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欽定四庫全書
孟子卷一 宋 朱子 集註
梁惠王章句上凡七章
孟子見梁惠王梁惠王魏侯罃也都大梁僭稱王諡曰惠史記惠王三十五年卑禮厚幣以招
賢者而孟軻至梁王曰叟不逺千里而來亦將有以利吾國乎
叟長老之稱王所謂利蓋富國彊兵之類孟子對曰王何必曰利亦有仁義
而已矣仁者心之德愛之理義者心之制事之宜也此二句乃一章之大指下文乃詳言之後多放此
王曰何以利吾國大夫曰何以利吾家士庶人曰何以
[010-1b]
利吾身上下交征利而國危矣萬乘之國弑其君者必
千乘之家千乘之國弑其君者必百乘之家萬取千焉
千取百焉不為不多矣苟為後義而先利不奪不饜乘去
聲饜於豔反○此言求利之害以明上文何必曰利之意也征取也上取乎下下取乎上故曰交征國危謂將
有弑奪之禍乘車數也萬乘之國者天子畿内地方千里出車萬乘十乘之家者天子之公卿采地方百里出
車千乘也千乘之國諸侯之國百乘之家諸侯之大夫也弑下殺上也饜足也言臣之於君每十分而取其一
分亦已多矣若又以義為後而以利為先則不弑其君而盡奪之其心未肯以為足也未有仁而
遺其親者也未有義而後其君者也此言仁義未嘗不利以明上文亦有
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仁義而已之意也遺猶棄也後不急也言仁者必愛其親義者必急其君故人君躬行仁義而無求利之心則
其下化之自親戴於己也王亦曰仁義而已矣何必曰利重言之以結上文兩
節之意○此章言仁義根於人心之固有天理之公也利心生於物我之相形人欲之私也循天理則不求利
而自無不利徇人欲則求利未得而害己隨之所謂毫釐之差千里之繆此孟子之書所以造端托始之深意
學者所宜精察而明辨也○太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而歎也曰嗟乎利
誠亂之始也夫子罕言利常防其源也故曰故於利而行多怨自天子以至於庶人好利之弊何以異哉程子
曰君子未嘗不欲利但專以利為心則有害惟仁義則不求利而未嘗不利也當是之時天下之人惟利是求
而不復知有仁義故孟子言仁義而不言利所以拔本塞源而救其弊此聖賢之心也○孟子見
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梁惠王王立於沼上顧鴻鴈麋鹿曰賢者亦樂此乎樂音
洛篇内同○沼池也鴻鴈之大者麋鹿之大者孟子對曰賢者而後樂此不賢
者雖有此不樂也此一章之大指詩云經始靈臺經之營之庶
民攻之不日成之經始勿亟庶民子來王在靈囿麀鹿
攸伏麀鹿濯濯白鳥鶴鶴王在靈沼於牣魚躍文王以
民力為臺為沼而民歡樂之謂其臺曰靈臺謂其沼曰
靈沼樂其有麋鹿魚鼈古之人與民偕樂故能樂也亟音
棘麀音憂鶴詩作翯戸角反於音烏○此引詩而釋之以明賢者而後樂此之意詩大雅靈臺之篇經量度也
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靈臺文王臺名也營謀為也攻治也不日不終日也亟速也言文王戒以勿亟也子來如子來趨父事也靈囿
靈沼臺下有囿囿中有沼也麀牝鹿也伏安其所不驚動也濯濯肥澤貌鶴鶴潔白貌於歎美辭牣滿也孟子
言文王雖用民力而民反歡樂之既加以美名而又樂其所有蓋由文王能愛其民故民樂其樂而文王亦得
以享其樂也湯誓曰時日害喪予及女偕亡民欲與之偕亡
雖有臺池鳥獸豈能獨樂哉害音曷喪去聲女音汝○此引書而釋之以明不賢
者雖有此不樂之意也湯誓商書篇名時是也日指夏桀害何也桀嘗自言吾有天下如天之有日日亡吾乃
亡耳民怨其虐故因其自言而目之曰此日何時亡乎若亡則我寧與之俱亡蓋欲其亡之甚也孟子引此以
明君獨樂而不䘏其民則民怨之而不能保其樂也○梁惠王曰寡人之於國也
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盡心焉耳矣河内凶則移其民於河東移其粟於河内
河東凶亦然察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之
民不加少寡人之民不加多何也寡人諸侯自稱言寡德之人也河内河東
皆魏地凶歲不熟也移民以就食移粟以給其老稚之不能移者孟子對曰王好戰請
以戰喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而
後止或五十步而後止以五十步笑百步則何如曰不
可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多
於鄰國也好去聲填音田○填鼔音也兵以鼓進以金退直猶但也言此以譬鄰國不䘏其民惠王
[010-4a]
能行小惠然皆不能行王道以養其民不可以此而笑彼也楊氏曰移民移粟荒政之所不廢也然不能行先
王之道而徒以是為盡心焉則末矣不違農時榖不可勝食也數罟不入
洿池魚鼈不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝
用也榖與魚鼈不可勝食材木不可勝用是使民養生
喪死無憾也養生喪死無憾王道之始也勝音升數音促罟音古洿
音烏○農時謂春耕夏耘秋收之時凡有興作不違此時至冬乃役之也不可勝食言多也數宻也罟網也洿
窊下之地水所聚也古者網罟必用四寸之目魚不滿尺市不得粥人不得食山林川澤與民共之而有厲禁
草木零落然後斧斤入焉此皆為治之初法制未備且因天地自然之利而撙節愛養之事也然飲食宫室所
[010-4b]
以養生祭祀棺椁所以送死皆民所急而不可無者今皆有以賢之則人無所恨矣王道以得民心為本故以
