KR1a0049 西谿易說-宋-李過 (master)


[000-1a]
欽定四庫全書    經部一
 西谿易説      易類
  提要
    臣/等謹案西谿易説十二卷宋李過撰過字
    季辨興化人董真卿周易㑹通稱此書有過
    自序在慶元戊午謂㡬二十年而成此本佚
    去其序而書中亦多闕文葢傳抄訛脱又非
    真卿所見之舊矣其書首為序説一卷分上
[000-1b]
    下經依文講解而不及繫辭以下馮椅易學
    稱其多所發明而議其以毛漸三墳為信又
    多割裂經文如乾卦初爻初九潛龍勿用以
    下即接以象曰潛龍勿用陽在下也又接以
    文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏
    初九潛龍勿用何謂也至是以君子勿用也
    汨亂顛倒殆不可訓亦大為胡一桂所譏其
    論爻辭為文王作謂先儒以西山等字指文
[000-2a]
    王者為鑿而説明夷一卦以上三爻為箕子
    事下三爻為文王事則仍不免自亂其例蓋
    過晚而喪明𠖇心黙索不能與師友相訂正
    意所獨造或不免毅然自為収視返聴用心
    刻摯亦往往發先儒所未發其亂經之罪與
    詁經之功固約畧可以相當也乾隆四十六
    年十月恭校上
       總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
[000-2b]
       總 校 官 臣/ 陸 費 墀
[000-3a]
西谿易説原序
六經中惟大易一書可見聖人之心葢自秦人焚滅先
 王典籍後漢興逐漸收拾雖能畧備如詩書二禮春
 秋皆不免有散失牴牾惟易以卜筮獨存故大易一
 書不經秦火為聖人全書學者欲見文王孔子之心
 當於此書求之
易即理也理在物先故有是理然後有是物無是理則
 無是物未有天地萬物先有天地萬物之理所謂道
[000-3b]
 在太極之先者是也於未見氣之前元有此易之理
 故繫辭曰易有太極是太極困易而有也太極既判
 然後有天地有萬物即得依此理故未有天地是理
 隠於無形既有天地是理行乎天地隂陽君臣民物
 事理之間未嘗一日廢也是理也天不能秘然後河
 圖出聖人不敢私然後八卦畫天不能不以此理示
 人故寓其數於河圖雖然河圖不苟出也有聖人出
 然後河圖出聖人之心與天合得此理於未兆之先
[000-4a]
 不敢以為己私也於是因河圖而畫卦自夫八卦既
 畫始有言語文字之可傳故未畫之先易存乎理既
 畫之後則易存乎書前輩所謂畫前元有易是也
聖人既畫八卦因强名之曰易易者以變易為言也繫
 辭曰易之為書也不可逺其為道也屢遷變動不居
 周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要惟變所
 適又曰剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在
 其中矣又曰化而裁之之謂變推而行之之謂道又
[000-4b]
 曰非天下之至變其孰能與於此葢是理也與天地
 相為變通而未嘗有所止窮也古文日月為易亦取
 往來不窮之意
先儒言重卦不一王弼以為伏羲重鄭元以為神農重
 孫盛以為夏禹重司馬遷以為文王重陸徳明以為
 伏羲畫八卦困而重之為六十四文王作卦辭周公
 作爻辭據諸儒紛紛之説特未定者以未曽見三皇
 易與夏商易也葢自伏羲而下厯代各自有易已有
[000-5a]
 六十四卦先儒未之知也
繫辭中所載聖人制器取象十三卦自伏羲神農黄帝
 堯舜氏已有取諸益取諸睽取諸隨取諸渙之類先
 儒以謂伏羲只畫八卦卦未重而聖人能取其象者
 葢己然之理存乎天地之間聖人得此理於未兆之
