[007-1a] 
欽定四庫全書
堯峯文鈔巻七 翰林院編修汪琬撰
經解六共三十五首/
五服皆為衰說
斬齊大功小功緦麻五服之服通謂之衰雖弔服亦謂
之衰鄭𤣥云凡服上曰衰下曰裳又五服之衰一斬四
輯三山楊氏喪服圖衰裳之制五服皆同前有衰後有
負版左右有辟領惟子為父母用之旁親則否此先王
[007-1b]
之禮然也葢衰之為言摧也明孝子有哀摧之心也夫
哀摧之心凡在五服中者莫不有之奚獨孝子亦曰孝
子之於父母視旁親有加戚焉非謂旁親而遂可以不
哀摧也然則五服之服通謂之衰宜矣顧近世士大夫
自大功之喪而下舉無有服衰者皆非知禮者也按喪
服傳大功布衰裳牡麻絰無受或牡麻絰纓布帶有受
小功布衰裳澡麻帶絰或牡麻絰又記宗子孤為殤大
功衰小功衰皆三月又襍記功衰食菜果飲水漿無鹽
[007-2a]
酪不能食食鹽酪可也此大功小功為衰之明驗也鄭
𤣥云緦麻布衰裳而麻絰帶又周禮王為三公六卿錫
衰為諸矦緦衰為大夫士疑衰此緦麻為衰之明驗也
自朱子家禮明集禮孝慈録莫不仍之顧律令大功以
下言服不言衰非不為衰也省文也士大夫亦無有服
功衰緦衰者此近世薄於旁親而然夫豈先王之制與
喪服襍說五則
禫
[007-2b]
禮間傳父母之喪期而小祥又期而大祥中月而禫鄭
𤣥謂二十五月大祥祭中猶間也大祥之後間一月禫
祭故主二十七月三年問父母之喪二十五月而畢又
檀弓祥而縞是月禫故王肅又謂祥禫共月鄭王皆本
於禮而二義不同其徒往往相難晉初用王肅義遂以
為制宋永初元年黄門侍郎王淮之上言王義惟晉朝
施用搢紳之士猶多遵鄭義宜順人情使朝野一體是
後遂皆以二十七月為斷矣按禮親喪外除兄弟之喪
[007-3a]
内除杖期猶祥禫間月豈三年重服而不可用期喪為
準乎春秋文二年冬公子遂如齊納幣葢僖公之喪至
是已二十六月矣而公羊氏譏其喪娶由此言之固當
從鄭義無疑先儒謂遵鄭者過禮而重情遵王者輕情
而反制斯乃孰為孝乎其說是也乂范淳父曰禫祭名
非服之色也今乃為之黲服三日然後祭此不經也按
禮禫而纎纎非禫字之義及觀漢文帝遺詔纎七日師
古曰纎者禫也則其誤已久矣說文禫字從示從覃除
[007-3b]
服祭也釋名孝子之意澹然思慕益衰也
為妻禫
禮期之喪十一月而練十三月而祥十五月而禫此指
杖期而言故鄭𤣥謂父在為母也又禮為父母妻長子
禫又期終喪不食肉飲酒父在為母為妻又期居廬終
喪不御於内者父在為母為妻葢妻喪皆與父在為母
同故先儒謂為妻亦十五月而禫也後世妻喪不禫則
已夷於旁期矣
[007-4a]
心喪
戴德喪服變除曰天子諸矦之庶昆弟大夫之庶子為
其母大功哭泣飲食思慕猶三年賀循喪服要記凡降
服既降心喪如常月劉智謂小功以下不稅乃無心喪
又陳沈洙議元嘉立義心喪以二十五月為限惟王儉
古今集記終二十七月為王逡所難何佟之儀注亦用
二十五月無復心禫云云是則心禫可廢心喪不可廢
也宋服制凡如適孫祖在為祖母為人後者為其所生
[007-4b]
父母之類皆許解官申心喪三年葢猶遵用前代制也
自明以來此禮不行久矣當亦士大夫所宜講求者
閏月
春秋哀五年閏月葬齊景公公羊曰閏不書此何以書
喪以閏數喪曷為以閏數喪數畧也糓梁曰不正其閏
也范寗謂閏月附月之餘日喪事不數公糓二義不同
白虎通三年之喪再期二十五月也禮有取於三故謂
之三年縁其漸三年之氣也三年之喪不以閏月數何
[007-5a]
以言期也期者復其時也大功以下月數故以閏月除
晉宋之間喪遇閏月諸儒紛紛聚訟隋開皇初太常卿
牛𢎞奏三年及期喪不數閏大功以下數之以閏亡者
祥及忌皆以閏所附之月為正由是歴代以來遂為定
制又按春秋襄二十八年胡氏傳十有二月甲寅天王
