[006-001a] 
眞誥卷之六安六
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造
甄命授第二
服术叙
紫微夫人此有掾書兩本雖曰术叙其實多/原大略極論似乎不自書意也紫
微才豐情綺動言富逸牽引始末恒/超理外其後所譬深明黄赤之致矣
夫晨齊浩元洞㝠幽始八炁靡渾靈關未理
者則獨坦觀於空漠任天適以虚峙於是淳
音微唱和風合起二明鑒暉霄翳無待也擁
萌肇於未剖塞萬源於機上含生反眞觸類
[006-001b]
藏初爰可矧萬歲以爲天願嬰札而長和耳
何事體造靈神之㝠郷心研殊方之假外哉
自形無得眞之具器無任眞之用者誠宜步
天元之妙攝推萬精以極妙尋九緯以挺生
覩晨景之逈照仰觀煙氣則靈雲纏虚俯眄
六律則八風扇威太無發洞㝠之嘯圓曜有
映空之暉於是紫霞靄秀波激岳頽浮煙籠
象清景遁飛五行殺害四節交擲金土相親
水火結隙林卉停偃百川開塞洪電縱横而
呴沸雷震東西而折裂天屯見矣化爲陽九
[006-002a]
之災地否閡矣乃爲百六之會亢悔載窮於
乾極睹羣龍玃示流血乎坤野爾乃吉凶互
衝衆示灾咎履坦道者將幽人貞吉居肥遯
者亦無徃不利冒嶮巇也行必輿尸涉於東
北則喪朋而悔至苟大川之不利眀坎井之
沉零矣此皆人失其眞物乖我和遊竟萬端
神鬼用謀容使天地無常以百姓爲心於是
太上眞人愍萬流之鼓動開冥津以悟賢遂
爾導達百變攝生理具居福德者常全處危
害者彫折御六氣者定壽服靈芝者神逸竒
[006-002b]
方上術演於清虚之奥金簡玉札撰於委羽
之臺窈窕神唱眞暉合離歌其章則控晨太
微用其道則揚輪九陔軒蓋於流霞之陣眷
眄於文昌之台或爐轉丹砂之幽精粉鍊金
碧之紫漿琅玕鬱勃以流華八瓊雲焕而飛
揚絳液迴波龍胎隱鳴虎沫鳳腦雲琅玉霜
太極月醴三環靈剛若以刀圭奏矣神羽翼
張乃披空同之上文煒燁元始之室瓊音琅
書發乎三玄之宫寳紱紆三元之贈蘂珮發
丹林之房上帝獻紫軿之重躍太眞錫流金
[006-003a]
之火鈴神童啓轅九鳳齊鳴天籟駭虚晨鍾
零鏗竦身抑旄八景浮空龍輿虎旂遊扇八
方上造常陽之絶杪下寢倒景之蘭堂月妃
參駟日華照容靈姬抱衾香煙溢窗顧眄而
圓羅邁矣何九萬之足稱哉然後知高仙之
道蓋上尋靈之涂微妙服御之致合神吉凶
之用頓顯也自非無英公子黄老玉書大洞
眞經三十九章豁落七元太上隱玄者莫有
羣偶於此術矣復有體神精思寳鍊明堂朝
適六靈使五藏生華守閉元關内存九眞三
[006-003b]
氣運液而灌溉丹田亦其次也夫丹誠而蔬
禴者亦奚用東鄰之太牢哉乃可加以五雲
水桂术根黄精南燭陽草東石空青松柏脂
實巨勝茯苓並養生之具將可以長年矣吾
又俱察草木之勝負有速益於己者並未及
术勢之多驗乎旦頃以來殺氣蔽天惡煙弭
景邪魔横起百疾雜臻或風寒關結或流腫
種痾不期而禍凑意外而病生者比日而來
集也夫术氣則式遏鬼津吐煙則鎮折邪節
强内攝魂益血生腦逐惡致眞守精衛命餐
[006-004a]
其餌則靈柔四敷榮輸輕盈服其丸散則百
病瘳除五藏含液所以長遠視久而更明也
古人名之爲山精之赤山薑之精太上導仙
銘曰子欲長生當服山精子欲輕翔當服山
薑此之謂也我非謂諸物皆當減术爲益也
且术氣之用是今時所要末世多疾宜當服
御耳夫道雖内足猶畏外事之禍形有外充
者亦或中崩之弊張單偏致殆可鑒乎术亦
可以長生永壽二可以却萬魔之枉疾我見
