[010-1a] 
欽定四庫全書
明文衡巻十
明 程敏政 編
論
樊噲 髙 啟
樊噲武夫也嘗攜劍摧鋒從沛公以芸菑墾害人所壯
之者不過以其能脱戲下之急爾余竊以噲有可賢者
焉初沛公之入咸陽也見秦之宮室帷帳寳貨婦女欲
[010-1b]
留居之因噲之諌遂遷屯灞上不然則逸欲遽生蹈亡
秦之覆轍何以慰父老之心起范增之畏而解項籍之
怒乎恐漢之為漢未可知也史言當時諸将皆争取金
帛財物蕭何獨先入收丞相府圖籍藏之觀噲之能諫
止則其不為是可知矣及髙帝既老嘗有疾惡見人詔
户者無得入羣臣何雖為相亦莫知為計也噲排闥而
入見上獨枕一宦者卧因流涕以片言悟之其
逺有可為大臣者矣豈綘灌等比邪而或者乃以帝嘗
[010-2a]
欲殺噲恐百嵗後從呂氏叛也嗟夫噲起屠狗以至封
侯亦足矣况其賢如是乎且帝素少恩又何有於一噲
論者誠刻矣哉
李泌
甚矣小人之凶人國也天下之至親篤愛出於天性而
不可以言間計奪者莫父子若也然其變往往有至於
殺其子而不疑弑其父而不顧者何哉小人間使之也
沙丘之禍成於李兑湖城之恨發於江充若潘乙楊素
[010-2b]
之流又不可以悉數蓋小人懐傾險之情挾奸亂之術
居人父子間投隙抵罅常幸其有事以茍一時之富貴
故必以利蠱人子以害脅人父挾讐所親而嫉所愛一
為所惑則父不得為慈父子不得為
子不孝則人道滅矣豈有人道滅而可以為國乎此小
人之所以必去而勿用也嘗觀之於唐太宗賢也而承
乾不能全其生𤣥宗明也而子瑛不克盡其死至於肅
宗之昏孱徳宗之猜忌而太子卒得以不動者果誰之
[010-3a]
力哉一李泌而已耳當是時倓有功也而李輔國嫉之
誦無過也而張延賞構之二子蓋岌岌矣賴泌居其間
左右彌縫上下歡悦累數千言皆出於至誠盡忠之意
委曲剴到悽惋惻怛有足以感人者故聽之讒疑之跡
廓然而雲消渙然而氷釋既悔且悟不覺其泣下之霑
襟也廼知天性之良有終非小人之所能掩者特患無
君子以發之耳茍皆得泌則天下豈有相弑殺之禍哉
昔曹公以丁儀之譖亦欲廢其子問於賈詡詡不對公
[010-3b]
問其故詡曰屬有可思故未即對耳公曰何
袁本初劉景昇父子也公大笑而罷蓋曹公智者也故
雖聞他人之事而有悟有不待於辭之畢若二君者亦
嘗親厄於其身親觀於其目矣然至於此非泌之忠反
覆善諫則猶未必其國本之不揺也然則君無曹公之
智臣無李泌之忠而小人是信則雖父子猶不能自保
可不慎哉
民政論 方希古
[010-4a]
治天下者固不可勞天下之民以自奉也然不能使天
下之民知道而易使亦豈足為治乎當昔之未有君臣
也民頑然猶鹿逐猿猱餒則食飽則奔迸跳躑而不可
制欲馴之且不能况使之乎聖人者出知其散漫放恣
無所統屬非久安之道也於是制上下之分定尊卑之
禮俾賤事貴不肖聽乎賢由胥吏以至於大夫公卿由
子男以至於諸侯各敬其所宜敬
乎上者猶未以為足也復制治民之法使五家為此二
[010-4b]
十五家為閭百家為族五族為黨萬二千五百家為鄉
以屬司徒五家為鄰五鄰為里四里為酇五酇為鄙五
鄙為縣五縣為遂以屬乎遂人聫之以五兩卒伍師軍
以知其數習之以師田飲射祭祀讀法以一其心書其
善以作其氣罰其惡以折其驕六畜車輦旗鼓兵器之
稽可按籍而知老壯弱少可任與否不必問其民而具
上有所興作朝出一言而暮已集進之則前退之則卻其
民常知恭順忠愛事上為當然不敢少有忿怨避縮之
[010-5a]
意三代之時非不役民也而未嘗有一民敢發不遜之