此為王道之始五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚
狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿
奪其時數口之家可以無饑矣謹庠序之教申之以孝
悌之義頒白者不負戴於道路矣七十者衣帛食肉黎
民不饑不寒然而不王者未之有也衣去聲畜勅六反數去聲王去聲凡
有天下者人稱之曰王則平聲據其身臨天下而言曰王則去聲後皆放此○五畝之宅一夫所受二畝半在
田二畝半在邑田中不得有木恐妨五穀故於墻下植桑以共蠶事五十始衰非帛不煖未五十者不得衣也
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畜養也時謂孕字之時如孟春犧牲毋用牝之類也七十非肉不飽未七十者不得食也百畝之田亦一夫所
受至此則經界正井地均無不受田之家矣庠序皆學名也申重也丁寧反覆之意善事父母為孝善事兄長
為悌頒與斑同老人頭半白黑者也負任在背戴任在首夫民衣食不足刑不暇治禮義而飽煖無教則又近
於禽獸故既富而教以孝悌則人知愛親敬長而代其勞不使之負戴於道路矣衣帛食肉但言七十舉重以
見輕也黎黑也黎民黒髮之人猶秦言黔首也少壯之人雖不得衣帛食肉然亦不至於饑寒也此言盡法制
品節之詳極裁成輔相之道以左右民是王道之成也狗彘食人食而不知檢塗
有餓莩而不知發人死則曰非我也歲也是何異於刺
人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉
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莩平表反刺七亦反○檢制也莩餓死人也發發倉廩以賑貸也歲謂歲之豐凶也惠王不能制民之產又使
狗彘得以食人之食則與先王制度品節之意異矣至於民饑而死猶不知發則其所移特民間之粟而已乃
以民不加多歸罪於歲凶是知刃之殺人而不知操刃者之殺人也不罪歲則必能自反而益修其政天下之
民至焉則不但多於鄰國而已○程子曰孟子之論王道不過如此可謂實矣又曰孔子之時周室雖㣲天下
猶知尊周之為義故春秋以尊周為本至孟子時七國争雄天下不復知有周而生民之塗炭已極當是時諸
侯能行王道則可以王矣此孟子所以勸齊梁之君也蓋王者天下之義主也聖賢亦何心哉視天命之改與
未改耳○梁惠王曰寡人願安承教承上章言願安意以受教孟子對
曰殺人以梃與刃有以異乎曰無以異也梃徒頂反○梃杖也以
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刃與政有以異乎曰無以異也孟子又問而王答也曰庖有肥肉
廏有肥馬民有飢色野有餓莩此率獸而食人也厚斂於民
以養禽獸而使民飢以死則無異於驅獸以食人矣獸相食且人惡之為民父母
行政不免於率獸而食人惡在其為民父母也惡之之惡去聲
惡在之惡平聲○君者民之父母也惡在猶言何在也仲尼曰始作俑者其無後
乎為其象人而用之也如之何其使斯民飢而死也俑音
勇為去聲○俑從葬木偶人也古之𦵏者束草為人以為從衛謂之芻靈略似人形而已中古易之以俑則有
面目機發而太似人矣故孔子惡其不仁而言其必無後也孟子言此作俑者但用象人以葬孔子猶惡之況
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實使民飢而死乎○李氏曰為人君者固未嘗有率獸食人之心然徇一己之欲而不䘏其民則其流必至於
此故以為民父母告之夫父母之於子為之就利避害未嘗頃刻而忘於懐何至視之不如犬馬乎○梁
惠王曰晉國天下莫强焉叟之所知也及寡人之身東
敗於齊長子死焉西喪地於秦七百里南辱於楚寡人
恥之願比死者一洒之如之何則可長上聲喪去聲比必二反洒與洗同
○魏本晉大夫魏斯與韓氏趙氏共分晉地號曰三晉故惠王猶自謂晉國惠王三十年齊擊魏破其軍虜太
子申十七年秦取魏少梁後魏又數獻地於秦又與楚將昭陽戰敗亡其七邑比猶為也言欲為死者雪其恥
也孟子對曰地方百里而可以王百里小國也然能行仁政則天下之民歸
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之矣王如施仁政於民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯者以
暇日脩其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長上可
使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣省所梗反斂易皆去聲耨奴豆反長上聲
○省刑罰薄稅斂此二者仁政之大目也易治也耨耘也盡己之謂忠以實之謂信君行仁政則民得盡力於
農畝而又有暇日以脩禮義是以尊君親上而樂於效死也彼奪其民時使不得耕
耨以養其父母父母凍餓兄弟妻子離㪚養去聲○彼謂敵國也
彼陷溺其民王徃而征之夫誰與王敵夫音扶○陷陷於阱溺溺於水
暴虐之意征正也以彼暴虐其民而率吾尊君親上之民徃正其罪彼民方怨其上而樂歸於我則誰與我為
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敵哉故曰仁者無敵王請勿疑仁者無敵葢古語也百里可王以此而已恐王疑其
迂濶故勉使勿疑也○孔氏曰惠王之志在於報怨孟子之論在於救民所謂惟天吏則可以伐之蓋孟子之
本意○孟子見梁襄王襄王惠王子名赫出語人曰望之不似人
君就之而不見所畏焉卒然問曰天下惡乎定吾對曰
定于一語去聲卒七沒反惡平聲○語告也不似人君不見所畏言其無威儀也卒然急遽之貌葢容
貌辭氣乃德之符其外如此則其中之所存者可知王問列國分争天下當何所定孟子對以必合于一然後
