欽定四庫全書
真誥卷六 梁 陶𢎞景 撰
甄命授第二
紫㣲夫人服术叙此有掾書兩本雖曰术叙其實多原/大畧極論似乎不自書意也紫㣲才
豐情綺動言富逸牽引始末恒超/理外其後所譬深明黄赤之致矣夫晨齊浩元洞㝠幽
始八炁靡渾靈關未理者則獨坦觀於空漠任天適以
虚峙於是淳音㣲唱和風合起二明鑒暉霄翳無待也
擁萌肇於未剖塞萬源於機上含生反真觸𩔖
[006-1b]
可哂萬嵗以為夭願嬰札而長和耳何事體造靈神之
𡨕鄉心研殊方之假外哉自形無得真之具器無任真
之用者誠宜歩天元之妙攝推萬精以極妙尋九緯以
挺生覩晨景之逈照仰觀煙氣則靈雲纒虚俯眄六律
則八風扇威太無發洞𡨕之嘯圎曜有映空之暉於是
紫霞靄秀波激岳頽浮煙籠象清景遁飛五行殺害四
節交擲金土相親水火結隙林卉停偃百川開塞洪電
縱横而呴沸雷震東西而折裂天屯見矣化為陽九
[006-2a]
災地否閡矣乃為百六之㑹亢悔載窮於乾極羣
龍流血乎坤野爾乃吉凶互衝衆示災咎履坦道者
將幽人貞吉居肥遯者亦無往不利冐嶮⬤也行必輿
尸渉於東北則喪朋而悔至茍大川之不利明坎井之
沉零矣此皆人失其真物乖我和遊竟萬端神鬼用謀
容使天地無常以百姓為心於是太上真人愍萬流之
鼓動開𡨕津以悟賢遂爾導達百變攝生理具居福徳
者常全處危害者彫折御六氣者定夀服靈芝者神逸
[006-2b]
竒
窕神唱真暉合離歌其章則控晨太㣲用其道則揚輪
九垓軒葢於流霞之陣眷眄於文昌之台或爐轉丹砂
之幽精粉錬金碧之紫漿琅玕鬱勃以流華八瓊雲煥
而飛揚絳液廻波龍胎𨼆鳴虎沫鳯腦雲琅玉霜太極
月醴三環靈剛若以刀圭奏矣神羽翼張乃披空同之
上文煒⬤元始之室瓊音琅書發乎三𤣥之宫寳紱紆
三元之贈蘂珮發丹林之房上帝獻紫軿之重躍太真
[006-3a]
錫流金
鏗竦身抑旄八景浮空龍輿虎旂遊扇八方上造常陽
之絶杪下寢倒景之蘭堂月妃參駟日華照容靈姬抱
衾香煙溢窻顧眄而圎羅邁矣何九萬之足稱哉然後
知髙仙之道葢上尋靈之涂㣲妙服御之致合神吉凶
之用頓顯也自非無英公子黄老王書大洞真經三十
九章豁落七元太上𨼆𤣥者莫有羣偶於此術矣復有
體神精思寳錬明堂朝適六靈使五藏生華守⬤元關
[006-3b]
内存九真三
⬤禴者亦奚用東隣之太牢哉乃可加以五雲水桂术
根黄精南燭陽草東石空青松柏脂實巨勝茯苓並養
生之具將可以長年矣吾又俱察草术之勝負有速益
於己者並未及术勢之多驗乎且頃以來殺氣蔽天惡
煙弭景邪魔横起百疾雜臻或風寒關結或流腫種痾
不期而禍湊意外而病生者比目而來集也夫术氣則
式遏鬼津吐煙則鎮折邪節強内攝魂益血生腦逐惡
[006-4a]
致真守精衛命飡
散則百病瘳除五藏含液所以長逺視乆而更明也古
人名之為山精之赤山薑之精太上導仙銘曰子欲長
生當服山精子欲輕翔當服山薑此之謂也我非謂諸
物皆當減术為益也且术氣之用是今時所要末世多
疾宜當服御耳夫道雖内足猶畏外事之禍形有外充
者亦或中崩之弊張單偏致殆可鑒乎术一可以長生
永夀二可以却萬魔之枉疾我見山林𨼆逸得服此道
[006-4b]
千年八百比肩於五岳
之耳今撰服术數方以悟宻尚若必信用庶無横暴之
災既及太平則四炁含融天緯荐生災煙消滅五毒匿
