[002-001a] 
道德眞經次解卷下𠕏八
德經述夫道者萬物之始也無形德/者萬物之用也有象德生於道
道成於德至德至道一也得之/者生失之者死聖人居道德之
先故無生無死世人在道德之/後故有死有生得之者無取失
之者莫尋在無德無取之中謂/之得道於有作有用之際謂之
得德矧乎其有全不知道德浮/泛生死流浪性命者不可勝紀
故老子說道/經焉德經焉
上德不德是以用/也有德下德不失德是以無
德上德之人不恃其德故有其德/下德之人常執其德故無其德上德無爲
[002-001b]
而無以爲下德爲之而有以爲上德無爲無/事可爲下德
有爲有/所作爲上仁爲之而無以爲上義爲之而有
以爲上仁合德亦無可爲/上義制斷以有可爲上禮爲之而莫之
應則攘臂而仍之上禮有求故無以應之攘/臂者時謂展手取物也禮
爲執行/五常也故失道而後德失德而後仁失仁而
後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之
首失自然而後有德業失德業有仁行失仁/行有義路失義路有禮儀存禮儀則薄於
忠信而失自然/爲紊亂之首也前識者道之華而愚之始世/之
愚人只見其前不顧其後只慕其始不保其/終譬之果木但愛其華葉不取其結實也
是以大丈夫處其厚不處其薄居其實不居
[002-002a]
其華處其重厚不居浮薄/取其結實不愛華葉故去彼取此去彼/之華
取此/之實
昔之得一者天得一一謂/正道以清清靜/也地得一
以寧安寧/也神得一以靈通靈/也谷得一以盈盈/滿
也萬物得一以生生長/也王侯得一以爲天下
政政化/也其致之謂棄/一也天無以清將恐裂毁裂/也
地無以寧將恐發發泄/也神無以靈將恐歇虚/歇
也谷無以盈將恐竭空竭/也萬物無以生將恐
滅滅絶/也王侯無以貴高將恐蹷顚蹷/也故貴以
賤爲本高以下爲基貴因賤顯貴/高因下顯高是以侯王
[002-002b]
自謂孤寡不轂車轂也謂/衆輻所凑此其以賤爲本耶
非故致數譽無譽孤單寡少也王侯德及天/下故數其美譽非欲受其
美譽/也不欲琭琭如玉落落如石玉少而貴石/多而賤有德
者不求貴/而求賤也
反者道之動弱者道之用下之物生於有有
生於無動靜合道柔弱用道萬物/因有而生却歸於無也
上士聞道勤能行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道上士禀清/氣而生聞
道勤行中士禀和氣而生聞道如存若亡下/士禀濁氣而生全不知道道與俗反故有可
笑建言有之初立/言時明道若昧道明之後/常如闇昧進道
[002-003a]
若退遁跡隱名/爲進其道夷平/也道若類大道平正/有如類物上德
若俗德雖居上/不離凡俗大白若辱潔白之人/常如受辱廣德若
不足德廣無邊/故常不足建德若偷立德之人如偷/盜物畏人知也質
眞若渝眞正之人/常似渝濫大方無隅四方闊遠/難定疆隅大器
晚成造大器物者/不可以卒成大音希聲至大者莫若於/雷不可以長吼
大象無形大象天地也/無有定形道隱無名道不可以/名字呼也
夫唯道善貸且成唯道貸與人精氣/使各遂其生成也
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰
而抱陽冲氣以爲和人之所惡唯孤寡不轂
而王公以爲名故物或損之而益益之而損
[002-003b]
道生一氣一氣生二儀二儀生三才三才生/萬物萬物負荷其陰常抱其陽用冲氣和上
下取孤寡比王公損/益之道人之常也人之所教亦我義教之
强梁者不得其死吾將以爲教父以强梁者/爲鑒戒欲
使人常守柔/弱之道矣
天下之至柔馳騁天下之至堅柔弱勝/剛强也無有
入無間是以知無爲之有益不言之教無爲
