[001-1a] 
右稼軒書院山長程君
本朱真二先生教法详
為工程以教今之應舉
者用意 迂而得效甚
捷學者能信守不懈
[001-1b]
則其進也敦潔 夫
下學上達之功則有不
外是者使學者病其迂
則亦不足以言学矣凡學
道者不合乎今然後能
[001-2a]
合乎古惟程君勿以人言
自畫則又余之望也至
治改元良月廿又八日巴西
鄧文原因巡歷建平觀
此輙書其後是亦勉
[001-2b]
[001-2b]
㝎安劉侯謙父見郷友鉛山教授程
君敬叔讀書分年日程書大善之俾
余為之序既捐貲刋版以之歸敎北
方之學者矣今敬叔重為删㝎其
門人與郷友又捐貲刋于甬東之
家塾余谓此書之為法盖以當讀
[001-3a]
之書㝎其本末重輊先後之序详
其莭目分之以年程之以日俾其心力
淂以主一而整暇先讀一書精熟
胷中阮有真知自淂之實然後以此
一書之所淂者為本而再讀一書讀
四書诸經皆然然後以其淂扵經者
[001-3b]
為本而看史然後以其淂扵經史者
為本而為文盖截然不可少有所紊
且兼也其始之讀也惟務眀經脩行
以立儒者之大本若不知丗之有作
文應舉事者及其應舉也則又
初不外此以為業其為文也又皆沛
[001-4a]
乎其直寫胷中之真見而不假牽
合傅㑹無用之虗辭又可因其有言
而責其有徳有業故科舉之行或不
行學者之應舉或不應舉皆不可
以無此書也使朱子復生思救士習之
弊不能易此矣凡為師弟子者知守
[001-4b]
是以敎以學有司之職在興學者
知守是以為勸勉程督之方庶乎學
校有造士之實而真儒之效白于天
下矣豈特為科目増重而已㢤其或
惮焉而不能守者皆見小欲速者也
務外為人者也此儒之小人由是以分
[001-5a]
是又不足以言學不足以為士矣敬
叔職教江左學校者四十年所至以
此為教而躬其勞以求實益凡其所
教與門人之守焉以為教者成效卓
然所在刋以為式且未甞以職之卑
為淹而惟以盡職之難是憂其亦異
[001-5b]
扵丗之爲學官者矣元統三年十一
月朔前武林郡文學甬東薛觀䖏
静父識
[001-6a]
北平 鉞
[001-1a]
程氏家塾讀書分年日程綱領此宜揭/之書齋鄞程端禮編
白鹿洞書院敎條
父子有親 君臣有義夫婦有别
長㓜有序 朋友有信
右五敎之目堯舜使契爲司徒敬敷五敎卽此
是也學者學此而巳而其所以學之之序亦有
五焉其别如左
博學之 審問之 愼思之
明辨之 篤行之
[001-1b]
右爲學之序學問思辨四者皆所以窮理若夫
篤行之事則自脩身以至處事接物亦各有要
其别如左
言忠信 行篤敬 懲忿窒慾
遷善改過
右脩身之要
正其誼不謀其利 明其道不計其功
右處事之要
已所不欲勿施於人 行有不得反求諸已
[001-2a]
右接物之要
熹竊觀古昔聖賢所以敎人爲學之意莫非
使之講明義理以脩其身然後推以及人非
徒欲其務記覽爲詞章以釣聲名取利禄而
巳今之爲學者則旣反是矣然聖賢所以敎
人之法具存於經有志之士固當熟讀深思
而問辨之苟知其理之當然而責其身以必
然則夫規矩禁防之具豈待他人設之而後
有所持循哉近丗於學有規其待學者爲巳
[001-2b]
淺矣而其爲法又未必古人之意也故今不
復施於此堂而特取凡聖賢所以敎人爲學
之大端條列如右而揭之楣間諸君其相與
講明遵守而責之於身焉則夫思慮云爲之
際其所以戒謹恐懼者必有嚴於彼者矣其
有不然而或出於禁防之外言之所棄則彼
所謂規者必將取之固不得而略也諸君其
念之哉
程董二先生學則
[001-3a]
凡學於此者必嚴朔望之儀
其日昧爽直日一人主擊板始繫咸起盥漱總櫛
衣冠再擊皆著深衣或凉衫升堂師長帥弟子詣
先聖像前再拜焚香訖文再拜退師長西南嚮立
諸生之長者率以次東北嚮再拜師長立而扶之
長者一人前致辭訖又再拜師長入于室諸生以
次環立再拜退各就案
謹晨昏之令
常日擊板如前再繫諸生升堂序立俟師長出户
[001-3b]
立定皆揖次分兩序相揖而退至夜將寢繫板㑹
揖如朝禮㑹講㑹食㑹茶亦擊板如前朝揖㑹講
以深衣或凉衫餘以道服禙子
居處必恭
居有常處序坐以齒凡坐必直身正體毋箕踞傾
倚交脛揺足寢必後長者既寢勿言當晝勿寢
歩立必正
行必徐立必拱必後長者毋背所尊毋踐閾毋跛
倚
[001-4a]
視聽必端
毋淫視毋傾聽
言語必謹
致詳審重然諾肅聲氣毋輕毋誕毋戲謔諠譁毋
及郷里人物長短及市井鄙俚無益之談
容貌必莊
必端嚴凝重勿䡖易放肆勿麄豪狼傲勿䡖有喜
怒
衣冠必整
[001-4b]
勿爲詭異華靡毋致垢弊簡率雖燕處不得衩袒
露頂雖盛暑不得輒去鞋韈
飲食必節
毋求飽毋貪味食必以時毋耻惡食非節假及尊
命不得飲飲不過三爵勿至醉
出入必省
非尊長呼喚師長使令及已有急幹不得輒出學
門出必告反必面出不易方入不踰期
讀書必專一
[001-5a]
必正心肅容計遍數遍數巳足而未成誦必須成
誦遍數未足雖巳成誦必滿遍數一書巳熟方讀
一書毋務泛觀毋務彊記非聖賢之書勿讀無益
之文勿觀
冩字必楷敬
勿草勿欹傾
几案必整齊
位置有倫簡帙不亂書笥衣篋必謹扃鑰
堂室必潔淨
[001-5b]
逐日直日再擊板如前以水洒堂上良乆以帚掃
去塵埃以巾抆拭几案其餘悉令齋僕掃拭之别
有穢汚悉令掃除不拘早晚
相呼必以齒
年長倍者以丈十年長者以兄年相若者以字勿
以爾汝書問稱謂亦如之
接見必有定
凡客請見師坐定直日擊板諸生如其服升堂序
揖立侍師長命之退則退若客於諸生中有自欲
[001-6a]
相見者則見師長畢就其位見之非其類者勿與
親狎
修業有餘功游藝有適性
彈琴習射投壷各有儀矩非時勿弄博奕鄙事不
宜親學
使人莊以恕而必專所聽