形二辰恒察萬物自成於是時任子所運而御亦無復
天傾也今所言术欲令有心取服遏此災痾耳又頃者
末學互相擾競多用混成及黄書赤界之法此誠有生
和合二象匹對之真要也若以道交接觧脱⬤羅推㑹
六合行諸節氣却災消患結精寳貽上使腦神不虧下
[006-5a]
令三田充溢進退得度而禍
執轡而不失六軍長驅而全反者乃有其益亦非仙家
之盛事也嗚呼危哉此雖相生之術俱度之法然有似
騁氷車而渉乎炎州泛火舟以浪於溺津矣自非真正
亦失者萬萬或違戾天文譛害嫉妬靈根鬱塞否泰用
隔犯誓愆明得罪三官或搆怨連禍王師傷敗或坑降
殺服流血膏野或馬力以竭而求之不已若遂深入北
塞而不御者亦必絶命於匈奴之刀劔乎將身死於外
[006-5b]
而家誅於内也可不慎哉可不慎
有獲益徒有求生之妄作常歎息於生生矣豈若守丹
真於絳宫朝元神於泥丸保津液而不虧閉幽術於命
門餌靈术以頥生漱華泉於清川研𤣥妙之祕訣誦太
上之𨼆篇於是髙栖于峯岫並金石而論年耶諸侯安
得而友帝王不得而臣也逺風塵之五濁常清淨以期
真優哉悠哉聊樂我云案此後應有术方相連而二本/並無乃别有⬤書二方似即是
此法今撰取/在第三卷中
[006-6a]
右一條有掾書兩本一黄牋一碧牋
方諸青童見告曰人為道亦苦不為道亦苦惟人自生
至老自老至病䕶身至死其苦無量心惱積罪生死不
絶其苦難説況多不終其天年之老哉為道亦苦者清
浄存其真守𤣥思其靈尋師轗軻履試數百勤心不堕
用志堅審亦苦之至也視諸侯之位如過客視金玉之
寳如礫石視紈綺如弊帛者始可謂能問道耳
方諸青童君曰人之為道能㧞愛欲之根者譬如掇懸
[006-6b]
珠一一掇之㑹有盡時稍去外惡
矣又近喻牛負重行泥中疲極不敢左右顧⬤欲離泥
以蘇息道士視情慾甚於彼泥中直心念道可免衆苦
亦得道矣謹案上相都無降授事唯有此二告及歌/詩一首恐未必是楊君親所瞻奉受記也
西城王君告曰夫人離三惡道得為人難也既得為人
去女為男難也既得為男六情四體完具難也六情既
具得生中國難也既處中國值有道父母國君難也既
得值有道之君生學道之家有慈仁善心難也善心既
[006-7a]
發
運為難也可不朂哉三惡道者生不得作人得/作鳥獸蟲畜之三惡也
太上問道人曰人命在幾日間或對曰在數日之間太
上曰子未能為道或對曰人命在飯食之間太上曰子
去矣未謂為道或對曰在呼吸之間太上曰善哉可謂
為道者矣吾昔聞此言今以告子子善學道庶可免此
呼吸弟子雖去吾教謂應作校字/皆猶差懸也千萬里心存吾戒必
得道矣研玉經寳書必得仙也處吾
[006-7b]
終不得道也人之為道讀道經行道事者譬若食⬤遍
口皆甜六腑皆美而有餘味能行如此者得道矣上宰/亦無
降楊事有此及/服日月芒事耳
太虚真人南岳赤君告曰人有衆惡而不自悔頓止其
心罪來歸已如川歸海日成深廣耳有惡知非悔過從
善罪滅善積亦得道也夫人遇我以禍者當以福往是
故福徳之氣恒生於此害氣重殃還在於彼此學道之
行也
[006-8a]
又告曰惡人害賢猶仰天而唾唾不洿天還洿已刑凡/刑
字皆應/作形逆風揚塵塵不洿彼還灌其身道不可毁禍必
滅己
太虚真人曰飯凡人百不如飯一善人飯善人千不如
