KR1a0049 西谿易說-宋-李過 (master)


[009-1a]
欽定四庫全書
 西谿易説卷九
            宋 李過 撰
 下經
兊下/艮上
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利
有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有
[009-1b]
時損益盈虛與時偕行
 損下益上其卦為損卦自泰變損三一陽上益上九
 故下為兊而上為艮是損下益上之義也天下之人
 皆有愛君之心故相與出力以奉上聖人為之斟酌
 立爲一定之法夏商周之貢助徹不過什一皆損下
 益上之義也其義盡見于損卦曰損有孚元吉无咎
 可貞利有攸往損之始出于斯民奉上之誠心故曰
 有孚必得六五之位然後可以受天下之益故曰元
[009-2a]
 吉无咎其法不過天下之中正故曰可貞出力奉上
 後已得其治故曰利有攸往曷之用二簋可用享然不
 可多損也謂将何用與苟有愛君之誠心不必其物
 之備也野人得芹且以獻主而筐筥錡釜之器亦可
 羞于王公如其益主雖二簋可用享也故彖曰二簋
 應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行盖多取
 不若少取嵗之豐歉無常不可于豐年取盈如二簋
 亦有時而用也
[009-2b]
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
 損澤之土以益山則澤益下而山益髙損下益上之
 象也君子觀此當天下奉上之時財賦充溢冝懲忿
 而窒欲盖忿心不懲則必窮兵欲心不窒則必極侈
 窮兵極侈則聚斂猶不足供其用矣
初九己事遄往无咎酌損之象曰己事遄往尚合志也
 遄速也言下之益上農事纔已便當速往則无咎所
 謂我稼既同上入執宫功之類此在下者之職也酌
[009-3a]
 損之因其奉上不可多取也冝斟酌而損之此在上
 者之職也盖遄往者下人奉上之誠而酌損者上人
 愛民之仁也聖人本無取民之心于損之初便言酌
 損象曰尚合志也下遄往而上酌損君民之心無二
 本也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也
 初酌損得其宜矣二又損則過故曰利貞征凶謂宜
 以中正之法取民過征則凶也什一之法天下之中
[009-3b]
 制多取之則為桀少取之則為貉不可得而損益也
 故曰弗損益之象曰中以為志也謂以中正之法為
 志也以二爻得中故寓聖人立法之意
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三
則疑也
 損卦之成由此一爻上往故言損剛益柔之義謂下
 卦三爻同行則損一陽以益上一陽既往一隂順下
 而成應故曰三人行則損一人一人行則得其友言
[009-4a]
 剛柔損益盈虚之理也象曰一人行三則疑也言三
 陽並行兩不成竒一不成耦必一陽上往然後剛柔
 相應而竒耦立故三則疑己繫辭于中又取致一之
 義曰天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰
 三人行則損一人一人行則得其友言致一也
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也
 四初應受初之益疾害也當損去蠧財害民之政使
 遄往奉上者皆有樂輸其上之意如我朱孔陽為公
[009-4b]
 子裳言私其豵獻豜于公之類則无咎故曰損其疾
 使遄有喜象曰亦可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自
上祐也
 六五之君受天下之益古者以龜為貝十龜曰朋十
 朋言其數之多也民之奉君禮所當然不可得而辭
 也故曰弗克違元吉象曰自上祐也六五居上位天
 下皆祐之也
[009-5a]
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗
損益之大得志也
 居損之極不可復損也宜思所以益民故曰弗損益
 之則无咎而貞吉先王受地之制補助賑救之政皆
 所以益民也宜以此往益之則普天之下皆國爾忘
 家之臣也故曰利有攸往得臣无家象曰大得志也
 聖人取民未㡬而與民之意已繼之矣盖與民者聖
 人之本心也故曰大得志