擇謹愿勤力者莊以臨之恕以待之有小過者訶
之甚則白於師長懲之不悛衆稟師長遣之不許
直行已意苟日從事於斯而不敢忽則入德之方
[001-6b]
庶乎其近矣
道不遠人理不外事故古之敎者自其能食能
言而所以訓導之整齊之者莫不有法而況家
塾黨庠術序之閒乎彼學者所以入孝出弟謹
信羣居終日德進業修而㬥慢放肆之氣不設
於身體者繇此故也番昜程端蒙與其友生董
銖共爲此書將以敎其鄕人子弟而作新之蓋
有古人小學之遺意矣余以爲凡爲庠序之師
者能以是而率其徒則所謂成人有德小子有
[001-7a]
造者將復見於今日矣於以助於后王降德之
意豈不美哉淳熈丁未十一月甲子新安朱熹書
白鹿洞敎條乃文公朱先生所集聖賢之
成訓而學則者鄕先生程董二公之所爲
文公嘗有取焉者也今合二者而並揭之
一則舉其學問之宏綱大目而使人之知
所用力一則定爲羣居日用之常儀而使
人有所持循卽大小學之遺法也學者誠
能從事於此則本末相須內外交養而入
[001-7b]
道之方備矣若夫近丗之所謂規者則文
公不以施之鹿洞而謂必不得巳而後取
之故今亦不敢以此列於此云寶祐戊午
元日饒魯謹書
西山眞先生敎子齋規
一曰學禮
凡爲人要識道理識禮數在家庭事父母入書院
事先生並要恭敬順從遵依敎誨與之言則應敎
之事則行毋得怠慢自任巳意
[001-8a]
二曰學坐
定身端坐齊腳歛手毋得伏
靠背偃仰傾側
三曰學行
籠袖徐行毋得掉臂跳足
四曰學立
拱手正身毋得跛倚欹斜
五曰學言
樸實語事毋得妄誕低細出聲母得呌喚
六曰學揖
[001-8b]
低頭屈腰出聲收手毋得輕率慢易
七曰學誦
專心看字斷句慢讀須要字字分明毋得目視東
西手弄他物
八曰學書
臻志把筆字要齊整圓淨毋得輕易糊塗
朱子讀書法
居敬持志 循序漸進 熟讀精思
虚心涵泳 切已體察 箸緊用力
[001-9a]
右詳見輔漢卿所編近巳刋集慶學
歛身正坐 緩視微吟 虛心涵泳
切已體察
右見朱子讀書法
寛箸期限 緊箸課程
右見朱子讀書法
未熟快讀足遍數 巳熟緩讀思理趣
右古人讀書法
朱子記經史閣有曰古之學者無他明德新民求各止於
[001-9b]
至善而已夫其所明之德所止之善豈有待於外求哉
識其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰讀書云
者則以天地隂陽事物之理脩身事親齊家及國以至
於平治天下之道與凡聖賢之言行古今之得失禮樂
之名數而至於食貨源流兵刑法制亦莫非吾度內有
不可得而精粗者若非攷諸載籍之文沉潛參伍以求
其故則亦無以明夫明德體用之全而止其至善精微
之極然自聖學不傳世之爲士者不知學之有本而惟
書之讀則其所以求於書不越乎記誦訓詁文詞之閒
[001-10a]
以釣名干禄而巳是以天下之書愈多而理愈䏞學者
之事愈勤而心愈放詞章愈麗議論愈高而其德業事
功之實愈無以逮乎古人然非書之罪也讀者不知學
之有本而無以爲之地也使二三子者知夫爲學之本
有無待於外求者而因以致其操存持守之力使吾方
寸之間清明純粹眞有以爲讀書之地而後宏其規密
其度循其先後本末之序以大玩乎閣中之藏則夫天
下之理必有以盡其纎悉而一以貫之異時所以措諸
事者亦將有本而無窮矣
[001-10b]
朱子記稽古閣有曰人之有是身也則必有是心有是心
也則必有是理若仁義禮智之爲體惻隱羞惡恭敬是
非之爲用則人皆有之非由外鑠我也然聖人之所以
敎不使學者收視反聽一以反求諸心爲事而必曰興
於詩立於禮成於樂又曰博學審問愼思明辨而篤行
之何哉蓋理雖在我而或蔽於氣稟物欲之私則不能
以自見學雖在外然皆所以講乎此理之實及其浹洽
貫通而自得之則又初無內外精粗之閒也世變俗衰
士不知學挾冊讀書者旣不過於誇多鬬靡以爲利禄
[001-11a]
之計其有意於爲已者又直以爲可以取足於心而無
俟於他求也是以墮於佛老空虛之邪見而於義理之
正法度之詳有不察焉其幸而或知理之在我與夫學
之不可以不講者則又不知循序致詳虚心一意從容
以㑹乎在我之本然是以急遽淺迫終不能浹洽而貫
通也嗚呼是豈學之果不可爲書之果不可讀而古先
聖賢所以垂世立敎果無益於後來也哉道之不明可
嘆也巳
朱子上䟽曰爲學之道莫先於窮理窮理之要必在於讀
[001-11b]
書讀書之法莫貴於循序而致精而致精之本則又在
於居敬而持志此不昜之理也夫天下之事莫不有理
爲君臣有君臣之理爲父子有父子之理爲兄弟爲夫
婦爲朋友以至出入起居應事接物之際亦莫不各有
其理焉窮之則自君臣之大以至事物之微莫不知其
所以然與其所當然而亡纎芥之疑善則從之惡則去
之而無毫髮之累此爲學所以莫先於窮理也至論天
下之理則要妙精微各有攸當亘古亘今不可移易惟
古之聖人爲能盡之而其所行所言無不可爲天下後
[001-12a]
世不易之大法其餘則順之者爲君子而吉背之者爲
小人而凶吉之大者則能保四海而可以爲法凶之甚
者則不能保其身而可以爲戒是其粲然之迹必然之
効蓋莫不具於經訓史策之中欲窮天下之理而不卽
是以求之則是正墻面而立耳此窮理所以必在於讀
書也若夫讀書則其不好之者固怠忽閒斷而無所成
矣其好之者文不免乎貪多而務廣徃徃未啓其端而
遽巳欲探其終未究乎此而忽巳志在乎彼是以雖復
終日勤勞不得休息而意緒匆匆常若有所奔走迫逐
[001-12b]
而無從容涵泳之樂是又安能深信自得常乆不厭以
異於彼之怠忽閒斷而無所成者哉孔子所謂欲速則
不達孟子所謂進銳退速正謂此也誠能監此而有以
反之則心濳於一乆而不移而所讀之書文意接連血
脉通貫自然漸漬浹洽心與埋會而善之爲勸者深惡
