[006-1a] 
欽定四庫全書
周易爻變易緼卷六 元 陳應潤 撰
䷧坎下/震上解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉解/音
蟹/
解卦上震下坎亦東北之有險為之解解散也利西
南避東北之有險也難既解尤所往矣於无所往之
地使逃難之民來歸還則吉有攸往夙吉者夙早也
苟尚有當解之事宜早往以解之恐難之再作不易
[006-1b]
解也
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其
來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷
雨作雷雨作而百果草木皆甲拆觧之時大矣哉
解之險在東北而曰利西南者解難之道不可安居
動而免乎險則難可解苟或冒險而往先陷於險則
難將誰解故險在東北而先解西南驟往東北則觸
其險而難解矣往得衆者人君苟能解難則有濟世
[006-2a]
之才者其來衆矣其來復吉乃得中者如隂之消隂
之來復則吉二之剛五之柔相應而得中也人間酷
暑如烈火之焚惔雷雨一作不啻如解倒懸之急古
之聖人以雷雨為解其亦取義於此歟百果草木皆
甲拆又言雷雨作解布發生之德也
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
解難之道苟以作難之人人人而治之則恐難將復
作君子於此當赦過宥罪啓其自新之門書曰殱厥
[006-2b]
渠魁脅從罔治此得赦過宥罪之義
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
解之為卦上震下坎二强相敵而為難安有剛柔之
際初六變歸妹上震下兊剛柔所以交際也蓋解難
之人剛柔兼濟則可也苟過剛而暴過柔則弱不剛
不柔義則无咎如漢趙充國屯金城寓兵于農且耕
且戰此得剛柔相資之道也
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也
[006-3a]
荀九家說卦坎為狐田獲三狐得狐之多也九二變
豫下卦為坤坤為黄得黄矢貞正則吉二為解難之
臣假田獵以耀武獲三狐得黄矢田之有功也得中
道者二與五應也昔者趙簡子使王良與嬖奚乘終
日而不獲一禽嬖奚反命曰天下之賤工也或以告
王良良曰請復之强而後可一朝而獲十禽且二為
解難之臣不為詭遇田獲三狐得作難之尤者亦已
多矣至於黄矢之得又人君之所賜也吉哉
[006-3b]
六三負且乘致冦至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我
致戎又誰咎也
下卦元屬坎說卦曰坎輿也為多眚為盜六三變恒
雷風之變三居不當之位負戴之人一旦改常而乘
君子之器宜乎致冦之至貞卜也卜其羞吝可見矣
且難未解之時往來皆冦小人而乘君子之器宜冦
之害我也蓋自我之不安於分而致冦將誰咎哉漢
髙祖為項羽圍滎陽紀信誑楚乘王車黄屋左纛曰
[006-4a]
漢王降楚雖漢王得遁信終為羽所殺自我致冦之
義
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
上卦元屬震震為足拇足之大指也解難者如解倒
懸之急必先解其足之拇指九四變師行師之道非
一人可能解難朋衆之至斯可孚信師以二爻之剛
為行師之主四則不當其位苟遭陷穽朋友亦可為
之解難矣唐杜兼誣奏李藩搖動軍情上怒召杜佑
[006-4b]
持詔殺之佑素與藩厚懐詔旬日不發謂藩曰吾已
密謂用百口保君矣由是藩獲免此朋至斯孚得解
懸之義也
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
退也
解難之道維君子能解小人幸災樂禍欲國家之有
難喜兵好殺希賞貪功至於難極无䇿可解然後求
君子以解之小人始信而退也五居尊位為解之主
[006-5a]
自可解難六五變困困厄之時人君不能自解上卦
變兊兊為口舌維求能言君子以解則小人自退昔
魯仲連游趙魏遣辛垣衍說趙尊秦為帝仲連言秦
稱帝之害秦將聞之為却五十里平原君趙勝欲封
仲連辭不受乃以千金為夀魯連笑曰所以貴於天
下之士者為人排難解紛亂而无取也即有取者是
商賈之士連不為也遂辭去蓋得君子有解小人退
之道也
[006-5b]
上六公用射隼于髙墉之上獲之无不吉象曰公用射
隼以解悖也
上六變未濟上卦為離離為雉為甲胄為戈兵皆射
隼之義隼鶻鷂之屬墉城垣也未濟之時難尚未解
公用射隼於髙墉之上耀武以解難也獲之无不利
得作難之人矣田禽射隼皆解悖之道也唐安禄山
反賊將令狐潮圍雍丘雷萬春立城上與語矢著面
不動潮疑木人諜得其實乃驚潮謂張廵曰向見雷
[006-6a]
將軍知足下軍令矣遂退師軍令之嚴又過於射隼
之解悖矣
䷨兊下/艮上損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二
簋可用亨亨享也/
損抑也減損也為損之道節飲食省財用為先況解
難之後禮樂未備苟使其乎昔奢侈一旦驟然損抑
人必疑之惟其平日節儉人皆孚信乃大善而吉也
貞卜也節儉之人人皆孚信何咎可卜利有攸往由
[006-6b]
此而行所往无不利恐一時儉損解難之後又生驕
奢曷之用何以為用也二簋可用亨禮之繁文惟祭
祀之時不能减省君子至誠惟用二簋以盛黍稷亦
可祭天地享鬼神子曰禮與其奢也寧儉此之謂也