定也孰能一之王問也對曰不嗜殺人者能一之嗜甘也孰能
與之王復問也與猶歸也對曰天下莫不與也王知夫苗乎七八
[010-8a]
月之閒旱則苗槁矢天油然作雲沛然下雨則苗浡然
興之矣其如是孰能禦之今夫天下之人牧未有不嗜
殺人者也如有不嗜殺人者則天下之民皆引領而望
之矣誠如是也民歸之由水之就下沛然誰能禦之夫音
扶浡音勃由當作猶古字借用後多放此○周七八月夏五六月也油然雲盛貌沛然雨盛貌勃然興起貌禦
禁止也人牧謂牧民乏君也領頸也葢好生惡死人心所同故人君不嗜殺人則天下恱而歸之○蘇氏曰孟
子之言非苟為大而已然不深原其意而詳究其實未有不以為迂者矣予觀孟子以來自漢髙祖及光武及
唐太宗及我宋太祖皇帝能一天下者四君皆以不嗜殺人致乏其餘殺人愈多而天下愈亂秦晉及隋力能
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合之而好殺不已故或合而復分或遂以亡國孟子之言豈偶然而已哉○齊宣王問曰齊
桓晉文之事可得聞乎齊宣王姓田氏名辟疆諸侯僭稱王也齊桓公晉文公皆覇諸
侯者孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無
傳焉臣未之聞也無以則王乎道言也董氏曰仲尼之門五尺童子羞稱五霸
為其先詐力而後仁義也亦此意也以已通用無己必欲言之而不止也王謂王天下之道曰德何
如則可以王矣曰保民而王莫之能禦也保愛護也曰若寡
人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之
胡齕曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛
[010-9a]
何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪
而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之
不識有諸齕音核舍上聲觳音斛觫音速與平聲○胡齕齊臣也釁鐘新鑄鐘成而殺牲取血以塗
其釁郄也觳觫恐懼貌孟子述所聞胡齕之語而問王不知果有此事否曰有之曰是心足
以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王見牛之
觳觫而不忍殺即所謂惻隠之心仁之端也擴而充之則可以保四海矣故孟子指而言之欲王察識於此而
擴充之也愛猶吝也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一
牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也言以
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羊易牛其迹似吝實有如百姓所譏者然我之心不如是也曰王無異於百姓之以
王為愛也以小易大彼惡知之王若隠其無罪而就死
地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而
易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也惡平聲○異怪也隠痛也擇猶分也
言牛羊皆無罪而死何所分别而以羊易牛乎孟子故設此難欲王反求而得其本心王不能然故卒無以自
解於百姓之言也曰無傷也是乃仁術也見牛未見羊也君子
之於禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉
是以君子逺庖廚也逺去聲○無傷言雖有百姓之言不為害也術謂法之巧者葢殺牛
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既所不忍釁鐘又不可廢於此無以處之則此心雖發而終不得施矣然見牛則此心已發而不可遏未見羊
則其理未形而無所妨故以羊易牛則二者得以兩全而無害此所以為仁之術也聲謂將死而哀鳴也蓋人
之於禽獸同生而異類故用之以禮而不忍之心施於見聞之所及其所以必逺庖廚者亦以預養是心而廣
為仁之術也王說曰詩云他人有心予忖度之夫子之謂也
夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之於我心有
戚戚焉此心之所以合於王者何也說音恱忖七本反度待洛反夫我之
夫音扶○詩小雅巧言之篇戚戚心動貌王因孟子之言而前日之心復萌乃知此心不從外得然猶未知所
以反其本而推之也曰有復於王者曰吾力足以舉百鈞而不足
[010-10b]
以舉一羽明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之
乎曰否今恩足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與
然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明
焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不為也非
不能也與平聲為不之為去聲○復白也鈞三十斤百鈞至重難舉也羽鳥羽一羽至輕易舉也秋毫
之末毛至秋而末銳小而難見也輿薪以車載薪大而易見也許猶可也今恩以下又孟子之言也蓋天地之
性人為貴故人之與人又為同類而相親是以惻隠之發則於民切而於物緩推廣仁術則仁民易而愛物難
今王此心能及物矣則其保民而王非不能也但自不肯為耳曰不為者與不能者之