 先故也然亦未免為率爾之談也葢亦未嘗見三皇
 易與夏商易故也
先儒謂伏羲作網罟取離不外八純卦神農而下方取
[000-5b]
 重卦以證伏羲所畫止八卦不知伏羲作書契代結
 繩之政已取諸夬矣安知其所畫止八卦哉
據山海經伏羲得河圖夏后因之曰連山黄帝得河圖
 商人因之曰歸藏列山氏得河圖周人因之曰周易是
 河圖不特出於伏羲氏之世也夫子曰河不出圖吾
 已矣夫是有聖人出則河圖必出也故伏羲黄帝列
 山氏皆得河圖而作易然神農氏制器尚象見於繫
 辭甚明今所載乃遺神農氏而著列山氏未知所據
[000-6a]
周禮太卜掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易杜子
 春云連山伏羲易歸藏黄帝易鄭元易贊及易論云
 夏曰連山商曰歸藏周曰周易釋云連山者象山之
 出雲連連不絶歸藏者萬物莫不歸藏於地中周易
 者言易道周普無所不偹如此則杜子春之言與山
 海經合而鄭元所釋連山易歸蔵易周易之義又皆
 無據恐未足慿也
按世譜羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏黄帝一曰
[000-6b]
 歸藏氏既連山歸藏並是代號而神農氏號連山與
 列山則山海經所載不應序在黄帝之後既是曰連
 山又不應易名不取連山而反取乾坤要之諸儒之
 説所以紛紛不定者只縁不見三皇易與夏商易耳
據本朝元豐中毛漸奉使京西至唐州得三墳書於民
 家墳皆古文有曰山墳氣墳形墳葢山墳為天皇伏
 羲氏連山易氣墳為人皇神農氏歸藏易形墳為地
 皇黄帝氏乾坤易其經卦皆八毎卦之下皆有七卦
[000-7a]
 遂為八八六十四山墳爻卦大象曰崇山君伏山臣
 列山民兼山物潛山隂連山陽藏山兵疊山象八卦
 其崇山君下則有君臣相君民官君物龍之類七卦
 氣墳爻卦大象曰天氣歸地氣藏木氣生風氣動火
 氣長水氣育山氣止金氣殺八卦其氣歸下則有歸
 藏定位歸生寃歸動乗舟之類七卦形墳爻卦大象
 曰乾形天坤形地陽形日隂形月王形山水形川雨
 形雲風形氣八卦其乾形天下有地天降氣日天中
[000-7b]
 道月天夜明之類七卦如此則三墳者三皇易也已
 有連山歸藏乾坤之名卦亦已有六十四曰君臣民
 物隂陽兵象歸蔵生動長育止殺天地日月山川雲
 氣者即乾坤震巽坎離艮兊之别名也其君臣相歸
 蔵定位地天降氣等卦即六十四卦之别名也
今以毛漸所得三墳易質之諸儒所載皆互相得失山
 海經載伏羲黄帝氏得河圖而列山氏似失之贅杜
 子春謂連山伏羲黄帝歸蔵而不著夏商文幾鹵莾
[000-8a]
 世譜以列山連山為神農代號與山海經所次又失
 先後之序鄭氏所釋三易之義固可以牽合然以三
 墳卦名考之如崇山君伏山臣豈有象山出雲連連
 不絶之意如天氣為歸地氣為藏豈有專取歸藏於
 地之意至於周易而稱周因代以顯周而已文王演
 易雖在商末自武王革命之後周之子孫所世守以
 為卜筮之書與三易並藏故稱周以别餘代亦猶周
 書周禮之立名耳其所謂周普之義果安在哉今約
[000-8b]
 諸儒之説當至三墳毛漸所得之書而後定葢伏羲
 神農黄帝各有易其卦已重為六十四夏商周易名
 特循三皇之舊耳
夏后氏連山易不可得而見商人歸藏易今行于世者
 其經卦有八重卦已有六千四經卦八謂坎為犖犖
 者勞也以萬物勞乎坎也謂震為釐釐者理也以帝
 出乎震萬物所始條理者也餘六卦同又其餘六十
 四卦名與周卦名同者三之二曰屯蒙訟師比畜履
[000-9a]
 次序大畧亦同卦名不同者如謂需為傉小畜為小
 毒畜大畜為大毒畜臨為林禍之類如此則文王重
 易止因商易之舊今以周易質之歸蔵不特卦名用
 商卦辭亦用商如屯之屯膏師之帥師漸之取女歸
 妹之承筐明夷之垂其翼皆因商易舊文則六十四
 卦不在文王時重自伏羲以來至于夏商其卦已重