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞
利有攸往曷之用二簋可用亨二簋應有時損剛益柔
有時損益盈虛與時偕行亨享同/
兊二陽一隂艮二隂一陽損下益上者損兊之陽益
[006-7a]
艮之隂蓋欲五剛二柔君臣之位定祭祀之禮其文
頗繁以解難之後止用二簋言其不當損者亦能損
之故曰二簋應有時天下平定之後禮樂漸備非二
簋可能祭宗廟故曰損剛益柔有時損益盈虛與時
偕行者觀時之可損則損可益則益當損不損則事
浮華當益不益儉不中禮故君子觀時而為之損益
也
象曰山上有澤損君子以懲忿窒慾
[006-7b]
居損之時君子當懲戒其忿怒窒塞其利慾忿不懲
則好勝不已慾不窒則求益无厭皆非處損之道也
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也
初九變蒙下卦為坎坎為加憂故雖已行之事有速
往者雖得无咎然則居損之時一時權宜非經久之
常法難既解矣斟酌損之之道當損與不當損者如
祭祀之禮一時用二簋豈可為後世法已事速往者
亦當酌禮而損益之嘉尚乎上之合志也漢髙祖初
[006-8a]
定天下蕭何治未央宫上見其壯麗謂何曰天下匈
匈勞苦數嵗成敗未可知是何治宫室過度也對曰
天子以四海為家非令壯麗亡以重威且亡令後世
有以加也然則髙祖得酌損之道蕭何未解其義也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也
二居臣位既麗乎貞正何凶之有九二變頤下卦為
震人臣居損之時不能節儉而求口食之養動必有
凶臣下之俸禄有常不可太損亦不可求益故曰弗
[006-8b]
損益之中以為志者二爻變柔守臣之節以為志也
宋張文節公為相自奉甚約外人頗有公孫布被之
譏公曰吾今日之俸舉家錦衣玉食何患不能顧人
之常情由儉入奢易由奢入儉難一旦去位家人必
至失所此得弗損益之中以為志之道
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行
三則疑也
大抵夫婦之道一隂一陽而已隂陽配合始能化生
[006-9a]
三人行則損一人如下卦巽之二陽一隂是多一陽
也上卦艮之二隂一陽是多一隂也减下卦之一陽
配上卦之一隂所謂一人行則得其友損有餘而補
不足推致其極隂陽配合其義一也六二變大畜下
卦為乾乾之三陽為三人者亦猶需之上九言不速
之客三人來言下卦之乾也蓋人之同行亦防嫌疑
三人偕行則有羣居偶語之嫌故於三人之中損一
人之有餘一人之中補一人之不足得用損之道也
[006-9b]
秦始皇暴虐天下偶語者有棄市之令所以人之行者
亦不敢為羣也漢律三人以上无故飲酒罰金四兩
故以賜大酺為惠澤此衰世之民損而乂損也
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也
天下之物損之則有憂惟疾病損之則有喜六四變
暌家人之暌勝於病疾之災能减損之亦可為喜而
无咎也漢髙祖卧病禁中詔无得入羣臣樊噲排闥
直入上獨枕一宦卧噲流涕曰始陛下取天下何其
[006-10a]
壯也今天下已定何其憊也帝笑而起噲可謂能損
其疾矣
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自
上祐也
爾雅一曰神龜二曰靈龜三曰攝龜四曰寶龜五曰
文龜六曰筮龜七曰山龜八曰澤龜九曰水龜十曰
大龜兩龜為朋十朋之龜言其益之多也六五變中
孚為治損之主諸事未能加益唯卜筮之龜益主十
[006-10b]
朋人不為多蓋國有大疑卜龜者衆如龜從筮從卿
士從庶民從事弗克為始為元善而吉也五居尊位
為治損之主至此卜吉皆天之所祐也昔堯沈璧於
洛𤣥龜負書於背上赤文成字禹治水於洛得神龜
天乃錫禹洪範九疇箕子陳於武王此言得龜之始
也然則龍馬負圖伏羲畫易之時也有龜矣故繫辭
曰成天下之亹亹者莫大乎蓍龜又曰天生神物聖人
則之是知羲皇之時已有神龜矣
[006-11a]
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗
損益之大得志也
損至乎上損已極矣上九變臨臨下之君損益得中
損不至于太損益不至于太益故得无咎其卜亦吉
所往亦无不利矣得臣无家者人君節儉自損故臣
下公爾忘私國爾忘家君臣相得大得志也漢文帝
能尚節儉欲作露臺而惜百金之費後宫衣不曳地
故賈誼說上令敺民而歸之農晁錯勸上欲民務農
[006-11b]
在於貴粟終帝之世勸農之詔數下卒至海内富庶
三代以來人君之富未有之也
䷩震下/巽上益利有攸往利涉大川
益増益也人之有益於天下之事必力行之利有攸
往也利涉大川求其必濟也
彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有
攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无
疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行慶音羌/
[006-12a]
上之巽二陽而一隂下之震一陽而二隂損上益下
蓋欲損有餘而益不足自上下下剛能下柔其道所
以大光也利有攸往中正有慶風雷皆動者利有所
往五之剛二之柔得中之正所以有吉慶也利涉大
川木道乃行巽為木震之動而利涉也益動而巽益
卦震下巽上震動而巽順也日進無疆者風雷之行