[010-11a]
形何以異曰挾太山以超北海語人曰我不能是誠不
能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也
故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是
折枝之類也語去聲為長之為去聲長上聲折之舌反○形狀也挾以腋持物也超躍而過也為
長者折枝以長者之命折草木之枝言不難也是心固有不待外求擴而充之在我而已何難之有老吾
老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運於掌詩
云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼
而已故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人
[010-11b]
所以大過人者無他焉善推其所為而已矣今恩足以
及禽獸而功不至於百姓者獨何與與平聲○老以老事之也吾老謂我之
父兄人之老謂人之父兄幼以幼畜之也吾㓜謂我之子弟人之幼謂人之子弟運於掌言易也詩大雅思齊
之篇刑法也寡妻寡德之妻謙辭也御治也不能推恩則衆叛親離故無以保妻子葢骨肉之親本同一氣又
非但若人之同類而已故古人必由親親推之然後及於仁民又推其餘然後及於愛物皆由近以及逺自易
以及難今王反之則必有故矣故復推本而再問之權然後知輕重度然後知長
短物皆然心為甚王請度之度之之度待洛反○權稱錘也度丈尺也度之謂稱
量之也言物之輕重長短人所難齊必以權度度之而後可見若心之應物則其輕重長短之難齊而不可不
[010-12a]
度以本然之權度又有甚於物者今王恩及禽獸而功不至於百姓是其愛物之心重且長而仁民之心輕且
短失其當然之序而不自知也故上文既發其端而於此請王度之也抑王興甲兵危士
臣構怨於諸侯然後快於心與與平聲○抑發語辭士戰士也構結也孟子以
王愛民之心所以輕且短者必其以是三者為快也然三事實非人心之所快有甚於殺觳觫之牛者故指以
問王欲其以此而度之也王曰否吾何快於是將以求吾所大欲也
不快於此者心之正也而必為此者欲誘之也欲之所誘者獨在於是是以其心尚明於他而獨暗於此此其
愛民之心所以輕短而功不至於百姓也曰王之所大欲可得聞與王笑而
不言曰為肥甘不足於口與輕煖不足於體與抑為采
[010-12b]
色不足視於目與聲音不足聽於耳與便嬖不足使令
於前與王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉曰否吾
不為是也曰然則王之所大欲可知己欲辟土地朝秦
楚莅中國而撫四夷也以若所為求若所欲猶緣木而
求魚也與平聲為肥抑為豈為不為之為皆去聲便令皆平聲辟與闢同朝音潮○便嬖近習嬖幸之
人也己語助辭辟開廣也朝致其來朝也秦楚皆大國莅臨也若如此也所為指興兵結怨之事緣木求魚言
必不可得王曰若是其甚與曰殆有甚焉緣木求魚雖不得
魚無後災以若所為求若所欲盡心力而為之後必有
[010-13a]
災曰可得聞與曰鄒人與楚人戰則王以為孰勝曰楚
人勝曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵衆弱固
不可以敵强海内之地方千里者九齊集有其一以一
服八何以異於鄒敵楚哉蓋亦反其本矣甚與聞與之與平聲○殆
蓋皆發語辭鄒小國楚大國齊集有其一言集合齊地其方千里是有天下九分之一也以一服八必不能勝
所謂後災也反本說見下文今王發政施仁使天下仕者皆欲立於
王之朝耕者皆欲耕於王之野商賈皆欲藏於王之市
行旅皆欲出於王之塗天下之欲疾其君者皆欲赴愬
[010-13b]
於王其若是孰能禦之朝音潮賈音古愬與訴同○行貨曰商居貨曰賈發政施仁所
以王天下之本也近者恱逺者來則大小彊弱非所論矣蓋力求所欲則所欲者反不可得能反其本則所欲
者不求而至與首章意同王曰吾惛不能進於是矣願夫子輔吾志
明以教我我雖不敏請嘗試之惛與昏同曰無恒產而有恒
心者惟士為能若民則無恒產因無恒心苟無恒心放
辟邪侈無不為己及陷於罪然後從而刑之是罔民也
焉有仁人在位罔民而可為也恒胡登反辟與僻同焉於虔反○恒常也產生
業也恒產可常生之業也恒心人所常有之善心也士嘗學問知義理故雖無常產而有常心民則不能然矣
[010-14a]
罔猶羅網欺其不見而取之也是故明君制民之產必使仰足以事父
母俯足以畜妻子樂歲終身飽凶年免於死亡然後驅
而之善故民之從之也輕畜許六反下同○輕猶易也此言民有常產而有常心也
今也制民之產仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂
歲終身苦凶年不免於死亡此惟救死而恐不贍奚暇
治禮義哉治平聲凡治字為理物之義者平聲為己理之義者去聲後皆放此○贍足也此所謂無
常產而無常心者也王欲行之則盍反其本矣盍何不也使民有常產者又發政施
仁之本也說見下文五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞
[010-14b]
豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田
勿奪其時八口之家可以無飢矣謹庠序之教申之以
孝悌之義頒白者不負戴於道路矣老者衣帛食肉黎
民不飢不寒然而不王者未之有也音見前篇○此言制民之產之法也
趙氏曰八口之家次上農夫也此王政之本常生之道故孟子為齊梁之君各陳之也楊氏曰為天下者舉斯
心加諸彼而已然雖有仁心仁聞而民不被其澤者不行先王之道故也故以制民之產告之○此章言人君