之爲戒者切矣此循序致精所以爲讀書之法也若夫
致精之本則在於心而心之爲物至虚至靈神妙不測
常爲一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之不存
者也一不自覺而馳騖飛揚以徇物慾於軀殻之外則
[001-13a]
一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盼之閒蓋巳不自覺
其身之所在而況能反覆聖言參考事物以求義理至
當之歸乎孔子所謂君子不重則不威學則不固孟子
所謂學問之道無他求其放心而巳矣者正謂此也誠
能嚴恭寅畏常存此心使其終日儼然不爲物欲之所
侵亂則以之讀書以之觀理將無徃而不通以之應事
以之接物將無所處而不當矣此居敬持志所以爲讀
書之本也皆愚臣平生爲學艱難辛苦巳試之效竊意
聖賢復生所以敎人不過如此蓋雖帝王之學殆亦無
[001-13b]
以易之
朱子答汪尚書書曰近世言道學者失於太高讀書講義
率常以徑易超絶不歷階梯爲快而於其閒曲折精微
正好玩索處例皆忽略厭棄以爲卑近瑣屑不足畱情
以故雖或多聞博識之士其於天下之義理亦不能無
所未盡曷若循下學上達之序口講心思躬行力究寧
煩毋略寧下毋高寧淺毋深寧拙毋巧從容濳玩存乆
漸明衆理洞然次第無隱然後知夫大中至正之極天
理人事之全無不在是初無迥然超絶不可及者而幾
[001-14a]
微之閒毫氂畢察酬酢之際體用渾然雖或使之任至
重而處所難亦沛然行其所無事而巳
朱子答吕子約書曰夫學者旣學聖人則當以聖人之敎
爲主今六經語孟中庸大學之書具在彼以了悟爲高
者旣病其障礙而以爲不可讀此以記覽爲重者又病
其狹小而以爲不足觀如是則是聖人之所以立言垂
訓者徒足以誤人而不足以開人孔子不賢於堯舜而
達磨賢於仲尼矣無乃悖之甚邪
朱子答劉定夫書曰學者息却許多狂妄身心除却許多
[001-14b]
閒雜說話著實讀書初時儘且尋行數墨乆乆自有見
處最怕人說學不在書不務佔畢不專口耳下梢說得
張皇都無收拾只是一埸脫空直是可惡
朱子曰爲學須是已分上做工夫有本領方不作言語說
若無存養儘說得明自成兩片亦不濟事況未必說得
明乎要須發憤忘食痛切去做身分上工夫莫荏苒歲
月可惜也
朱子曰某之講學所以異於科舉之文立是要切已行之
若只恁地說過依舊不濟事若實是把做工夫只是敬
[001-15a]
以直內義以方外八字一生用之不盡又曰某近覺得
學者所以不成箇頭項者只縁聖賢說得多了旣欲爲
此又欲爲彼如說敬以直內義以方外若實下工夫見
得眞箇是敬立則內直義形而外方這終身可以及用
今人却似見得這兩句好又見說克巳復禮也好又見
說出門如賔也好空多了少閒却不把捉得一項周全
李貫之曰敬能集義義不離敬敬不容不義義不容不/敬敬義夾持則心常存心存則心熟而智益明敬義二
字該盡六經語/孟中所言之理
朱子論孟集義序曰論孟之書學者所以求道之至要古
[001-15b]
今爲之說者蓋巳百有餘家然自秦漢以來儒者類皆
不足以與聞斯道之傳其溺於卑近者旣得其言而不
得其意其騖於高遠者則又支離踳駮或乃幷其言而
失之學者益以病焉宋興百年河洛之閒有二程先生
者出然後斯道之傳有繼其於孔子孟氏之心蓋異丗
而同符也故其所以發明二書之說言雖近而索之無
窮指雖遠而操之有要使夫讀者非徒可以得其言而
又可以得其意非徒可以得其意而又可以幷其所以
進於此者而得之其所以興起斯文開悟後學可謂至
[001-16a]
矣閒嘗蒐輯條流以附於本章之次旣又取夫學之有
同於先生者與其有得於先生者若橫渠張公若范氏
名祖禹/字淳夫二吕氏希哲字原明/大臨字與叔謝氏良佐字/顯道游氏酢字/定夫楊
氏時字/中立侯氏仲良字/師聖尹氏焞字/彥明凡九家之說以附益之
名曰論孟精義以備觀省而同志之士有欲從事於此
者亦不隱焉抑嘗論之論語之書無所不包而其所以
示人者莫非操存涵養之要七篇之指無所不䆒而其
所以示人者類皆體驗充擴之端夫聖賢之分其不同
固如此然而體用一源也顯微無閒也是則非夫先生
[001-16b]
之學之至其孰能知之嗚呼兹其所以奮乎百世絶學
之後而獨得夫千載不傳之傳也歟若張公之於先生
如横渠之/於二程論其所至竊意其猶伯夷伊尹之於孔子而
一時及門之士考其言行則又未知其孰可以爲孔氏
之顏曾今録其言非敢以爲無少異於先生而悉合乎
聖賢之意亦曰大者旣同則其淺深踈密毫氂之閒正
學者所宜盡心耳至於近歳以來學於先生之門人者
又或出其書焉則意其源遠末分醇醨異味而不敢載
矣或曰凡說之行於世而不列於此者皆無取巳乎曰
[001-17a]
不然也漢魏諸儒正音讀通訓詁考制度辨名物其功
博矣學者苟不先渉其流則亦何以用力於此而近世
一二名家與夫所謂學於先生之門人者其攷證推說
亦或時有補於文義之閒學者有得於此而後觀焉則
亦何適而無得哉特所以求夫聖賢之意者則在此而
不在彼爾若夫外自託於程氏而竊其近似之言以文
其異端之說者則誠不可以入於學者之心然以其荒
幻浮誇足以欺世也而流俗頗巳歸鄕之矣其爲害豈
淺淺哉顧其語言氣象之閒則實有不難辨者學者誠
[001-17b]
用力於此書而有得焉則於其言雖欲讀之亦且有所
不暇矣然則是書之作其率爾之誚雖不敢辭至於明
聖傳之統采衆說之長折流俗之謬則竊亦妄意其庶
幾焉
朱子作論語訓蒙後更名/集注序曰余旣序次論語精義以備
觀覽暇日又爲兒輩論之大抵諸老先生之爲說非本
爲童子設也故其訓詁略而義理詳初學者讀之經之
文句未能自通又當徧求誦說問其指意茫然迷眩殆
非啓蒙之要因爲刪錄以成此書本之註疏以通其訓