崩乙未楚子昭卒相距四十日閏月之驗也然不以閏
書喪服不數閏也又蘇氏集解葬景公喪不數閏譏齊
以閏月葬也葢皆從糓梁說公羊云云非是
[007-5b]
變除
古人之於喪服也至纎至悉而於三年之喪尤加慎焉
是故三日而成服三月而葬則有受衰服葛絰至於小
祥則除首絰服練冠練衣黄裏縓縁繩屨無絇至於大
祥則除衰服斷杖服縞冠素紕麻衣白屨無絇葢孝子
之哀以次而衰則其服亦以次而變有子既祥而絲屨
組纓則記者譏之以為蚤也唐開元禮練縞皆如儀而
受衰廢矣明集禮倣家禮行之益不能盡合乎古而小
[007-6a]
祥祭前一日陳練服大祥陳禫服猶有禮之遺意焉又
按練衣鄭𤣥謂為中衣孔頴達謂此非正服也以承衰
而已温公書儀及家禮皆既練去負版辟領衰頗與禮
異其說未知何據
袒免辨
宋儒程子泰之嘗辨袒免謂免如字不當如鄭氏音問
予始愛其文久而考之禮經則程子所辨未合也程子
曰不應别立一冠名之為免予則曰布廣一尺從項交
[007-6b]
頟而卻繞於紒是固不成其為冠也鄭氏亦未嘗以冠
名之也程子曰解除吉冠之謂免如免冠之免予則曰
此非禮經意也禮秃者不免謂其無紒可繞故不免也
又或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也洵如經
言則不止於不冠而已如之何借免冠以為釋也程子
曰衰絰冠裳俱有其制而袒免則元無冠服故經莫得
而記予則曰經文有之矣程子未之詳也禮奔喪者自齊
衰以下入門左中庭北面哭盡哀免麻於序東是免用
[007-7a]
麻也斬衰括髪以麻為母括髪以麻免而以布是免用
布也布與麻者免之制也其可謂之無其制與程子曰
禮男子冠而婦人笄男子免而婦人髽是冠與免對也
故得以免冠為免予則曰非也冠與笄對免與髽對者
也髽不止於除笄而免獨止於免冠乎左傳韓之戰秦
穆公獲晉矦穆姬登臺履薪使以免服衰絰逆則免之
有服審矣程子又釋喪小記曰父母皆應以麻括髪而
古禮母皆降父故減麻用布而特言免以明之予則曰
[007-7b]
此又非也經文上言括髪而下言免則免與括髪不同
不可以合釋之也有免而括髪者焉母喪是也有免而
不括髪者焉屬及五世之喪是也程子復終言之曰予
疑鄭氏故著此以待博而不惑者折衷之予則曰甚矣
程子之好學也雖然鄭氏之距古逺矣程子與予之距
鄭氏也又益逺先儒之立言也雖不能無醇駁而其音
釋必有所師承未可遽以為疑也幸而程子尚有所待
故予得發其臆說如此予非博者也葢能信經而不惑
[007-8a]
者也
父卒未殯適孫為祖服辨
禮父在為祖期父卒為祖後者服斬此喪服傳之明文
也後儒若賀循徐廣之徒乃言父亡未殯而祖亡適孫
不敢服祖重謂父屍尚在不忍變於父在也愚竊以為
不然禮殯而後成服父既前卒則先成父服而後成祖
服當其成祖服之時父屍已殯矣夫何不敢服重之有
祖無適子而猥云不忍不忍於父而忍於其祖則父之
[007-8b]
心能安父之目其能瞑耶為長子傳曰正體於上又乃
將所傳重也是父生存已許其子傳祖父之重矣及其
殁也適孫顧不敢申祖服然則主祖之喪者當誰屬乎
將遂無主乎抑别立支子而為之主也其於傳重之義
失之逺矣小記父母之喪偕先葬者不虞待後事襍記
有父之喪如未殁喪而母死其除父之喪也服其除服
卒事反喪服如三年之喪則既顈其練祥皆行由是言
之父卒尚不得以餘尊厭母安有適孫為祖而不敢服
[007-9a]
重者哉然後知賀徐皆妄說也庾蔚之言賀循所記謂
大夫士又非也為祖後者自天子達士庶皆同則其服
不得有異
妾無服辨
儀禮貴妾緦而律文無之今之卿大夫宜何從予應之
曰從律何以知其宜從律也古今之制不同有從重服
而改輕服者有從輕服而改重服者有從有服而退為