頃刻遍於天下无疆界之可限也天施地生震一索
而得乾之陽巽一索而得坤之隂者風雷交作之時
[006-12b]
天施地生之日其益也可謂無方矣益之時與時偕
行者時之當益則益之弗違其時也
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
當迅雷風烈之時孰不警懼君子見善則遷有過則
改懼心一生克已復禮此求益之大者也
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
初九變觀居益之初欲使下民觀瞻後世儀則故大
[006-13a]
有作為以行益之道所謂大作者非謂宫室土木之
興城郭甲兵之盛如班固贊孝武曰孝武初立罷黜
百家表章六經興太學脩郊祀改正朔定厯數協音
律作詩樂建封禪禮百神紹周後號令文章煥然可
述乃天下大事之大作也故得大喜而吉无咎也下
不厚事者欲上之節儉不欲下民之厚事于上也然
則漢武能為大作而不能節儉用桑𢎞羊孔僅之徒
造榷酤禁鹽鐵算舟車列市肆剥削於民淫刑酷斂
[006-13b]
厚於事上晚年下輪臺之詔以自責悔无及矣
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外來也
損之六五變中孚而有或益之十朋之龜之象蓋人
君之卜也益之六二亦變為中孚亦有或益之十朋
之龜之象蓋人臣之卜也人臣無藏龜之室如周家有
大事之可疑臣下之有不協從者卜之於朝廷弗克
違者得羣臣之協從矣又當永守貞正則吉苟吉矣
[006-14a]
人臣亦不敢自享于帝王用享于帝吉而又吉也自
外來者求上之益下也昔臧文仲居蔡山節藻梲孔
子譏其非知蓋蔡大龜也臣下豈宜藏之況其不務
民義謟瀆鬼神僭上失禮安得為知
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
凶事如國有大喪水旱札瘥軍旅之事家國之富行
之如常若固有之故无咎有孚中行者三爻變剛而
[006-14b]
有孚得中行之道人臣有孚於君者也告公用圭者
大禹治水亦國之凶事禹錫𤣥圭告厥成功亦此類
也六三變家人下卦為離離為甲胄為戈兵皆凶事
也春秋諸侯不伐喪亦懼它國之有凶事也
六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志
也
解難之餘損則守國而求益益則用利思為依君遷
國之計六四變无妄上卦為乾乾則剛健之德四居
[006-15a]
大臣之位以柔變剛得中行之道告公從如龜筮吉
告公協從而若盤庚之三遷周成之東遷皆告公而
行事告之從以益其志羣臣不敢有所違也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心
勿問之矣惠我德大得志也
九五變頤頤養也五居尊位為益之主當為頤養之
道以惠養子民有孚惠心君有孚信惠養子民之心
如調和元氣四時不失其序寒而衣飢而食所惠在
[006-15b]
民之心而民不知之然民之知與不知我亦不問民
心既孚大善而吉也有孚惠我德者如孟子對梁惠
王曰王如施仁政於民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯
者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其
長上此則有孚惠我德所以大得志於民也
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也
或擊之自外來也
上九變屯上坎下震上坎之水至土而盈不可益矣
[006-16a]
莫益之此則偏言上坎之辭耳或擊之言下卦震雷
之擊也蓋雷之震怒之時立心勿恒者必遭其誅擊
而凶也自外來者坎之心險而无常也大抵求益之
人多无恒心為富不仁陽虎自喻左傳載齊慶氏亡
分其邑與晏子晏子不受人問曰富者人之所欲也
何為不受對曰无功之賞不義之富禍之媒也我非
惡富失德也蓋得莫益之義
䷪乾下/兊上夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利
[006-16b]
有攸往
夬決也上兊下乾五剛一柔剛健之極而能夬決發
揚于王庭決天下之大事也孚號有厲凡決罰刑政
先孚信其號令於民然後行其刑罰人命至重決罰
苟當亦危厲而不安國人有罪告自邑以決其罪不
利即戎不可行師以征伐之利有攸往者順剛之長
也
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘
[006-17a]
五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃窮也利有攸往剛長乃終也
剛決柔者五剛決一柔也健而說決而和乾健而兊
說健者可能決說者可以和揚于王庭柔乘五剛者
乾有剛健之德故揚于王庭兊有剖決之才可以治
刑也此得内剛外柔剛柔相濟之道孚號有厲其危
乃光者孚信其號令於民而有哀矜惻怛之心雖危
亦光也告自邑國人近王庭而聽其號令也不利即
[006-17b]
戎苟逺人有罪拘係于有司王庭之下自可治之不
必興戎伐罪倘所犯非重又不聚冦興師討之所尚
乃窮也利有攸往剛長乃終者剛長至五而終不至
于上之亢極也
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
澤上於天如水之決下也人君觀其象施其爵禄及
