[007-1a] 
欽定四庫全書
周官集傳卷七 元 毛應龍 撰
樂師掌國學之政以教國子小舞凡舞有帗舞有羽舞
有皇舞有旄舞有干舞有人舞
聶氏圖曰帗列五采繒為之有秉舞者所執羽舞師
註曰析白羽為之宛丘詩曰無冬無夏值其鷺羽值/者持也鷺翿之翳謂舞者所持以
指麾又蔽翳其/身也形如帗鄭司農曰干舞者兵舞劉氏曰謂執/干盾以為武
舞/也人舞者手舞劉氏曰謂使人效/四夷來王之舞也
[007-1b]
教樂儀行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鍾鼓為
節
鄭鍔曰此皆王出迎賓之時所奏名曰肆夏則以安
肆為義行則緩而安肆也名曰采薺則以齊速為義
趍則急而齊速也在堂則賓已近故速若在車上則
行趍然亦在車而謂之行謂之趍者盖言所奏之遲
速與行趍時無異也又曰環拜盛禮鍾鼓盛樂也禮
之盛者必用盛樂也
[007-2a]
凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為
節士以采蘩為節
鄭鍔曰射者何以聽何以射盖言應節之難也天子
五節以聽四節以射其詩則騶虞也諸侯三節以聽
四節以射其詩則貍首也大夫士一節以聽四節以
射詩則采蘋采蘩也 按射儀注云騶虞采蘋采蘩
詩篇名貍首逸
凡樂掌其序事治其樂政凡國之小事用樂者令奏鍾
[007-2b]
鼓凡樂成則告備詔來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令
相饗食諸侯序其樂事令奏鍾鼔令相如祭之儀燕射
帥射夫以弓矢舞樂出入令奏鍾鼔凡軍大獻教愷歌
遂倡之凡䘮陳樂器則帥樂官及序哭亦如之凡樂官
掌其政令聽其治訟
歐陽氏曰凡聲音之正否器物之備缺時節之先後
舞列之謹怠凡屬於樂事者無非樂政也則無非樂
師之所當治矣鄭鍔曰國之小事或有當用樂者令
[007-3a]
奏樂者鍾鼓不當用者不令之則不敢奏也
大胥掌學士之版以待致諸子春入學舎采合舞秋頒
學合聲
鄭鍔曰入學頒學均謂之學也一字之義分而為經
㫖不然也質之月令春入學合舞秋入學習吹之以
為入學頒學者無二義皆學宫也盖周家建五學其
中謂之辟雍水南曰成均水北曰上庠水東曰東序
水西曰瞽宗春令學士始入學所以學於辟雍也總
[007-3b]
處於此以觀其能然後分而處之至秋則所觀者以
知其能否矣於是分而處之冝學禮者處之瞽宗冝
學書者處之上庠宜學干戈者處之東序宜學樂者
處之成均非惟不分學士為二義又合周家立學之
制也
以六樂之㑹正舞位以序出入舞者比樂官展樂器
歐陽謙之曰當合樂之時掌樂之官欲其俱在焉作
樂之器欲其俱備焉故湏此展省之然後可以作樂
[007-4a]
也必大胥比之展之何也大胥掌習舞者此之合樂
其為學士習舞而設故耶
凡祭祀之用樂者以鼓徴學士序宫中之事
鄭鍔曰如當用樂則鳴鼔以召學士記曰大昕鼔徴
以警衆也歐陽氏曰大胥所職盖無與於宫中而云
宫中之事竊意宫字當為官字序官中之事序次其
一官所掌之事也士師云掌官之政令與此意同
小胥掌學士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而撻
[007-4b]
其怠慢者正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣卿大夫判縣
士犆縣辨其聲凡縣鍾磬半為堵全為肆
大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黄鍾太簇姑洗
蕤賓夷則無射隂聲大吕應鍾南吕函鍾小吕夾鍾
鄭鍔曰陽律則順而左旋隂吕則逆而右轉進陽退
隂故迎而與之合也大師以十二管吹而求其合方
其未得所合則陽自為陽隂自為隂樂聲無自能合
及其吹而合之則黄鍾與大吕配大簇與應鍾合姑
[007-5a]
洗奏而南吕應蕤賓奏而林鍾從由是天地神人皆
可得而感動之六吕亦名六同謂同乎陽也又名六