[009-5b]
震下/㢲上
益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民説无疆自
上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道
乃行益動而㢲日進无疆天施地生其益无方凡益之
道與時偕行
 損上益下其卦為益受損以益民君之相與也如此
 古人之于民夫受百畝而凡室廬服食器用之需皆上
 之人與之至于賑賙之法補助之政又有以濟其不
[009-6a]
 及盖下之人既出力以奉上上之人必有實恵以及
 民此損上益下之所以為益也卦自否来損四一陽
 下益初九損上益下之義也曰利有攸往利涉大川
 古者君民相親相接如者耕省斂之類皆星言夙駕
 以説于農郊也故曰利有攸往得衆則可以濟難故
 曰利涉大川彖損上益下民説无疆在上既有以與
 民恩意浹洽宜其説之无疆也上之人自上下下其
 道乃益大光眀古者君民雖若等夷而君尊未嘗失
[009-6b]
 也顧以下下而光眀以益民之道往君民相得宜其
 有慶㢲體居下以㢲順下何難不濟故木道乃行聖人益
 民无自窮已卦動而㢲故日進无疆惟恐其不益也
 天施地生其益无方凢益之道與時偕行天地益萬
 物更無限極聖人益民必欲與天地同大所謂配天
 其澤也故其益无方然天地之益萬物無時而不益
 未嘗有止息也聖人之益民亦與天運為不息則益
 道至矣故與時偕行盖損上益下聖人之本心也故
[009-7a]
 彖辭賛美之
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
 天地之益萬物莫大于風雷長養以風發生以雷然
 風所以長養萬物亦所以肅殺萬物雷所以發生萬
 物亦所擊摶萬物發生長養天地興利之事也擊摶
 肅殺天地除害之事也益民之事莫過于興利除害
 見善則遷興利之事也有過則改除害之事也
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
[009-7b]

 初居最下受益于上正當此爻君之益民豈必其盡
 出己物以與之但民生利用之具大為之興作則凡
 日用飲食无非聖人之賜是千萬世無窮之益也如
 作網罟取諸離作耒耨取諸益作宫室取諸大壮作
 舟楫取諸涣之類所謂因民之利而利之也如此則
 得元吉而无咎象曰下不厚事也謂爻中既得元吉
 矣復言无咎何也盖聖人興盡天下之利未嘗以為
[009-8a]
 已功也獨以塞吾責而責而已故天下之人受聖人
 之益安于自然亦不知聖人之為厚我也故曰下不
 厚事也老人曰我耕田而食鑿井而飲帝力于我何
 有哉皆下不厚事之謂也惟不知其益所以為益之
 大
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
 二臣位人臣受益于君者也十朋之龜言錫禮之蕃
[009-8b]
 也弗克違君命不敢辭也永貞吉受以正則吉也王
 用享于帝吉人臣受益之極則左右奉璋以助祭如
 相維辟公天子穆穆是也王九五也用二以助享于
 帝也象曰自外來也謂五自外卦而來益已也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
 三居下卦之上在下而長民奉君命以益民者也凶
 荒札瘥益之用凶事也謂當凶荒之年宜發倉廪以
[009-9a]
 行賑救也如此則无咎有孚中行心苟自信則酌中
 而行之不必待君命也事已然後用圭而告公上盖
 民之食必待中覆則無及矣正如汲黯河内事象曰
 固有之也謂天災流行固有之事也
六四中行告公従利用為依遷國象曰告公従以益志

 六四近君非六三比益民之事須先告公上既從然
 後行之不然則為擅命違國視民之利而遷之如盤
[009-9b]
 庚遷都之類皆所以利民也損上益下正屬此爻故
 以遷國言之象曰以益志也君從臣行是以九五益
 民之意而益之也
九五有孚恵心勿問元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿
問之矣恵我徳大得志也
 五君位處可為之勢有益民之實則順吾心而行之
 不待問于下也如此則元吉民受實賜然後恵我徳
 而不忘于心矣故曰有孚恵我徳象曰有孚恵心勿
[009-10a]
 問之矣恵我徳大得志也民恵我徳是大得天下之
 心也
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也