當黜霸功行王道而王道之要不過推其不忍之心以行不忍之政而已齊王非無此心而奪於功利之私不
能擴充以行仁政雖以孟子反覆曉告精切如此而蔽固已深終不能悟是可歎也
[010-15a]
梁惠王章句下凡十六章
莊暴見孟子曰暴見於王王語暴以好樂暴未有以對
也曰好樂何如孟子曰王之好樂甚則齊國其庶幾乎
見於之見音現下見於同語去聲下同好去聲篇内並同○莊暴齊臣也庶幾近辭也言近於治他日
見於王曰王嘗語莊子以好樂有諸王變乎色曰寡人
非能好先王之樂也直好世俗之樂耳變色者慚其好之不正也曰王
之好樂甚則齊其庶幾乎今之樂由古之樂也今樂世俗之樂
古樂先王之樂曰可得聞與曰獨樂樂與人樂樂孰樂曰不若
[010-15b]
與人曰與少樂樂與衆樂樂孰樂曰不若與衆聞與之與平聲
樂樂下字音洛孰樂亦音洛○獨樂不若與人與少樂不若與衆亦人之常情也臣請為王言
樂為去聲○此以皆孟子之言也下今王鼓樂於此百姓聞王鐘鼓之
聲管籥之音舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓樂夫
何使我至於此極也父子不相見兄弟妻子離散今王
田獵於此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉疾首蹙
頞而相告曰吾王之好田獵夫何使我至於此極也父
子不相見兄弟妻子離散此無他不與民同樂也蹙子六反
[010-16a]
頞音遏夫音扶同樂之樂音洛○鐘鼓管籥皆樂器也舉皆也疾首頭痛也蹙聚也頞額也人憂戚則蹙其額
極窮也羽旄旌屬不與民同樂謂獨樂其身而不恤其民使之窮困也今王鼓樂於此百
姓聞王鐘鼔之聲管籥之音舉欣欣然有喜色而相告
曰吾王庶幾無疾病與何以能鼓樂也今王田獵於此
百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉欣欣然有喜色而
相告曰吾王庶幾無疾病與何以能田獵也此無他與
民同樂也病與之與平聲同樂之樂音洛○與民同樂者推好樂之心以行仁政使民各得其所也
今王與百姓同樂則王矣好樂而能與百姓同之則天下之民歸之矣所謂齊其庶
[010-16b]
幾者如此○范氏曰戰國之時民窮財盡人君獨以南面之樂自奉其身孟子切於救民故因齊王之好樂開
導其善心深勸其與民同樂而謂今樂由古樂其實今樂古樂何可同也但與民同樂之意則無古今之異耳
若必欲以禮樂治天下當如孔子之言必用韶舞必放鄭聲蓋孔子之言為邦之正道孟子之言救時之急務
所以不同楊氏曰樂以和為主使人聞鐘鼔管絃之音而疾首蹙頞則雖奏以咸英韶濩無補於治也故孟子
告齊王以此姑正其本而已○齊宣王問曰文王之囿方七十里有
諸孟子對曰於傳有之囿音又傳直戀反○囿者蕃育鳥獸之所古者四時之田皆於
農隙以講武事然不欲馳騖於稼穡場圃之中故度閒曠之地以為囿然文王七十里之囿其亦三分天下有
其二之後也與傳謂古書曰若是其大乎曰民猶以為小也曰寡人
[010-17a]
之囿方四十里民猶以為大何也曰文王之囿方七十
里芻蕘者徃焉雉兔者徃焉與民同之民以為小不亦
宜乎芻音初蕘音饒○芻草也蕘薪也臣始至於境問國之大禁然後
敢入臣聞郊關之内有囿方四十里殺其麋鹿者如殺
人之罪則是方四十里為阱於國中民以為大不亦宜
乎阱才性反○禮入國而問禁國外百里為郊郊外有關阱坎地以陷獸者言陷民於死也○齊宣
王問曰交隣國有道乎孟子對曰有惟仁者為能以大
事小是故場事葛文王事昆夷惟智者為能以小事大
[010-17b]
故太王事獯鬻句踐事吳獯音熏鬻音育句音鉤○仁人之心寛洪惻怛而無較計
大小彊弱之私故小國雖或不恭而吾所以字之之心自不能已智者明義理識時勢故大國雖見侵陵而吾
所以事之之禮尤不敢廢湯事見後篇文王事見詩大雅太王事見後章所謂狄人即獯鬻也句踐越王名事
見國語史記以大事小者樂天者也以小事大者畏天者也
樂天者保天下畏天者保其國樂音洛○天者理而已矣大之字小小之事大
皆理之當然也自然合理故曰樂天不敢違理故曰畏天包含徧覆無不周徧保天下之氣象也制節謹度不
敢縱逸保一國之規模也詩云畏天之威于時保之詩周頌我將之篇時是也王
曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇言以好勇故不能事大而䘏小也對
[010-18a]
曰王請無好小勇夫撫劒疾視曰彼惡敢當我哉此匹
夫之勇敵一人者也王詩大之夫撫之夫音扶惡平聲○疾視怒目而視也小
勇血氣所為大勇義理所發詩云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以
篤周祜以對于天下此文王之勇也文王一怒而安天
下之民詩大雅皇矣篇赫赫然怒貌爰於也旅衆也遏詩作按止也徂徃也莒詩作旅徂莒謂密人侵
阮徂共之衆也篤厚也祜福也對答也以容天下仰望之心也此文王之大勇也書曰天降下
民作之君作之師惟曰其助上帝寵之四方有罪無罪
惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行於天下武王恥
[010-18b]
之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民衡與横同
○書周書泰誓之篇也然所引與今書文小異今且依此解之寵之四方寵異之於四方也有罪者我得而誅
之無罪者我得而安之我既在此則天下何敢有過越其心志而作亂者乎衡行謂作亂也孟子釋書意如此
而言武王亦大勇也今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不
好勇也王若能如文武之為則天下之民望其一怒以除暴亂而拯已於水火之中惟恐王之不好勇
耳○此章言人君能懲小忿則能䘏小事大以交鄰國能養大勇則能除暴救民以安天下張敬夫曰小勇者