之益天下希及之無間是無間隔之處將無/爲之道入得無間也不言
之教無爲之益天下少/有人得之希猶少也
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故
甚愛必大費多藏必厚亡故知足不辱知止
[002-004a]
不殆可以長乆名䟽身親不可損身而逐名/身少貨多不可喪身而求貨
得有得病失有失病有愛有費有藏有/亡欲要長乆知足守分不見危殆矣
大成若缺其用不弊故/也大滿若冲其用不窮
匱/也大直若屈大巧若拙大辯若訥躁勝寒靜
勝熱清靜能爲天下政道德成滿之後以虧/缺冲和爲稱則其用
無故弊窮匱所以直似屈巧如拙辯由訥躁/熱皆煩撓之名寒靜則無事之境爲正理之
本/也
天下有道却去/也走馬亦戎/馬也以糞事田/園也天下無
道戎馬甲兵/也生於郊國君有道不事走馬而/事田園無道則戎馬徧
於郊野言好甲兵也事田/園勸農也事甲兵害物也罪莫大於可欲禍
[002-004b]
莫大於不知足咎莫甚於欲得故知足之足
常足可欲之罪求遂志也殃咎及身若不知/足是好貪欲也故知足凡事皆足矣
不出户知天下不窺牖見天道其出彌遠其
知彌少是以聖人不行而知不見而名不爲
而成天下之道一也户内與天下無二也但/修其内自知其外天道與人道合但修
其身天道必應何假遠行窺牖也故聖人不/以出門求不以見聞取不以言論得自然而
成/也
爲學日益爲道日損損之又損之以至於無
爲無爲無所不爲取天下常以無事及其有
事不足以取天下爲博學日有所益爲道德/日有所損謂損情欲也使
[002-005a]
至於無爲無事之際則/天下之心無難取矣
聖人無常心以百姓心爲心百姓有欲聖人/無爲以無爲之
心從有欲之/心隨其性矣善者吾善之不善者吾亦善之
得善信者吾信之不信者吾亦信之得信善/者
善解祇對不善者亦善解祇對爲得其善道/信者信之不信者亦信之爲得其信理也
聖人在天下惵惵爲天下渾其心百姓皆注
其耳目聖人皆㤥之聖人惵惵孜孜與百姓/混同其心百姓注目望
恩聖人皆/㤥恤之
出生入死修道則出生/躭欲則入死生之徒十有三死之
徒十有三人之生動之死地十有三夫何故
[002-005b]
以其生生之厚人之在世生死是常縱死十/分之中三分有其生路縱生
十分之中三分是其死路爲其求生之/厚不免有死有生故動則犯其死地蓋聞
善攝養/也生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵
害人者兕有角/虎有爪兵有刃兕無所駐其角虎無所錯其
爪兵無所容其刃夫何故以其無死地陸行/知晨
夕入軍識進退能養/生善避害故無死地
道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫
不尊道而貴德萬物賴道生德畜形立/身成故尊道而貴德道尊
德貴夫莫之爵而常自然道德自然非因/爵賞而稱尊貴故
道生之德畜之長之育之成之熟之養之覆
[002-006a]
之生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄德
謂道能生畜長育成熟覆養/之後不宰其生爲之玄妙也
天下有始道也以爲天下母既得其母以知其
子萬物/也既知其子復守其母却守/其道没身不殆
萬物從道而生故爲其母母須知其子子須/知其母子母守爲不失其道故身無危殆
塞其兊目/也閉其門口/也終身不勤開其門濟其
事終身不救守道者口不貴言論目不觀好/惡違之者事無窮救身受勤勞
見小曰明明見/其微守柔曰强用其光道/也復歸其
明無遺身殃是謂襲常凡事從小至大守柔/自强動用歸道莫失
其常故/無身殃
[002-006b]