[001-18a]
詁參之釋文以正其音讀然後會之於諸先生之說以
發其精微一句之義繫之本句之下一章之旨列之本
章之左以平生所聞於師友而得於心思者閒附一二
條焉本末精粗大小詳略無敢偏廢也然本其所以作
取便於童子之習而巳故名曰集注詳說蓋將藏之家
塾俾兒輩學非敢爲他人發也嗚呼小子來前予㓜獲
父師之訓從事於此三十餘年材資不敏未能有得今
乃妄意採摭先儒有所取舍度德量力夫豈所宜然施
之汝曹取其易曉以是庶幾其可幸無罪焉耳夫其訓
[001-18b]
詁之詳且明也日講焉則無不通矣義理之精且約也
日誦焉則無不識矣通者巳知而時習識者未解而勿
忘予之始學亦若斯而已矣嗚呼小子其懋戒之哉汲
汲焉而毋欲速也循循焉而毋敢惰也毋牽於俗學而
絶之以爲迂且淡也毋惑於異端而獵之以爲近且卑
也聖人之書大中至正之極而萬世之標準也古之學
者其始卽此以爲學其卒非離此以爲道窮理嚍性脩
身齊家推以及人內外一致蓋取諸此而無所不備亦
修吾身而巳矣舍而他求夫豈無可觀者然致遠恐泥
[001-19a]
昔者吾幾陷焉今裁自脫故不願汝曹之爲之也嗚呼
小子其懋敬之
朱子曰主敬致知摧驕破吝謹之於細微雜亂之域而養
之於虚閒靜一之中 右朱子送門人李伯諫敎授蘄
學之訓上文云與伯諫游而講於斯也亦三年矣凡持
守之要玩索之端巨細精粗蓋巳無所不論今使之言
其又何以加此然有一焉云云是則雖屢言之而豈患
乎瀆哉
朱子日用自警詩云圓融無際大無餘卽此身心是太虚
[001-19b]
不向用時勤猛省却於何處味眞腴尋常應對尤須謹
造次施爲莫放疎一日洞然無别體方知不枉費工夫
先師果齋史先生每敎學者必首以此篇使之揭于座右
曰學問進脩之大端其略有四一曰尚志二曰居敬三
曰窮理四曰反身大抵爲士莫先於尚志孔子曰吾十
有五而志于學孟子曰士何事曰尚志仁義而巳矣程
子亦曰言學便當以道爲志言人便當以聖爲志苟此
志不立而惟流俗之徇利欲之趨則終身墮於卑陋而
不足與詣高明光大之域矣何足以爲士哉此志旣立
[001-20a]
便當居敬以涵養其本原蓋人心虚靈天理具足仁義
禮智皆吾固有聖賢之所以爲聖賢者非自外而得之
也茍能端莊靜一以涵養之則志氣淸明義理昭著而
人欲自然退聽以此窮理理必明以此反身身必誠乃
學問之本原也夫旣知涵養其本原則天理之全體固
渾然於吾心矣然一心之中雖曰萬理咸具天叙天秩
品節粲然苟非稽之聖賢講之師友察之事物驗之身
心以究析其精微之極至則知有所蔽而行必有所差
此大學之誠意正心脩身所以必先格物致知中庸之
[001-20b]
篤行所以必先博學審問愼思明辨也旣知所以窮理
矣則必以其所窮之理反之於身以踐其實日用之閒
微而念慮著而云爲其當然者皆天理之公其不當然
者皆人欲之私也於此謹而察之果當然乎則充之唯
恐其不廣行之唯恐其不至果不當然乎則改之唯恐
其不速去之唯恐其不盡從事於斯無少閒斷則人欲
日以消泯天理日以純熟而聖賢之道忽不自知其實
有於我矣窮則獨善其身可以繼徃聖而開來學達則
兼善天下可以參天地而賛化育其功用有不可勝窮
[001-21a]
者若夫趨向卑陋而此志不立持養疎略而此心不存
講學之功不加而所知者昏蔽反身之誠不篤而所行
者悖戾將見人欲愈熾天理愈微本心一亡亦將何所
不至哉書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖聖狂之分
特在念不念之閒而巳矣倂惟同志勉之此本雙峯饒/氏之訓
果齋先生名蒙卿字景正鄞人早師常德小陽
先生名岊號字溪大陽先生名枋號存齋陽先
生師涪陵㬊先生名淵字亞夫㬊先生師朱子
[001-21b]
程氏家塾讀書分年日程綱領
[001-22a]
程氏家塾讀書分年日程卷一
鄞程 端禮 述
日程節目主朱子敎人讀書法六條修其/分年主朱子寛箸期限緊箸課程之說修
八歲未入學之前
讀性理字訓程逢原增廣者
日讀字訓綱三五段必乃朱子以孫
芝老能言作性理絶句百首敎
之之意以此代世俗蒙求千字
文最佳又以朱子童子須知貼
[001-22b]
壁於飯後行飯/時使之記說一段
自八歲入學之後
讀小學書正文
凡摽于上/者皆旁證日止讀一書自㓜至長皆然此朱子
朱子曰讀書須一件/一件讀理會了一件苦口敎人之語隨日力性資自
方可換一件若不與/逐件理會雖讀到老一二百字漸增至六七百字日
依舊生又曰須是精/專精研使一書通透永年長可近千字乃已每大段
爛熟都無記不得處/方别換一書乃爲有內必分作細段每細段必看讀
益若輪流通念而覈/之不精則亦未免枉百遍倍讀百遍又通倍讀二三
[001-23a]
費工夫也須是通透/後又却如此溫習乃十遍後凡讀經書倣此自此說
爲佳耳又曰讀書不/精深只是不專一小學書卽嚴幼儀大抵小兒終
朱子小學書取吕舍/人法靜室危坐讀取日讀誦不惟困其精神且致其
二三百遍字字句句/須要分明又毎日須習爲悠緩以待曰莫法當纔辦
連前三五授通讀五/七十遍遍數卽暫歇少時復令入學如
此可免二者之患
日程不欲别/見通論于此日程小學讀經三日習字演文一日所分節/目詳見印空眼簿大學必待做次卷工
用仍/依序/程方許/學文
大學必雞/初鳴卽起一每夙興卽先自倍讀巳讀冊首書至昨
[001-23b]
朱子所訂門人程董/學則云必正心肅容日所讀書一遍内一日看讀內
記遍數遍數巳足而/未成誦必須成誦遍一日倍讀生處誤處記號以待
數未足雖巳成誦必/滿遍數○又曰一百夜閒補正遍數其閒日看讀本
遍時自是勝五十遍/時二百遍時自是勝爲童㓜文理未通誤不自知者
一百遍時○荀子曰/君子知夫不全不粹設年十四五以上者只倍讀師
