫三觀四方而得四
觀天地之氣交午而得五以至六七八九十亦莫不然始
於三畫分爲八卦九六藏於中則知此十字非伏羲畫卦
時爲之不可蒼頡但能因此而字之如人之字育爲之滋
長變出他文學者當細攷之不可以常字觀近王荆公畱
心字學皆爲之解釋至此十字却無贊辭要之如日月星
辰十干十二支金木水火土首目口耳手足山石蟲鳥等
正字非聖人不可作蒼頡體其意以從偏傍而字之耳雲/麓
[003-40b]
謾/鈔
正始之音畢
朱子學校貢舉私議
古者學校選舉之法始於鄕黨而達於國都敎之以德行
道藝而興其賢者能者蓋其所以居之者無異處所以官
之者無異術所以取之者無異路是以士有定志而無外
慕蚤夜孜孜唯懼德業之不脩而不憂爵祿之未至夫子
所謂言寡尤行寡悔祿在其中孟子所謂脩其天爵而人
爵從之蓋謂此也若夫三代之敎藝爲最下然皆猶有實
[003-41a]
用而不可闕其爲法制之密又足以爲治心養氣之助而
進於道德之帰此古之爲法所以能成人材而厚風俗濟
世務而興太平也今之爲法不然雖有鄉舉而其取人之
額不均又設太學利誘之一塗監試漕試附試詐冒之捷
徑以啓其奔趨流浪之意其所以敎者旣不本於德行之
實而所謂藝者又皆無用之空言至於甚弊則其所謂空
言者又皆怪妄無稽而適足以敗壞學者之心志是以人
材日衰風俗日薄朝廷州縣每有一事之可疑則公卿大
夫官人百吏愕眙相顧而不知所出是亦可驗其爲敎之
[003-41b]
得失矣而議者不知其病源之所在以程試文字之不工
爲患而唱爲混補之說以益其弊或者知其不可又欲斟
酌舉行崇寧州縣三舍之法而使歳貢選士於太學其說
雖若賢於混補之云然果行此則士之求入乎州學者必
衆而今州郡之學錢粮有限將廣其額則食不足將仍其
舊則其勢之偏選之艱而塗之狹又將有甚於前日之解
額少而無所容也正使有以處之然使游其閒者校計得
失於旦暮錙銖之間不得寧息是又不唯無益而損莫大
焉亦非計之得也蓋嘗思之必欲乗時改制以漸復先王
[003-42a]
之舊而善今日之俗則必如明道先生熈寧之議然後可
以大正其本而盡革其末流之弊如曰未暇則莫若且均
諸州之解額以定其志立德行之科以厚其本罷去詞賦
而分諸經子史時務之年以齊其業又使治經者必守家
法命題者必依章句答義者必通貫經文條舉衆說而斷
以己意學校則遴選實有道德之人使專敎導以來實學
之士裁減解額舍選謬濫之恩以塞利誘之塗至於制科
詞科武舉之屬亦皆究其利病而頗更其制則士有定志
而無奔競之風有實行而無空言之弊有實學而無不可
[003-42b]
用之材矣此其大略也其詳則繼此而遂陳之夫所以必
均諸州之解額者今之士子不安於鄉舉而爭趍太學試
者以其本州解額窄而試者多太學解額闊而試者少本
州只有解試一路太學則兼有舍選之捷徑又可以智巧
而經營也所以今日倡爲混補之說者多是溫福處婺之
人而它州不與焉非此數州之人獨多躁競而它州之人
無不廉退也乃其勢驅之有不得不然者耳然則今日欲
救其弊而不以大均解額爲先務雖有良法豈能有所補
哉故莫若先令禮部取見逐州三舉終場人數大學終場人/數解試亦合
[003-43a]
分還諸州/理爲人數通比舊額都數定以若干分爲率而取其若干
以爲新額如以十分爲率而取其一則萬人/終場者以百人爲額更酙酌之又損太學解
額舍選取人分數使與諸州不至大段殊絕其見住學人分/數權許仍舊
則士安其土而無奔趨流浪之意矣所以必立德行之科