使我介善/也然有知行於大道唯施是畏使我/善知
有其大道所畏者施行不/得俗爲知道易行道難也大道甚夷其人好
徑大道如平路人不/好行盡往邪徑朝甚除日有除改爲改/易衣服器皿好
玩僕馬宅/舍之屬田甚苗倉甚虚田疇雖有苗稼其/那倉庫空虚言費
用/多服文綵衣美服飾謂/綾羅綿繡也帶利劍好弓/劍也厭飲食
烹宰/不暇資貨有餘積聚寳貨/多金玉也是謂盜跨非道也
哉如此所好與盜賊無/殊跨是者非道德也
善建立/也不拔善建立事者/不可抽拔善抱不脱善抱道/者不可
脱/落子孫祭祀不輟有道德者子子孫/孫世世不絶祭祀修之於
身其德能眞正眞/無邪修之於家其德有餘德業/有餘
[002-007a]
修之於鄉其德能長爲事/長遠修之於國其德能
豐萬物/豐饒修之於天下其德能普德澤/普徧故以身
觀身修身則吉/不修則凶以家觀家修家則理/不修則亂以鄉觀
鄉修鄉則和/不修則爭以國觀國修國則政/不修則亡以天下觀
天下修天下則混同/不修則潰散吾何以知天下之然以
此聖人用此道/可以觀天下
舍德之厚比於赤子毒蟲不螫傷/也攫鳥猛獸
不搏厚舍容道德之者常如赤子無心於/物故鳥獸見之不爲傷害搏猶害也骨
弱筋柔而握固赤子柔弱雖柔弱而能/熟持堅固爲元氣在也未知
玄牝之合而䘒精氣/結實作精之至終日號而不
[002-007b]
嗄聲散/爲嗄和之至玄牝夫婦之道也其未知之/則正精常存號而不散言和
氣至/也知和曰常益生曰詳審度/精氣心使氣曰强
不使/則住物壯則老謂之非道非道早已能知和/氣常存
用心審度使資益於身爲强/明又長守柔弱壯則非道也
知者不言言者不知塞其兊閉其門挫其銳
解其忿和其光同其塵是謂玄同故不可得
親不可得䟽不可得利不可得害不可得貴
不可得賤故爲天下貴知道者不言爲守道/也不知道者常以言
語欲行其道也知道者塞兊閉門挫銳解忿/和光同塵所以無有親䟽利害貴賤與道同
於玄德故得天下貴/之不知道者反此
[002-008a]
以政之國以奇用兵以無事取天下吾何以
知天下之然以此政可以治國奇可以用兵/用兵將奇謀異策驅之死
地不可示以哀誠治國欲安治民莫示以奇/詐先除己之患難然後可以拓土開疆聖人
知此二者爲/政治之然也天下多忌諱而人彌貧忌多叛/亂故立
其制諱不從所/欲故行其刑人多利器國家滋昏人以利/害爲器
用是國家政/治之昏亂人多知巧奇物滋起人足奇巧/多異物以
惑/衆法令滋彰盜賊多有賊盜數起畏/法令而爲之故聖人
云我無爲而人自化不肅/而成我無事而人自富
各從/所欲我好靜而人自政不設法/以臨人我無欲而人
自樸不立名教/無人委知
[002-008b]
其政悶悶其人蠢蠢其政察察其人缺缺爲/政
悶悶其人蠢靜爲/政孜切其人殘缺禍福之所倚恃/也福禍之所
伏藏/也孰誰/也知其極人倚有禍修福助之/不知福生却有禍至其無
政失其/治也政爲奇善復爲訞人之迷其日固乆
是以聖人方而不割廉而不穢直而不肆光
而不耀失其政治政事翻作奇詐善事復爲/訞亂人迷惑乆固於斯聖人方圓而
不割廉慎而不穢濁正直而/不申肆韜光而不皛耀也
治人事天莫若式法/也夫唯式是以早伏早伏
謂之重積德重積德則無不充無不充莫知
其極能知其極可以有國有國之母母猶/道也可
[002-009a]
以久長深根固蒂深植其根/蒂無標落長生久視之道
治人情事天時莫若守法式故得萬物早歸/伏歸伏之後爲重積德積德充滿莫知物之
窮極能知窮極可以治國然後爲母/深根固蔕爲善保國家可大可久也
治大國若烹小腥小腥/雜類以道蒞臨/也天下其鬼
不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷
