道德眞經次解卷下𠕏八
德經述夫道者萬物之始也無形德/者萬物之用也有象德生於道
道成於德至德至道一也得之/者生失之者死聖人居道德之
先故無生無死世人在道德之/後故有死有生得之者無取失
之者莫尋在無德無取之中謂/之得道於有作有用之際謂之
得德矧乎其有全不知道德浮/泛生死流浪性命者不可勝紀
故老子說道/經焉德經焉
上德不德是以用/也有德下德不失德是以無
德上德之人不恃其德故有其德/下德之人常執其德故無其德上德無爲
而無以爲下德爲之而有以爲上德無爲無/事可爲下德
有爲有/所作爲上仁爲之而無以爲上義爲之而有
以爲上仁合德亦無可爲/上義制斷以有可爲上禮爲之而莫之
應則攘臂而仍之上禮有求故無以應之攘/臂者時謂展手取物也禮
爲執行/五常也故失道而後德失德而後仁失仁而
後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之
首失自然而後有德業失德業有仁行失仁/行有義路失義路有禮儀存禮儀則薄於
忠信而失自然/爲紊亂之首也前識者道之華而愚之始世/之
愚人只見其前不顧其後只慕其始不保其/終譬之果木但愛其華葉不取其結實也
是以大丈夫處其厚不處其薄居其實不居
[002-120619c]
其華處其重厚不居浮薄/取其結實不愛華葉故去彼取此去彼/之華
取此/之實
昔之得一者天得一一謂/正道以清清靜/也地得一
以寧安寧/也神得一以靈通靈/也谷得一以盈盈/滿
也萬物得一以生生長/也王侯得一以爲天下
政政化/也其致之謂棄/一也天無以清將恐裂毁裂/也
地無以寧將恐發發泄/也神無以靈將恐歇虚/歇
也谷無以盈將恐竭空竭/也萬物無以生將恐
滅滅絶/也王侯無以貴高將恐蹷顚蹷/也故貴以
賤爲本高以下爲基貴因賤顯貴/高因下顯高是以侯王
自謂孤寡不轂車轂也謂/衆輻所凑此其以賤爲本耶
非故致數譽無譽孤單寡少也王侯德及天/下故數其美譽非欲受其
美譽/也不欲琭琭如玉落落如石玉少而貴石/多而賤有德
者不求貴/而求賤也
反者道之動弱者道之用下之物生於有有
生於無動靜合道柔弱用道萬物/因有而生却歸於無也
上士聞道勤能行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道上士禀清/氣而生聞
道勤行中士禀和氣而生聞道如存若亡下/士禀濁氣而生全不知道道與俗反故有可
笑建言有之初立/言時明道若昧道明之後/常如闇昧進道
[002-120620a]
若退遁跡隱名/爲進其道夷平/也道若類大道平正/有如類物上德
若俗德雖居上/不離凡俗大白若辱潔白之人/常如受辱廣德若
不足德廣無邊/故常不足建德若偷立德之人如偷/盜物畏人知也質
眞若渝眞正之人/常似渝濫大方無隅四方闊遠/難定疆隅大器
晚成造大器物者/不可以卒成大音希聲至大者莫若於/雷不可以長吼
大象無形大象天地也/無有定形道隱無名道不可以/名字呼也
夫唯道善貸且成唯道貸與人精氣/使各遂其生成也
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰
而抱陽冲氣以爲和人之所惡唯孤寡不轂
而王公以爲名故物或損之而益益之而損
道生一氣一氣生二儀二儀生三才三才生/萬物萬物負荷其陰常抱其陽用冲氣和上
下取孤寡比王公損/益之道人之常也人之所教亦我義教之
强梁者不得其死吾將以爲教父以强梁者/爲鑒戒欲
使人常守柔/弱之道矣
天下之至柔馳騁天下之至堅柔弱勝/剛强也無有
入無間是以知無爲之有益不言之教無爲