之不足以爲美也故/誦數以貫之思索以標起止于日程空眼簿凡冊首
通之爲其人以處之/除其害以持養之朱書爛熟無一句生誤方是工夫
子曰司馬公答學者/說爲學之法舉荀子已到方可他日退在夜閒與平
四句云云此說亦好/誦數云者想古人亦日巳讀書輪流倍溫乃得力如
[001-24a]
記遍數貫字訓熟如/習貫自然之貫又訓未精熟遽然退混諸書中則溫
通誦得熟方能通曉/若不熟亦無可思索倍漸疎不得力矣宜謹之凡倍
○又門人問曰某縁/資質魯鈍全記不起讀熟書逐字逐句要讀之緩而
朱子曰只是貪多故/記不得福州陳晉之又緩思而又思使理與心浹朱
極魯鈍讀書只五十/字必三百遍而後能子所謂精思所謂虚心涵泳孔
熟積集讀去後來却/應賢良要之人只是子所謂溫故知新以異於記問
不會耐苦耳之學者在乎此也
一師試倍讀昨日書
一師授本日正書假令授讀大學正文章
[001-24b]
[001-24b]
朱子曰横渠敎人讀/書必欲成誦眞道學定句讀圈發假借字音令面讀
第一義須是如此以/上方有箸力處也又子細正過於內分作細段隨文
曰近與學者講論不/覺横渠成誦之說是義可斷處多不過十句少約五
爲捷徑又曰横渠云/讀書須是成誦云今六句大段約千字分作十段或
人不及古人處只爭/這些子古人記得故十一二段用朱點記于簿四書/本惟
曉得今人鹵莾記不/得故曉不得/有梅溪書院新刋纂疏字大少/誤有䟽文可參攷集注最便初
朱子因論讀大學答/以毎爲念慮攪擾頗/學讀誦每行二十字五十行則/千字細段約四五行則得矣
妨工夫曰只是敬敬/是常惺惺底法以敬還案每細段讀二百遍內一百
爲主則百事皆從此/做去今人都不理會遍看讀內一百遍倍讀句句字
[001-25a]
我底自不知心所在/却要理會他事又要字要分明不可太快讀須聲實
齊家治國平天下心/者身之主也撑船須如講說然句盡字重道則句完
用篙喫飯須用匙不/理會心是不用篙不不可添虛聲致句讀不明且難
使匙也攝心只是敬/纔敬看做甚麽事登足遍數他日信口難舉須用數
山固只這箇心入水/亦只這箇心○又曰珠或記數板子記數每細段二
君子之爲學莊敬涵/養以立其本而講於百遍足卽以墨銷朱點卽換讀
義理以發明之則其/口之所誦也有正業如前盡一日之力須足六七百
而心之所處也有常/分矣至於希世取寵字日永年長可近一千字寧賸
之事不惟有所愧而/不敢實亦有所急而段數不可省遍數仍通大段倍
[001-25b]
不暇焉讀二三十遍或止通倍讀全章
正經幷注或問所盡亦可必待
一書畢然後方換一書並不得
兼讀他書及省遍數此以朱子
讀書法小學書及所訂程董學
則修
一師試說昨日巳說書
一師授說平日巳讀書不必多先說小學
又曰大抵讀書須是/虚心靜慮依傍文義書畢次大學畢次論語假如說
[001-26a]
根尋句脉看定此句/指意是說何事略如小學書先令毎句說通朱子本
今人言語襯貼替換/一兩字說得古人意注及熊氏解及熊氏標題巳通
思出來先敎自家心/裏分明歷落如與古方令依傍所解字訓句意說正
人對面說話彼此對/答無一字一言不相文字求其訓注中無者使檢韻
肯可此外都無閑雜/説話方是得箇入處會求之不可杜撰以誤人寧以
怕見如此棄却本文/肆爲浮說說得郎當俗說麤解却不妨旣通說毎句
都忘了從𥘉因甚話/頭說得到此此最斈大義又通說毎段大義卽令自
者大病也/朱子論語口義序云反覆說通面試通乃巳乆之纔
通者巳知而時習識/者未觧而勿忘余以覺文義粗通能自說卽使自看
[001-26b]
始學亦若斯而巳○/又曰若曉得文義又注沉濳玩索使來試說更詰難
記得固是好若曉文/義未得只背得少閒之以使之明透如說大學論語
不知不覺自然相觸/發曉得這道理蓋這亦先令說注透然後依傍注意
一叚文義横在心下/自然放不得必曉得說正文
而後巳一小學習寫字必於四日内以一日令影
寫智永千文楷字如童稚初寫
者先以子昻所展千文大字爲
格影寫一遍過却用智永如錢
眞字影寫每字本一紙影寫十
[001-27a]
紙止令影寫不得惜紙於空處
習眞書由智永千文/入則巳兼得晉人骨令自寫以致走様寜令翻紙以
肉閒架風度他年有/餘力當習楽毅論畫空處再影寫如此影寫千文足
賛黃庭經草書由智/永以入二王章章行後歇讀書一二月以全日之力
書則蘭亭篆與八分/則熟看說文以習李通影寫一千五百字添至二千
斯陽冰蔡邕○古今/以晉二王爲書斈之三千四千字以全日之力如此
聖自唐歐虞楮薛顔/柳皆斈晉而各得其冩一二月乃止必如此寫方能
一體如夷之清惠之/和耳故習字須以晉他日寫多運筆如飛永不走様
爲法斈唐乃下策也又使自看寫一遍其所以用千
[001-27b]
文用智求楷字皆有深意此不
暇論待他年有餘力自爲充廣可
也蓋儒者别項工夫多故習字
止如此用筆之法雙鈎懸腕讓
左側右虚掌實指意前筆後此
口訣也欲考字看說文字林六
劉漫塘云且未論學/者所學如何只這幾書略切韻指掌圖正始音韻會
箇字偏旁點畫十箇/九箇差誤了而況能等書以求音義偏旁點畫六書
曉得字上義理安得/數人小學師且逐箇之正毎考三五字或十數字擇
[001-28a]
與諸生釐正一過所/益亦自不少切用之字先考凡鈔書之字偏
旁須依說文翻楷之體骨肉閒
架氣象用智永非寫詩帖不得
全用智永也
一大學不得令日日作詩作對虚費日力
今世俗之敎十五歲前不能讀
記九經正文皆是此弊但令習
字演文之日將已說小學書作
口義以學演文每句先逐字訓
[001-28b]
之然後通解一句之意又通結
一章之意相接續作去明埋演
文一舉兩得更令記對類單字
使知虛實死活字更記類首長
天永日字但臨放學時面屬一
對便行使略知對偶輕重虛實
足矣此正爲已爲人務内務外
君子儒小人儒之所由分此心