間謂間於六陽之間也
皆文之以五聲宫商角徴羽皆播之以八音金石土革
絲木匏竹
鄭鍔曰六律六同已合則必以五聲文之易曰物相
雜故曰文言用五聲以相雜使如錦綉之成文也
司馬氏樂書註曰宫弦最大用八十一絲聲重而尊
[007-5b]
故為君商是金金為决斷臣事也弦用七十二絲次
宫如臣次君也角弦用六十四絲聲居宫羽之中比
君為劣比事為優故云清濁中民之象徴屬夏夏時
生長萬物皆成形體事亦有體故配事弦用五十四
絲羽為水最清物之象弦用四十八絲或問六律六
同相合相生之義鄭鍔曰黃鍾者言陽
始萌於黃
泉之宫施布種地也大吕言陽大旅助乎陽以牙
物也大蔟言陽大族出乎地也夾鍾言夾助乎陽
[007-6a]
以宣乎種物也亦謂之圜鍾以為圜丘之樂宫取天
體之圓以言之也小吕言隂旅助乎陽始萌而尚
小亦謂之中吕言至此地為隂陽之中處也蕤繼也
賓尊也言陽氣𨗳隂而生養萬物也函鍾即林鍾
也林君也君氣繼陽君主種物也又謂之函鍾言地
道之能包容也夷則言陽正法度使隂夷則傷物
也南吕言隂助陽而任成萬物也南任也又言南
方之功成於此也無射言陽成物終而復始無有
[007-6b]
厭射應鍾言隂氣應無射而閉藏種物也
教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本
以六律為之音
歐陽氏曰教六詩未必即是教之歌詩也以風賦比
興雅頌之義教之爾故瞽矇以歌詩為職而不知其
義得無如齊髙厚之歌詩不類者乎
大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊下管播樂器令奏鼔
大
饗亦如之大射帥瞽而歌射節大師執同律以聽軍聲
[007-7a]
而詔吉㐫大䘮帥瞽而廞作匶諡凡國之瞽矇正焉
林氏曰堂上之樂以歌為主故謂之升歌堂下之樂
以管為主故謂之下管
小師掌教鼔鼗柷敔塤簫管絃歌
孔氏曰柷以合樂敔以止樂 聶氏圖曰爾雅註云
簫二十三管風俗通云舜作簫以象鳯翼
大祭祀登歌擊拊下管擊應鼔徹歌大饗亦如之大喪與廞
歐陽氏曰擊拊應鼔歌三事小師之職也以登歌下
[007-7b]
管徹為節也大饗亦如之從登歌擊拊下管擊應鼔
徹歌皆如祭祀之時也
凡小祭祀小樂事鼓掌六樂聲音之節與其和
歐陽氏曰所以引樂也大祭祀大饗大師鼔以
引樂小祭祀小樂事則小師鼓以引樂
瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管絃歌
鄭鍔曰古之王者作樂必欲審聽其音非好樂也盖
將以知政爾聽必使矇瞍者謂其收視於内不亂於
[007-8a]
外聽必審也然人而無見乃廢疾也使其以疾而見
廢則先王之所不忍者是故閽者使守門刖者使守
積聾者使司視而瞽者使司聽兹又不忍棄人之仁
心也
諷誦詩世奠繫鼓琴瑟
鄭鍔曰諷誦詩及世奠繫則鼔琴瑟以颺之使聽者
既聞其聲又逹其意當諷誦而鼓琴所以平和君心
也其心和平則聞規戒不惟不怒且又樂而無倦也
[007-8b]
或謂先王使公卿大夫各致其規警諷諌非不足以
聞過彼微而樂工乃使之諷誦古時及世帝繫耶愚
謂得於言則其聽也未必審得於樂則其聞也入必
深所樂在是所聞必詳因恱樂之時得規戒之益其
效㨗於卿大夫之諫非以為朝廷百辟無能誦前代
之事以論興衰也所謂瞽矇誦詩之諫見於此矣
掌九德六詩之歌以役大師
鄭鍔曰九德之歌夏書九功之可歌者也六詩之歌
[007-9a]
風賦比興雅頌之聲節以役大師聽從其令也
眡瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬
鄭鍔曰樂工用瞽矇三百人故用眡瞭亦用三百人
以扶之其眡明瞭又明者也播鼗本瞽矇事為其無
目故眡瞭先播之使聞皆言播鼗盖有先後也又曰
列於東方謂之笙磬東物生之地取物所由生之義
列於西方謂之頌磬西物成功可歌之義眡瞭或擊
其東或擊其西
[007-9b]
掌大師之縣凡樂事相瞽