者德行之於人大矣然其實則皆人性所固有人道所當
爲以其得之於心故謂之德以其行之於身故謂之行非
固有所作爲增益而欲爲觀聽之美也士誠知用力於此
則不唯可以脩身而推之可以治人又可以及夫天下國
家故古之敎者莫不以是爲先若舜之命司徒以敷五敎
[003-43b]
命典樂敎胄子皆此意也至於成周而法始大備故其人
材之盛風俗之美後世莫能及之漢室之初尚有遺法其
選舉之目必以敬長上順鄕里肅政敎出入不悖所聞爲
稱首魏晉以來雖不及古然其九品中正之法猶爲近之
及至隋唐遂專以文詞取士而尚德之舉不復見矣積至
于今流弊巳極其勢不可以不變而欲變之又不可不以
其漸故今莫若且以逐州新定解額之半而又折其半以
爲德行之科如解額百人則以二十五人爲德行科蓋法/行之初恐考察未精故且取其半而又減其
半其餘五十/人自依常法明立所舉德行之目如八行/之類專委逐縣令佐
[003-44a]
從實搜訪於省試後保明津遣赴州守倅審實保明申部
於當年六月以前以禮津遣限本年内到部撥入太學於
近上齋舍定排而優其廩給仍兔課試長貳以時延請詢
考至次年終以次差充大小職事又次年終擇其尤異者
特薦補官餘令特赴明年省試比之餘人倍其取人分數
如餘人二十取一則此科十而/取一蓋解額中巳減其半矣殿試各升一甲其不中人
且令住學以俟後舉其行義有虧學術無取舉者亦當議
罰則士知實行之可貴而不專事於空言矣所以必罷詩
賦者空言本非所以敎人不足以得士而詩賦又空言之
[003-44b]
尤者其無益於設敎取士章章明矣然熈寧罷之而議者
不以爲是者非罷詩賦之不善乃專主王氏經義之不善
也故元祐初議有改革而司馬温公吕申公皆不欲復其
欲復之者唯劉摯爲最力然不過以考校之難而爲言耳
是其識之卑而說之陋豈足與議先王敎學官人之本意
哉今當直罷無可疑者如以習之者衆未欲遽罷則限以
三舉而遞損其取人之數俟其爲之者少而後罷之則亦
不駭於俗而其弊可革矣所以必分諸經子史時務之年
者古者大學之敎以格物致知爲先而其考校之法又以
[003-45a]
九年知類通達強立不反爲大成蓋天下之事皆學者所
當知而其理之載於經者則各有所主而不能通也況今
樂經亡而禮經缺二戴之記巳非正經而又廢其一焉蓋
經之所以爲敎者巳不能備而治之者類皆舍其所難而
就其所易僅窺其一而不及其餘則於天下之事宜有不
能盡通其理者矣若諸子之學同出於聖人各有所長而
不能無所短其長者固不可以不學而其所短亦不可以
不辨也至於諸史則該古今興亡治亂得失之變時務之
大者如禮樂制度天文地理兵謀刑法之屬亦皆當世所
[003-45b]
須而不可闕皆不可以不之習然欲其一旦而盡通則其
勢將有所不能而卒至於不行若合所當讀之書而分之
以年使天下之士各以三年而共通其三四之一則亦若
無甚難者故今欲以易詩書爲一科而子年午年試之周
禮儀禮及二戴之禮爲一科而卯年試之春秋及三傳爲
一科而酉年試之年分皆以省試/爲界義各二道諸經皆兼大學論語孟
子中庸義各/一道論則分諸子爲四科而分年以附焉諸子則/如荀揚
王韓老莊之屬及本朝諸家文字當别討論/分定年數兼許於當年中傳中出論二道策則諸史時
務亦然諸史則左傳國語史記兩漢爲一科三國晉書南/北史爲一科新舊唐書五代史爲一科通鑑爲一
[003-46a]
科時務則律曆地理爲一科通禮新儀爲/一科以次分年如經子之法策各二道則士無不通之
經無不習之史而皆可爲當世之用矣其治經必專家法