先入者爲主終此生不可奪不
[001-29a]
惟妨工最是奪志朱子諄諄言
之切戒
一隻日之夜大學令玩索巳讀大學字求
朱子曰觀者一見而/决玩者反復而不捨其訓句求其義章求其旨每一
之辭又曰大凡讀書/不要般涉但溫尋舊節十數次涵泳思索以求其通
底不妨不可將新底/來搶又曰只是要熟又須虛心以爲之本毎正文一
功夫純一而巳讀時/熟看時熟玩味時熟節先攷索章句明逶然後摭章
○又答學者曰示諭/且看大學俟見大指句之旨以說上正文毎句要說
乃及他書此意甚美/但看時須是更將大得精確成文鈔記旨要又攷索
[001-29b]
段分作小段字字句/句不可容易放過常或問明透以參章句如遇說性
時暗誦/默思反覆研/究未上口時須敎上口理深奥精微處不計數看直要
未通透時須敎通透/巳通透便要純熟直曉得記得爛熟乃止仍參看黃
是不思索時此意常/在心胷之閒驅遣不勉齋眞西山集義通釋講義饒
去方是此一段了又/換一段看如此數段雙峯纂述輯講語錄金仁山大
之後心安理熟覺得/工夫者力時便漸得學疏義語孟攷證何北山王魯
力也近覺得朋友閒/病痛都是貪多務廣齋張達善句讀批抹畫截表注
匆遽涉獵所以凡事/草率粗淺本欲多知音攷胡雲峯四書通通證趙氏
多能下梢一字不知/一事不能本欲速成纂疏集成發明等書諸說有異
[001-30a]
反成虚度歳月但能/反此如前所云試用處標貼以待思問如引用經史
歳月之功當自見其/益矣又曰論語逐章先儒語及性理制度治道故事
細看每不過兩三段/先令盡通諸說異同相關處必須檢尋看過凡玩索
然後探求聖言本意/則乆之自當見效又一字一句一章分看合看要析
曰若不如此看是幾/年也無長進又曰更之極其精合之無不貫去了本
耐煩專一細看爲佳/日月不易得大事未子信口分說得出合說得出於
明甚可懼也又曰論/語一日只看一段恐身心體認得出方爲爛熟朱子
大段明白底則看兩/段須是專一自早至諄諄之訓先要熟讀須是正看
夜雖不讀亦當涵泳/常在胷中如有一件背看左看右看看得是了未可
[001-30b]
事未了相似到晚却/拖來商量但一日積便道是更須反覆玩味此之謂
一段日日如此年歲/閒自是裏面貫通道也不必多論語止看得一章二
理分明○又語工過/曰爲學須要專一用章三章足矣只要自得凡先說
工不可雜亂因舉異/敎数語云用志不分者要極其精通其後未說者一
乃凝於神置之一處/無事不辦節易一節工夫不難矣只要記
又曰平心易氣熟玩/而徐思之自當見得得大學畢次論語次孟子次中
義理明白穩當處不/必彊說枉費心力也庸小學止令玩索小學燈火起
○又曰虚心平氣反/復諷誦乆當有味今中秋止端午或生徒多參攷之
以迫切之心求之正/猶治絲而棼之雖欲書難遍及則參差雙隻夜以便
[001-31a]
彊爲之說終非吾心/所安穿鑿支離愈叛之
於道矣一雙日之夜倍讀凡平日巳讀書一遍倍
又曰窮理以虚心靜/慮爲本又曰看文字讀一二卷或三四卷隨力所至
不可終日思量硬將/心去馳逐亦須空閑記號起止以待後夜續讀倍讀
少頃養精神又來看熟書必緩而又緩思而又思詳
見讀冊首書條凡溫書必要倍
讀纔放看讀永無可再倍之日
前功廢矣切戒如防誤處寧以
書安于案疑處正之再倍讀倍
[001-31b]
讀熟書時必須先倍讀本章正
文畢以目視本章正文倍讀盡
本章注文就思玩涵泳本章理
二更止五更起不如/此不如彼此古人夜趣凡倍讀訓詁時視此字正文/凡倍讀通解時視此節正文
讀法也夜讀將盡二/更卽須熟睡蓋子時此法不惟得所以釋此章之深
前後不得睡則血不/歸肝次日决無精神意且免經文注文混記無别之
可以讀書勉彊至七/日十日必得嗽疾咯患如倍讀忘處急用遍數補之
血成瘵反終身不可/任勞事矣勤者宜戒凡已讀書一一整放在案周而
復始以日程幷書目揭之于壁
[001-32a]
夏夜浴後露坐無燈自可倍讀
一隨雙隻日之夜附讀看玩索性理書性/理
畢次治道次/制度如大學失時失序
當補小學書者先讀小學書數
段仍詳看解字字句句自要說
得通透乃止小學書畢讀程氏
增廣字訓綱此書鈐定性理語/約而義備如醫家
脉訣最/便初學次看北溪字義續字義
次讀太極圖通書西銘並有朱
[001-32b]
字義前有性理圖七/箇雙峯亦有性理圖子解及有何北山發揮次讀近
朱子所編伊洛淵源/延平答問朱子年譜思錄看葉/氏解續近思錄蔡氏編見/性理羣書
行狀皆須看次看讀書記大學術義程子遺
書外書經說文集周子文集張
子正蒙朱子大全集語類等書
或看或讀必詳玩潛思以求透
徹融會切已體察以求自得性
理緊切書目通載于此讀看者
自循輕重先後之序有合記者
[001-33a]
仍分類節鈔若治道亦見西山
讀書記大學衍義
一以前日程依序分日定其節目寫作空
眼刋定印板使生徒每人各置
一簿以憑用工次日早於師前
試驗親筆勾銷師復親標所授
起止于簿庶日有常守心力整
暇積日而月積月而歲師生兩
盡皆可自見施之學校公敎尤
[001-33b]
便有司拘鈐考察小學讀經習
字演文必須分日讀經必用三
日習字演文止用一日本未欲
以此閒讀書之日縁小學習字
習演口義小文詞欲使其學開
筆路有不可後者故也假如小/學簿紙
百張以七十五張印讀書日程/以二十五張印習字演文日程
可用二/百日至如大學惟印讀經日
程待四書本經傳注旣畢作次
[001-34a]
卷工程時方印分日讀看史日
程畢印分日讀看文日程畢印
分日作文日程其先後次序分
日輕重决不可紊人若依法讀
此亦朱子所謂行程/曆今日到何處明日得十餘箇簿則爲大儒也孰禦
到何處之意他年亦須自塡以自檢束則歲
東萊吕氏亦有日記月不虛擲矣今將巳刋定空眼
式連于次卷學者誠能刋印置