鄭鍔曰大師知音然目不明於眡故為之正其序又
曰相瞽矇以升堂
大䘮廞樂器大旅亦如之賔射皆奏其鍾鼓鼜愷獻亦
如之
歐陽氏曰賔射皆奏其鍾鼓言皆則賔客與射為両
事言其則鍾鼓眡瞭自作也凡樂事有令之者又有
奏之者又有作之者經中言奏皆是舉起引發而使
[007-10a]
他人作之之意
典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以為
樂器凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲㪚險聲斂逹聲
嬴㣲聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石
鄭鍔曰律呂之數皆起於黃鍾因黃鍾之數以求長
短多少則律呂由是生矣律呂不和則聲必至於不
和而制氣則為聲之病是故有大髙大正或䃂或緩
之失器莫大於鍾於是言鍾之病鄭鍔曰形謂偏陂
[007-10b]
則其聲㪚而不収又曰十二辰零鍾其不甚圜
凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊
量凡和樂亦如之
鄭鍔曰用十二律以為之度數則長短多寡由此而
生用十二聲以為之齊量則大小輕重由此而准或
厚或薄或髙或下由數度之不審也以是病而求之
得其聲矣或侈或弇或達或回由齊量之或差也以
是病而求之得其制矣如是而為樂器和焉
[007-11a]
磬師掌教擊磬擊編鍾教縵樂燕樂之鍾磬
鄭鍔曰先儒謂磬為四方之音又以磬音為象萬物
之成盖六秋之音為至清也惟清故難調䕫特以擊
石拊石百獸乃率舞詩人特曰依我磬聲此所以設
磬師以教其擊之之法
凡祭祀奏縵樂
杜子春云縵讀為怠慢之慢縵者雜聲比朝祭為慢
縵非正聲祭祀亦奏縵樂將以安神示之懽心也
[007-11b]
鍾師掌金奏凡樂事以鍾鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納
夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏凡祭祀饗食奏燕樂凡射
王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采繁掌鼙
鼓縵樂
鄭鍔曰鍾之名有鏄有鏞而又有編鍾編鍾十有六
為一虡小胥正其位磬師教其擊者也鏞則十二辰
之鍾書所謂笙鏞以間典同則辨其聲者也鍾師掌
鳴鍾以奏樂故曰掌金奏叩之大小鳴之大小鏘鏘
[007-12a]
喈喈為樂之盛故奏九夏必擊之歐陽氏曰左傳襄
四年曰金奏肆夏之三工歌文王之三文王而曰工
歌是有詩而可歌者也肆夏而曰金奏是徒有其聲
可以金奏而無詩可歌明矣九夏之樂其所謂金奏
之樂乎後世承訛習舛而以諸夏為詩篇也
笙師掌教龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以教祴樂
聶氏曰諸管參差亦如鳥翼聶氏圖曰笛者滌也所
以滌蕩邪穢也 徐氏音辨曰築地曰舂樂記曰迅
[007-12b]
疾以雅疏云雅樂名舞者迅疾奏此雅器以節之也
凡祭祀與饗射共其鍾笙之樂燕樂亦如之大䘮廞其
樂器及𦵏奉而藏之大旅則陳之
歐陽氏曰或不用備樂只用鍾與笙也
鎛師掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賔射亦
如之軍大獻則鼓其愷樂凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜
亦如之大䘮廞其樂器奉而藏之
歐陽謙之曰凡軍之夜三鼜盖鼓人軍旅夜鼓鼜是
[007-13a]
也皆鼓之盖鎛師以鼔警發鼓人鼔之也守鼜者盖
掌固所謂夜三鼜以號戒是也亦如之亦如軍旅三
鼜皆先鎛師鼔之而後有鼔鼜者也
韎師掌教韎樂祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之