於臣下欲其夬決之明苟居於小德局於小惠多所
疑忌无剛果之才則不能決矣
[006-18a]
初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也
夬之爻辭多言壯者與大壯之卦取義略同大壯初
九下卦乾之變巽曰壯于趾征凶夬之初九下卦亦
乾之變巽而曰壯于前趾往不勝為咎蓋大壯通卦
變恒震雷在上動必有凶夬之通卦變上卦大過為
兊兊為羊利乎走者夬之為義貴乎夬決而不欲遲
疑如羊之爭走不勝者則有病有病則為咎矣昔者
龎㳙忌孫臏之才刖其足欲使其不能行㳙為魏將
[006-18b]
伐韓韓請救於齊齊以田忌為將孫子為師救韓孫
臏乃為减竈之法倍日併行逐之伏兵于道殺龎㳙
于馬陵此亦往不勝為咎之義
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也號/去
聲/
九二變革下卦為離離為甲胄為戈兵故有冦戎之
象二居臣位莫夜有戎冦之臨境但兢惕其號令以
警不虞勿恤其冦至與不至也有備无患得人臣之
[006-19a]
中道也唐段秀實為涇原節度三四年間土蕃不犯
塞號令嚴明清約率下朱泚反秀實以笏擊賊雖為
其所害萬世之忠臣也
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬終无咎也
九三變兊兊為附決兊為澤上下皆兊雨之作也夬
之爻辭多言壯者偕壯以喻決也頄面之顴肉也頄
非受決之處古者墨刑湼墨于面蓋犯罪之輕者書
[006-19b]
曰書用識哉欲並生哉欲其改過自新也又曰宥過
无大刑故无小此則法所不容情則可恕者壯于頄
有凶墨刑明矣君子夬夬決而能坎者也獨行如復
之初爻為陽上五爻皆隂六四變陽故曰中行獨復
夬之上爻為隂下五爻皆陽九五變隂亦若中行獨
復之義也想君子論行之時獨斷其情之可恕遇雨
若濡如得沛然之施濡洗其惡令其自新也愠含怒
意君子雖有愠色終不之咎也如漢有黥布與夫宋
[006-20a]
有黥狄皆黥而後貴也宋蘇頌知審刑院知金州張
仲宣坐贓法當伏黥以流頌奏古者刑不上大夫今
刑為徒𨽻恐汚辱衣冠由是命官免杖黥亦愼刑之
良法也
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行
次且位不當也聞言不信聰不明也
夬之上卦元屬兊兊為羊為附決九四變需上卦為
坎坎為耳痛為血卦四居大臣之位過於行險決獄
[006-20b]
不當故其決至于臀无膚臀既无膚其行不進次且
其行矣牽羊而悔亡者羊之性狠敗羣者亦難牽此
其行之次且也哉然則如春秋楚伐鄭鄭伯肉袒牽
羊以謝罪亦可悔亡也聞言不信古者司冦之職以
五聲聽獄訟聽既不明安能聽訟彼之剛暴不信人
之言人亦不信其言既无聽訟之才安能決獄雖居
臣位而為位不當也漢嚴延年為郡守過于剛暴人
號屠伯甯成為都尉人號乳虎皆非當位者
[006-21a]
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也莧/形
甸/反
莧說文曰山羊細角者羊之走疾者无如山羊夬之
上卦屬兊兊為羊故莧陸夬夬夬夬行之夬也九五
變大壯而上卦為震震為犬塗羊之走于陸中中行
而无咎五剛之變柔也五居尊位為夫之主變爻柔
弱不能決大事如山羊奔走于陸其行夬夬僅能无
咎而无中正之德所施終未光也九五乃大壯六五
[006-21b]
之變故卦中多說壯如壯于前趾壯于鳩之類大壯
羝羊觸藩乃聖人變兊也六五亦言喪羊于易震之
變兊也夬之上卦既屬兊九四曰牽羊悔亡則九五
之莧陸夬夬為山羊明矣唐代宗庸懦之主也為宦
官李輔國所制呼為尚父不能顯戮之以為國家之
光遣盜竊其首誅一大惡亦可謂中行无咎也
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
此爻乃乾卦上九之變乾變而隂居人君之位髙而
[006-22a]
无咎故曰亢龍有悔夬之上六變陽陽亢之極无位
无臣安得有號令且夬之卦辭曰孚號至此无號矣
无號之凶終不可久長也如漢靈獻唐僖昭為姦臣
閹宦所制號令非自已出既无號令凶可知矣
䷫巽下/乾上姤女壯勿用取女
姤遇也姤與復對復以一陽遇五隂姤以一隂遇五
陽能敵五陽女之壯也勿用取女但此等女不淫則
悍難與為配配亦不能久如春秋夏姬之遇九夫其
[006-22b]
壯為何如哉
彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相
遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣
哉
柔遇剛者剛之衆柔之寡也柔雖曰寡日長一日而
盛剛雖曰衆日消一日而衰但剛柔初焉相遇如天
地之氣交感品物咸皆章美也剛遇中正二五之剛
相應也君臣有剛健之才天下之道可以大行矣
[006-23a]
象曰天下有風姤后以施命誥四方
風行天下如人君施設命令誥于四方
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫
于金柅柔道牽也柅女履切蹢音的躅音逐/
姤之一隂初生于五陽之下小人道長之初何以止
之柅止車之物君子防其隂之漫長繫于金柅以止
之不容其進貞固則吉也初六變乾乾為金故曰金
柅豕性剛躁雖羸瘦之豕見惡類之來亦蹢躅跳躍
[006-23b]
而不安以其有孚信也君子之待小人以犬豕之類
目之繫于金柅之下有攸往見凶者苟或繫之不固