之益天下希及之無間是無間隔之處將無/爲之道入得無間也不言
之教無爲之益天下少/有人得之希猶少也
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故
甚愛必大費多藏必厚亡故知足不辱知止
[002-120620b]
不殆可以長乆名䟽身親不可損身而逐名/身少貨多不可喪身而求貨
得有得病失有失病有愛有費有藏有/亡欲要長乆知足守分不見危殆矣
大成若缺其用不弊故/也大滿若冲其用不窮
匱/也大直若屈大巧若拙大辯若訥躁勝寒靜
勝熱清靜能爲天下政道德成滿之後以虧/缺冲和爲稱則其用
無故弊窮匱所以直似屈巧如拙辯由訥躁/熱皆煩撓之名寒靜則無事之境爲正理之
本/也
天下有道却去/也走馬亦戎/馬也以糞事田/園也天下無
道戎馬甲兵/也生於郊國君有道不事走馬而/事田園無道則戎馬徧
於郊野言好甲兵也事田/園勸農也事甲兵害物也罪莫大於可欲禍
莫大於不知足咎莫甚於欲得故知足之足
常足可欲之罪求遂志也殃咎及身若不知/足是好貪欲也故知足凡事皆足矣
不出户知天下不窺牖見天道其出彌遠其
知彌少是以聖人不行而知不見而名不爲
而成天下之道一也户内與天下無二也但/修其内自知其外天道與人道合但修
其身天道必應何假遠行窺牖也故聖人不/以出門求不以見聞取不以言論得自然而
成/也
爲學日益爲道日損損之又損之以至於無
爲無爲無所不爲取天下常以無事及其有
事不足以取天下爲博學日有所益爲道德/日有所損謂損情欲也使
[002-120620c]
至於無爲無事之際則/天下之心無難取矣
聖人無常心以百姓心爲心百姓有欲聖人/無爲以無爲之
心從有欲之/心隨其性矣善者吾善之不善者吾亦善之
得善信者吾信之不信者吾亦信之得信善/者
善解祇對不善者亦善解祇對爲得其善道/信者信之不信者亦信之爲得其信理也
聖人在天下惵惵爲天下渾其心百姓皆注
其耳目聖人皆㤥之聖人惵惵孜孜與百姓/混同其心百姓注目望
恩聖人皆/㤥恤之
出生入死修道則出生/躭欲則入死生之徒十有三死之
徒十有三人之生動之死地十有三夫何故
以其生生之厚人之在世生死是常縱死十/分之中三分有其生路縱生
十分之中三分是其死路爲其求生之/厚不免有死有生故動則犯其死地蓋聞
善攝養/也生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵
害人者兕有角/虎有爪兵有刃兕無所駐其角虎無所錯其
爪兵無所容其刃夫何故以其無死地陸行/知晨
夕入軍識進退能養/生善避害故無死地
道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫
不尊道而貴德萬物賴道生德畜形立/身成故尊道而貴德道尊
德貴夫莫之爵而常自然道德自然非因/爵賞而稱尊貴故
道生之德畜之長之育之成之熟之養之覆
[002-120621a]
之生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄德
謂道能生畜長育成熟覆養/之後不宰其生爲之玄妙也
天下有始道也以爲天下母既得其母以知其
子萬物/也既知其子復守其母却守/其道没身不殆
萬物從道而生故爲其母母須知其子子須/知其母子母守爲不失其道故身無危殆
塞其兊目/也閉其門口/也終身不勤開其門濟其
事終身不救守道者口不貴言論目不觀好/惡違之者事無窮救身受勤勞
見小曰明明見/其微守柔曰强用其光道/也復歸其
明無遺身殃是謂襲常凡事從小至大守柔/自强動用歸道莫失
其常故/無身殃
使我介善/也然有知行於大道唯施是畏使我/善知