人聖人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸聖/人
在上禽魚遂性而况於國乎以道蒞天下者/時氣雍和淫厲不作故鬼不能爲神也萬物
皆有其神爲神則傷人唯正神不傷/人聖人體道亦不傷人故交歸於德
大國者下流天下之郊天下之郊牝牝雌也/爲柔
常以靜雌守/靜也勝牡牡雄也爲剛大國如川源/下流衆物皆歸天下混一
[002-009b]
四方爲郊常/以柔勝剛也故大國以下小國則取小國小
國以下大國則聚大國故或下而取或下而
聚夫大國不過欲兼畜人小國不過欲入事
人夫兩者各得其所欲大欲畜/小欲事故大者宜爲
下大國以禮小國小國以禮大國大國欲畜/人小國入事人雖兩有所求大者宜下取
道者萬物之奥善人之寳不善人之所不保
深奥者莫過於道善人所爲/珎寳不善人不解所保持美言可以市尊
行可以加人善能/取與人之不善奚棄之有故立
天子置三公天子治三公三公治百職/百職治萬民故無棄人雖有
拱璧以四馬駿/馬不如坐進此道道與四馬拱/璧皆能行唯
[002-010a]
修道者/身不往古之所以貴此道者何不曰求以得
有罪以免故爲天下貴古者云不須日行大/道濟利一切但無罪
𠎝便爲/貴也
爲無爲無作/用也事無事不勞/役也味無味守淡/泊也大小
多少報怨以德大之與小多之與少盡/以德服之必無怨惡也圖難
於易爲大於細微/也天下難事必作於易大事
必作於小凡事先易後難從小至大/則難事易爲大事易作夫輕諾
必寡信先輕唯諾/後必無應多易必多難容易施爲終/難成立是
以聖人猶難之故終無難歷試諸難/後成功德
其安易持安靜則/易保持其未兆易謀未有形兆/則易謀度其
[002-010b]
毳易破當織毳時/則易破除其微易散物微小則/易爲分散爲之
於未有治之於未亂治亂於未亂之前爲事/於未成之際豫備不虞
合抱之木生於毫末九重之臺起於累土百
仞之高起於足下從微至著/以小成大爲者敗之執者
失之是以聖人無爲故無敗無執故無失人
之從事常於幾微/也成而敗之慎終如始則無
敗事世人執著有欲動則乖違聖人常事無/爲不見衰盛世人又不能敬始慎終纔
擬施爲早/已敗失是以聖人欲不欲不貴難得之貨
學不學備衆人之所過以輔萬物之自然而
不敢爲欲於不欲學於不學不重貨財不貪/名位如此則備見衆人之過乃輔成
[002-011a]
萬物以至於自然/此聖人之㫖也
古之善爲道者非以明人將以娱之悦樂/也人
之難治以其知故謂有/分别以智治國國之賊害/也
不以智治國國之德富有/其事知此兩者以智不/以智也
亦爲楷式定法/也常知楷式是謂玄德治本/玄德
深遠與物反然後乃至大順古之爲治者非/要人明好惡有
分别只欲使其娱樂無識無知如有所知故/爲難治智慧生姦詐深爲賊害之端玄德用
楷式時情盡/遣歸於大順
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
爲百谷王江海下流/百谷歸之是以聖人欲上人以其
[002-011b]
言下之謂存/恤也欲先人以其身後之行濟/度也是以
處上其人不重責/也處前而人不害損/也是以天
下樂推而不厭以其無爭故天下莫能與之
爭聖人在位有接下奉上之心處前有先人/後己之德衆無厭倦常日樂推誰能與爭
天下皆以我大不笑夫唯大故似不笑若笑
乆其小天下以道至大故不可笑校謂其大/故不笑校若人笑校得乆有也其小
矣我有三寳寳而持之一曰慈一曰儉三曰
不敢爲天下先以慈儉不先爲三寳/聖人如珍寳執持夫慈故
能勇慈爲救/物故勇儉故能廣儉能節/用故廣不敢爲天下
先故能成器長不爲先能謙/讓故得爲長今捨其慈且勇
[002-012a]
捨其儉且廣捨其後且先死矣今勇而不慈/廣而不儉先