無服者有從無服而進為有服者自唐以來損益儀禮
[007-9b]
多矣而猶欲取久逺不可考之文以自附於好古乎荀
卿氏曰法後王是不可不深講也今之卿大夫不然舉
凡服其餘親莫不兢兢令甲而莫之敢越而獨於其妾
也則必秉周禮毋乃暱於所愛乎哉有難者曰母以子
貴非與曰非是之謂也諸侯娣姪媵之子得立則國人
從而尊其生母故存則書夫人歿則書薨書葬書小君
皆得視其適此春秋之例也然則妾之子而既貴矣天
子且許之貤封而家長可不為之制服乎曰天子自貴其
[007-10a]
卿大夫之母家長自賤其妾律令之與勅也誥也是皆
出於天子固竝行不倍者也或又難曰律文得毋有闕
與曰國家辨妻妾之分嚴嫡庶之閑其防㣲而杜漸也
可謂深切著明矣而又何闕文之有且吾考諸儀禮則
曰大夫為貴妾緦考諸喪服小記則曰士妾有子而為
之緦儀禮不言士妾小記不言大夫妾而唐開元禮則
皆不為之制服宋司馬氏書儀朱子家禮與前明孝慈
録亦概未之及也葢妾之無服千餘年於此矣今使家
[007-10b]
長之為大夫者為之服緦則衆子之為士者當如之所
生子為父後者亦當如之其父在者當為所生母大功
顧已之服其妾也則從儀禮緦而命衆子與所生子則
又從律文或齊衰杖期或斬衰三年是於古今之制胥
失之也嗟乎非天子不議禮若好古而不純乎古守今
而不純乎今是則自剏為禮也吾故曰不可不深講也
喪服或問二十四則
繼祖母
[007-11a]
或問禮與律有繼母而無繼祖母之文然則繼祖母不
當服與曰非也言祖母則繼祖母統其中矣葢繼祖母
與庶祖母有辨繼祖母之歿也祔於廟而庶祖母不祔
夫既祔於廟為之孫者方嵗時饗祀之而可以無服乎
故曰言祖母則繼祖母統其中矣
庶祖母
或問庶祖母宜何服曰其袒免乎禮大夫以上為庶母
無服何庶祖母服之有然則律文服庶母期矣顧亦無
[007-11b]
庶祖母服者何與曰䟽也無恩也是則為之袒免可也
夫之本生父母
或問禮為舅姑齊衰期故為本生舅姑大功今律文既
易期為三年斬矣而獨於夫本生如故其降等不太甚
與曰不然也兄弟之子服伯叔父母期則為人後者服
本生父母如之兄弟之子之婦服夫之諸父諸母大功
則夫為人後者服夫本生亦如之此固相準而制服者
也律文未嘗與禮異也何降等太甚之有
[007-12a]
繼姑
或問禮無繼姑之服何也曰非無服也先儒謂子當以
父服為正父若服以為妻則子亦應服之此可類而推
也傳曰婦人既嫁從夫夫者婦之天也夫既以為母矣
婦其敢不以為姑乎然則從夫而服又何惑焉
舅妻
或問舅妻何以無服也曰由父而推之則有父族之服
由母而推之則有母族之服姑之夫不可以為父族舅
[007-12b]
之妻與從母之夫不可以為母族者也禮絶族無施服
其此之謂與
庶母
或問均父妾也必有子然後為庶母何也曰父妾之男
吾謂之昆弟矣其女則吾謂之姊妹矣昆弟姊妹之母
猶吾母也故謂之庶母舍是則不得被此名也是以為
吾庶昆弟姊妹之母則服不為吾庶昆弟姊妹之母則
不服
[007-13a]
繼父
或問律文繼父同居而兩有大功親者為之齊衰三月
借令一有大功以上親一無大功以上親則如之何曰
小記皆無主後同財而祭其祖禰為同居有主後為異
居䟽謂此子有子亦為異居也然則律文雖與禮不同
而其義即皆有主後者也或問果應服乎曰父不當繼
繼父亦不當同居而禮與律有同異居之别此服制之
變末世之不得已也亦為人子者之不得已也
[007-13b]
前母之黨
或問先儒言前母之黨當為親而不言其服何以無服
也曰禮為其母之黨服則不為繼母之黨服宗無二統
外氏亦無二統前母之子不服後母之黨則後子不逮
事前母者亦如之也禮從服者所從亡則已前母既亡
如之何其有從服與
繼母之黨
或問繼母如母何以不服繼母之黨也曰鄭𤣥謂外氏