 矣方知繋辭所載取象十三卦皆當時所有之易也
 故曰先儒未曾見三皇夏商易所以紛紛之説特未
[000-9b]
 定
據文王卦名用商卦辭亦用商則文王所以重之易重
 個甚麽葢商易但有卦辭而無六爻如屯卦但曰屯
 不言某上某下為屯蒙卦但曰蒙不言某上某下為
 蒙此惟文王之心與湯之心脗合然後能逆推得坎
 上震下為屯艮上坎下為蒙之數既二卦相重便有
 六畫因六畫之剛柔以推一卦之變于是繫辭焉以
 斷其吉㐫而謂之爻葢文王所重重易六爻也易爻
[000-10a]
 既重於是合天地隂陽君臣民物事理之會前乎千
 百世之已往後乎千百世之未來其無窮之變盡總
 括於三百八十四爻而無遺矣故易自伏羲而始歴
 夏商至文王而大備云
文王之易雖備然其理尚隠也越五百載而夫子生其
 潛心於文王非一日也於是盡得文王之心於韋編
 三絶之後始作彖象文王繫辭等以明文王之易曰
 彖者所以明文王之卦辭也曰大象者所以明二象
[000-10b]
 之得為此卦也曰小象者所以明爻辭也曰文言者
 所以明彖辭爻辭未盡意也曰繫辭者所以反覆易
 道無窮之秘也聖人有功於文王之易者非一使當
 時無夫子彖象文言等後世學者欲求文王之易信
 難矣文中子曰成我者夫子也通于夫子受罔極之
 恩見得聖人有功於後學與天地相為無窮也故曰
 易至文王而偹至夫子而顯
然既有文王孔子之易矣自孔子而下二千年來傳易
[000-11a]
 者凡幾家竟未有得文王孔子之心者故易至夫子
 而顯至先儒而晦夫子之心惟其盡合文王之心也
 故能贊易如曰文王既没文不在兹乎見得文王未
 嘗没毎謂揚子雲作太𤣥以擬易亦必有所見如法
 言曰春木之芚兮㨙我手之鶉兮去之五百載其人
 若存兮以此觀之子雲必有所得
三易首卦先儒議論不同薛氏註歸藏以為商易首坤
 自立道以來序合如此引繫辭曰立天之道曰隂與
[000-11b]
 陽皆先隂而後陽立地之道曰柔與剛皆先柔而後
 剛則商易首坤為得先隂後陽先柔後剛之義然只
 言商易首坤可也至連山首艮則其説窮矣易鈔云
 有天地然後有萬物夏易首艮是物先乎天地也夏
 易所以不傳天尊地卑乾坤之定位也商易首坤是
 地尊乎天也商易所以不傳惟周易首乾後坤次六
 十四卦為得天尊地卑有天地然後有萬物之義此
 夏商易所以不傳而周易獨傳也其説固善然亦未
[000-12a]
 免為率爾之談以文王之道傳於禹湯若謂夏商之
 易不及周是禹湯之聖不及文王安在其為相傳哉
 如以夏商之易為失義理而不傳又大不可夫子故曰
 我欲觀夏道是故之杞不足證也吾得夏時焉我欲觀
 商道是故之宋不足證也吾得坤乾焉坤乾商易也苟
 失義理而不傳則夫子曷為於此而觀道哉不知夏
 商周易首卦不同蓋寓三統之義夏商周所建之正
 不同夏后氏建寅以正月為嵗首為人統天地二十四
[000-12b]
 位艮連於寅萬物終乎艮又始乎艮也夏正建寅艮
 連於寅只得首艮商人建丑以十二月為嵗首取丑未之
 衝為地統坤為地商用地統只得首坤周人建子以十
 一月為嵗首為天統乾為天周用天統只得首乾只縁
 所建之正不同故于易之首卦各見其義
先儒謂文王重易周公作爻辭余謂周公無預於易文
 王在羡里中重易周公或未生就使既生必在穉齒
 豈能預文王之易則為子雲家之童烏也聖人不知
[000-13a]
 此聖人者出各自擔當一件事如伏羲畫卦夏禹叙
 疇文王重易夫子六經周公禮樂各自擔當一件事
 不曾攙匙亂筯
又文王在縲囚中重易周公豈得預爻辭果爾則周公
 同在囚也必不如此
先儒以周公為易爻辭引左傳韓宣子適魯見易象春
 秋曰吾乃今知周公之徳與周之所以王為周公與
 爻辭之據不知宣子之歎葢歎魯也他國不存易象
[000-13b]
 春秋而魯獨存者魯周公後也故周之典禮在焉如
 必以宣子之言為證則當時所見易象與春秋並謂
 周公預易象可也然則亦預魯春秋乎即此可見