而不後爲取/死之道也夫慈以陳軍陣/也則正以守狩/音則
固守城/邑也天將救之以慈衛之陣以慈則不殺/守以慈則不害
應天順人/自有救衛
古之善爲士者不武存治/道也善戰者不怒不尚/煞也
善勝敵者不爭能陣/無戰善用人者爲下兩軍相/交禮在
其/間是謂不爭之德是謂用人之力是謂配天
古之極武以定難善治國者無難故不尚武/也若事不獲己而用兵戈不怒其寇
不與敵爭以禮下人務取其/勝將德配天是古之極法也
用兵有言古人/有言吾不敢求爲主爲禍/之首而爲客
[002-012b]
言不/獲己不敢進寸而退尺無侵吞/之意也是謂行無行
有令/無行攘無臂有收/無取執無兵有兵/無用仍無敵以法/行軍
何敵/之有禍莫大於侮敵懷輕/敵也侮敵則幾亡吾寳
自己/兵也故抗拒/也兵相加若哀者勝善戰雖無敵/可當若輕敵
必喪自己夫兩兵/相加柔者勝强
吾言甚易知甚易行無私也/無難也天下莫能知莫
能行深奥/也言有宗事有君出言依宗祖/爲事存君臣夫唯
無知是以莫我知世有所不知聖/人亦不能知之知我者希
則我者貴知道者希/則道者貴是以聖人被褐懷玉弊/衣
爲被褐抱/道爲懷玉
[002-013a]
知不知上得其/道也不知知病强去/知解聖人不病無/所
思/慮以其病病是以不病病於所知/故得無病
人不畏威則大威至出入慎慮/必無大過無狹其所居
無容愁悴/常存止取無厭其所生生期有限/何可逼迫夫唯不厭
是以不厭乃可/長生故聖人自知不自見自愛不
自貴不求見聞自知也/不愛榮華自貴也去彼取此去彼亡生/取此得道
勇於敢則殺汏去/便往勇於不敢則活審度/事宜此兩
者或利或害天之所惡孰知其故人不知夭/道貴無欲
惡利/害天之道不爭而善勝不言而善應不召
而自來不言而善謀天網恢恢䟽而不失天/道
[002-013b]
常健所以自勝自應自來自謀萬物/雖衆以道網羅擬往何之故無䟽失
人常不畏死奈何以死懼之人世少有全身/遠害者多恣貪
叨不畏刑法/是不懼死也若使人常不畏死而爲奇者吾
試得而殺之若人不畏死世有奇/者焉得取次而殺之孰敢誰敢/殺識
死之/人也有司殺者殺主刑/憲者夫代司殺者是代大
匠斲秉法之人/斲權也夫代大匠斲希不傷其手雖/大
匠少有傷其手或/失之輕或失之重
人之飢以其上食税之多是以飢賦斂/重也人之
難治以其上有爲是以難治酷法/臨人人之輕死
以其生生之厚是以輕死重滋味/積珠金夫唯無以
[002-014a]
生爲者是賢於貴生求生之厚者死/求生之薄者生
人之生柔弱其死堅强神魂在則柔弱/其散也堅强萬物
草木之生也柔毳微生/曰毳其死也枯槁氣存則/柔弱其
絶也/枯槁故堅强者死之徒柔弱者生之徒是以
兵强則不勝木强則拱兵務和衆/木要中材故强大居
下柔弱處上枝梢處上根株在下/兵士在前主軍在後
天之道其由張弓高者抑之下者舉之有餘
者損之不足者與之天之道損有餘補不足
人道則不然損不足奉有餘天貴和順弓尚/調均大小無偏
高下有等以此治世謂之太平人道/不然奉强遏弱將少就多謂就權要孰能有
[002-014b]
餘奉天下唯有道者分上所有/將濟不足是以聖人爲
而不恃成功不處斯不貴賢聖人推功讓/禄德及賢良
天下柔弱莫過於水而攻堅强莫之能先其
無以易之水能淬鐵/不可易也故柔勝剛弱勝强天下
莫能知莫能行陰能消陽柔能勝强夭/下少有知者少有行者受國
之垢是謂社稷主受國不祥是謂天下王正
言若反國之艱難諸侯當之天下多/難唯王治之是謂爲政之道
和大怨必有餘怨安可以爲善先有怨惡後/能平治未足
爲/善是以聖人執左契符契/也不責於人故有德
司契無德司轍有德者凡事與人符契不責/於人無德者常欲使人合轍
[002-015a]