或擊之自外來也
 下四爻皆受益而上九居外无職事之閒民也古者
 民有常數士農工商不易其業豈容有一不耕不織
 之閒夫哉故莫益之而擊之故田不耕者出屋粟宅
 不毛者有里布閒民无常職者轉移執事之類所以
[009-10b]
 然者以其立心之勿恒也古者民有常産而有常心
 既无常心宜其凶也故曰立心勿恒凶象曰莫益之
 偏辭也不士不農不工不商求益之偏辭也或擊之
 自外来也所以擊之者以其不在四民之中自外而
 來也
乾下/兑上
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往象
曰夬决也剛决柔也健而説决而和揚于王庭柔乗五
[009-11a]
剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃
窮也利有攸往剛長乃終也
 夬决也五陽决一陽也然一隂在五陽之上小人之
 據尊位雖五陽並進而一隂在君側小人之善固結
 其君而不去者也将誅君側之小人辭雖直而勢不
 順自古寡謀淺慮輕舉妄動身戮而國隨以亂者皆
 不眀夬决之理也故决衆小人易决一小人難衆皆
 去而一獨留且據尊位而得君必其巧詐之深而未
[009-11b]
 易動也故處夬之道其為危懼戒謹之辭者不一聖
 人之示後世者深矣曰夬揚于王庭小人據尊位彌
 縫之計宻而君不以為疑也必揚其過于王庭使人
 主明知其為小人也君既信矣然後號令于衆謂将
 有危事也使舉朝皆知其為小人也又告令于邑中
 使舉國皆知其為小人也不利即戎小人竊威福之
 權利在興兵君子于此欲舉兵以誅之則惡在君側
 其勢不順而小人必勝矣故不利即戎而利有攸往
[009-12a]
 陽氣方長隂道必終往則有功也彖夬决也剛决柔
 也衆剛决一柔也健而説决而和决小人之道也揚
 于王庭柔乗五剛也柔乗五剛之上小人據尊位者
 也必揚其罪于王庭使人主知其惡也孚號有厲其
 危乃光以危事警衆而豫防之則小人不能為害其
 危乃光也小人利在興兵若舉兵以應之是小人之
 計中而君子敗矣所尚乃窮也然剛長至五不容一
 隂之獨留往則必决故曰剛長乃終也
[009-12b]
象曰澤上于天夬君子以施禄及下居徳則忌
 夫水升之則為雲降之則為雨澤氣升于天将决而
 為雨夬决之象也君子既去小人當振拔困窮而施
 之以禄若自居其功而澤不及下則自流于小人冒
 嫉之行矣
初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也
 陽進而决隂初居最下至㣲者也趾欲動也已居最
 微而欲輕動以誅君側之小人往必不勝而為咎矣
[009-13a]
 李訓鄭注未及舉事身已膏斧鉞正坐此爾象曰不
 勝而往咎也
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
 二與五同徳既信于君矣但謹懼而施號令于邑使
 小人无所容則其勢自衰小人罪彰利在為亂故莫
 夜有興兵之意九二不可啓兵端但勿恤之則其計
 不行象曰得中道也以九二得中故能盡决之道也
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
[009-13b]
象曰君子夬夬終无咎也
 三與上正應六在上頄也已應之壯于頄也衆陽决
 隂而已與之同凶道也君子處此當以義斷夬而又
 夬重絶之也獨往遇六六必與和既為所汚而能愠
 怒以絶之猶可无咎象曰君子夬夬終无咎也
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行
次且位不當也聞言不信聰不眀也
 四與六同在君側位望已重无意除亂欲止則衆陽
[009-14a]
 並進于下勢不得安故曰臀无膚欲往則六同事心
 不能斷故曰其行次且若能牽引羣陽以進則悔可
 亡然四不中正又居兊與六同體非能决者雖聞此
 言亦必不信象曰位不當也以所居之位不中聰不
 明也以耳聰目眀為冨貴利欲所蔽故終不能自决
 也自古大臣無意于决小人者皆其位望隆重而自
 懐顧惜之意
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
[009-14b]
 五君位當夬之時尚以一隂在上獨據尊位與衆陽
 之敵皆九五保祐之也莧陸至微物也蘋蘩蕰藻之
 菜尚可羞于王公莧陸匹夫之所不饜而今以薦玉