者天下之理固不外於人之一心然聖賢之言則有淵奥
爾雅而不可以臆斷者其制度名物行事本末又非今日
之見聞所能及也故治經者必因先儒巳成之說而推之
借曰未必盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求
諸心而正其繆此漢之諸儒所以專門名家各守師說而
不敢輕有變焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以
求眞是則爲病耳然以此之故當時風俗終是淳厚近年
[003-46b]
以來習俗苟偷學無宗主治經者不復讀其經之本文與
夫先儒之傳注但取近時科舉中選之文諷誦摹倣擇取
經中可爲題目之句以意扭揑妄作主張明知不是經意
但取便於行文不暇恤也蓋諸經皆然而春秋爲尤甚主
司不惟不知其繆乃反以爲工而置之高等習以成風轉
相祖述慢侮聖言日以益甚名爲治經而實爲經學之賊
號爲作文而實爲文字之妖不可坐視而不之正也今欲
正之莫若討論諸經之說各立家法而皆以注疏爲主如
易則兼取胡瑗石介歐陽脩王安石邵雍程頥張載吕大
[003-47a]
臨楊時書則兼取劉敞王安石蘇軾程頥楊時晁說之葉
夢得呉棫薛秀宣吕祖謙詩則兼取歐陽脩蘇軾程頥張
載王安石吕大臨楊時吕祖謙周禮則劉敞王安石楊時
儀禮則劉敞二戴禮記則劉敞程頥張載吕大臨春秋則
啖助趙正陸淳孫明復劉敞程頥胡安國大學論語中庸
孟子則又皆有集解等書而蘇軾王雱吳 胡寅等說亦
可采以上諸家更加考訂增損/如劉彝等說恐亦可取令應舉人各占兩家以上
於家狀内及經義卷子第一行内一般聲說將來答義則
以本說爲主而旁通他說以辨其是非則治經者不敢妄
[003-47b]
牽已意而必有据依矣其命題所以必依章句者今日治
經者旣無家法其穿鑿之弊巳不可勝言矣而主司命題
又多爲新奇以求出於舉子之所不意於所當斷而反連
之於所當連而反斷之大抵務欲無理可解無理可通以
觀其倉卒之閒趨附離合之巧其始蓋出於省試上天之
載無聲無臭儀刑文王之一題然而當時傳聞猶以爲怪
及今數年則無題不然而人亦不之怪矣主司旣以此倡
之舉子亦以此和之平居講習專務裁剪經文巧爲鬬飣
以求合乎主司之意其爲經學賊中之賊文字妖中之妖又
[003-48a]
不止於家法之不立而已也今旣各立家法則此弊勢當
自革然恐主司習熟見聞尚仍故態却使舉子愈有拘礙
不容下筆願下諸路漕司戒勑所差考試官今後出題須
依章句不得妄有附益裁剪如有故違許應舉人依經直
答以駁其繆仍經本州及漕司陳訴將命題人重作行遣
其諸州申到題目亦令禮部國子監長貳看詳紏舉譴罰
則主司不敢妄出怪題而諸生得守家法無復敢肆妖言
矣又按前賢文集策問皆指事設疑據實而問多不過百
十字嘉祐治平以前尚存舊體而吕申公家傳記熈寜事
[003-48b]
乃云有司發策問必先稱煩時政對者因大爲諛詞以應
之然則此風蓋未遠也今亦宜爲之禁使但條陳所問之
疑略如韓歐諸集之爲者則亦可以觀士子之實學而息
其諛侫之姦心矣其必使答義者通貫經文條陳衆說而
斷以已意者其說巳略具于家法之條矣蓋今日經學之
難不在於治經而難於作義大抵不問題之小大長短而
必欲分爲兩段仍作兩句對偶破題又須借用他語以暗
貼題中之字必極於工巧而後巳其後多者三二千言别
無他意不過止是反復敷衍破題兩句之說而已如此不
[003-49a]