言豈其威力足以制之哉其法素備其教素明民皆知
道而易使故也戰國之君不知先王之用心務為易簡
之術以為不必如先王之煩密過慮亦
遺典而私心自為既已失矣而秦又并燒除刮絶之不
復有為治之法徒任刑罰以刼黔首譬之去悍馬之羈
靮而臨以鋒刃彼有蹄齧騰躍而走耳安能以可生之
身蹈必死之禍哉故斯民至於秦而後興亂後世亡人
[010-5b]
之國者大率皆民也其禍實自秦始秦之民即三代之
民也在三代之時則尊君而附上當秦之時則驁狠凶
戾視其君如仇讐豈民之過哉無法以維之無教以淑
之而不知道故也二家之童其一自幼教之以拜跪順
悌其一恣其詈言誶語而不禁他日犯上而賊倫者必
自幼不教之人其知教者必不至於有過也治天下者
未嘗願天下之不治而不修致治之法猶願無死而不
食也故亂之由非一端莫甚於治民無法治民之法既
[010-6a]
定世有叛將亡卒挾奸而肇釁縶而至殺之易
亡所以相踵者無賴者為之倡好亂之民皆起而從之
也使斯民皆知君臣之義或有狂夫怪民出乎其間衆
縛而告於司冦何亂之能成兹欲復井田行周禮如先
王之時固難也獨不可稍取先王之意為之法乎今之
役民雖不能嵗止於三日亦未至於厲民也終嵗休於
家縣官役之以數日之事已若為所不當為發憤懐怨
而就道甚者或逃匿而不從上之威令方行而民巳如
[010-6b]
此設而威令有所不行何望其從上之命乎此治民無
法教民無道而不知君臣之義使然也為人父者未必
皆無過舉然子不敢逆其命者以父子之倫不可悖也
人君之政豈能皆合乎人心茍不知君臣之義少不慊
所欲則攘袂而起其危亦甚矣烏可以為不急而不務
哉欲民易使莫若倣鄰里酇鄙比閭族黨之制執其中
秋合之以祭祀和之以飲酒導其忠順之道罰其不率
[010-7a]
令者遇有徵發以趨事為先者為上而厚賞以勸之以
訕訐敗類者為下而屏黜以愧之上之人又能躬行以成
俗立學校以明教則民可漸化矣然必制民之産使之
無死亡之憂然後可茍驅不能自存之民從吾之令雖
堯舜之仁周公之智有所不能况三代之舊法乎故民
易治也在乎治之有法法之可行也在乎養之有道
明教
天下非無才也聚數萬人養之十餘年而未見有一人
[010-7b]
可稱者養之無其漸而教之無其法也古之善育才者
豈能益人以藝分人以知哉養之之具素備能使人以
不成才為病不
故其自少時居於閭族而閭胥族師不責之以敬敏任
䘏則教之以孝弟睦婣雖未有學其本固已美矣及其漸
升於太學求之六徳以觀其内試之六藝以觀其外行
完而徳備藝成而器良然後措之於用其詳且慎也蓋
如此後之所望以為才者執子弟於販鬻之區芻牧之
[010-8a]
塲被之以衣冠而納之於郡邑之學終嵗期月太學有
徵焉則又納之於太學計其所習未知拜跪之節興俯
之容而巳肆有爵禄之心太學舉而教之者又不越乎
誦詩業文挾弓矢角膂力恒人之淺事厯時未久有司
有求焉則以應之卿大夫之位有缺焉則以為之為之
者既不自知其不可而命之者亦不責之以其所學於
是學者以習恒人之淺事冒竊禄位為得計莫不相勉
為恒人而自謂不必修君
[010-8b]
之所教咸有茍且之心無賴之行冀其才之成奚可致
哉夫國之立學所以養才必不期其至此也為學者雖
無志於道徳亦不必自望為恒人也而卒不能有成者
無他用之速而教之疎也古之六徳智仁聖之事顔閔
之所不能及六藝禮樂之度數節文孟子之所不能詳
射御之工杜預羊祜之所不能兼書數之法君子猶有
所未習今欲責學者皆法古人而盡備之宜其未易為