 食以喻小人不應至君側也為九五者决而又决决
 則可以居中履正而无咎矣故曰莧陸夬夬中行无
 咎象曰中未光也小人猶在上非九五之明徳也
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
 就爻位言之則以隂居尊位就名卦言之則陽而隂
[009-15a]
 消矣决而至此不假號令亦知其有凶矣象曰終不
 可長也隂居夬終豈有復長之理
 卦雖五陽决一隂而五陽皆未善初不能决二未成
 决三與為應四與同體五有保佑之意以見小人為
 計之宻君子受其欺而不知覺聖人于爻辭反覆設
 諭獨詳于他爻三四爻猶致意君子處此可以自謹
㢲下/乾上
姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不
[009-15b]
可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行
也姤之時義大矣哉
 姤遇也一隂决盡反而在下與五陽遇故曰姤繫辭
 曰作易者其有憂患乎聖人重卦至此宻知後世有
 非常之變重卦至姤其憂患又有甚于此者卦初六
 一柔以漸而長既進而二又進而三未有咎也進而
 至四則有无魚之凶進而至五則又自天之禍及進
 而至上則始有上窮之吝而于卦辭則曰女壯勿用
[009-16a]
 取女一隂尚微聖人已預言女壯而戒以勿取重卦
 至此其三代未有之變乎其知漢唐之女禍乎武王
 數商之罪曰牝雞司晨惟家之索然不過惟婦言是
 聴而已未至如後世之冠履易位也漢之吕氏猶曰
 與帝並興雖制政房闥而于大臣猶有所畏憚至唐
 武氏之變則矯假威福臨制天下使天下之人重跡
 寢息厥角稽首以聴命而不敢作為天地為之易位
 者數十載此三代以来所未前閒也聖人逆知之而
[009-16b]
 于姤卦見其義曰女壯勿用取女一隂在下方来之
 勢下體為㢲㢲為長女此女必壯勿取之可也盖隂
 取初爻其位不正取之必有凶也彖姤遇也柔遇剛
 也柔下而與剛遇勿用取女不可與長也女子之道
 易以説人一為所牽則事去矣不冝與之長也然天
 地隂陽之遇不可絶也而况于人道乎咸之取女歸
 妹之歸媵此天地之大義也所謂剛遇中正者此也
 義又在一卦外故夫子彖辭中推廣言之曰姤之時
[009-17a]
 義大矣哉
象曰天下有風姤后以施命誥四方
 天之遇萬物以風而風行必出于天聖人體天風之
 象以出命而制命之權則必出于人主夫惟人主能
 自有其權而大臣奉行之則天下常治權不自立而
 或在奸臣或在外戚或在宦官或在女子而亂階成
 矣故曰后以施命誥四方誥命出于后則無姤之變
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫
[009-17b]
于金柅柔道牽也
 初六一隂生而五陽在上止之柅所以止車也五爻
 皆剛金柅也然柔道常善扳援雖欲止之而已係于
 金柅矣幸其㣲能貞守之則吉與之徃則見凶盖一
 隂位不正包藏之意已不可禦豕隂類也豕雖羸其
 蹢躅不可忽也自此以往進至九五則始之變成矣
 故有蹢躅之戒象曰柔道牽也以柔道扳援故陽俱
 為所牽係也
[009-18a]
九二包有魚无咎不利賔象曰包有魚義不及賓也
 進而至二入而包之也魚隂類也故曰包有魚此位
 尚㣲未有害也故曰无咎賓與主敵體者也以微賤
 自守則可與主之敵體非所宜也故曰不利賓象曰
 義不及賓也以義分之貴賤等級不可踰越使之及
 賓則敵體矣然女子之道非能安義分者也
九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未
牽也
[009-18b]
 又進而三居下體之上矣然意在蹢躅非能安于三
 位也欲居則不安故臀无膚欲進則未可往故其行
 次且厲危也事已危矣猶未進上體故无咎象曰行
 未牽也所以次且而未進者以九五尚未為所牽也
九四包无魚起凶象曰无魚之凶逺民也
 進而至四已居上體去五已逼不安隂類故曰包无
 魚其進至此包藏禍心非一日之積也起則變成矣
 故曰起凶象曰逺民也初爻民位至㣲者也扳援至
[009-19a]
 此取初逺矣故曰逺民
九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也
有隕自天志不舍命也
 進而至五五君位也豈柔道之所當乎瓜藤蔓之物
 也謂初六也杞髙木也謂九五也柔道扳援而至此
 皆自九五包之也其始相遇未始不中正故曰含章