簿日塡功效自見也
[001-34b]
朱子曰讀書玩/理但嚴立功程小學書畢
寛箸意思乆之/自當有味不可次讀大學經傳正文
求欲速之功也/又曰寬箸期限一讀書倍溫書說書習字演文如
緊箸課程又曰/人若辦得十來前法
年世間甚書讀/不了次讀論語正文
又曰爲學之序/爲已而後可以次讀孟子正文
及人通理然後/制事故程子敎次讀中庸正文
人先讀論孟次/及諸經然後看次讀孝經刋誤
史其序不可亂/又曰史書閙熱一讀書倍溫書說書習字演文並
[001-35a]
經書冷淡後生/心志未定少有如前法
不偏向外去亦/當預防也次讀易正文
六經正文依程子朱子胡氏蔡氏
句讀參廖氏及古注陸
氏音義賈氏音辨牟氏
音攷
一讀書倍溫書說書習字演文並
如前法
次讀書正文
[001-35b]
次讀詩正文
次讀儀禮幷禮記正文
次讀周禮正文
次讀春秋經幷三傳正文
前自八歲約用六七年之功則十五歲前小學
書四書諸經正文可以盡畢旣
毎細段看讀百遍倍讀百通文
通倍讀大段早倍溫冊首書夜
以序通倍溫巳讀書守此决無
[001-36a]
不熟之理
自十五志學之年卽當尚志爲學以道爲志爲
朱子曰若不能敬則/講學無安頓處○又人以聖爲志自此依朱子法讀
曰古人之學以莊敬/持守爲先而讀書窮四書注或十五歲前用工失時
理以發其趣/又曰此亦有十數朋失序者止從此起便讀大學章
友不免今熟看注解/以通念爲先而徐思句或問仍兼補小學書
其義只尋/正意母得讀大學章句或問
支蔓似方/略有頭緒一讀書倍溫書所讀字數分段看讀百
遍倍讀百遍並如前法
[001-36b]
一夜閒玩索倍讀巳讀書玩索讀看性
朱子論孟集義序曰/論孟之書學者所以理書並如前法必確守朱子讀
求道之至要古今爲/說者百有餘家然自書法六條居敬持志循序漸進
秦漢以來儒者類皆/不足以與聞斯道之熟讀精思虚心涵泳切巳體察
傳宋興百年河洛之/閒有二程先生者出著緊用力必以身任道靜存動
然後斯道之傳有繼/其於孔子孟氏之心察敬義夾持知行並進始可言
蓋異世而同符也故/其發明二書之說言學不然則不誠無物雖勤無益
雖近而索之無窮指/雖遠而操之有要使也朱子諭學者曰學者書不記
夫讀者非徒可以得/其言而又可以得其熟讀可記義不精細思可精惟
[001-37a]
意非徒可以得其意/而又可以幷其所以有志不立眞是無箸力處只如
進於此者而得之其/所以興起斯文開悟今人貪利祿而不貪道義要作
後學可謂至矣旣又/取夫學之有同於先貴人而不要作好人皆是志不
生者與其得於先生/者若橫渠張公若范立之病直須反覆思量究其病
氏二吕氏謝氏游氏/楊氏侯氏尹氏凡九痛起處勇猛奮躍不伏作此等
家之說以附益之以/備觀省或者曰凡說人一躍躍出見得聖賢千言萬
之行於世而不列於/此者皆無取巳乎曰語都無一字不是實語方始立
不然也漢魏諸儒通/訓詁考制度辨名物得此志就此積累工夫迤邐向
其功博矣學者苟不/先涉其流則亦何以上去大有事在諸君勉
不是
[001-37b]
用力於此特所以求/夫聖賢之意則在此小事又如程子四箴朱子敬齋
而不在彼也/朱子曰二程先生說箴西山夜氣箴當熟玩體察外
得親切處直須看得/爛熟與經文一般成有天台南塘陳先生名栢字/茂卿夙
誦在心乃可又曰爲/學之道更無它法但興夜寐箴曰雞鳴而寤思慮漸
能熟讀精思乆之自/有見處尊所聞行所馳盍於其閒澹以整之或省舊
知乆之自有至處○/又曰讀書固收心之愆或紬新得次第條理瞭然默
助然今只讀書時收/得心不讀書便爲事識本旣立矣昧爽乃興盥櫛衣
所奪而是心之存也/常少而其放也常多冠端坐歛形提掇此心皦如出
矣胡爲不移此讀書/工夫向不讀書處用日嚴肅整齊虚明靜一乃啓方
[001-38a]
力便動靜兩得而此/心無時不存乎冊對越聖賢夫子在坐顏曾後
果齋先生常於座閒/大書靜存動察四字先聖師所言親切敬聽弟子問
以自點檢/朱子曰讀書固不可辯反覆參訂事至斯應則驗于
廢然亦須以主敬爲/先方可就此田地上爲明命赫然常目在之事應旣
推尋義理見諸行事/若平居泛然略無存巳我則如故方寸湛然凝神息
養之功文無實踐之/志而但欲曉解文義慮動靜循環惟心是監靜存動
說得分明則雖盡通/諸經不錯一字亦何察勿貳勿三讀書之餘閒以游
所益近覺朋友讀書/講論多不得力其病泳發舒精神休養情性日莫人
皆出於此不可不深/戒也又曰持敬讀書倦昏氣易乗齊莊正齊振拔精
[001-38b]
只是一事而表裏各/用力耳若有所偏便明夜乆斯寢齊手歛足不作思
疑都不曾做工夫今/且逐日箸實做將去惟心神歸宿養以夜氣貞則復
未須比量難易計較/得失徒然紛擾不濟元念玆在玆日夕乾乾昔金華
事要令日用之閒只/見本心義理都不見魯齋王先生名栢字/會之以爲此箴
有他物方有得力處/耳甚切得受用以敎上蔡書院諸
生使之人寫一本置坐右又云
養以夜氣足以證西山之誤
大學章句或問畢
次讀論語集注
[001-39a]
次讀孟子集注
次讀中庸章句或問
次鈔讀論語或問之合于集注者
次鈔讀孟子或問之合于集注者
次讀本經
治周易鈔法一依古易十二篇勿鈔
又曰近日眞箇讀書/人少也緣科舉時文彖傳象傳附每段經文之後先
之弊他纔把書來讀/便先立箇意思要討手鈔四聖經傳正文依古易讀
新奇都不理會也本/意著實纔討得新奇之别用紙依次鈔每段正文次
[001-39b]
便準擬作時文使下/稍弄得熟只是這箇低正文一字鈔所主朱子本義
將來使雖是朝廷甚/麽大典禮也胡亂信次低正文一字鈔所主程子傳
手捻出來使不知一/撞百碎前輩也是讀其連解彖傳象傳者須截在彖
書某曾見大東萊之/兄是他於六經三傳傳象傳正文後鈔次低正文一
皆通他親手點注並/用小圈點注所不足字節鈔所兼用古注疏次低正