為其脫去小人肆无忌憚往則見凶左傳載后夔生
伯封實有豕心貪惏无厭謂之封豕後世言大惡者
必曰封豕長蛇小人之魁也乾之初九變隂曰陽在
下姤之初九變陽曰柔道牽爻變之義若此
九二包有魚无咎不利賔象曰包有魚義不及賔也包/庖
通/
[006-24a]
包庖通九二變遯此必有隠德者姤之下卦二爻變
隂居臣妾之位如婦人主中饋庖厨有魚以供祭祀
而不及賔客者何也蓋隠遯之士无賔客之至得魚
不多義不及賔客也如茅容初見郭林宗容殺雞為
饌林宗意謂已故既而以雞奉母以草疏與客共飯
林宗敬之曰卿賢乎哉此義不及賔客得有咎乎
九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未
牽也
[006-24b]
姤之九三逆㸔則為夬之九四也夬之九四變坎曰
臀无膚其所次且姤之九三變坎亦曰臀无膚其行
次且蓋坎為血卦所以臀无膚變卦之說明矣九三
變訟想訟之辭窮者遭決矣然則危厲而无大咎者
遭鞭朴之刑罪之輕者行未牽者下卦巽之變坎不
用柔道所牽也唐太宗觀明堂鍼炙圖以人五藏附
背禁毋鞭背往往古時已有鞭臀之刑矣杜甫云脫
身簿尉中始與捶楚辭是知催科之責司縣小官不
[006-25a]
能免焉
九四包无魚起凶象曰无魚之凶逺民也
四居大臣之位奉祭祀供賔客而使包厨无魚以起
國家之凶逺民之甚也九四變隂通卦為巽巽順隂
柔不能為國綱紀使庖厨无魚失祭祀賔客之禮可
謂逺民而凶矣書曰民可近不可逺逺民則凶戰國
時馮驩初為田文食客彈鋏而歌曰長鋏歸來兮食
无魚文為齊相而使食客无魚吝之甚也公孫𢎞為
[006-25b]
相食故人髙賀脫粟飯一肴亦此類也
九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也
有隕自天志不舍命也
姤之上卦元屬乾乾為木果瓜果之美者九五變鼎
有烹餁之義五居尊位主祭祀者也包瓜而供祭祀
如夫子所謂疏食菜羹瓜祭取其誠也祀當作杞含
章有隕自天瓜之含其章美之味自天之降也此亦
乾之變也蓋以中正者二與五應二變柔則上之五
[006-26a]
剛未變五變柔則下之二剛未變得中正之道也志
不舎命者為祭祀主志在事天知天命之不可舎也
月令仲春上下命樂正習舞舎菜如蘋蘩之屬皆可
薦況於瓜之美乎先儒多以為杞葉包瓜之說且格
物之學先取其理杞葉闊不滿寸餘長不滿二寸安
能包瓜且六二既曰包有魚九四又曰包无魚則九
五為祭祀主包瓜明矣它无疑也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
[006-26b]
上九變大過上卦為兊兊為羊羊之力在角故曰姤
其角隂變於上柔與剛敵者也如坤之上九龍戰于
野乾坤之鬭則大姤之上九婦人恃壯而鬭于上窮
吝而已矣如吕后殺戚夫人為人彘武昭儀殺王后
皆婦人之角力也
䷬坤下/兊上萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉
利有攸往
萃聚也水在地上則為比澤地上則為萃取義略同
[006-27a]
人君能聚天下之民為天下之主故亨通民既聚矣
當立廟祭享感假鬼神利見大人不能為萃之主大
人貞正所萃亦正用大牲吉立廟之初當用大牲利
有攸往順天命而行也
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝
亨也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天
命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣孝亨之/亨享通
順以說剛中而應坤順而兊說五剛而二柔皆中應
[006-27b]
也王假有廟致孝享者人君聚民之初先立宗廟也
利見大人亨聚以正者苟非大人則所聚不正矣用
大牲吉坤牛而兊羊也利有攸往順天命者天命弗
順何以能聚觀萃之象而天地萬物之情皆萃乎有
德之主矣
象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
民既萃矣恐不教則羣居為亂除戎器者消其爭鬭
之心戒不虞者警其无備之患
[006-28a]
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎
象曰乃亂乃萃其志亂也
初六變隨下卦為震震驚也民之初聚雖有孚信不
保其終乃亂乃萃其志尚亂而未定馬援初見公孫
述以井蛙目之聞光武雄斷若號呼而來光武一見
脫略邊幅握手為笑曰君非刺客乃說客耳勿恤其
它也往无咎者光武不以它往而見咎其志亂者乃
馬援依托未定之時也
[006-28b]
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也
六二變困下卦為坎人之困厄已矣一旦得萃之主
二居臣位以剛健之才引類而進故得无咎但乍聚
之人恐其中心未能盡變臣既與君相孚當用祭祀
祈福結誓鬼神使衆心皆孚然後所萃乃定禴薄祭
也如越人相交以丹雞白犬盟之皆禴祭之薄者也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽
也
[006-29a]
六三變咸下卦為艮艮止也萃聚之初為人所止故
有嗟如之嘆似若无所利矣既聚之人見上之人巽
順感說往則无咎小吝者君臣之志未孚豈无艱阻
小有悔吝然則上有巽順之德故臣下之往无咎也