山林隱逸得服此道千年八百比肩於五岳
[006-004b]
矣人多書煩不能服一二記示之耳今撰服
术數方以悟宻尚若必信用庶無横暴之灾
既及太平則四炁含融天緯荐生灾煙消滅
五毒匿形二辰恒察萬物自成於是時任子
所運而御亦無復夭傾也今所言术欲令有
心取服遏此灾痾耳又頃者末學互相擾競
多用混成及黄書赤界之法此誠有生和合
二象匹對之眞要也若以道交接解脫網羅
推會六合行諸節氣却灾消患結精寳胎上
使腦神不虧下令三田充溢進退得度而禍
[006-005a]
除經緯相應而常康敵人執轡而不失六軍
長驅而全反者乃有其益亦非仙家之盛事
也鳴呼危哉此雖相生之術俱度之法然有
似騁冰車而涉乎炎州泛火舟以浪於溺津
矣自非眞正亦失者萬萬或遠戾天文譖害
嫉妬靈根鬱塞否泰用隔犯誓愆明得罪三
官或搆怨連禍王師傷敗或坑降殺服流血
膏野或馬力以竭而求之不已若遂深入北
塞而不御者亦必絶命於匈奴之刀劒乎將
身死於外而家誅於内也可不愼哉可不愼
[006-005b]
哉我見諸如此等少有獲益徒有求生之妄
作常歎息於生生矣豈若守丹眞於絳宫朝
元神於泥丸保津液而不虧閉幽術於命門
餌靈术以頤生漱華泉於清川研玄妙之祕
訣誦太上之隱篇於是高栖于峰岫並金石
而論年耶諸侯安得而友帝王不得而臣也
遠風塵之五濁常清淨以期眞優哉悠哉聊
樂我云案此後應有术方相連而二本並無/乃別有掾書二方似即是此法今撰
取在第/三卷中
右一條有掾書兩本一黄牋一碧牋
[006-006a]
方諸青童見告曰人爲道亦苦不爲道亦苦
惟人自生至老自老至病護身至死其苦無
量心惱積罪生死不絶其苦難說況多不終
其天年之老哉爲道亦苦者清淨存其眞守
玄思其靈尋師轗軻履試數百勤心不墮用
志堅審亦苦之至也視諸侯之位如過客視
金玉之寳如磚石視紈綺如弊帛者始可謂
能問道耳
方諸青童君曰人之爲道能拔愛欲之根者
譬如掇懸珠一一掇之會有盡時稍去外惡
[006-006b]
會有盡時盡則得道矣又近喻牛負重行泥
中疲極不敢左右顧趣欲離泥以蘇息道士
視情慾甚於彼泥中直心念道可免衆苦亦
得道矣謹案上相都無降㖟事唯有此二告/及歌詩一首恐未必是楊君親所瞻
奉受/記也
西城王君告曰夫人離三惡道得爲人難也
既得爲人去女爲男難也既得爲男六情四
體完具難也六情既具得生中國難也既處
中國值有道父母國君難也既得值有道之
君生學道之家有慈仁善心難也善心既發
[006-007a]
信道德長生者難也既信道德長生值太平
壬辰之運爲難也可不勗哉三惡道者生不/得作人得作鳥
獸虫畜之/三惡也
太上問道人曰人命在幾日間或對曰在數
日之間太上曰子未能爲道或對曰人命在
飯食之間太上曰子去矣未謂爲道或對曰
在呼吸之間太上曰善哉可謂爲道者矣吾
昔聞此言今以告子子善學道庶可免此呼
吸弟子雖去吾謂應作校字/皆猶差懸也千萬里心存
吾戒必得道矣研玉經寳書必得仙也處吾
[006-007b]
左側者意在邪行終不得道也人之爲道讀
道經行道事者譬若食蜜遍口皆甜六腑皆
美而有餘味能行如此者得道矣上宰亦無/降楊事有
此及服日/月芒事耳
太虚眞人南岳赤君告曰人有衆惡而不自
悔頓止其心罪來歸己如川歸海日成深廣
耳有惡知非悔過從善罪滅善積亦得道也
夫人遇我以禍者當以福徃是故福德之氣
恒生於此害氣重殃還在於彼此學道之行
也
[006-008a]
又告曰惡人害賢猶仰天而唾唾不洿天還