者並將疏楷書用朱/點無點畫草某只見文二字附節鈔陸氏音義次節
他禮記知此他經皆/如此鈔胡庭芳所附朱子語錄文集
謹按明經守家法凡/曰主某說者則是其何北山啓蒙繫辭發揮朱子孫
說巳合經意當主之/而不可違必演而伸鑑所集易遺說去其重者次低
[001-40a]
之可也凡曰用某說/者則是其說猶或未正文二字節鈔董氏所附程子
盡合于經意必用其/說辨其得失而斷之語録文集次低正文三字節鈔
以經意又參所主之/說而通論之可也其胡庭芳所纂諸家解及胡雲峯
法本漢左雄詳見朱/子貢舉私議而方今易通及諸說精確而有裨朱子
科/制因之惟平日/能以此法明經則他本義者其正文分段以朱子本
日能以此作義矣明/經作義自是兩截工義爲主每段正文旣鈔諸說仍
夫今俗學旣無明經/一截工夫爲欲作義空餘紙使可續鈔其讀昜綱領
始爲渉獵傳注之計/冝讀經無沉濳自得及先儒諸圖及說鈔于卷首圖
之實也在啓蒙者不可移讀法其朱子
[001-40b]
本義程子傳所節古注䟽並依
讀四書例盡塡讀經空眼簿如
前法須令先讀五贊啓蒙及發
揮次本義畢然後讀程子傳畢
然後讀所節古注疏其所附鈔
亦玩讀其所當讀者餘止熟看
參攷其程子傳古注疏與朱子
本義訓詁指義同異以玩索精
熟爲度異者以異色筆批抹毎
[001-41a]
卦作一冊
治尚書鈔法先手鈔全篇正文讀之
别用紙鈔正文一段次低每段
正文一字鈔所主蔡氏傳次低
正文一字節鈔所兼用古注疏
次低正文二字附節鈔陸氏音
義次低正文二字節鈔朱子語
錄文集之及此段者次低正文
三字節鈔金氏表注及董氏所
[001-41b]
纂諸儒之説及諸說精確而有
裨蔡氏傳者其正文分段以蔡
氏傳爲主毎段正文旣鈔諸說
仍空餘紙使可續鈔其書序及
朱子所辯附鈔每篇之末其讀
書綱領及先儒諸圖鈔于首卷
讀法其蔡氏傳及所節古注疏
並依讀四書例盡塡讀經空眼
簿如前法其所附鈔亦玩讀其
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所當讀者餘止熟看參攷須令
先讀蔡氏傳畢然後讀古注疏
其古注疏與蔡氏傳訓詁指義
同異以玩索精熟爲度異者以
異色筆批抺每篇作一冊
治詩鈔法先手鈔詩全篇正文讀之
别用紙鈔詩正文一章音義恊
音並依朱子次低正文一字鈔
所主朱子傳次低正文一字節
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鈔所兼用古注疏次低正文二
字附節鈔陸氏音義次低正文
二字節鈔朱子語録文集之及
此章者次低正文三字節鈔輔
氏童子問及魯齋王氏詩疑辨及
諸說精確而有禆朱子傳者每
段正文旣鈔諸說仍空餘紙使
可續鈔其詩小序及朱子所辯
附鈔毎篇之末其讀詩綱領及
[001-43a]
先儒諸圖鈔于首卷讀法其朱
子傳及所節古注疏並依讀四
書例盡塡讀經空眼簿如前法
其所附鈔亦玩讀其所當讀者
餘止熟看參攷須令先讀朱子
傳畢然後讀古注疏其古注疏
及朱子傳訓詁指義同異以玩
索精熟爲度異者以異色筆批
抹每篇作一冊
[001-43b]
[001-43b]
解精確而有裨正經古注疏者
其正文分段以古注爲主每段
正文旣鈔諸説仍空餘紙使可
續鈔蓋治禮必先讀儀禮經其
讀禮記綱領及先儒諸圖及楊
氏儀禮圖鈔于首卷讀法其所
節古注幷疏依讀四書例盡塡
讀經空眼簿如前法其所附鈔
亦玩讀其所當讀者餘止熟看
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參攷其古注疏之所以合于經
與否以玩索精熟爲度其未合
者以異色筆批抹每篇作一冊
或二三冊
治春秋鈔法先手鈔正經每一年作
一段讀之讀全經畢别用紙鈔
謹按程子曰以傳攷/經之事跡以經别傳當年經文一段次低經文一字
之眞僞朱子曰春秋/不過直書其事而以節鈔所許用三傳胡氏傳諸說
爵氏名字日月土地/爲褒貶若法家之深之合于經之本義者次低經文
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刻乃傳者之鑿說端/禮弟端學自早年讀一字節鈔三傳胡氏傳諸説之
四書諸經之餘用其/二十餘年之工注春未合者次低經文二字附節鈔
秋其大要以程朱之/論攷正三傳胡氏之陸氏音義次低經文二字鈔程
得失以爲合於程朱/之論則合於經之旨端學所著辯疑或問凡諸說之
矣故用三傳胡氏之/有合者爲本義諸說有禆正經三傳胡氏傳者巳詳
之合者亦附見焉其/相戾者爲辨疑以正見成書每段正文旣鈔諸說仍
之又摘諸說之害經/者爲或問以明所以空餘紙使可續鈔其讀春秋綱
去取之由庶幾士之/讀此經者旣可因程領及先儒諸圖鈔于首卷讀法
朱以得孔子作經之/微旨又所以仰遵設凡所節三傳胡氏傳並依讀四
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科許用之初意其網/羅之博采擇之精當書例盡塡讀經空眼簿如前法
丗諸老亦許其有禆/此經而𥙷朱子之所其所附鈔亦玩讀其所當讀者
未注者云餘止熟看參攷其三傳胡氏之
所以合于經與否以玩索精熟
爲度其未合者以異色筆批抹
毎年作一卷每公作一冊或二
三冊
前自十五歲讀四書經注或問本經傳注性理
諸書確守讀書法六條約用三
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四年之功晝夜專治無非爲巳
之實學而不以一豪計功謀利
之心亂之則敬義立而存養省
察之功密學者終身之大本植
矣
程氏家塾讀書分年日程卷一