也然不法古人而惟弓失膂力是效誦書業文是為亦
[010-9a]
未見才之可成矣然則何由而設教乎蓋聖人之取人
徳不求其全而取其不違乎道藝不求其備而貴乎能
致其精唐虞以九徳待士而有三徳者亦俾為大夫有
六徳者亦俾為邦君聖人豈不欲得全徳之人而用之
哉以為求人太全則天下無全才
無失也臯陶未必能達禮益稷未必能知樂而臯陶益
稷所為之事伯夷后䕫宜亦有所未能然而數子為之
各稱其位而成名於後世以其精而不以其備也人惟
[010-9b]
行可以自力若才與藝則有能有不能欲強而通之非
惟不得其所不能且將并其所能者而失之故善立教
者亦必本之以六行餘則因其質而設其科人有剛毅
而重厚者有慈良而順愛者有疎逺而明斷者有強識
而通敏者有沉勇而有威者有多力而任武者此六人
者使曲徇衆人所能必不能堪茍因其所有而教之於
成才也奚難剛毅重厚者必可以任天下之大事則因
而教之博通古昔之政教周知海内之得失觀其損益
[010-10a]
折衷以驗其為勿使色厲而偽者得參之則大臣之儲
也慈良順愛者必可以治民則因而教之平
方賑災䘏患之道辨邪察獄之事理俗興化之要弗使
柔佞而詐者得參之則牧伯之儲也強識而通敏者則
文學典禮之臣之儲也沉勇而有威多力而任武則將
帥之選疆場之所恃也各以其所當習為者教之而皆
不使近似可悦之人得與則所用無非才而所為無僨
事矣此太學之政也而為師者非極才徳之美不可也
[010-10b]
太學推其法行之於郡縣俾亦以六科為凖郡縣之取
弟子員也問其宗族鄉黨皆言其篤行而好學則取之
而復其家田百畆入太學則倍復仕而有政則皆復學
於郡縣者與郡祀與燕㑹禮異之使殊於恒人縣毎科
四人二嵗各升一人於郡郡毎科十人三嵗各升三人
於太學太學毎科百人為率以應上所任用郡縣既升
而闕則即充之廪之也宜厚教之也宜詳試之也
用之也宜當知人之學之可任也則不怠於自修知各
[010-11a]
因其才而用之也則必謹於自立而天下之異才咸思
有為於世矣為治者不患乎無才而患乎聚天下之才
而不能教用天下之才而不能擇教之而能成其徳用
之而能不遺其器則才豈可勝用哉冀北之富人聚馬
盈谷而得一善馬善御者執鞭䇿指揮而區别之一日
馬之致千里者以百計而盈谷之畜無棄者御非能假
馬以力而易其性也能别其髙下而不失其性則善馬
出矣為治者能不失人之性豈特不患乎無才天下亦
[010-11b]
安所患哉
啓惑
天地之生物有變有常儒者舉其常以示人而不語其
變非不語其變也恐人惟變之求而流於怪妄則將棄
其常而趨
天下信已而愚舉世之人於是棄事之常者不言而惟
取其怪變之説附飾其故以警動衆庶其意以為此理
之秘傳者人不及知而我始發之遇一物之異常輒張
[010-12a]
大而徵驗之欲稽其故則荒幻而無由欲棄其説則似
是而可喜凡民之愚者皆信而尊之奉其術過於儒者
之道而不悟此真可悲也夫運行乎天地之間而生萬
物者非二氣五行乎二氣五行精粗粹雜不同而受之
者亦異自草木言之草木之形不能無别也自鳥獸言
之鳥獸之形不能無别也自人言之人之形不能無不
相似也非二氣五行有心於異而為之雖二氣五行亦
莫知其何為而各異也故人而具人之形者常也其或
[010-12b]
具人之形而不能以全或雜物之形而異常可怪此氣
之變而然所謂非
言以為輪回之事見無目者曰此其宿世嘗得某罪而