鄭鍔曰或謂四夷之樂東方曰韎南方曰任西方曰
侏離北方曰禁韎東方之樂名設官以掌之何也愚
以象胥之官推之象胥譯四夷之語者也其文曰東
方曰寄南方曰象西方曰狄䪘北方曰譯以是知周
[007-13b]
家之德能致四夷明矣至於樂則止有韎師竊以三
方之樂不作於祭祀之時而東夷之樂為近正故奏
之也何則東夷孔子之所欲居且為箕子之國則其
樂有中國之氣可知不然何獨設官以教之歟祭祀
舞韎樂明其得逺夷之懽心以祀其先王大饗亦舞
之示諸侯以逺夷向化歌舞聖德如此則為諸侯者
可不奉王命乎
旄人掌教舞㪚樂舞夷樂凡四方之以舞仕者屬焉
[007-14a]
鄭鍔曰樂師所教凡六而旄舞居其一攷之於經或
用之社稷或用之山川旱暵獨旄舞無所考掌觀掌
四夷之樂凡有三官曰韎師曰旄人曰鞮鞻氏作四
夷之樂當從其國之舊不變其俗所尚立韎師則所
服者赤韋示不變其所服也立旄人則所執者牛尾
示不變其所執也立鞮鞻氏則所履者革示不變其
所履也
凡祭祀賔客舞其燕樂
[007-14b]
鄭鍔曰祭祀賔客作燕樂之時旄人則用其所習之
㪚樂夷樂而舞之也
籥師掌教國子舞羽龡籥祭祀則鼔羽籥之舞賔客饗
食則亦如之大䘮廞其樂器奉而蔵之
歐陽氏曰鼔羽籥之舞亦當如鼔金奏之類使之聽
鼓聲而為舞之節也
籥章掌土鼔豳籥中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋
夜迎寒亦如之
[007-15a]
鄭鍔曰周之先公開國於豳教民稼穡與夫為寒暑
之事備於七月詩而謂之豳風至於成王王業大備
念其祖務農之勤教民之悉凡四時所行皆以豳詩
從事故用豳籥名官殆由齊竽趙瑟秦缶皆其國之
所尚也以籥而吹豳詩殆猶瑟之曲笛之弄也然所
掌者乃用土鼓土鼓伊耆氏之樂也伊耆氏即神農
始教民畊者也周人以先世開國以農不敢忘土事
之始由是設籥章之官專掌土鼓而用豳國之籥所
[007-15b]
吹皆豳國之音不忘本也
凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯
朱氏詩傳曰周禮所謂豳雅王氏謂亡之或疑即楚
茨以下四篇是楚茨信南山甫田大田也歐陽氏曰
田畯之義當從爾雅為正或以為先教田者或以為
田大夫未必經意也 鄭鍔曰祈年吹豳雅雅者正
也
國祭蜡則龡豳頌擊土鼔以息老物
[007-16a]
朱氏詩傳曰豳頌擊土鼔以息老物王氏以為亡之
或疑即思文臣工噫嘻豐年載芟良耜等篇未知是
否或問杜氏引郊特牲蜡祭十二月鄭氏謂十二月
建亥之月賈氏取月令為證如何曰周以建子為正
而月數未嘗改七月之詩月數皆夏時也孟冬祈來
年亦猶社曰卜來嵗所以重嵗事而為早計爾
鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦
如之
[007-16b]
鄭鍔曰祭祀用之以樂神示燕樂用之以明盛德之
所致也
典庸器掌蔵樂器庸器
鄭鍔曰庸器者紀功之器也經曰民功曰庸樂器則
國家所自造之器而庸器者則王者有救民之功然
後得此器二器雖在所蔵而所以示後世者以救民
之功為主祖先傳之後世以為榮子孫守而不墜以
為之寳故特以名官也
[007-17a]
及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器饗食賔射亦如之大
䘮廞筍虡
爾雅云木謂之虡所以挂鍾磬案韻虡或作簴 鄭
鍔曰樂器必用筍虡以縣之此以掌蔵樂器為職故
凡祭祀時則帥其八十人之屬以設筍簴然但設而
不掌其縣所當陳者庸器爾陳於祭祀之時以表先
王有功能得此器子孫能守以奉祀也陳於饗食賔
射以彰先王之功可服諸侯且以為國之華也
[007-17b]
司干掌舞器
歐陽氏曰名官以司干而以掌舞器為職則所謂干
戚羽籥之具宜無所不掌矣
祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賔饗亦如之大