 盖隂道能含其美也然不應至此必有自天之禍漢
 唐之事冠履倒置天地易位宗社㡬危而户庭躡血
[009-19b]
 其變故盖有不忍言矣故曰有隕自天象曰中正也
 姤之始遇固出中正義分猶存也至變故之成則心
 不安命矣盖夙夜在公抱衾與禂女子之知命者也推
 原所以至者只縁不安命之故
上九始其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
 及進而至上居姤之極物極則反故吝然无咎者姤
 道既吝則正道无咎盖吕氏不誅則劉室不安武氏
 不㓕則唐祚不復故曰吝无咎象曰上窮吝也
[009-20a]
坤下/兊上
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往
彖曰萃聚也順以説剛中而應故聚也王假有廟致孝
亨也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天
命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣
 患難方興其卦為屯難興必散其卦為涣散則求聚
 其卦為萃萃而得主其卦為比萃者人情欲合各成
 聚落之時也卦四隂二陽以陽為主三應于上二爻
[009-20b]
 皆隂非萃之善初應于四聚而得吉非萃之主二應
 于五五正君位成萃之功大畧如此曰萃亨散而復聚
 則亨也宗廟者人心所係武王伐商載主而行髙帝
 初興立漢社稷皆以係人心也故曰王假有廟必得
 九五之位然後為萃之主故曰利見大人萃不以正
 其終必離故曰利貞天子祭天地皆用太牢君位既
 正方用大牲故曰大牲吉既用大牲萃道成矣故曰
 利有攸往彖曰萃聚也順以説剛中而應故聚也以
[009-21a]
 二體言之下順而上説五剛得中下與二應得所聚
 也廟社人心所係所以假廟者示天下必有親也故曰致
 孝享大人萃之主見大人得萃之正故曰聚以正至用
 大牲則天命定矣如湯用元牡之類故曰順天命泛
 觀天地間物蜂有屯蟻有聚鴻雁之能羣蚊蚋之雜襲
 莫不羣分而自適皆其天理之不可改則萃之情見
 矣
象曰澤上於地萃君子以除戎噐戒不虞
[009-21b]
 澤所以聚水水溢地上未得所歸人情涣而求聚之
 象也人情未一患故不測故除戎器以戒不虞
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎
象曰乃亂乃萃其志亂也
 初與四應以隂求陽宜相孚也四位不當終不成萃
 故曰有孚不終心不能定去就不决故曰乃亂乃萃
 萃而以理不約而合若嬰兒之號泣然雖崇物以事
 之其號泣自若也為父母者一握其手則為笑矣此
[009-22a]
 見天理之萃故曰若號一握為笑四既无位進而萃
 五得萃之正勿恤而往可以无咎故曰勿恤往无咎
 象曰其志亂也
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也
 五為萃主六二為正應下連三隂相引而萃萃之吉也
 故曰引吉无咎禴祭之薄也心苟相孚不必備禮故
 曰孚乃利用禴象曰中未變也往而即孚其志一也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上㢲
[009-22b]

 三應上六六既齎咨故萃而嗟如往而萃五則无咎
 始嗟終萃故小吝象曰往无咎上㢲也互體為㢲五
 居㢲上三居㢲下同體而萃故曰止㢲
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
 四以易居上體三隂下從故曰大吉不為萃主故止
 无咎以非君位終不成萃故象曰位不當也
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未
[009-23a]
光也
 五得君位為萃之主故曰有位无咎涣而方萃人情
 未孚必元永貞然後悔亡盖萃而得君其卦為比元
 亨比之道也萃而成比則悔亡矣故曰匪孚元永貞
 悔亡象曰志未光也謂有位而情未孚故未光也惟
 其如此故只成聚落
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
 五既正位六居五上失莘之時涕泣求五乃得无咎
[009-23b]
 故曰齎咨涕洟无咎象曰未安上也謂所處不安故
 涕泣也
 
 
 
 
 
 西谿易説卷九