然先儒言周公作爻辭者以爻辭中有王用亨于西山
 王用亨于岐山語為文王亨王業事故不敢謂文王
 自言遂以為周公作余謂文王事商之心天地鬼神
 實臨之豈容有亨王業于岐西之意若以為周公作
 尤不可夫子去文王五百嵗尚能明文王之心曰三
[000-14a]
 分天下有其二以服事殷周之徳可謂至徳也已矣
 周公為子而不明其父之心以為文王有亨王業之
 意尚得為達孝也哉王用亨于西山自是隨卦之王
 王用亨于岐山自是升卦之王何闗文王若必以王
 為文王則王用三驅王假有家亦文王耶岐山西山
 固周山也以普天之下莫非王土言之則皆商之疆
 理也豈容必盡指為周也哉
以文王重易正使有亨王業之意豈宜自言其事且如
[000-14b]
 夫子作春秋夾谷之㑹夫子實攝相事斥萊人誅侏
 儒使齊人惶懼侵地復歸皆夫子之功而春秋所載
 只曰夏公㑹齊侯於夾谷公至自夾谷齊侯來歸鄆
 讙龜隂田若使無他傳記所載則後世安知其事出
 于夫子聖人不欲自表如此曾謂文王乃自言亨王
 業之意於易哉春秋定十年春王正月/及齊平夏公㑹云云
先儒説易遇西字盡指為文王事如西山西隣西郊皆
 曰文王事也其至西南得朋亦曰文王事此皆言易
[000-15a]
 之弊初何闗於文王如謂東隣不如西隣為紂不如
 文王果有此義豈聖人所謂明哲保身之道哉韓文
 公羑里操曰臣罪當誅兮天王聖明此真得見文王
 之心也文王豈怨紂哉然夫子繫辭又曰作易者其
 有憂患乎具當殷之末世文王與紂之時何耶夫子
 此言葢為明夷卦發也文王事只見於明夷文王重
 易至於晉明夷之事有感焉晉卦明主在上而康侯
 修朝覲之禮於王有不可得者此文王之所遇也故
[000-15b]
 於明夷卦言已之事且不敢明言之婉其辭而託諸
 箕子夫子贊易得其心知其不止箕子事也文王事
 亦在焉故于彖中别言之曰内文明而外柔順以蒙
 大難文王以之内難而能正其志箕子以之則文王
 實用此卦也故就六爻分之上三爻為箕子事下三
 爻為文王事於二爻象曰六二之吉順以巽也分明
 顯出文王名字以示人也葢順則文王事也文王出
 羑里之難全是順天理以聖人心迹明白如此先儒
[000-16a]
 説易未有能知之者反以岐山西山為文王事豈不
 負文王孔子云
先儒言易有改竄易本文者如漸卦二爻鴻漸于陸上
 爻亦鴻漸于陸先儒謂自初爻鴻漸于干以次而進
 至上爻當漸于天不應又漸于陸遂改陸為逵曰逵
 雲衢也不知大易一書不經秦火本無牴牾安可改
 竄鴻漸之所以有取于易者正以上爻鴻漸于陸者
 見鴻之徳先儒未能知也
[000-16b]
又如擊辭能研諸侯之慮皆以為羡侯之二字不知易
 文又安得有羡此自王弼作明爻有能悦諸心能研
 諸慮語故諸儒循習之而不察夫子立言之意據繫
 辭本文論乾坤易簡之道繼以能悦諸心能研諸侯
 之慮定天下之吉㐫成天下之亹亹者葢聖人之易
 即此心之㣲推而至于大而有國又大而有天下皆
 不能外是理也故以諸侯代有國字以成文云耳安
 得為羡耶
[000-17a]
又先儒説易有釋解不行處則曰占辭也如漸之夫征
 不復睽之載鬼一車之類皆𨽻之占辭殊不知三百
 八十四爻皆占辭也豈特解釋不行處便為占辭聖
 人之易惟其盡天地隂陽君臣民物事理之㑹宻行
 乎幽明之間可以酬酢可以佑神故君子將有為也
 將有行也問焉而以言其受命也如嚮故雖占辭亦
 皆天理
近世言易者又盡以三百八十四爻併卦辭盡歸之占
[000-17b]
 辭曰如此而有此占然易固卜筮之書亦不止卜筮
 之書夫子固曰易有君子之道四以言者尚其辭以
 動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占然
 則卜筮者易道之一端也曰尚其辭尚其變尚其象
 豈止為卜筮設哉
近世學易者則曰夫子五十而後學易則亦未可以遽
 言也不知五十以前皆潛心文王之日月也曰云爾