䘮廞舞器及葬奉而蔵之
歐陽謙之曰祭祀之時必待舞者皆陳列就位而後
以其器授之貴其整肅也
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經
[007-18a]
兆之體皆百有二十其頌皆千有二百掌三易之灋一
曰連山二曰歸蔵三曰周易其經卦皆八其别皆六十
有四
朱氏曰周代名也其卦本伏羲所畫而有交易變易
之義故謂之易其辭則文王周公所繫故繫之周變/易
便是流行底交/易便是對待底
掌三夢之灋一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟
歐陽謙之曰三夢之法皆占夢之書也
[007-18b]
其經運十其别九十
鄭鍔曰其經運十占夢之正法有十也一運而九變
十運而九十變故經運十其别九十也十運者夢之
運變也精神之運心術之動然後見於夢故三夢占
書名之曰運或問大卜云其經運十鄭氏注改運為
煇之說何如曰此經言掌夢之法故鄭說為非 鄭
鍔曰視祲有十煇之法此日旁之氣十煇者日之輝
光也十運者夢之運變也安有改運字以為虛邪
[007-19a]
以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五
曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者贊三兆三易三
夢之占以觀國家之吉凶以詔救政
鄭鍔曰使掌北門之管而或誘秦以伐鄭約晋伐狄
而或有二心於狄則人不可以輕與謀者始剏議以
立事吉凶悔吝由動乃生作内作外吉凶不一則謀
事之始宜致其審果者進退未决而求其决也當斷
不斷或有受其亂之悔宜進不進或失投機之㑹則
[007-19b]
行事之不果爾至者㑹言近止而人或過期欲有所
往而道或不通
凡國大貞卜立君卜大封則眡髙作龜大祭祀則眡髙
命龜凡小事涖卜國大遷大師則貞龜凡旅陳龜凡䘮
事命龜
鄭鍔曰涖卜尊者之職也事既小則大卜尊矣其涖
之宜哉
卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四
[007-20a]
曰弓兆
鄭鍔曰以理推之方兆者言占四方之事也漢武發
易而占知神馬當從西北來非占四方之事乎功兆
者占立功之事也楚司馬子魚卜戰令龜曰鮒也以
其屬死之楚師繼之尚大克之非占立功之事乎義
兆者占義之事也南蒯筮得黃裳元吉惠伯曰忠信
之事則可不然必敗非占行義之事乎弓兆者弓有
射意故後世有覆射法東方朔射守宫跂跂縁壁之
[007-20b]
語非有覆射之事乎卜師眡龜而得之兆象乃開出
其書如書所謂啓籥見書也 愚按四兆之義不可
彊為之説姑記所聞以俟知者
凡卜事眡髙揚火以作龜致其墨凡卜辨龜之上下左
右隂陽以授命龜者而詔相之
鄭鍔曰凡卜必以龜骨可灼之髙處眡於涖卜之人
乃揚熾其火以發作其龜兆而致其墨致龜食墨則
有吉凶可占
[007-21a]
龜人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬
東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各
以其方之色與其體辨之凡取龜用秋時攻龜用春時
各以其物入於龜室上春釁龜祭祀先卜若有祭祀則
奉龜以往旅亦如之䘮亦如之
賈氏曰春時風氣燥達之時也
菙氏掌共燋契以待卜事
徐氏音辨曰莊子爝火不息亦作燋燋所以持然火
[007-21b]
也
凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜師遂役之
徐氏音辨曰爇燒也
占人掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之八故以眡
吉凶