有其大道所畏者施行不/得俗爲知道易行道難也大道甚夷其人好
徑大道如平路人不/好行盡往邪徑朝甚除日有除改爲改/易衣服器皿好
玩僕馬宅/舍之屬田甚苗倉甚虚田疇雖有苗稼其/那倉庫空虚言費
用/多服文綵衣美服飾謂/綾羅綿繡也帶利劍好弓/劍也厭飲食
烹宰/不暇資貨有餘積聚寳貨/多金玉也是謂盜跨非道也
哉如此所好與盜賊無/殊跨是者非道德也
善建立/也不拔善建立事者/不可抽拔善抱不脱善抱道/者不可
脱/落子孫祭祀不輟有道德者子子孫/孫世世不絶祭祀修之於
身其德能眞正眞/無邪修之於家其德有餘德業/有餘
[002-120621b]
修之於鄉其德能長爲事/長遠修之於國其德能
豐萬物/豐饒修之於天下其德能普德澤/普徧故以身
觀身修身則吉/不修則凶以家觀家修家則理/不修則亂以鄉觀
鄉修鄉則和/不修則爭以國觀國修國則政/不修則亡以天下觀
天下修天下則混同/不修則潰散吾何以知天下之然以
此聖人用此道/可以觀天下
舍德之厚比於赤子毒蟲不螫傷/也攫鳥猛獸
不搏厚舍容道德之者常如赤子無心於/物故鳥獸見之不爲傷害搏猶害也骨
弱筋柔而握固赤子柔弱雖柔弱而能/熟持堅固爲元氣在也未知
玄牝之合而䘒精氣/結實作精之至終日號而不
嗄聲散/爲嗄和之至玄牝夫婦之道也其未知之/則正精常存號而不散言和
氣至/也知和曰常益生曰詳審度/精氣心使氣曰强
不使/則住物壯則老謂之非道非道早已能知和/氣常存
用心審度使資益於身爲强/明又長守柔弱壯則非道也
知者不言言者不知塞其兊閉其門挫其銳
解其忿和其光同其塵是謂玄同故不可得
親不可得䟽不可得利不可得害不可得貴
不可得賤故爲天下貴知道者不言爲守道/也不知道者常以言
語欲行其道也知道者塞兊閉門挫銳解忿/和光同塵所以無有親䟽利害貴賤與道同
於玄德故得天下貴/之不知道者反此
[002-120621c]
以政之國以奇用兵以無事取天下吾何以
知天下之然以此政可以治國奇可以用兵/用兵將奇謀異策驅之死
地不可示以哀誠治國欲安治民莫示以奇/詐先除己之患難然後可以拓土開疆聖人
知此二者爲/政治之然也天下多忌諱而人彌貧忌多叛/亂故立
其制諱不從所/欲故行其刑人多利器國家滋昏人以利/害爲器
用是國家政/治之昏亂人多知巧奇物滋起人足奇巧/多異物以
惑/衆法令滋彰盜賊多有賊盜數起畏/法令而爲之故聖人
云我無爲而人自化不肅/而成我無事而人自富
各從/所欲我好靜而人自政不設法/以臨人我無欲而人
自樸不立名教/無人委知
其政悶悶其人蠢蠢其政察察其人缺缺爲/政
悶悶其人蠢靜爲/政孜切其人殘缺禍福之所倚恃/也福禍之所
伏藏/也孰誰/也知其極人倚有禍修福助之/不知福生却有禍至其無
政失其/治也政爲奇善復爲訞人之迷其日固乆
是以聖人方而不割廉而不穢直而不肆光
而不耀失其政治政事翻作奇詐善事復爲/訞亂人迷惑乆固於斯聖人方圓而
不割廉慎而不穢濁正直而/不申肆韜光而不皛耀也
治人事天莫若式法/也夫唯式是以早伏早伏
謂之重積德重積德則無不充無不充莫知
其極能知其極可以有國有國之母母猶/道也可
[002-120622a]
以久長深根固蒂深植其根/蒂無標落長生久視之道
治人情事天時莫若守法式故得萬物早歸/伏歸伏之後爲重積德積德充滿莫知物之
窮極能知窮極可以治國然後爲母/深根固蔕爲善保國家可大可久也
治大國若烹小腥小腥/雜類以道蒞臨/也天下其鬼
不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷
人聖人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸聖/人
在上禽魚遂性而况於國乎以道蒞天下者/時氣雍和淫厲不作故鬼不能爲神也萬物
皆有其神爲神則傷人唯正神不傷/人聖人體道亦不傷人故交歸於德
大國者下流天下之郊天下之郊牝牝雌也/爲柔
常以靜雌守/靜也勝牡牡雄也爲剛大國如川源/下流衆物皆歸天下混一
四方爲郊常/以柔勝剛也故大國以下小國則取小國小
國以下大國則聚大國故或下而取或下而
聚夫大國不過欲兼畜人小國不過欲入事
人夫兩者各得其所欲大欲畜/小欲事故大者宜爲
下大國以禮小國小國以禮大國大國欲畜/人小國入事人雖兩有所求大者宜下取
道者萬物之奥善人之寳不善人之所不保
深奥者莫過於道善人所爲/珎寳不善人不解所保持美言可以市尊
行可以加人善能/取與人之不善奚棄之有故立
天子置三公天子治三公三公治百職/百職治萬民故無棄人雖有
拱璧以四馬駿/馬不如坐進此道道與四馬拱/璧皆能行唯
[002-120622b]
修道者/身不往古之所以貴此道者何不曰求以得
有罪以免故爲天下貴古者云不須日行大/道濟利一切但無罪
𠎝便爲/貴也
爲無爲無作/用也事無事不勞/役也味無味守淡/泊也大小
多少報怨以德大之與小多之與少盡/以德服之必無怨惡也圖難
於易爲大於細微/也天下難事必作於易大事
必作於小凡事先易後難從小至大/則難事易爲大事易作夫輕諾
必寡信先輕唯諾/後必無應多易必多難容易施爲終/難成立是
以聖人猶難之故終無難歷試諸難/後成功德
其安易持安靜則/易保持其未兆易謀未有形兆/則易謀度其
毳易破當織毳時/則易破除其微易散物微小則/易爲分散爲之
於未有治之於未亂治亂於未亂之前爲事/於未成之際豫備不虞
合抱之木生於毫末九重之臺起於累土百
仞之高起於足下從微至著/以小成大爲者敗之執者
失之是以聖人無爲故無敗無執故無失人
之從事常於幾微/也成而敗之慎終如始則無
敗事世人執著有欲動則乖違聖人常事無/爲不見衰盛世人又不能敬始慎終纔
擬施爲早/已敗失是以聖人欲不欲不貴難得之貨
學不學備衆人之所過以輔萬物之自然而
不敢爲欲於不欲學於不學不重貨財不貪/名位如此則備見衆人之過乃輔成
[002-120622c]
萬物以至於自然/此聖人之㫖也
古之善爲道者非以明人將以娱之悦樂/也人
之難治以其知故謂有/分别以智治國國之賊害/也
不以智治國國之德富有/其事知此兩者以智不/以智也
亦爲楷式定法/也常知楷式是謂玄德治本/玄德
深遠與物反然後乃至大順古之爲治者非/要人明好惡有
分别只欲使其娱樂無識無知如有所知故/爲難治智慧生姦詐深爲賊害之端玄德用
楷式時情盡/遣歸於大順
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
爲百谷王江海下流/百谷歸之是以聖人欲上人以其
言下之謂存/恤也欲先人以其身後之行濟/度也是以
處上其人不重責/也處前而人不害損/也是以天
下樂推而不厭以其無爭故天下莫能與之
爭聖人在位有接下奉上之心處前有先人/後己之德衆無厭倦常日樂推誰能與爭
天下皆以我大不笑夫唯大故似不笑若笑
乆其小天下以道至大故不可笑校謂其大/故不笑校若人笑校得乆有也其小
矣我有三寳寳而持之一曰慈一曰儉三曰
不敢爲天下先以慈儉不先爲三寳/聖人如珍寳執持夫慈故
能勇慈爲救/物故勇儉故能廣儉能節/用故廣不敢爲天下
先故能成器長不爲先能謙/讓故得爲長今捨其慈且勇
[002-120623a]
捨其儉且廣捨其後且先死矣今勇而不慈/廣而不儉先