[007-14a]
不可二也庾蔚之亦謂若服繼母之黨則亂於已母之
出故也禮慈母與繼母同喪服小記曰為慈母之父母
無服則其不服繼母之黨宜也嗟乎為人後者言若子
繼母言如母夫謂之如與若者葢其父母之文同而情
則異者也故不得已而為繼母之黨服虞喜謂縱有十
繼母惟當服次其母者之黨此說殆近是矣
生母之黨
或問禮有庶子為其外祖父母從母舅之服而律文無
[007-14b]
之何也曰古者諸侯卿大夫之妾出於買者少而為娣
姪媵者多若後世之為妾者皆庶姓也其父母兄弟姊
妹往往有不可考者律文不為之服葢以賤故絀也然
則庶子之服其生母也今且與適母同矣夫使伸其私
於母而獨絀於母之黨毋乃稍失倫與曰非也小不可
加大卑不可陵尊賤不可干貴聖人之立制也姑以此
示適庶之閑焉此律文之微意也故庶子得為適母之
黨服而不得為生母之黨服鄉先生姚文毅公亦以無
[007-15a]
服為善也
同母異父之昆弟
或問同母異父昆弟之服子游言大功子夏言齊衰而
唐開元禮降從小功三者不同然則宜何服曰律文無
服此宜從律者也禮同父母之昆弟期同父異母之昆
弟大功因母既嫁則與宗廟絶矣彼既自絶於宗廟則
其子之為父後者猶不為之制服顧可使同母異父夷
於同父異母之服乎禮繼母可以如母繼父不可以如
[007-15b]
父故繼父不同居者無服而獨為異父者大功其失禮
意明矣子夏傳曰禽獸知母而不知父壄人曰父母何
算焉使同母異父而為之服此知母而不知父者也與
禽獸何以異與然則齊衰亦非子夏之言也記禮者之
臆說也
妻母
或問明孝慈録注妻母之嫁者出者皆服緦然則果應
服乎曰否嫁母出母為父後者猶無服何有於妻母之
[007-16a]
出且嫁者乎厚於妻母而薄於己之所生其非先王之
意也明矣律文無服是也
君
或問漢魏屬吏皆為州郡將服君與舊君之服而唐以
後無之何與曰漢魏之制州郡皆得自辟其屬雖服此
服可也後世一命以上無不請於天子受天子之爵食
天子之禄州郡不得而臣之也州郡既不得而臣之則
品秩崇卑雖異皆其比肩事主者而又何服焉
[007-16b]
朋友
或問禮言朋友麻而律文無之何也曰吾聞之同門為
朋同志為友古之為朋友者其將與之交也則有始相
見之禮其既與之交也則有終身同道之恩葢慎於初
而厚於繼也如此夫惟始慎之繼厚之故歿則哭於寢
門之外加麻三月今交道廢矣彼之憧憧往來者飲食
而已耳博奕笑語而已耳有善不相勉有過不相規此
則孔子謂之所知曾子謂之相識者也非朋友也而顧
[007-17a]
欲為之加麻不已重乎夫朋友之服不在五服之内故
律文畧之後之學者縁情義之淺深厚薄而加折衷焉
可也
師弟子
或問師弟子何以無服也曰昔者孔子之喪顔回也若
喪子而無服子貢請喪孔子若喪父而無服今之為師
為弟子者其視夫子子貢何如而遂相為服也先儒謂
師不立服不可立此說是也然則弔服加麻出入常絰
[007-17b]
者非與曰昔者朱文公之喪黄文肅公為其師加麻制
如深衣用冠絰何文定公之喪王文憲公服深衣加帶
絰冠加絲許文定公薨蒲人王楫衰絰赴葬司賓者辭
曰門人衰禮與楫曰吾師也術藝之師與賓主之師與
吾猶懼乎報之無從耳由是言之後世有人師經師如
朱何許三先生者夫亦可以用此服矣
衰負版辟領
或問衰衣之有衰負版辟領也果獨為父母用之與曰
[007-18a]
否經傳無明文鄭𤣥之注賈公彦之䟽亦然如曽孫為
曽祖父母也適孫祖在為祖母也為人後者為本生父
母也是皆難以旁親例者也其遂可不用衰負版辟領
與家禮之與儀禮圖說葢各發明注䟽而猶各有所未
盡也吾故謂齊衰必當有二式
杖
或問禮無爵者非擔主不杖然則庶人居三年之喪亦
有不杖者與曰無之古人之居喪也哭踊無算水漿不