故有怨讎/轍猶跡也夭道無親常與去/聲善人天道無有/親䟽常與
善人/合德
小國寡人有什伯之器才智/之人而不用不任/用也使
人重死而不徙小國無用大道治國之臣而/任有才智之士使嚴立法制
禁戢人民使人冒死而遠適他國聖人欲行/大道不用才智使人重死而不去也徙猶移
也雖有舟轝無所乘之不勞/運動有甲兵無所陣
之無有/戰爭使人復結繩而用之却倰/還淳甘其食美
其服不飢/不寒安其居樂其俗家給人足/無有徭役鄰國相
望四境/不侵雞狗之聲相聞鄰里/相近使人至老死不
相往來使人一世自足/至死不相借貸
[002-015b]
信言不美美言不信直露/情誠知者不博博者不
知不必/采訪善者不辯辯者不善不假/繁豔聖人不積
恣/音既盡/也以爲人己愈勝/也有既以與人己愈多
天之道利而不害聖人之道爲而不爭聖人/無積
聚聖人爲人人爲聖人聖人與人人與聖人/所以轉多轉有也天道有利而不害聖人有
德而不/爭也
道德眞經次解卷下
[002-016a]
德經異同字
第一至第二
非乎 非 故致數輿無輿 故致數譽
無譽
第三至第四
勤而行之 勤能行 大笑之 大咲之
道若纇道若類若谷若俗
第五
民之所惡 人之所惡 王公以爲稱
王公以爲名
[002-016b]
第六
吾是以知 是以知
第七至第八
大盈 大滿 天下正 天下政
第九
莫大於欲得 莫甚於欲得
第十至第十二
德善 得善 孩之 㤥之
第十三
投其角 駐其角 措其爪 錯其爪
[002-017a]
第十四
勢成之 孰成之
第十五至第十六
田甚蕪 田甚苗
第十七至第十八
毒蟲 毒虫 猛獸不㨿 攫鳥不搏
鳥猛獸不搏 不道 非道 曰祥
曰詳
第十九
其紛 其忿
[002-017b]
第二十
以政治國 以政之國 而民自正
而人自政
第二十一
其民淳淳 其人蠢蠢 禍兮福所倚福
兮禍所伏 禍福之所倚福禍之所伏
其無正邪正復爲奇善復爲妖 其無政
政爲奇善復爲訞
第二十二
莫若嗇 莫若式 夫唯嗇 夫唯式
[002-018a]
則無不克 則無不充
第二十三
烹小鮮 厚小腥
第二十四
牝牝 牝 以靜爲下 此本無一句
取大國 聚大國 故或下以取或下而
取 故或下而取或下而聚
第二十五
不善人之所保 不善之所不保
何棄之有 奚棄之有 駟馬 四馬
[002-018b]
以免耶 以免
第二十六
必作於細 必作於小
第二十七
其脆易破 其毳易破 千里之行始於
足下 百仞之高起於足下 復衆人之
所過備衆人之所過
第二十八
將以愚之將 以娛之 亦楷式亦
爲楷式
[002-019a]
第二十九
不爭 無爭
第三十
夭下皆謂我道大似不肖夫唯大故以不
肖若肖久矣其細也夫 天下皆以我大不
笑夫唯大故不笑若笑乆其小我有三
寳保而持之 我有三寳寳而持之
以戰則勝 以陳則止
第三十一至第三十二
吾不敢爲主 吾不敢求爲主
[002-019b]
輕敵 侮敵
第三十三
披褐被褐
第三十四
夫唯病病 是以不病 又本無此兩句
第三十五
民不畏威 人不畏威 是以聖人
故聖人
第三十六
繟然而善謀 不言而善謀
[002-020a]
第三十七
常畏死 常不畏死 匠斲 匠斬
第三十八
民之飢 人之飢 以其求生之厚
以其生生之厚
第三十九
生也柔脆 其生也柔毳 則共 則拱
第四十
以奉有餘 奉有餘 其不欲見賢
斯不貴賢
[002-020b]
第四十一
莫之能勝 莫之能先 是以聖人
又本無此一句
第四十二
司徹 司轍
第四十三
寡民使有什伯之器 寡人有什伯之器
無所陳之 無所陣之
第四十四
又本知者不博在善不辯 既以與人己
[002-021a]
愈有既以爲人己愈有
右不同者七十處
德經異同字終