然耳見罅脣掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有過而然
耳見其形或類於禽獸則曰此其宿世為鳥獸而然耳
不特言之又為之書不特書之又謂地下設為官府以
主之詭證曲陳若有可信而終不可詰此怪妄之甚者
也天地亦大矣其氣運行無窮道行其中亦無窮物之
[010-13a]
生亦綿綿不息今其言云然是天地之資有限而其氣
有盡故必假既死之物以為再生之根尚烏足以為天
地哉譬之炊黍火然於下氣騰於上累書夜而不息非
以已騰之氣復歸於甑而為始發之氣也茍人與物之
魂魄輪轉而不窮則造物者不亦勞且煩乎非特事決
不然亦理之必無者也且生物者天地也其動静之機
惟天地能知之雖二氣五
佛氏者即天地則可今其身亦與人無異何以獨知而
[010-13b]
獨言之乎多見其好怪而謬妄也今有二人其一人嘗
遊萬里之外而談其所見則人信之茍其身亦與我俱
處乎此而肆意妄言則喪心狂惑人耳雖鄙夫小子亦
知其妄且誕佛氏務為無稽之論正類乎此而人皆溺
而信之豈皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟
也悲夫
鬻拳
鬻拳以兵諫楚文王而自刑左氏稱之為愛君余謂不
[010-14a]
然君臣之際固有常道矣賢者之事君不為違道之行
以危身不為難繼之事以駭世順其常不儌異名守其
職使後可法如斯而巳不敢僥倖以圖志之必達事之
必成也故君有過舉
位而去之安可臨之以兵脅之以威而刼其君哉語之而
不聽則讋懼之咄咤之俾不敢肆此制嬰兒之術耳烏
有北面事君而以嬰兒視之哉先王立為上下尊卑之
分俾為臣者嚴守之而不敢僭所以杜亂也馬之在原
[010-14b]
野三尺牧䜿鞭之而無罪及加羈靮而入君之閑雖國
之貴臣不敢視其齒而蹴其芻豈誠重馬哉尊其為君
之所御也齒馬蹴芻細故也先王所以嚴為之禁者其
慮天下深矣况以兵刼其君者乎或謂君為非義則将
危社稷大臣以安社稷為心行權以格君宜若無罪焉
是豈得為權哉事固有可以行權者矣然賢者猶難之
若君臣父子之分天下之大經也父暴而違道子烏可
行權而誶父乎舜聖人也瞽瞍頑夫也舜視其父之惡
[010-15a]
䕫䕫然順之不敢見於色
子之道而使父化乃所以格父也紂之暴可謂甚矣箕
子紂之戚㣲子紂之兄二子皆賢人也至戚且賢事暴
君而不敢失人臣之禮或屈而為奴或待其亡而去之
二子豈不知社稷重於君乎然不忍刼其君者知君臣
之大經重於社稷也鬻拳之君雖有過非紂之甚鬻拳
為臣非若二子之親且賢乃忍刼其君而不顧蓋激於
小忠而不知大義者也焉得為愛君乎君子之予奪人
[010-15b]
將以法戒於後世不可茍也刼君而謂之曰愛君將使
奸臣亂賊欲行簒弑之事者皆挾愛君之名以自文其
禍後世可勝道哉然固左氏啓之也
樂毅燕昭王時築宫師事郭隗樂毅自魏/往拜為亞卿後伐齊封為昌國君
樂毅不㧞二城夏侯太初以為庶㡬乎湯武蘇子瞻以
為行
道而不興者乎觀人之賢否當先觀其所為之事求其
事而不得當求其用心之邪正湯武所以伐人之國其
[010-16a]
心曷嘗有利天下之意乎不忍斯民之困於塗炭挾大
義而拯救之使取錙銖之非義殺一介之不辜雖奉海
内之籍而歸之湯武不肯正目而視也其心顯然著於
天地之間故㧞一城取一國他國之民惟恐其來之不
速翹足舉首而望之此其為王者之師也使湯武之心
少出乎利匹夫匹婦將持耰鋤而逐之矣何以為湯武