血氣之怒也大勇者理義之怒也血氣之怒不可有理義之怒不可無知此則可以見性情之正而識天理人
欲之分矣○齊宣王見孟子於雪宫王曰賢者亦有此樂乎
[010-19a]
孟子對曰有人不得則非其上矣樂音洛下同○雪宫離宫名言人君能與
民同樂則人皆有此樂不然則下之不得此樂者必有非其君上之心明人君當與民同樂不可使人有不得
者非但當與賢者共之而已也不得而非其上者非也為民上而不與
民同樂者亦非也下不安分上不䘏民皆非理也樂民之樂者民亦樂
其樂憂民之憂者民亦憂其憂樂以天下憂以天下然
而不王者未之有也樂民之樂而民樂其樂則樂以天下矣憂民之憂而民憂其憂則憂
以天下矣昔者齊景公問於晏子曰吾欲觀於轉附朝儛遵
海而南放於琅邪吾何修而可以比於先王觀也朝音潮放
[010-19b]
上聲 晏子齊臣名嬰轉附朝儛皆山名也遵循也放至也琅邪齊東南境上邑名觀遊也晏子對
曰善哉問也天子適諸侯曰巡狩巡狩者巡所守也諸
侯朝於天子曰述職述職者述所職也無非事者春省
耕而補不足秋省斂而助不給夏諺曰吾王不遊吾何
以休吾王不豫吾何以助一遊一豫為諸侯度狩舒救反省悉
井反○述陳也省視也斂收穫也給亦足也夏諺夏時之俗語也豫樂也巡所守巡行諸侯所守之土也述所
職陳其所受之職也皆無有無事而空行者而又春秋巡行郊野察民之所不足而補助之故夏諺以為王者
一遊一豫皆有恩惠以及民而諸侯皆取法焉不敢無事慢遊以病其民也今也不然師行
[010-20a]
而糧食飢者弗食勞者弗息睊睊胥讒民乃作慝方命
虐民飲食若流流連荒亡為諸侯憂睊古縣反○今謂晏子時也師衆也
二千五百人為師春秋傳曰君行師從糧謂糗糒之屬睊睊側目貌胥相也讒謗也慝怨惡也言民不勝其勞
而起謗怨也方逆也命王命也若流如水之流無窮極也流連荒亡解見下文諸侯謂附庸之國縣邑之長
從流下而忘反謂之流從流上而忘反謂之連從獸無
厭為之荒樂酒無厭謂之亡厭平聲○此釋上文之義也從流下謂放舟隨水而
下從流上謂挽舟逆水而上從獸田獵也荒廢也樂酒以飲酒為樂也亡猶失也言廢時失事也先王
無流連之樂荒亡之行行去聲惟君所行也言先王之法今時之弊二
[010-20b]
者惟在君所行耳景公說大戒於國出舍於郊於是始興發補
不足召太師曰為我作君臣相說之樂蓋徴招角招是
也其詩曰畜君何尤畜君者好君也說音恱為去聲樂如字徴陟里反招
與韶同畜敇六反○戒告命也出舍自責以省民也興發發倉廩也太師樂官也君臣已與晏子也樂有五聲
三曰角為民四曰徴為事招舜樂也其詩徴招角招之詩也尤過也言晏子能畜止其君之欲宜為君之所尤
然其心則何過哉孟子釋之以為臣能畜止其君之欲乃是愛其君者也○尹氏曰君之與民貴賤雖不同然
其心未始有異也孟子之言可謂深切矣齊王不能推而用之惜哉○齊宣王問曰人皆
謂我毁明堂毁諸己乎趙氏曰明堂太山明堂周天子東巡守朝諸侯之處漢時遺址
[010-21a]
尚在人欲毁之者蓋以天子不復巡守諸侯又不當居之也王問當毁之乎且止乎孟子對曰夫
明堂者王者之堂也王欲行王政則勿毁之矣夫音扶○明堂
王者所居以出政令之所也能行王政則亦可以王矣何必毁哉王曰王政可得聞與
對曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世祿關市譏
而不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鰥老而無夫
曰寡老而無子曰獨㓜而無父曰孤此四者天下之窮
民而無告者文王發政施仁必先斯四者詩云哿矣富
人哀此煢獨與平聲孥音奴鰥姑頑反哿工可反煢音瓊○岐周之舊國也九一者井田之制也
[010-21b]
方一里為一井其田九百畝中畫井字界為九區一區之中為田百畝中百畝為公田外八百畝為私田八家
各受私田百畝而同養公田是九分而稅其一也世祿者先王之世仕者之子孫皆教之教之而成材則官之
如不足用亦使之不失其禄蓋其先世嘗有功德於民故報之如此忠厚之至也關謂道路之關市謂都邑之
市譏察也征稅也關市之吏察異服異言之人而不征商賈之稅也澤謂瀦水梁謂魚梁與民同利不設禁也
孥妻子也惡惡止其身不及妻子也先王養民之政導其妻子使之養其老而䘏其幼不幸而有鰥寡孤獨之
人無父母妻子之養則尤宜憐䘏故必以為先也詩小雅正月之篇哿可也煢困悴貌王曰善哉
言乎曰王如善之則何為不行王曰寡人有疾寡人好
貨對曰昔者公劉好貨詩云乃積乃倉乃裹餱糧于橐
[010-22a]
于囊思戢用光弓矢斯張干戈戚揚爰方啟行故居者
有積倉行者有裹糧也然後可以爰方啟行王如好貨
與百姓同之於王何有餱音侯橐音拓戢詩作輯音集○王自以為好貨故取民無制
而不能行此王政公劉后稷之曾孫也詩大雅公劉之篇積露積也餱乾糧也無底曰橐有底曰囊皆所以盛
餱糧也戢安集也言思安集其人民以光大其國家也戚斧也揚鉞也爰於也啟行言徃遷於豳也何有言不
難也孟子言公劉之民富足如是是公劉好貨而能推己之心以及民也今王好貨亦能如此則其於王天下
也何難之有王曰寡人有疾寡人好色對曰昔者大王好色
愛厥妃詩云古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下
[010-22b]
爰及姜女聿來胥宇當是時也内無怨女外無曠夫王
如好色與百姓同之於王何有大音泰○王又言此者好色則心志蠱惑用度
奢侈而不能行王政也大王公劉九世孫詩大雅綿之篇也古公大王之本號後乃追尊為大王也亶父大王
名也來朝走馬避狄人之難也率循也滸水涯也岐下岐山之下也姜女大王之妃也胥相也宇居也曠空也
無怨曠者是大王好色而能推己之心以及民也○楊氏曰孟子與人君言皆所以擴充其善心而格其非心
不止就事論事若使為人臣者論事每如此豈不能堯舜其君乎愚謂此篇自首章至此大意皆同蓋鐘鼔苑