而不後爲取/死之道也夫慈以陳軍陣/也則正以守狩/音則
固守城/邑也天將救之以慈衛之陣以慈則不殺/守以慈則不害
應天順人/自有救衛
古之善爲士者不武存治/道也善戰者不怒不尚/煞也
善勝敵者不爭能陣/無戰善用人者爲下兩軍相/交禮在
其/間是謂不爭之德是謂用人之力是謂配天
古之極武以定難善治國者無難故不尚武/也若事不獲己而用兵戈不怒其寇
不與敵爭以禮下人務取其/勝將德配天是古之極法也
用兵有言古人/有言吾不敢求爲主爲禍/之首而爲客
言不/獲己不敢進寸而退尺無侵吞/之意也是謂行無行
有令/無行攘無臂有收/無取執無兵有兵/無用仍無敵以法/行軍
何敵/之有禍莫大於侮敵懷輕/敵也侮敵則幾亡吾寳
自己/兵也故抗拒/也兵相加若哀者勝善戰雖無敵/可當若輕敵
必喪自己夫兩兵/相加柔者勝强
吾言甚易知甚易行無私也/無難也天下莫能知莫
能行深奥/也言有宗事有君出言依宗祖/爲事存君臣夫唯
無知是以莫我知世有所不知聖/人亦不能知之知我者希
則我者貴知道者希/則道者貴是以聖人被褐懷玉弊/衣
爲被褐抱/道爲懷玉
[002-120623b]
知不知上得其/道也不知知病强去/知解聖人不病無/所
思/慮以其病病是以不病病於所知/故得無病
人不畏威則大威至出入慎慮/必無大過無狹其所居
無容愁悴/常存止取無厭其所生生期有限/何可逼迫夫唯不厭
是以不厭乃可/長生故聖人自知不自見自愛不
自貴不求見聞自知也/不愛榮華自貴也去彼取此去彼亡生/取此得道
勇於敢則殺汏去/便往勇於不敢則活審度/事宜此兩
者或利或害天之所惡孰知其故人不知夭/道貴無欲
惡利/害天之道不爭而善勝不言而善應不召
而自來不言而善謀天網恢恢䟽而不失天/道
常健所以自勝自應自來自謀萬物/雖衆以道網羅擬往何之故無䟽失
人常不畏死奈何以死懼之人世少有全身/遠害者多恣貪
叨不畏刑法/是不懼死也若使人常不畏死而爲奇者吾
試得而殺之若人不畏死世有奇/者焉得取次而殺之孰敢誰敢/殺識
死之/人也有司殺者殺主刑/憲者夫代司殺者是代大
匠斲秉法之人/斲權也夫代大匠斲希不傷其手雖/大
匠少有傷其手或/失之輕或失之重
人之飢以其上食税之多是以飢賦斂/重也人之
難治以其上有爲是以難治酷法/臨人人之輕死
以其生生之厚是以輕死重滋味/積珠金夫唯無以
[002-120623c]
生爲者是賢於貴生求生之厚者死/求生之薄者生
人之生柔弱其死堅强神魂在則柔弱/其散也堅强萬物
草木之生也柔毳微生/曰毳其死也枯槁氣存則/柔弱其
絶也/枯槁故堅强者死之徒柔弱者生之徒是以
兵强則不勝木强則拱兵務和衆/木要中材故强大居
下柔弱處上枝梢處上根株在下/兵士在前主軍在後
天之道其由張弓高者抑之下者舉之有餘
者損之不足者與之天之道損有餘補不足
人道則不然損不足奉有餘天貴和順弓尚/調均大小無偏
高下有等以此治世謂之太平人道/不然奉强遏弱將少就多謂就權要孰能有
餘奉天下唯有道者分上所有/將濟不足是以聖人爲
而不恃成功不處斯不貴賢聖人推功讓/禄德及賢良
天下柔弱莫過於水而攻堅强莫之能先其
無以易之水能淬鐵/不可易也故柔勝剛弱勝强天下
莫能知莫能行陰能消陽柔能勝强夭/下少有知者少有行者受國
之垢是謂社稷主受國不祥是謂天下王正
言若反國之艱難諸侯當之天下多/難唯王治之是謂爲政之道
和大怨必有餘怨安可以爲善先有怨惡後/能平治未足
爲/善是以聖人執左契符契/也不責於人故有德
司契無德司轍有德者凡事與人符契不責/於人無德者常欲使人合轍
[002-120624a]
故有怨讎/轍猶跡也夭道無親常與去/聲善人天道無有/親䟽常與