飯一學道者寒栖山林者益當以為意赤君亦無/復别授事
紫元夫人告曰天下有五難貧窮惠施難也豪富學道
難也制命不死難也得見洞經難也生值壬辰後聖世
難也
[006-8b]
我昔問太上何縁得識宿命太上答曰道徳
無益要當守志行道譬如磨鏡垢去明存即自見形斷
六情守空淨亦見道之真亦知宿命矣又曰念道行道
信道遂得信根其福無量也
紫㣲夫人吿曰為道者譬彼持火入冥室中其冥即滅
而明獨存學道存正愚癡即滅而正常存也財色之於
己也譬彼小兒貪刀刃之⬤其甜不足以美口亦即有
截舌之患
[006-9a]
𤣥清夫人告曰夫人係於妻子室宅之患甚於牢獄桎
梏牢獄桎梏㑹有原赦而妻子情
一異手寫本無此/十九字恐是脱漏已猶甘心投焉其罪無赦情累於人
也猶執炬火逆風行也愚者不釋炬火必燒手貪慾恚
怒愚癡之毒又闕此十五字於辭有不/應爾貪嗔癡所謂三毒處人身中不早
以道除斯禍者必有危殆愚癡者火燒手之謂也為道
者猶木在水尋流而行亦不左觸岸亦不右觸岸不為
人所取不為鬼神所遮又不腐敗吾保其入海矣人為
[006-9b]
道不為⬤慾所惑不為衆邪所誑精進不疑吾保其得
道矣
南極夫人曰人從愛生憂憂生則有畏無愛即無憂無
憂則無畏昔有一人夜誦經甚悲悲至意感忽有懐歸
之哀太上真人忽作凡人徑往問之子嘗彈琴耶答曰
在家時嘗彈之真人曰絃緩何如答曰不鳴不悲又問
絃急何如答曰聲絶而傷悲又問緩急得中如何答曰
衆音和合八音妙奏矣真人曰學道亦然執心調適亦
[006-10a]
如彈琴道可得矣愛慾之大者莫大於色其罪無外其
事無赦賴其有一若復有二普天之民莫能為道者也
夫學
道其福甚大其生甚固矣
有人惡我者我不納惡惡自歸己將禍而歸身中猶景
謂應作/影字響之隨形聲矣
右衆靈教戒所言
按此三男真二女真並髙真之尊貴者降集甚希恐此
[006-10b]
是諸降者叙説其事猶如秋分日瑶臺四君吟耳非必
親受楊君也
三見易遷再云可待要乃起東山屋舎且可籬䕶之耳
問其故未見答問衆靈云我或爾
此一條楊君自/記是論長史事
數遊心山澤託景仙真者靈氣將愍子之逺樂山神將
欣子之向化是故百疾不能干百邪不得犯屢燒香左
右者令人魂魄正而恒聞芳風之氣乆乆乃覺之耳覺
[006-11a]
之則入道入道則得仙得仙則成真從前卷有待歌詩/十篇接戒來至此
凡八紙並更手界紙書後截半行書字即是楊書靜覩/天地行此前當並有楊續書後人更寫别續之耳所以
前脱三十四字楊/所書今未知何事
静覩天地念飛仙静覩山川念飛仙静覩萬物念覆載
慈心常執心如此得道也人生者
間少許時耳若攝氣營神苦辛注真將得乆道道成則
同與天地共寓在太無中矣若洞虚體無則與太無共
寄寓在寂寂中矣能洞寂者則視之不見聽之不聞死
[006-11b]
生之根易觧乆長之年易尋尋之可得解之可乆
夫可乆於其道者養生也常可與乆遊者納氣也氣全
則生存然後能養至養至則合真然後能乆登生氣之
二域望養全之寂寂視萬物𤣥黄盡假寄耳豈可不懃
之哉氣全則
行不觸虎兕此之謂矣
學道之心常如憶朝食未有不得之者也惜氣常如惜
面目未有不全者也然面目亦有毁壊者猶氣亦有喪
[006-12a]
失要人之所惜常在於面目慮有犯⬤次及四肢耳若