囿遊觀之樂與夫好勇好貨好色之心皆天理之所有而人情之所不能無者然天理人欲同行異情循理而
公於天下者聖人之所以盡其性也縱欲而私於一己者衆人之所以滅其天也二者之間不能以髮而其是
[010-23a]
非得失之歸相去逺矣故孟子因時君之問而剖析於幾㣲之際皆所以遏人欲而存天理其法似疏而實宻
其事似易而實難學者以身體之則有以識其非曲學阿世之言而知所以克己復禮之端矣○孟子
謂齊宣王曰王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者
比其反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之比必二反○託
寄也比及也棄絶也曰士師不能治士則如之何王曰己之士師獄官
也其屬有鄉士遂士之官士師皆當治之己罷去也曰四境之内不治則如之何
王顧左右而言他治去聲○孟子將問此而先設上二事以發之及此而王不能答也其憚
於自責恥於下問如此不足與有為可知矣○趙氏曰言君臣上下各勤其任無墮其職乃安其身○孟
[010-23b]
子見齊宣王曰所謂故國者非謂有喬木之謂也有世
臣之謂也王無親臣矣昔者所進今日不知其亡也世臣
累世勳舊之臣與國同休戚者也親臣君所親信之臣與君同休戚者也此言喬木世臣皆故國所宜有然所
以為故國者則在此而不在彼也昨日所進用之人今日有亡去而不知者則無親臣矣況世臣乎王曰
吾何以識其不才而舍之舍上聲○王意以為此亡去者皆不才之人我初不知而
誤用之故今不以其去為意耳因問何以先識其不才而舍之邪曰國君進賢如不得
已將使卑踰尊疏踰戚可不慎與與平聲○如不得已言謹之至也蓋尊尊
親親禮之常也然或尊者親者未必賢則必進䟽逺之賢而用之是使卑者踰尊疏者踰戚非禮之常故不可
[010-24a]
不謹也左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人
皆曰賢然後察之見賢焉然後用之左右皆曰不可勿
聽諸大夫皆曰不可勿聽國人皆曰不可然後察之見
不可焉然後去之去上聲○左右近臣其言固未可信諸大夫之言宜可信矣然猶恐其蔽
於私也至於國人則其論公矣然猶必察之者蓋人有同俗而為衆所恱者亦有特立而為俗所憎者故必自
察之而親見其賢否之實然後從而用舍之則於賢者知之深任之重而不才者不得以幸進矣所謂進賢如
不得已者如此左右皆曰可殺勿聽諸大夫皆曰可殺勿聽國
人皆曰可殺然後察之見可殺焉然後殺之故曰國人
[010-24b]
殺之也此言非獨以此進退人才至於用刑亦以此道蓋所謂天命天討皆非人君之所得私也如
此然後可以為民父母傳曰民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母○
齊宣王問曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對曰於傳有
之傳直戀反○放置也書曰成湯放桀于南巢曰臣弑其君可乎桀紂天子湯武諸侯
曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫
聞誅一夫紂矣未聞弑君也賊害也殘傷也害仁者凶暴淫虐滅絶天理故謂之
賊害義者顛倒錯亂傷敗彛倫故謂之殘一夫言衆叛親離不復以為君也書曰獨夫紂蓋四海歸之則為天
子天下叛之則為獨夫所以深警齊王垂戒後世也○王勉曰斯言也惟在下者有湯武之仁而在上者有桀
[010-25a]
紂之暴則可不然是未免於簒弑之罪也○孟子見齊宣王曰為巨室則必
使工師求大木工師得大木則王喜以為能勝其任也
匠人斲而小之則王怒以為不勝其任矣夫人幼而學
之壯而欲行之王曰姑舍女所學而從我則何如勝平聲夫
音扶舍上聲女音汝下同○巨室大宫也工師匠人之長匠人衆工人也姑且也言賢人所學者大而王欲小
之也今有璞玉於此雖萬鎰必使玉人彫琢之至於治國
家則曰姑舍女所學而從我則何以異於教玉人彫琢
玉哉鎰音溢○璞玉之在石中者鎰二十兩也玉人玉工也不敢自治而付之能者愛之甚也治國家則
[010-25b]
徇私欲而不任賢是愛國家不如愛玉也○范氏曰古之賢者常患人君不能行其所學而世之庸君亦常患
賢者不能從其所好是以君臣相遇自古以為難孔孟終身而不遇葢以此耳○齊人伐燕勝
之按史記燕王噲讓國於其相子之而國大亂齊因伐之燕士卒不戰城門不閉遂大勝燕宣王問
曰或謂寡人勿取或謂寡人取之以萬乘之國伐萬乘
之國五旬而舉之人力不至於此不取必有天殃取之
何如乘去聲下同○以伐燕為宣王事與史記諸書不同已見序說孟子對曰取之而
燕民恱則取之古之人有行之者武王是也取之而燕
民不恱則勿取古之人有行之者文王是也商紂之世文王三分
[010-26a]
天下有其二以服事殷至武王十三年乃伐紂而有天下張子曰此事閒不容髮一日之間天命未絶則是君
臣當日命絶則為獨夫然命之絶否何以知之人情而已諸侯不期而㑹者八百武王安得而止之哉以
萬乘之國伐萬乘之國簞食壺漿以迎王師豈有他哉
避水火也如水益深如火益熱亦運而已矣簞音丹食音嗣○簞
竹器食飯也運轉也言齊若更為暴虐則民將轉而望救於他人矣○趙氏曰征伐之道當順民心民心恱則
天意得笑○齊人伐燕取之諸侯將謀救燕宣王曰諸侯多
謀伐寡人者何以待之孟子對曰臣聞七十里為政於
天下者湯是也未聞以千里畏人者也千里畏人指齊王也書曰
[010-26b]
湯一征自葛始天下信之東面而征西夷怨南面而征
北狄怨曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也歸市
者不止耕者不變誅其君而弔其民若時雨降民大恱
書曰徯我后后來其蘇霓五稽反徯胡禮反○兩引書皆商書仲虺之誥文也與今書
文亦小異一征初征也天下信之信其志在救民不為暴也奚為後我言湯何為不先來征我之國也霓虹也