哉彼樂毅之師豈出於救民行義乎哉特報讐圗利之
舉耳下齊之國都不能施仁敷恵以慰齊父子兄弟之
[010-16b]
心而遷其重器寳貨於燕齊之民固已怨毅入骨髓矣
幸而破七十餘城畏其兵威力屈而服之耳非必願為
燕之臣也及
為在吾腹中可一指顧而取之矣其心已肆其氣巳怠
士卒之鋭已挫而二城之怨方堅齊民之心方奮用堅
奮之人而禦怠肆已挫之讐毅雖百萬之師固不能㧞
二城矣非可㧞而姑存之俟其自服也亦非愛其民而
不以兵屠之也誠使毅有愛民之心據千里之地而行
[010-17a]
仁政秦楚可朝四裔可服况蕞爾之二城哉湯武以一
國征諸國則人靡有不服毅以二國征二小邑且猶叛
之謂毅為行王道可乎湯武以義而毅以利成敗之效
所以異也蘇子乃謂王道不可以小用小用之則亡王
道特患乎人之不行耳小用之則小治大用之則大治
猶之菽粟之療饑小食之則不死恒食之則充實奚可
謂菽粟不可少食而寧噉糠覈之為愈乎太初曲士不
足論獨惜蘇子之易
[010-17b]
丙吉
君子之於天下盡人事而後徵天道天道至㣲而難知
也人事至著而易為也捨易為而求難知則為不智先
其㣲而後其著則為失序堯舜禹益相告戒之辭詳矣
傳道則曰執中用人則曰九徳治民則曰六府三事至
論天道則厯象授時之外未嘗有片言焉三聖賢之於
天道豈有所未達哉棄所宜為而求之恍惚詭誕之域
者固聖賢之所不取也宰相之職上有以格君下有以
[010-18a]
足民使賢才列乎位教化行乎時風俗美於天下倫理
正而禮樂興中國尊而四海服羣生之倫各遂其性而
無乖戾鬭争則可為盡職矣不必汲汲然探其所難知
以為觀美也能盡其職雖日月失明寒暑不節無害
為治職有未盡使天地位而萬物育亦安所益於民乎
漢史稱丙吉不問死傷而詰牛喘以為知大體此非君
子之言民不知道至於相殺傷於都市之内政教不振
而俗隳壊其為變亦甚矣豈非宰相所當憂乎舍此不
[010-18b]
問而恐隂陽不和何其迂且妄也子路問事鬼神子曰
未能事人焉能事鬼不先盡人事之道而事鬼且不可
况不務人物之性而徵不易知之天道烏在其能為相
乎且宣帝時俗之弊非特相殺傷而已一嵗中子弟弑
父兄妻妾弑其夫者二百二十餘人㡬不可以為國吉
不能佐其主以仁義使革風易俗陷斯民於禽獸而惟
一牛之問謂之知所緩急不可也漢儒之學泥於術數
而不知道其流至於蔽而不通愚而信怪雖可稱如吉
[010-19a]
者猶溺焉而不以為異况不足稱者乎天下猶人身然
風俗
而問之人必以為惑矣察於細而忽於巨惑莫大焉而
以為知大體可乎然則洪範之説皆不足信歟非然也
庶徵九疇之一也必以人事為之本盡人事而後徵天
道者吾之所知也信灾祥而遺人事者漢儒之謬洪範
之蠧也非君子之道也
東漢
[010-19b]
天下之患固不可逆料而預防之也吾計禁乎此後世
之患出乎彼吾謀杜其西後世之患生乎東禍亂之端
神藏而鬼伏常發於人所不疑之地而起於世所倚賴
之人雖知者何由而盡備哉然古人善慮國家者毎事
揆其始而考其終喜其成而憂其敗四海之事千載之
業綜包參覈於吾之胸中而定他日為患之大小緩急
推其得失而為之備使禍害之
可以盡吾心焉耳固非弭塞消沮能使之久而無患也
[010-20a]
武王周公之初定天下其心豈不知封建之弊必至於
并吞削弱而不振也哉然恐易此道而更為異法未必
若封建之可安且久也故且勉而為此使治之有道者
可以無亂失其道者亦不亟至於亡不敢過為矯激難
守之法以為將來患也乗舟而渡水時有覆溺者人終