唯不成經學亦復不成文字而使學者卒歲窮年枉費日
力以從事於其間甚可惜也欲革其弊當更寫卷之式明
著問目之文而疏其上下文通約三十字巳上次列所治
之說而論其意文次旁列他說而以已意反復辨析以求
至當之歸但令直見聖賢本意與其施用之實不必如今
日經義分段破題對偶敷衍之體每道止限五六百字以
上則雖多增所治之經而答義不至枉費辭說日力亦有
餘矣至於舊例經義禁引史傳乃王氏末流之弊而論子
史者不復訂以經指又俗學卑近之失皆當有以正之使
[003-49b]
治經術者通古今議論者識原本則庶乎其學之至矣其
學校必選實有道德之人使爲學者師以來實學之士裁
減解額舎選謬濫之恩必塞利誘之塗者古之大學主於
敎人而因以取士故士之來者爲義而不爲利且以本朝
之事言之如李
所記元祐侍講吕希哲之言曰仁宗之
時太學之法寛簡國子先生必求天下賢士眞可爲人師
者就其中又擇其尤賢者如胡翼之之徒使專敎導規矩
之事故當是時天下之士不遠萬里來就師之其游太學
者端爲道藝稱弟子者中心說而誠服之蓋猶有古法之
[003-50a]
遺意也熙寧以來此法浸壞所謂太學者但爲聲利之場
而掌其敎事者不過取其善爲科舉之文而嘗得儁於場
屋者耳士之有志於義理者旣無所求於學其奔趨輻湊
而來者不過爲解額之濫舍選之私而巳師生相視漠然
如行路之人閒相與言亦未嘗開之以德行道藝之實而
月書季考者文秪以促其嗜利苟得冒昧無耻之心殊非
國家之所以立學敎人之本意也欲革其弊莫若一遵仁
皇之制擇士之有道德可爲人師者以爲學官而乆其任
使之講明道義以敎訓其學者而又痛減解額之濫以還
[003-50b]
諸州罷去舍選之法而使爲之師者考察諸州所解德行
之士與諸生之賢者而特命以官則太學之敎不爲虚設
而彼懐利于進之流自無所爲而至矣如此則待補之法
固可罷去而混補者又必使與諸州科舉同日引試則彼
有鄉舉之可望者自不復來而不患其紛冗矣至於取人
之數則又嚴爲之額而許其補中之人從上幾分特赴省
試則其舍鄉舉而來赴補者亦不爲甚失職矣其計會監
試漕試附試之類亦當痛減分數嚴立告賞以絶其冒濫
其諸州敎官亦以德行人充而責以敎導之實則州縣之
[003-51a]
學亦稍知義理之敎而不但爲科舉之學矣至於制舉名
爲賢良方正而其實但得記誦文詞之士其所投進詞業
亦皆無用之空言而程試論策則又僅同覆射兒戲初無
益於治道但爲仕宦之捷徑而巳詞科則又習於謟諛夸
大之詞而競於駢儷刻雕之巧尤非所以爲敎至於武舉
則其弊又不異於儒學之陋也欲革其弊則制科當詔舉
者不取其記誦文辭而取其行義器識罷去詞業六論而
直使待對於廷訪以時務之要而不窮以隱僻難知之事
詞科則當稍更其文字之體使以深厚簡嚴爲主而以能
[003-51b]
辨析利害敷陳法度爲工武舉則亦使學官放經義論策
之制參酌定議頒下武經總要等書而更加討論補其遺
逸使之誦習而立其科焉則庶乎小大之材各得有所成
就而不爲俗學之所病矣夫如是是以敎明於上俗美於
下先王之道得以復明於世而其遺風餘韻又將有以及
於方來與夫規規然固守末流之弊法而但欲小變一二
於其閒者利害相絶固有閒矣草茅之慮偶及於此故敢
私記其說以爲當路之君子其或將有取焉
朱子調息箴
[003-52a]
鼻端有白我其觀之隨時隨處容與猗移靜極而嘘如
春沼魚動巳而吸如百蟲蟄氤氲開闔其妙無窮孰其
尸之不宰之功雲卧天行非予敢議守一處和千二百歲