如黥布之見髙祖踞傲慢怨初悔其來似有嗟如之
嘆後見飲食供帳如王者居則又喜之所謂小吝往
无咎者上之順巽也
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
[006-29b]
九四變比上坎下坤五居尊位為萃之主四居大臣
之位則不可為主故曰位不當然則何以當大吉无
咎蓋萃與比之義不同比是民遭亂世上无明君是
民未親比有德之主如湯武之革命比君而不比臣
也萃是民遭叛逆之人簒奪天位民皆離散如王莽
之時漢光武克復舊業鄧禹馮異之徒居大臣之位
萃聚舊民而復還邦家位雖不當亦大吉而无咎也
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未
[006-30a]
光也
居五尊位萃之主民聚久矣有位而无咎宜也安有
匪孚元永貞悔亡之象九五變豫上卦為震震動之
際人心未孚永守貞正則可悔亡比之卦辭亦曰元
永貞无咎人來比我尚慮其所比匪孚而原筮以求
其永貞況散而復聚之民安得保其永貞如安禄山
之亂唐肅宗為中興主也久散之民初來萃聚如梓
州副使段子璋之後萃而共叛所以人君能守永貞
[006-30b]
而悔亡其志終未光也
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
上六變否居否之極初萃之民其心未安上居髙亢
之位不安於上强欲為萃之主民之未萃則齎咨涕
洟以自怨艾如晉初渡江周顗軰於新亭流涕對泣
蓋以上之未安于位人心之所萃未定也君臣如此
亦自无咎
䷭巽下/坤上升元亨用見大人勿恤南征吉
[006-31a]
升進也升之大亨者用見在上有德之大人勿恤其
用與不用得時而升也南征吉者自巽至坤皆南征
也
彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人
勿恤有慶也南征吉志行也
柔以時升坤之上行也巽而順剛中而應下巽而上
坤二爻剛中以應上之五爻也剛柔相應是以大亨
也用見大人勿恤有慶者我之才學可以用見在上
[006-31b]
之大人勿恤其用與不用用則有慶也南征吉志行
也自巽至坤得行離明之地文明以顯志則可行也
象曰地中生木升君子以順德積小以髙大
上坤下巽巽木得地而升猶士君子得君而升也木
之初生始芽而長至於參天之髙大君子觀其象順
其德循序而進積小以至乎髙大
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
允信也升進也人之升進之初安得遽至于大吉初
[006-32a]
六變泰泰之時君臣相孚不為小人所間故士君子
之升也易為信王制曰升於司徒不征於鄉升於學
不征於司徒此鄉舉里選之升也如舜舉八元八凱
在朝之人信而無疑後世薦賢人君試而用之漸而
信之至於田千秋見漢武帝一言寤意旬月取宰相
唐太宗因常何而召馬周一語之合即為御史此皆
人君信之篤合志之深所以允升而大吉也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
[006-32b]
初六之升既為人君允信而大吉矣二居人臣之位
二剛而應五柔正君臣相孚之合何乃利用禴而无
咎禴祭之薄也九二變謙謙德之臣无勇決之才恐
人君威嚴不敢犯顔謙巽之言又恐人君不聽利用
禴祭以誓神明以徼人君之福故得无咎而有喜也
春秋時晉文公濟河子犯欲逝文公投其璧于河而
誓曰自今而後不與舅氏者有同此水此則利用禴
祭而永相孚之義
[006-33a]
九三升虛邑象曰升虛邑无所疑也
周禮四井為邑公邑謂六遂之餘地家邑謂大夫之
采地國亦稱邑古者方伯來朝天子皆有湯沐邑臣
有勲勞者封食邑謂采地也升虛邑者食采功臣有
其爵而无其邑故曰升虚邑九三變師行師之臣或
有大功而封其食邑如韓信之封淮隂曹參之封平
隂食采其地而不治其邑既得君之升亦无所疑也
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事
[006-33b]
也亨享同/
六四變恒雷風之動大臣之威重嚴厲為位正當何
王用亨于岐山而吉蓋文王遭商紂之暴虐以蒙大
難想當時卜得此爻如九二所云利用禴祭故文王
亨于岐山以告天地神明天佑忠良惡者自殄既得
風雷之變又得恒久之道宜乎吉而无咎也曰順事
者天意之順大事將集也
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
[006-34a]
階陛也級也堯之土階三尺臣下自有等級不敢越
階而躐進也五居尊位知人之明察其貞正而吉者
而升階不容其躐等也如舜命禹為司空棄為后稷
契為司徒臯陶為士垂共工益作虞伯夷典禮夔典
樂龍納言皆自有等級而升階也苟或不正逐而去
之四凶是也六五變井井雖不改人君觀井之象井
井有條而不紊也如宋陳襄薦司馬光等三十三人
云某可為相某可為諫官某可為臺閣之職蓋可謂
[006-34b]
貞吉升階之義六五之貞吉升階非人臣之得志亦
人君之得志也
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也
冥昏昧也不息之貞不已之升也人臣之升至上已
極而昏昧之人貪進不已故曰冥升由其患失之心
太重升而又升惟患升之不極也消不富者禮記祭
義曰殷人富貴註臣能世禄曰富消滅也如漢王莽
世禄之後也位主太宰貴之極矣而貪進之心不已
[006-35a]