洿己凡刑字皆/應作形逆風揚塵塵不洿彼還灌
其身道不可毁禍必滅己
太虚眞人曰飯凡人百不如飯一善人飯善
人千不如飯一學道者寒栖山林者益當以
爲意赤君亦無/復别授事
紫元夫人告曰天下有五難貧窮惠施難也
豪富學道難也制命不死難也得見洞經難
也生值壬辰後聖世難也
我昔問太上何縁得識宿命太上答曰道德
[006-008b]
無形知之無益要當守志行道譬如磨鏡垢
去明存即自見形斷六情守空淨亦見道之
眞亦知宿命矣又曰念道行道信道遂得信
根其福無量也
紫微夫人告曰爲道者譬彼持火入冥室中
其㝠即滅而明獨存學道存正愚癡即滅而
正常存也財色之於己也譬彼小兒貪刀刃
之蜜其甜不足以美口亦即有截舌之患
玄清夫人告曰夫人係於妻子寳宅之患甚
於牢獄桎梏牢獄桎梏會有原赦而妻子情
[006-009a]
慾雖有虎口之禍有此一異手寫本無/此十九字恐是脫漏己猶
甘心投焉其罪無赦情累於人也猶執炬火
逆風行也愚者不釋炬火必燒手貪慾恚怒
愚癡之毒又闕此十五字於辭有不/應爾貪嗔癡所謂三毒處人身
中不早以道除斯禍者必有危殆愚癡者火
燒手之謂也爲道者猶木在水尋流而行亦
不左觸岸亦不右觸岸不爲人所取不爲鬼
神所遮又不腐敗吾保其入海矣人爲道不
爲穢慾所惑不爲衆邪所誑精進不疑吾保
其得道矣
[006-009b]
南極夫人曰人從愛生憂憂生則有畏無愛
即無憂無憂則無畏昔有一人夜誦經甚悲
悲至意感忽有懷歸之哀太上眞人忽作凡
人徑徃問之子嘗彈琴耶答曰在家時嘗彈
之眞人曰絃緩何如答曰不鳴不悲又問絃
急何如答曰聲絶而傷悲又問緩急得中如
何答曰衆音和合八音妙奏矣眞人曰學道
亦然執心調適亦如彈琴道可得矣愛慾之
大者莫大於色其罪無外其事無赦賴其有
一若復有二普天之民莫能爲道者也夫學
[006-010a]
道者行隂德莫大於施惠解救志莫大於守
身奉道其福甚大其生甚固矣
有人惡我者我不納惡惡自歸已將禍而歸
身中猶謂應作/影字響之隨形聲矣
右衆靈教戒所言
按此三男眞二女眞並高眞之尊貴者降集
甚希恐此是諸降者叙說其事猶如秋分日
瑶臺四君吟耳非必親受楊君也
三見易遷再云可待要乃起東山屋舍且可
離護之耳問其故未見答問衆靈云我或爾
[006-010b]
耶未詳此意欲識之此一條楊君自/記是論長史事
數遊心山澤託景仙眞者靈氣將愍子之遠
樂山神將欣子之向化是故百疾不能干百
邪不得犯屢燒香左右者令人魂魄正而恒
聞芳風之氣久久乃覺之耳覺之則入道入
道則得仙得仙則成眞從前卷有待歌詩十/篇接戒來至此凡八
紙並更手界紙書後截半行書字即是楊書/淨覩天地行此前當並有楊續書後人更寫
别續之耳所以前脫三十/四字楊所書今未知何事
靜覩天地念飛仙靜覩山川念飛仙靜覩萬
物念覆載慈心常執心如此得道也人生者
[006-011a]
如幻化耳寄寓天地間少許時耳若攝氣營
神苦辛注眞將得道久道成則同與天地共
寓在太無中矣若洞虚體無則與太無共寄
寓在寂寂中矣能洞寂者則視之不見聽之
不聞死生之根易解久長之年易尋尋之可
得解之可久
夫可久於其道者養生也常可與久遊者納
氣也氣全則生存然後能養至養至則合眞
然後能久登生氣之二域望養全之寂寂視
萬物玄黄盡假寄耳豈可不懃之哉氣全則
[006-011b]
辟鬼邪養全則辟百害入軍不逢甲兵山行
不觸虎兕此之謂矣
學道之心常如憶朝食未有不得之者也惜