雲合則雨虹見則止變動也徯待也后君也蘇復生也他國之民皆以湯為我君而待其來使已得蘇息也此
言湯之所以七十里而為政於天下也今燕虐其民王徃而征之民以為
將拯己於水火之中也簞食壺漿以迎王師若殺其父
[010-27a]
兄係累其子弟毁其宗廟遷其重器如之何其可也天
下固畏齊之彊也今又倍地而不行仁政是動天下之
兵也累力追反○拯救也係累縶縛也重器寶器也畏忌也倍地并燕而增一倍之地也齊之取燕若能
如湯之征葛則燕人恱之而齊可為政於天下矣今乃不行仁政而肆為殘虐則無以慰燕民之望而服諸侯
之心是以不免乎以千里而畏人也王速出令反其旄倪止其重器謀於
燕衆置君而後去之則猶可及止也旄與耄同倪五稽反○反還也旄老
人也倪小兒也謂所虜略之老小也猶尚也及止及其未發而止之也○范氏曰孟子事齊梁之君論道德則
必稱堯舜論征伐則必稱湯武蓋治民不法堯舜則是為暴行師不法湯武則是為亂豈可謂吾君不能而舍
[010-27b]
所學以徇之哉○鄒與魯閧穆公問曰吾有司死者三十三人
而民莫之死也誅之則不可勝誅不誅則疾視其長上
之死而不救如之何則可也鬨胡㺯反勝平聲長上聲下同○閧鬬聲也穆公鄒
君也不可勝誅言人衆不可盡誅也長上謂有司也民怨其上故疾視其死而不救也孟子對曰
凶年饑歲君之民老弱轉乎溝壑壯者散而之四方者
幾千人矣而君之倉廩實府庫充有司莫以告是上慢
而殘下也曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾者也夫
民今而後得反之也君無尤焉幾上聲夫音扶○轉饑餓輾轉而死也充滿也
[010-28a]
上謂君及有司也尤過也君行仁政斯民親其上死其長矣君不仁而求富
是以有司知重斂而不知䘏民故君行仁政則有司皆愛其民而民亦愛之矣○范氏曰書曰民惟邦本本固
邦寧有倉廩府庫所以為民也豐年則斂之凶年則散之䘏其飢寒救其疾苦是以民親愛其上有危難則赴
救之如子弟之衛父兄手足之捍頭目也穆公不能反己猶欲歸罪於民豈不誤哉○滕文公問
曰滕小國也閒於齊楚事齊乎事楚乎閒去聲○滕國名孟子
對曰是謀非吾所能及也無已則有一焉鑿斯池也築
斯城也與民守之效死而民勿去則是可為也無已見前篇一
謂一說也效猶致也國君死社稷故致死以守國至於民亦為之死守而不去則非有以深得其心者不能也
[010-28b]
○此章言有國者當守義而愛民不可僥倖而苟免○滕文公問曰齊人將築薛
吾甚恐如之何則可薛國名近滕齊取其地而城之故文公以其偪已而恐也孟子
對曰昔者大王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非
擇而取之不得已也邠與豳同○邠地名言大王非以岐下為善擇取而居之也詳見下
篇苟為善後世子孫必有王者矣君子創業垂統為可
繼也若夫成功則天也君如彼何哉彊為善而已矣夫音
扶彊上聲○創造統緒也言能為善則如大王雖失其地而其後世遂有天下乃天理也然君子造基業於前
而垂統緒於後但能不失其正令後世可繼續而行耳若夫成功則豈可必乎彼齊也君之力既無如之何則
[010-29a]
但彊於為善使其可繼而俟命於天耳○此章言人君但當竭力於其所當為不可儌幸於其所難必○
滕文公問曰滕小國也竭力以事大國則不得免焉如
之何則可孟子對曰昔者大王居邠狄人侵之事之以
皮幣不得免焉事之以犬馬不得免焉事之以珠玉不
得免焉乃屬其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地
也吾聞之也君子不以其所以養人者害人二三子何
患乎無君我將去之去邠踰梁山邑于岐山之下居焉
邠人曰仁人也不可失也從之者如歸市屬音燭○皮謂虎豹麋鹿
[010-29b]
之皮也幣帛也屬會集也土地本生物以養人今争地而殺人是以其所以養人者害人也邑作邑也歸市人
衆而争先也或曰世守也非身之所能為也效死勿去又言或謂
土地乃先人所受而世守之者非己所能專但當致死守之不可舍去此國君死社稷之常法傳所謂國滅君
死之正也正謂此也君請擇於斯二者能如太王則避之不能則謹守常法蓋遷國以圖存
者權也守正而俟死者義也審已量力擇而處之可也○揚氏曰孟子之於文公始告之以效死而已禮之正
也至其甚恐則以大王之事告之非得已也然無大王之德而去則民或不從而遂至於亡則又不若效死之
為愈故又請擇於斯二者又曰孟子所論自世俗觀之則可謂無謀矣然理之可為者不過如此舍此則必為
儀秦之為矣凡事求可功求成取必於智謀之末而不循天理之正者非聖賢之道也○魯平公
[010-30a]
將出嬖人臧倉者請曰他日君出則必命有司所之今
乘輿已駕矣有司未知所之敢請公曰將見孟子曰何
哉君所為輕身以先於匹夫者以為賢乎禮義由賢者
出而孟子之後喪踰前喪君無見焉公曰諾乘去聲○乘輿君車
也駕駕馬也孟子前喪父後喪母踰過也言其厚母薄父也諾應辭也樂正子入見曰君
奚為不見孟軻也曰或告寡人曰孟子之後喪踰前喪
是以不徃見也曰何哉君所謂踰者前以士後以大夫
前以三鼎而後以五鼎與曰否謂棺槨衣衾之美也曰
[010-30b]
非所謂踰也貧富不同也入見之見音現與平聲○樂正子孟子弟子也仕於魯三
鼎士祭禮五鼎大夫祭禮樂正子見孟子曰克告於君君為來見也
嬖人有臧倉者沮君君是以不果來也曰行或使之止
或尼之行止非人所能也吾之不遇魯侯天也臧氏之
子焉能使予不遇哉為去聲沮慈吕反尼女乙反焉於䖍反○克樂正子名沮尼皆止之
之意也言人之行必有人使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止則固有天命而非此人所能使亦
非此人所能尼也然則我之不遇豈臧倉之所能為哉○此章言聖賢之出處關時運之盛衰乃天命之所為
非人力之可及
[010-31a]
孟子卷一