謀為簒逆天怒人怨一旦族誅消滅其世禄矣且蠱
之上九變卦如幹蠱之為難升進之已極故有不事
王侯髙尚其事之吉升之上六變蠱不知幹蠱之難
貪得不已故有冥升之失此爻變之取義若此
䷮坎下/兊上困亨貞大人吉无咎有言不信
困窮而厄於險難者也天下之困窮者何限惟有德
之大人厄於困窮險難守其貞正不易其節故能亨
通而吉也困而能亨亨而能吉无咎可知夫有德者
[006-35b]
必有言惟困窮之時有言人亦不信不若不言之為
尚若小人困窮則斯濫矣故困之卦辭獨言君子不
言小人也
彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎
貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
困剛揜者坎居下兊居上剛為柔所揜也險以說者
坎險而兊說也困而不失其所亨其唯君子乎者如
顔淵之簟瓢陋巷原憲之桑樞蓬户安貧樂道不失
[006-36a]
其所若乃奴顔婢膝殘杯冷炙則非君子矣貞大人
吉者二五皆剛中貞正而吉也有言不信尚口乃窮
者兊為口舌君子不貴口給居困之時言亦有禍也
象曰澤无水困君子以致命遂志
困之為卦上兊下坎澤苟有水安得為困惟其无水
困之極矣聖人觀象之變不為象所拘也士見危授
命君子居困厄之時不避險難致命遂志忠於君也
如商之龍逢比干唐之張巡許逺斯為大人矣
[006-36b]
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿象曰入于幽谷
幽不明也
初六變兊當兊之時水既涸矣上下之澤皆无水其
困可知臀脾也腿靨也姤之九三變坎曰臀无膚夬
之九四變坎亦曰臀无膚困之初六曰臀困者下卦
元屬坎也兊秋之深也草木搖落其葉已枯故曰株
木幽谷幽暗之藪谷此亦君子之避禍者臀之坐困
于株木恐人易見又入于幽谷而深避至于三嵗之
[006-37a]
久人不覿其面如在幽囚之中不見日月之明因而
自守不失其節後漢袁閎憂黨獄之興藏于窟室十
有八年豈特三年而已世變至此君子居困之極也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困
于酒食中有慶也亨享同/
朱紱朱裳之畫紼者公侯之服也九三變萃萃聚
之初君臣之志不通或為權臣所間不能自安朱紱
方來未能久於其位者因君子為小人所困未免享
[006-37b]
于祭祀以祈神明之佑自保厥躬也祭祀之餘困于
酒食以自樂也征凶動則凶勿與小人校也中有慶
者如小人敗事之後君子免難飲食間自相慶也晉
畢卓阮籍軰遭桓温王敦之亂與兄子阮咸等酣飲
以避禍唐李白孔巢父軰李林甫楊國忠之亂國與
韓凖裴政等酣飲以自安皆困于酒食以免禍也
六三困于石據于蒺䔧入于其宫不見其妻凶象曰據
于蒺䔧乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
[006-38a]
六三變大過棟撓之時人臣之困厄者多矣石之巉
巖蒺䔧之有棘刺皆非所困所據之地繫辭曰非所
困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危
死期將至妻其可得見耶乘剛者六三之柔變剛也
不祥者家破而人亡也後漢趙岐為京兆郡曹時有
忤於中常侍康衡兄𤦺後琦為京兆尹盡殺岐家岐
逃難四方北海孫賔石藏複壁中數年諸康死滅之
後而獲免士君子之於亂世遭惡人之難類多如此
[006-38b]
九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也
雖不當位有與也
九四變隂通卦為坎下坎之往上坎之來故曰來徐
徐如坎卦來之坎坎之義也坎為曳其於輿也為多
眚金車人君所乘之車也四居大臣之位君遭困厄
不能除其作難之兇惡反困於金車之下與君守難
雖曰吝然愛君之心切終亦有終也志在下者憂下
卦之險陷於坎窞也不當也无大臣剛果之才以治
[006-39a]
亂也有與者幸與君之同患難也後漢馮異朝京師
光武謂公卿曰是我起兵時主簿也為吾披荆棘定
關中倉卒蕪蔞豆粥滹沱麥飯久不報賜以珍寶衣
物異謝曰臣願國家无忘河北之難小臣无忘巾車
之恩亦此義也
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志
未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
赤紱印組也漢諸侯王表奉上璽
翟載傳赤内
[006-39b]
告傳加紼而封皆言印組也劓割鼻刖斷足皆古之
肉刑九五變解上卦變震震為足下卦為坎坎為耳
為血卦故有劓刖之刑五居尊位居國之時而能解
難如唐肅宗為閹宦李輔國所制國事一出其柄僅
能守其璽紱而已後能誅輔國如行劓刖之刑乃徐
有喜說也蓋中直之心不能自冺惡人既去利用祭
祀以祈上天之福佑也
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛
[006-40a]
藟未當也動悔有悔吉行也藟力臲切臲五/結反卼五骨切
葛藟纒束之藤臲卼危動不安之狀上六變訟為乾
乾之上九曰亢龍有悔不動而有悔也困之上六曰
動悔有悔何也蓋困危之極如纒束于葛藤之中何
可動也動則有悔而无疑矣既曰動悔有悔矣又曰
征吉而志行何也蓋士君子守困之極跬步不敢妄
動一旦遭際明君志行而吉也如漢朱買臣年近五
十尚負薪自給困之極矣一旦應詔上以十䇿武帝