氣常如惜面目未有不全者也然面目亦有
毁壞者猶氣亦有喪失要人之所惜常在於
面目慮有犯穢次及四肢耳若使惜氣常爲
一身之先急吾少見其枯悴矣案此所云氣/蓋是房中精
氣之氣非/呼吸之氣
人隨俗要求華名譬若燒香衆人皆聞其芳
然不知薰以自燔燔盡則氣滅名立則身絶
[006-012a]
是故高人哂而遠之遂爲清淨生之爲物譬
日月天地此四象正與生生爲對失生則四
象亦滅非四象之滅生滅之也若使常生則
四象常存非四象之常存我能常生故也常
生亦能生於無景何四象之足計哉灾遘禍
生形壞氣亡起何等事耶似由多言而不守
一多端而期苟免耳是以玄巢頽枝以墜落
百勝喪於一敗矣惜乎通仙之才安可爲堅
子致弊也竪子致弊蓋爲膏肓之患不除借/取晋景公之夢不爾則是别有小
兒事/也
[006-012b]
南嶽夫人所言
鴻鷺對南旅以遐扇揚翮在於十百之野彼
鳥自謂足矣然鷃鳩歎其眇邈大鵬哂鴻舉
之謂應作/咫字尺耳苟安其安而是非自足故
三鳥不相與議焉何譏之乎
紫微言
右八條並楊書
古之至人獨秉靈一之符玄覽委順之化明
坦途而合變捫㝠樞以齊物故自然之表則
存之而不論域領之内則論之而不議矣昔
[006-013a]
玄風泯絶埃氣彌氛弘猶淪喪澆僞滋起馳
驟之徒替眞於崖分之外躁兢之羣饕利於
形名之肆擅智生流蕩之患希求致矜伐之
累乖常適於所適離至當於非當矣名身孰
親道家良謂應作/箴字履淹者守一之至戒良
可歎息
六月八日夜保命告許長史
知以無涯傷性心以欲惡蕩眞豈若守根淨
沖栖研三神所以彌貫萬物而玄同鏡寂泯
然與泥丸爲一而内外均福也可示虎牙
[006-013b]
南嶽夫人言
促催進散不可令河上有事散似是术散/河上水官也
保命言
不修道德及學道無成則肇功之徒不相逮
也自頃未見有日進之人矣學志故自少也
七世之德本鍾於學者若不/學則非復所賴故以爲戒徒攝上道而不
懃者故下鬼耳下鬼謂下解主者鬼師耳不/必是酆宫之鬼也經中亦云
如/此在官無事夷眞内鍊紛錯不穢其聦明爭
兢不交於胷心者此道士之在官也
秀玄栖標者雖山河崩潰而不眄志道存眞
[006-014a]
者雖寒熱飢渴猶不護此一徃之至也精散
八虚魂遊萬涂或因風以投間或挾魍以結
痾將一切撥之而勿耳矣昔之道非今道也
靈覺苟殊百隟其如予何章聞之亦足以檢
撲矣
右九條並楊書
夫眞者都無情慾之感男女之想也若丹白
存於胷中則眞感不應靈女上尊不降矣縱
有得者不過在於主者耳隂氣之接永不可
以修至道也吾昔常恨此賴改之速耳所以
[006-014b]
眞道不可對求要言不可偶聽也有匹則不
眞外併則眞假眞假之迹斷可見也
此一條應是裴君言某書
哭者亦趣死之音哀者乃朽骨之大患恐吾
子未悟之相爲憂耳極哀者則淫氣相及來
子雖善於耳爾曹當柰張者何
定録君所戒
右一條楊書後被割不盡
穆惶恐言逢遇玄運得聞宗告每事將順啓
悟胷心仁廕纏綿仰感罔極至於始終之分
[006-015a]
天然定理樂生惡亡人情常感哭泣之哀奔
臨之制内以叙情外以順禮賢庶所守莫之
虧也穆内雖修道外故俗徒未能披褐山栖
帶索獨徃不得不叙順情禮允帖内外一旦
違之既恩情未忍亦懼傷之者至矣
夫人之言宛而附情弘道長教可謂遠矣輒
當奉遵告敕使哀不至傷哭不過慟栖道任
適不敢有違謹白此是答右英書本今闕所/授事非謂前中君所告趣
死之音者而亦/應相關涉也
右一條掾爲書
[006-015b]
眞誥卷之六