 者葢五十以後始盡得文王之心於是始作彖象文
[000-18a]
 言繫辭等曰無大過者謂無大過差於文王之心也
 聖人不敢自謂盡得文王之心故曰無大過遜辭也
 三墳
  山墳天皇伏羲氏連山易/
   爻卦大象
 崇山君云云/  伏山臣云云/  列山民云云/
 兼山物云云/  潛山隂云云/  連山陽云云/
 藏山兵云云/  疊山象云云/
[000-18b]
   傳
 崇山君崇其髙君之象也云云/
 伏山臣潛伏其山臣之象也云云/
 列山民山有行列民之象也云云/
 兼山物髙下相兼物之象也云云/
 潛山隂潛其山隂之象也云云/
 連山陽山之相連如陽氣也云云/
 藏山兵藏岡地内兵之象也云云/
[000-19a]
 疊山象疊疊其山如天衆也云云/
  氣墳人皇神農氏歸藏易/
   爻辭大象
 天氣歸云云/  地氣藏云六/  木氣生云云/
 風氣歸六云/  火氣長云云/  水氣育云云/
 山氣止云云/  金氣殺云云/
   傳
 天氣歸聖人以禮下賢智云云/
[000-19b]
 地氣藏聖人以藏智於國云云/
 木氣生聖人以行仁政云云/
 風氣動聖人以宣號令云云/
 火氣長聖人以明長民云云/
 水氣育聖人以教民育財云云/
 山氣止聖人以安萬國云云/
 金氣殺聖人以順天殺物云云/
  形墳地皇軒轅氏乾坤易/
[000-20a]
   爻卦大象
 乾形天云云/  坤形地六云/  陽形日云云/
 隂形月云云/  土形山云云/  水形川云云/
 雨形雲云云/  風形氣云云/
   傳
 乾形天聖人以仰觀天象云云/
 坤形地聖人以辨方隅云云/
 陽形日聖人以繼明照下云云/
[000-20b]
 隂形月聖人以命相代政云云/
 土形山聖人以正名岳鎮云云/
 水形川聖人以議法無弊六云/
 雨形雲聖人以雲瑞紀官云云/
 風形氣聖人以决治亂云云/
據三墳卦毎下有七卦皆以上卦下一字相連取名如
 山墳爻卦大象之崇山君下有君臣相君民官君物
 龍之類七卦餘凖此氣墳爻卦大象之天氣歸下有
[000-21a]
 歸藏定位歸生寃歸動乘舟之類七卦餘凖此惟形
 墳一篇六十四卦皆將上卦下一字於第二字取名
 如乾形天下卦云地天降氣日天中道月天夜明之
 類七卦皆以此取名與前二墳不同撮其大畧記之
 以見一書之義
 商歸藏易
   歸藏初經
 初乾其争言云云/   初坤榮榮之革云云/
[000-21b]
 初艮徼徼鳴狐云云/  初兊其言語敦云云/
 初犖為慶身不動云云/ 初離離監監云云/
 初釐燂若雷之聲云云/ 初巽有鳥將至而垂翼云云/
   歸蔵齊母經
 曰舊言之擇新言之念
 乾  屯  蒙  溽  訟  師  比
 小赤/畜 履  泰  否  同人 大有 佷
 釐  大過 頥  困  井  革 鼎
[000-22a]
 旅  豐  小過 林禍 觀  萃  稱
 僕  復  毋亡 大毒/畜 瞿  散家/人 節
 奐  蹇  荔  貟  誠  欽  恒
 規  夜  巽  兊  離  犖  兼
 分  歸妹 漸  晉  明夷 岑&KR2593 未濟
 周易經卦
   上經
 乾  坤  屯  蒙  需  訟  帥
[000-22b]
 比  小畜 履  泰  否  同人 大有
 謙  豫  隨  蠱  臨  觀  噬嗑
 賁  剥  復  无妄 大畜 頥  大過
 坎  離
   下經
 咸  恒  遯  大壯 晉  明夷 家人
 睽  蹇  解  損  益  夬  姤
 萃  升  困  井  革  鼎  震
[000-23a]
 艮  漸  歸妹 豐  旅  巽  兊
 渙  節  巾孚 小過 既濟 未濟
 
 
 
 
 
 
[000-23b]
 
 
 
 
 
 
 
 西谿易説原序