善人/合德
小國寡人有什伯之器才智/之人而不用不任/用也使
人重死而不徙小國無用大道治國之臣而/任有才智之士使嚴立法制
禁戢人民使人冒死而遠適他國聖人欲行/大道不用才智使人重死而不去也徙猶移
也雖有舟轝無所乘之不勞/運動有甲兵無所陣
之無有/戰爭使人復結繩而用之却倰/還淳甘其食美
其服不飢/不寒安其居樂其俗家給人足/無有徭役鄰國相
望四境/不侵雞狗之聲相聞鄰里/相近使人至老死不
相往來使人一世自足/至死不相借貸
信言不美美言不信直露/情誠知者不博博者不
知不必/采訪善者不辯辯者不善不假/繁豔聖人不積
恣/音既盡/也以爲人己愈勝/也有既以與人己愈多
天之道利而不害聖人之道爲而不爭聖人/無積
聚聖人爲人人爲聖人聖人與人人與聖人/所以轉多轉有也天道有利而不害聖人有
德而不/爭也
道德眞經次解卷下
[002-120624b]
德經異同字
第一至第二
非乎 非 故致數輿無輿 故致數譽
無譽
第三至第四
勤而行之 勤能行 大笑之 大咲之
道若纇道若類若谷若俗
第五
民之所惡 人之所惡 王公以爲稱
王公以爲名
第六
吾是以知 是以知
第七至第八
大盈 大滿 天下正 天下政
第九
莫大於欲得 莫甚於欲得
第十至第十二
德善 得善 孩之 㤥之
第十三
投其角 駐其角 措其爪 錯其爪
[002-120624c]
第十四
勢成之 孰成之
第十五至第十六
田甚蕪 田甚苗
第十七至第十八
毒蟲 毒虫 猛獸不㨿 攫鳥不搏
鳥猛獸不搏 不道 非道 曰祥
曰詳
第十九
其紛 其忿
第二十
以政治國 以政之國 而民自正
而人自政
第二十一
其民淳淳 其人蠢蠢 禍兮福所倚福
兮禍所伏 禍福之所倚福禍之所伏
其無正邪正復爲奇善復爲妖 其無政
政爲奇善復爲訞
第二十二
莫若嗇 莫若式 夫唯嗇 夫唯式
[002-120625a]
則無不克 則無不充
第二十三
烹小鮮 厚小腥
第二十四
牝牝 牝 以靜爲下 此本無一句
取大國 聚大國 故或下以取或下而
取 故或下而取或下而聚
第二十五
不善人之所保 不善之所不保
何棄之有 奚棄之有 駟馬 四馬
以免耶 以免
第二十六
必作於細 必作於小
第二十七
其脆易破 其毳易破 千里之行始於
足下 百仞之高起於足下 復衆人之
所過備衆人之所過
第二十八
將以愚之將 以娛之 亦楷式亦
爲楷式
[002-120625b]
第二十九
不爭 無爭
第三十
夭下皆謂我道大似不肖夫唯大故以不
肖若肖久矣其細也夫 天下皆以我大不
笑夫唯大故不笑若笑乆其小我有三
寳保而持之 我有三寳寳而持之
以戰則勝 以陳則止
第三十一至第三十二
吾不敢爲主 吾不敢求爲主
輕敵 侮敵
第三十三
披褐被褐
第三十四
夫唯病病 是以不病 又本無此兩句
第三十五
民不畏威 人不畏威 是以聖人
故聖人
第三十六
繟然而善謀 不言而善謀
[002-120625c]
第三十七
常畏死 常不畏死 匠斲 匠斬
第三十八
民之飢 人之飢 以其求生之厚
以其生生之厚
第三十九
生也柔脆 其生也柔毳 則共 則拱
第四十
以奉有餘 奉有餘 其不欲見賢
斯不貴賢
第四十一
莫之能勝 莫之能先 是以聖人
又本無此一句
第四十二
司徹 司轍
第四十三
寡民使有什伯之器 寡人有什伯之器
無所陳之 無所陣之
第四十四
又本知者不博在善不辯 既以與人己
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愈有既以爲人己愈有
右不同者七十處
德經異同字終