鄭氏曰卜筮皆當占特言掌占龜說者引左傳筮短
龜長不如從長之言謂掌占夢者專以龜為斷也愚
謂卜筮各立一官占人專掌占龜筮人專掌占筮各
[007-22a]
不相干晉獻卜驪姬卜人知其不可從長之言有為
而發豈曰專以龜為斷乎以八筮占八頌事有先以
蓍而筮者則又兆之於龜兆之頌也以八卦占簭之
八故事有先用龜以卜者則又卜之於筮之辭也筮
有九此言八筮亦云八故盖所筮之八事曰征曰象
與謀果至雨瘳也謂之八命亦云八筮亦云八故亦
因八事之故乃有八筮乃占於頌頌有千二百而以
八頌為占者盖所筮之事有偶於八頌相符者則從
[007-22b]
而占之於千二百中之八也至於用龜以卜既成八
卦又參之筮以占之其所占者此八故爾然則占人
既用卜又參用筮也
凡卜簭君占體大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既
事則繫幣以比其命歲終則計其占之中否
鄭鍔曰墨龜所食之墨也
簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰
周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫
[007-23a]
目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環
以辨吉凶
劉氏曰予謂九筮之名而以辨吉凶則不可以巫為
筮矣此乃前世通於占者九人其遺法存於書可傳
者也古者卜筮之官通謂之巫更咸式目等皆其名
者也巫咸見於他書多矣易疑為陽所謂巫陽也其
他則未聞雖未聞不害其為有也
凡國之大事先簭而後卜上春相簭凡國事共簭
[007-23b]
或問筮人先筮而後卜鄭氏云於筮之凶則止不卜
集傳不載何耶曰賈氏云曲禮曰卜筮不相襲若筮
不吉而又卜是卜襲筮故筮凶則止不卜按洪範云
龜從筮逆又云龜筮共違於人觀此則筮不吉而又
卜不嫌其為先筮後卜賈附㑹鄭說謂彼是箕子所
陳用殷法故與此不同非也
占夢掌其嵗時觀天地之㑹辨隂陽之氣
鄭鍔曰所占者人君之夢也人君精神與天地隂陽
[007-24a]
相為流通夢之吉凶天下之吉凶禍福繫焉故設官
以三夢之書占其六夢
以日月星辰占六夢之吉凶
天地之㑹有升降往來隂陽之氣有盈虛消息歲之
所建時之所運固有常數所以觀之辨之又以日月
之運星辰之次以占夢之吉凶焉盖日月星辰其垂
象可見者也按堪輿黄帝問天老所謂大㑹有八小
㑹亦有八則十二月皆有建厭對配之義占夢者又
[007-24b]
必以日月星辰推之
一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰寤夢五曰喜夢六
曰懼夢季冬聘王夢獻吉夢于王王拜而受之乃舎萌
于四方以贈惡夢遂令始難敺疫
鄭鍔曰如文王之夢九齡髙宗之夢傅説孔子之夢
周公則平時思之故夢焉盖夢之正也夢飲酒者旦
而田獵夢有喜者旦而哭泣幽明之相反顛倒錯亂
孰為吉孰為凶也是故考諸天地隂陽以决之也不
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然何必占夢之官邪
眡祲掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三
曰䥴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十
曰想掌安宅叙降正嵗則行事嵗終則弊其事
掌主也眡祲主以法為之安其居處也降下也降如
天降割於我家之降人見妖祥則不安叙述降災之
故為祈禳之語以去之民心均欲除惡樹善占夢以
季冬贈惡夢此以正嵗而行安宅之事所以順民心
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也弊斷也正嵗之行歲終斷之計其吉凶多少以驗
其禳降之有效否以行賞罰亦所以餼廩稱事歟