不以一溺而廢舟駕馬行逺或有躓跌之失人終不以
一跌而不駕在乎補其罅漏不完之處習其馳騁疾徐
之節使慎之而巳前漢王莽之簒在乎元成失道上無
[010-20b]
明主下無正臣故莽得恃太后之勢而行簒竊之計非
以三公輔相委任之權太重而然也光武過懲其弊而
力矯之不任三公以事而政歸於臺閣其後遂成宦寺
之禍而漢以此亡光武以為莽之得
耳今吾奪其柄則其害可除矣孰知宦寺之禍又有甚
於輔相者乎此不熟究其大小緩急之故也夫莽之簒
以母后臨朝外戚預政而致然豈委任太專之罪也哉
光武能著為令典藏之宗廟俾後嗣有幼君在位當選
[010-21a]
厚徳大賢之士為三公以輔之而不許母后外戚臨朝
預政則其害可以息矣不此之思而惟罷三公之制宦
寺之興始於此矣蓋宦寺恒以傳閨閣之命受襁褓之
寄而妄作威福茍外有良輔以持其柄内無母后為之
依怙雖曹節王甫充溢乎宮闥亦何患哉可疾者不疑
而疑輔相末路之弊也遂使三公除拜皆以賂遺宦者
而得雖欲免乎亡亦難矣王公之位古所謂共天職治
天民者也茍擇當世之賢才而置諸位拱手而責其成
[010-21b]
功可也專横之禍何自而致哉事變亦衆矣然
以至明推之以至公處之以至當徇斯須之細故而輕
於變更惜哉光武之鋭於求治而未達乎大體也
崔寔
昔者觀孔子之書見其於子貢仲由之徒善於説辭必
深折而重抑之明足以億事未為有過也而傷其多言
以仕為學未為違道也而惡其口給而近佞心常以為
惑奚孔子不貴於言若是耶及觀戰國之際天下之士
[010-22a]
皆棄道徳仁義而不修以口舌磨切世主而覬勢竊柄
大者亡人之國小者自殺其身又甚焉者著為邪説以
為後世害紛然出乎斯道之外流於刻薄荒鄙誣民敗
俗之歸而不自知也然後喟然歎曰此孔子所以聖乎
其預知之矣凡亂之生必有所始也芻靈之弊必至於
以人殉𦵏象箸之弊必至於瑶臺璚室孔子之
勿易於言而周卒以口舌縱横之辨而亡夫言豈可竒
哉快意於一言或足以祸萬世發憤立一事或可以
[010-22b]
禍異時矯當時之失不求古今之變而輕於持論非知
道者也彼崔寔者獨何人哉憤時君之柔闇則論柔闇
之失可也遽為邪説不顧理之是非而謂凡為治者必
以嚴而治以寛而亂此豈理也耶周秦之效夫人之所
能識也寔不察乎此而亟稱宣帝之賢夫宣帝漢室基
亂之主苛以為明忍以為斷督責以為能當斯世也斯
民競知其可畏而不知其可愛於是髙恵文景之澤竭
矣譬猶服金石恣聲色之人其外雖若未衰而其中之
[010-23a]
虚壊已甚至於元帝繼之稍失其術則漢因以衰非元
帝之罪也寔輕信而不知道敢為異論而不顧其無稽
至誣文帝以嚴致平何惑妄之甚哉漢之久而亡者文
非秦比也率其所為行於甫定之世則其異於秦者㡬
希而豈能治哉治道固有本末先之以政教而後刑罰
者秦漢以下皆是也文帝能參之恭儉忠厚之化故治
其餘則守法而已故未旋踵即不免於危漢室至於光
[010-23b]
武猶再榮之木其膏澤將盡矣明章能扶植培㙲之僅
至小康孝安以降漸衰而亂固其理也自非仁賢若文
帝承之猶恐其不救而寔欲濟之以嚴刑峻法此欲救
將萎之木而斷其根鄙哉愚儒好髙之論也仲長統乃
從而稱之此其智與寔何異哉自孔子之末學者不明
道而阿世韓非之愚至以堯舜為土水而以刑罰為膏
粱所聞者卑而所習者陋無怪其為此言也漢之諸儒
惟賈誼董相及王吉為庶㡬如寔與統時人所推為
[010-24a]
大儒而其
寔之罪哉
[010-24b]
明文衡巻十