按雙峯語錄云門人問涵養之道須用敬否曰固是如/此但功夫熟時亦不用說敬只是纔靜便存而今初學
却須把敬來作一件事常常持守乆之而熟則忘其爲/敬矣問明道敎人且靜坐是如何曰此亦爲初學而言
蓋他從紛優中來此心不定如野馬然如何便做得功/夫故教它靜坐待此心寧後却做功夫然亦非敎它終
只靜坐也故下且字先生因言調息箴亦不可無如釋/氏之念佛號道家之數息皆是要收此心使之專一在
此若此心不存則數珠之數數息之數皆差了調息亦/然人心不定者其鼻息之嘘氣常長吸氣常短故須有
以調之息數亭勻則心亦漸定調息又勝數息〇明甫/見勉齋說性者萬物之一原明甫曰在廬山時饒師魯
[003-52b]
曾如此說來勉齋曰是它這事物靜了看得如此○須/是靜方看得道理出廬山諸人如蔡元思胡伯量輩皆
不肯於此著功見某有時靜坐諸公皆見攻以爲學禅/雖宏齋亦不能不以爲慮也〇看道理須是涵養若此
心不得其正如何看得出調息箴亦不可無/蓋心固氣之帥然亦當持其志無㬥其氣也
饒雙峯語錄云下學上達意在言表程子此語蓋爲讀書
者言讀書是下學之一事蓋凡下學者皆可以上達但恐
下學得不是則不能上達耳且如讀書則聖人所以作經
之意是上靣一層事其言語則只是下靣一層事所以謂
之意在言表若讀書而能求其意則由辭以通理而可上
達若但溺心於章句訓沽之閒不能玩其意之所以然則
[003-53a]
是徒事於言語文辭而巳决不能通其理也程子曰玩其
辭不得其意者有矣又曰前儒失意以傳言後學誦言而
忘味此皆下學得不是而無由上達者也問夫子所謂下
學兼知行否曰夫子此章只說知惟程子引此以釋忠恕
違道不遠曰斯下學上達之義却是兼知行說問或問云
上達而與天爲一是知行俱到能如此否曰與天爲一亦
以知言方其未上達時與天隔幾重在及其旣巳上達則
吾心卽天天卽吾心但聖人之上達與學者之上達有遲
速之不同聖人才學便達學者則今日格一物明日格一
[003-53b]
物乆後方貫通
集慶路江東書院講義
端禮竊聞之
朱子曰爲學之道莫先於窮理窮理之要必在於讀書讀
書之法莫貴乎循序而致精而致精之本則又在於居敬
而持志此不易之理也其門人與私淑之徒㑹稡朱子平
日之訓而節取其要定爲讀書法六條曰循序漸進曰熟
讀精思曰虚心涵泳曰切巳體察曰著緊用力曰居敬持
志且所謂循序漸進者朱子曰以二書言之則通一書而
[003-54a]
後及一書以一書言之篇章文句首尾次第亦各有序而
不可亂也量力所至而謹守之字求其訓句索其旨未得
乎前則不敢求乎後未通乎此則不敢志乎彼如是則志
定理明而無踈易陵躐之患矣若奔程趂限一向䟎看了
則看猶不看也近方覺此病痛不是小事元來道學不明
不是上靣欠工夫乃是下靣無根脚其循序漸進之說如
此所謂熟讀精思者朱子曰荀子說誦數以貫之見得古
人誦書亦記遍數乃知橫渠敎人讀書必須成誦眞道學
第一義遍數已足而未成誦必欲成誦遍數未足雖巳成
[003-54b]
誦必滿遍數但百遍時自是強五十遍時二百遍時自是
彊一百遍時今所以記不得說不去心下若存若亡皆是
不精不熟之患今人所以不如古人處只爭這些子學者
觀書讀得正文記得注解成誦精熟註中訓釋文意事物
名件發明相穿紐處一一認得如自巳做出來底一般方
能玩味反覆向上有通透處若不如此只是虚設議論非
爲巳之學也其熟讀精思之說如此所謂虚心涵泳者朱
子曰莊子說吾與之虚而委蛇旣虚了又要隨他曲折去
讀書須是虚心方得聖賢說一字是一字自家只平著心