[006-40b]
喜之為㑹稽太守衣錦而歸其志大行矣
䷯巽下/坎上井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦
未繘井羸其瓶凶
井穴地出水不可移改也邑可改井不可改无喪无
得井之不動也往來井井者汲之有次第井井有條
而不紊也汔水涸也繘綆也羸敗毁也水涸之至綆
未及于井而羸敗其瓶故凶蓋往來井井者井之常
羸其瓶者井之變
[006-41a]
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃
以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
巽木也汲水之具也坎水也巽入乎水而上水汲井
者也井井養而不窮者汲之不已也二五上下之應
皆剛中剛健不移有改邑不改井之義汔至亦未繘
井未有功者如水之涸人不汲之雖曰无功亦无害
也至于水涸强欲汲之而羸其瓶是以凶也此言人
之出處觀時之盛衰可行則行可止則止不可强行
[006-41b]
而取禍也
象曰木上有水井君子以勞民勸相相去聲/
井人人之所同汲者初鑿之時勞來其民以相勸助
井泥之日勸勉其民以相淘洗汲水之時亦勸其民
以相汲綆也君子觀其象有勞民勸相之義焉
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无
禽時舎也
井之為義初鑿之時自上而下至于井㡳泉清則可
[006-42a]
汲初爻井之下也安得井泥不食初六變需下卦為
乾乾陽剛燥井泥不食言井之下也舊井无禽如水
之不可食或涸而為眢井舍棄已久禽鳥亦不食之
此言人之无才无藝如井泥之不可食舊井之舍棄
既不能救君之難又不能自保其身如春秋時楚子
圍蕭還無社與司馬卯言號申叔展曰目於眢井而
拯之若為茅絰哭井則巳明日蕭潰叔展視其井則
茅絰存焉號而出之人臣不能為國解難入於眢井
[006-42b]
其術窮矣
九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也
九二變蹇下卦為艮艮為山山谷之間井之涸竭如
甕之敝漏魚之无水可以射鮒鮒魚之小者水既涸
矣其魚可射无與者二爻之井敝漏不能與五之寒
泉為應如臣下之无才不能一事君二居臣位見井
之敝漏義當修甕以使民之汲何乃自棄而不修无
才可知矣如漢李廣利行軍无水拔佩刀刺山飛泉
[006-43a]
湧出此其忠勇精誠天賜飛泉非若九二人臣之坐
視而不修也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰
井渫不食行惻也求王明受福也
九三變坎坎畜水之處也渫淘洗其井之清潔也人
疑之而不食於我心有惻惻焉可用汲其井水薦之
先王神明使人知其可食往來汲之並受其福也譬
如士君子操心清潔遭時不平小人疑之而不見用
[006-43b]
我則自修禱於神明求賢君知見之使得見用則天
下並受其福矣唐韓朝宗為襄州刺史城有昭王井
言汲者即死朝宗移書諭神自此飲者無恙此得求
王明受福之義也
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
六四變大過上卦為兊兊為毁拆大過本末之弱棟
且傾撓井亦崩損四居大臣之位勞民勸相以脩井
分内事也蓋脩井之法自上毁拆以至于下由下裏
[006-44a]
砌而達于上甚於初鑿之難也故不曰脩而曰甃甃
結砌也井甃无咎得脩井之道焉後漢耿恭為校尉
彼國城中穿井不得泉恭向井再拜井泉奔出大臣
剛正至誠動天得泉養民不慮脩井之難也
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
生萬物者天地也養萬物者人君也民寒矣蠶而衣
之民飢矣耕而食之至於民之渴飲井不可為无養故
一日不可无井也先王建邑造井相其地勢之髙下
[006-44b]
相其泉脉之淺深而鑿之鑿之不深則泉不冽甃之
不宻則泉不固渫之不盡則泉不清所以勞民勸相
民忘其勞是則人人之所汲非一人之私有也九五
變升地風之升得泉之寒而冽矣與民共食人君之
中正也中正二字足以盡為君之道矣人君觀井之
象亦知用人之道矣蓋井泥之時為汙泥所塞渫之
不盡則清泉何以自通用人之際為姦邪所間去之
不盡則賢才何以自進人君能以中正之心觀井則
[006-45a]
用賢之道亦中正矣昔漢盧城官地井泉極苦人不
可食自李錫為令變為甘泉人君之德之盛則天下
之苦泉皆可變而為甘矣
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也收如/字
井收井之收功也帷在上曰幕鑿井之初自上而下
甃井之時自下而上是知井之收功在乎上也上六
變巽木升乎水之上所謂巽乎木而上水也井之勿
幕而清井之收功也大矣人之有孚信者亦猶水之
[006-45b]
清也水清到底而不渾人孚至誠而不妄大善而吉
頌有孚者之德也曰大成者成功之大也易之為書
于它卦不言大成而獨于井之上六言大成者以井
鑿之深甃之宻渫之清則泉之寒寒而冽濟萬民而
不竭其亦聖人集大成之義歟堯之時康衢之民歌
曰耕田而食鑿井而飲帝力於我何有哉殊不知民
之安於田而不擾汲於井而不竭皆帝力也至於井
收勿幕與衆共之欲使天下无一民之飢渴帝力之
[006-46a]
深為如何哉惜乎康衢之民而不知之也語曰民可
使由之不可使知之其斯之謂歟
[006-46b]
周易爻變易緼卷六