[007-18b]
入口者三日既殯食粥朝一溢米暮一溢米如是則無
不病者故曰非擔主而杖為輔病也夫安得有不杖者
與今人之居喪也哭泣不哀飲食居處如故其違禮也
多矣而又逆億古人之不能病不亦悲夫
婦人衰
或問婦人可以不衰乎曰不可服以飾情情貌相配吉
凶相應故衰之為服所以表中誠也婦人者何獨不然
由是言之是雖旁親猶不可以不衰而況妻為夫妾為
[007-19a]
家長女子子為父母乎
婦人杖
或問婦人可以不杖乎曰婦人之不杖也傳謂其不能
病故也假令哀毁而能病則聖人許之矣豈遂禁其以
杖即位乎然則傳也喪服小記也或言杖或言不杖者
葢兩相發明也或又問婦人謂童女孔頴達之說亦可
信乎曰不然也婦之言服也服事其夫也非未嫁女子
之稱
[007-19b]
改葬
或問禮改葬緦鄭𤣥謂三月除之而明集禮既葬釋服
何以不同也曰集禮釋緦服者謂釋其衰麻耳下文素
服云云則猶未敢即吉也是故吾從三月
過時而葬
或問過時而葬宜何服曰禮久而不葬者主喪者不除
夫久而不葬人子之過也其可以不衰絰乎哉又禮為
兄弟既除喪已及其葬也反服其服兄弟且爾而況於
[007-20a]
人子乎是故吾吳人之葬其親也緩然其儀文猶必視
其初喪葢不失禮之遺意者也
變除
或問古者既虞則服受衰既練則服練冠既祥則有大
祥之服其變除也匪一而近世俱不行何與曰練禫之
服明集禮㑹典有之品官與庶人皆同然而莫之行者
非令甲之䟽也此世俗不學之咎也
命赴
[007-20b]
或問古之卿大夫之喪主人必命赴者然則吾吳人之
有赴也亦猶行古之道與曰否知生者弔知死者傷彼
不知生不知死而吾往赴之非禮也
喪主
或問喪必有主與曰禮喪有無後無無主然則孰為之
主曰惟冢子與其婦禮所謂主人主婦是也支子不在
列與曰雖在列而不敢主之也何為其不敢也曰非傳
重也曾子曰喪無二孤此之謂也親戚故舊亦可主與
[007-21a]
曰可古者喪必赴赴必哭哭則必有弔者孔子之哭子
路也身為之主其哭伯高也使子貢為之主皆是也然
則父母之喪可使他人主之與曰不可禮父不主庶子
之喪夫不主妾之喪舅不主諸婦之喪妻之黨不主姑
姊妹之夫之喪吾未聞執親之喪而使他人主之者也
無主後則如之何曰有攝主禮大夫而無主後宗子為
士者可攝也宗子為士而無主後大夫可攝也何為其
使大夫攝曰公子有宗道焉非宗子而特起為大夫者
[007-21b]
亦有宗道故也無宗子則又如之何曰無宗子是無族
也禮無族則前後家東西家主之無有則里尹主之是
攝主之變也然則今之吳人之有喪也或使同姓士大
夫䕶之赴告必厠名其間具殆古之攝主與曰是與攝
主不同䕶喪之名不見於經朱子家禮使子若弟知禮
者為之有䘮事則必禀之前明集禮則兼用孫吾未聞士
大夫而執弟與子孫之役者也雖謂之非禮可也
儀禮說二則
[007-22a]
父母之黨之服
先王之制禮也在父黨則父之昆弟為重而於父之姊
妹則恩殺矣故服諸父期而服姑姊妹大功在母黨則
母之姊妹為重而於母之昆弟則恩殺矣故服從母小
功而服舅緦先王所以分内外别男女而逺嫌疑者也
唐太宗顧加舅服使與姨母同太宗知禮孰不知禮
姑姪舅甥
凡父黨之尊者由父推之則皆父之屬也如世父叔父
[007-22b]
從祖祖父是也至父之姊妹則不可謂之父矣不可謂
之父其可謂之母乎二者皆不可以命名故聖人更之
曰姑爾雅謂我姑者吾謂之姪葢姑亦不敢以昆弟之
子為子也凡母黨之尊者由母推之則皆母之屬也如
從母是也至母之昆弟則不可謂之母矣不可謂之母
其可謂之父乎二者皆不可以命名故聖人更之曰舅
爾雅謂我舅者吾謂之甥葢舅亦不敢以姊妹之子為
子也此先王制名之微意也
[007-23a]
[007-23b]
堯峯文鈔巻七