[003-55a]
去秤停他都使不得一毫杜撰學者看文字不必自立說
只記前賢與諸家說便了今人讀書多是心下先有箇意
思了却將聖賢言語來揍他底意思其有不合便穿鑿之
使合其虚心涵泳之說如此所謂切已體察者朱子曰入
道之門是將自箇巳身入那道理中去漸漸相親與巳爲
一而今人道在這裏自家在外元不相干學者讀書須要
將聖賢言語體之於身如克己復禮如出門如見大賔等
事須就自家身上體覆我實能克己復禮主敬行恕否件
件如此方有益其切巳體察之說如此所謂著緊用力者
[003-55b]
朱子曰寛著期限緊著課程爲學要剛毅果決悠悠不濟
事且如發憤忘食樂以忘憂是甚麽精神甚麽骨肋今之
學者全不曾發憤直要抖擻精神如救火治病然如撑上
水船一篙不可放緩其著緊用力之說如此所謂居敬持
志者朱子曰程先生云涵養須用敬進學則在致知此最
精要方無事時敬以自持凡心不可放入無何有之鄉須
是收歛在此及應事時敬於應事讀書時敬於讀書便自
然該貫動靜心無不在今學者說書多是捻合來說却不
詳密活熟此病不是說書上病乃是心上病蓋心不專靜
[003-56a]
純一故思慮不精明須要養得虚明專靜使道理從裏
面流出方好其居敬持志之說如此
愚按此六條者乃朱子敎人讀書之要故其誨學者告
君上舉不出此而自謂其爲平日艱難巳試之效者也
竊嘗論之自孔子有博學於文約之以禮亦可以弗畔
矣夫之訓以顔子之善學其賛孔子循循善誘亦不過
曰博我以文約我以禮而已是孔子之敎顔子之學不
越乎博文約禮二事豈非以學者捨是無以爲用力之
地歟蓋盈天地間萬物萬事莫非文也其文出於聖人
[003-56b]
之手而存之於書者載道爲尤顯故觀孔子責子路何
必讀書然後爲學之語可爲深戒豈非讀書爲博文之
大而急者歟朱子曰約禮則只是這些子博文各有次
序當以大而急者爲先蓋謂是也然則博文豈可不以
讀書爲先而讀書又豈可不守朱子之法朱子平日敎
人千言萬語總而言之不越乎此六條而六條者總而
言之又不越乎熟讀精思切巳體察之兩條蓋熟讀精
思即博文之功而切已體察即約禮之事然則欲學顔
子之學者豈可不由是而求之哉今幸其說具存學者
[003-57a]
讀書能循是六者以實用其力則何道之不可進何聖
賢之不可爲使朱子復生身登其門耳聞其誨未必若
是之詳且要也學者可不自知其幸歟世之讀書其怠
忽間斷者固不足論其終日勤勞貪多務廣終身無得
者蓋以讀之不知法故也惟精廬初建端禮荒陋匪材
夫豈其任承乏之初敢以朱子讀書法首與同志講之
期相與確守焉以求共學之益使他日義精仁熟賢材
輩出則朱子之訓不爲虚語精廬不爲虚 顧不美歟
存存齋銘/性與天道/夫子罕言/程端禮/於易乃言成性存存
[003-57b]
惟性之成/心統性情/天予其全知禮畢具無異愚賢/性體惟静心乗氣機存之斯正
曰惟存心/其效伊何/所以存性/動靜皆定/其方伊何/無閒無雜/在乎主敬/始曰存存
虚間靜一/勉彊安行/細㣲紏紛/聖賢是分/弗謹弗養千里其奔/效天法地道義之門
右讀書分年日程余守此與友朋共讀歳歳刪修遂與崇
徳呉氏義塾台州路學平江甫里書院陸氏池州建徳縣
學友朋馮彦思所刋及集慶江東書院友朋安西高郵六
合江浙友朋所鈔及定安劉謙父所刋舊本不同此則最
後刋于家塾本也覽者儻矜其愚𥙷其所未及實深望焉
元統三年十一月朔程端禮書于甬東之思勉齋
[003-58a]
程氏家塾讀書分年日程卷三 旁證畢