使惜氣常為一身之先急吾少見其枯悴矣案此所云/氣葢是房
中精氣之氣/非呼吸之氣
人隨俗要求華名譬若燒香衆人皆聞其芳然不知薫
以自燔燔盡則氣滅名立則身絶
遂為清浄生之為物譬日月天地此四象正與生生為
對失生則四象亦滅非四象之滅生滅之也若使常生
則四象常存非四象之常存我能常生故也常生亦能
[006-12b]
生於無景何四象之足計哉災遘禍生形壊氣亡起何
等事耶似由多言而不守一多端而期茍免耳是以𤣥
巢頽枝以墜落百勝喪於一敗矣惜乎通仙之才安可
為竪子致弊也竪子致弊葢為膏肓之患不除借取晉/景公之夢不爾則是别有小兒事也
南嶽夫人所言
鴻鷺對南旅以遐扇揚翮在於十百之野彼鳥自謂足
矣然鷃鳩歎其𦕈邈大鵬哂鴻舉之指謂應作/咫字尺耳茍
安其安而是非自足故三鳥不相與議焉何譏之乎
[006-13a]
紫㣲言
右八條並楊書
古之至人獨秉靈一之符𤣥覽委順之化明坦途而合
變捫㝠樞以齊物故自然之表則存之而不論域領之
内則論之而不議矣昔
澆偽滋起馳驟之徒替真於崖分之外躁競之羣饕利
於形名之肆擅智生流蕩之患希求致矜伐之累乖常
適於所適離至當於非當矣名身孰親道家良⬤謂應/作箴
[006-13b]
字/履淹者守一之至戒良可歎息
六月八日夜保命吿許長史
知以無涯傷性心以欲惡蕩真豈若守根浄沖栖研三
神所以彌貫萬物而𤣥同鏡寂泯然與泥丸為一而内
外均福也可示虎牙
南嶽夫人言
促催進散不可令河上有事散似是术散/河上水官也
保命言
[006-14a]
不修道徳及學道無成則肇功之徒不相逮也自頃未
見有日進之人矣學志故自少也七世之徳本鍾於學/者若不學則非復所
頼故以/為戒徒攝上道而不懃者故下鬼耳下鬼謂下觧主/者鬼師耳不必
是酆官之鬼也/經中亦云如此在官無事夷真内鍊紛錯不⬤其聰明
爭競不交於⬤心者此道士之在官也
秀𤣥栖標者雖山河崩潰而不眄志道存真
飢渇猶不䕶此一往之至也精散八虚魂遊萬涂或因
風以投間或挾魍以結痾將一切撥之而勿耳矣昔之
[006-14b]
道非今道也靈覺茍殊百隟其如予何章聞之亦足以
檢撲矣
右九條並楊書
夫真者都無情慾之感男女之想也若丹白存於⬤中
則真感不應靈女上尊不降矣縱有得者不過在於主
者耳隂氣之接永不可以修至道也吾昔常恨此頼改
之速耳所以
不真外併則真假真假之迹斷可見也
[006-15a]
此一條應是裴君言某書
哭者亦趣死之音哀者乃朽骨之大患恐吾子未悟之
相為憂耳極哀者則滛氣相及來子雖善於耳爾曹當
奈張者何
定録君所戒
右一條楊書後被割不盡
穆惶恐言逢遇𤣥運得聞宗告每事將順啓悟胸心仁
廕纒綿仰感罔極至於始終之分
[006-15b]
人情常感哭泣之哀奔臨之制内以叙情外以順禮賢
庶所守莫之⬤也穆内雖修道外故俗徒未能披褐山
栖帶索獨往不得不叙順情禮允帖内外一旦違之既
恩情未忍亦懼傷之者至矣
夫人之言宛而附情𢎞道長教可謂逺矣輒當奉遵告
敕使哀不至傷哭不過慟栖道任適不敢有違謹白此/是
答右英書本今闕所授事非謂前中君/所告趣死之音者而亦應相關渉也
右一條椽為書
[006-16a]
[006-16b]
真誥卷六
